Al-Muid. Al-Muid
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- Hajo Schulz
- vor 6 Jahren
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1 DER WIEDERERWECKER, DER ZURÜCKKEHREN LÄSST D erjenige, D er alles wieder werden läs s t, D er alles wieder zum Leben erwecken wird.
2 BEDEUTUNG Es gab vorher keine Existenz später findet die Existenz mittels der Eigenschaft ihr Sein. Wenn wir mit dem Todesengel bekannt gemacht werden, verlässt unsere Seele unseren Körper und setzt ihn dem Zerfall aus. Nachdem unser Körper verfallen ist, wird diesen wieder zum Leben erwecken. Diese Eigenschaft kann insbesondere im Frühling in der Natur beobachtet werden. Allah (t) ist der Allwissende, Der über alles kundig ist, Der absolut Gerechte. Wenn mit dem Tod alles sein Ende finden würde, würden die Tyrannen dadurch als Gewinner hervorgehen und dies würde nicht zu Seiner Eigenschaft als der absolut Gerechte passen. Die Menschen werden im Jenseits erneut erschaffen, der Körper und die Seele finden wieder zusammen. So werden alle Menschen für ihre Taten auf der Erde zur Rechenschaft gezogen. Jeder bekommt jede Tat, jede Handlung vom Schöpfer entgegnet. An dem Tage, da werden Wir den Himmel zusammenrollen, wie die Schriftrollen zusammengerollt werden. (So) wie Wir die erste Schöpfung begonnen haben, werden Wir sie wiederholen - bindend für Uns ist die Verheißung; wahrlich, Wir werden (sie) erfüllen. [Sura Anbiya 21/104] So wie Er, der Erhabene, die Menschen zum ersten Mal erschaffen hat, bringt Er sie am Jüngsten Tag neu wieder hervor, erschafft ihre Körper zum zweiten Mal. 2
3 QUR AN ك ي ف ت ك ف ر ون ب ال ل ه و ك نت م أ م و اتا ف أ ح ي اك م ث م ي م يت ك م ث م ي ح ي يك م ث م إ ل ي ه ت ر ج ع ون [Bakara 02/28] Wie könnt ihr Allah leugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch lebendig machte und euch dann sterben lässt und euch dann (am Jüngsten Tag) lebendig macht, an dem ihr zu Ihm zurückkehrt? Weitere Verse: 21/104, 30/11, 10/4-5, 20/53-55, 85/13-16, 53/32, 29/19, 14/19-20, 10/34, 30/27 3
4 ÜBERLIEFERUNG Ibn 'Umar, Allah s (t) Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allah s (t), Allah s (t) Segen und Friede auf ihm, sagte: Wenn Allah eine Strafe auf ein Volk herabkommen lässt, trifft diese all diejenigen, die sich unter ihnen befinden. Dann werden sie (am Tage des Jüngsten Gerichts) gemäß dem erweckt, was sie getan haben. Quelle: Al-Buharyy
5 BITTGEBET O Allah, wahrlich, zu Dir kehren wir heim. Du bringst die Schöpfung hervor und Du wirst sie wiederholen. Wir flehen dich an, uns zu den Geretteten hinzuzuzählen und uns mit Deiner Zufriedenheit und Deiner Gnade zu bescheren. المعيد 5
6 FREIER TEXT Bei Dir hören alle Abläufe auf... Zu dir gelangen alle Sehnsüchte... Dir laufen rastlos alle Ströme zum Beschluss... Dir fließen ununterbrochen alle Begeisterungen zu... Muid bist Du; nach Ablauf der Frist wiederkehren sämtliche Angelegenheiten zu Dir... Du bist Muid; wenn die Seele den Brustkorb verlässt gelangen sie zu Dir... 6
7 Ist es nicht, Der in der Lage ist, alles wieder neu zu schaffen und es immer wieder existieren lässt? 7
8 STREBEN NACH Der Diener des Wiedererweckers soll versuchen zu verstehen, was die kulturelle Entwicklung der Erde in Bewegung setzt: Jene ununterbrochenen Zyklen, aus denen sie und alles Irdische entstehen, erstarken und erlöschen, um wieder von neuem zu erscheinen... 8
9 IMPRINT Wahrheiten, die man ganz besonders ungern hört, hat man ganz besonders nötig. [Jean de la Bruyère] Koordinatorin Nihal Aksoy Mitwirkende Nihal Aksoy Sümeyra C. Yaser Haji-Raschid Korrekturlesen Michael Breidenbach Design / Technische Umsetzung Ferit Demir Yaser Haji-Raschid Weitere Details unter Feedback info@names-of-allah.com 9
10 LITERATUR BÜCHER Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rassoul (2000). Die ungefähre Bedeutung des Al-Quran Al-Karim. Islamische Bibliothek Reidegeld, Ahmad A (2005). Handbuch Islam. Spohr-Verlag Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rassoul (1998). Und Allahs sind die Schönsten Namen. Islamische Bibliothek Birisik, Feyzullah (2001). Esma-ül hüsna. Karinca-Kitap Zaric, Marianne (Coyan) (2005). Al-Asma u-l Husna in Kartenform. Uysal Verlag Demirci, Semai (2007). 99 Esma, 99 Dua I. Timpas Yayinlari Mandel, Gabriele (1997). Gott hat 99 Namen. Pattloch Verlag URL
Al-Malik. A lles, was m it dem A u ge ersichtlich. Al-Malik.
DER A BSOLUTE HERRSCHER, DER KÖNIG, DER ÜBER SEIN EIGENTUM A BSOLUT VERFÜGENDE A lles, was m it dem A u ge ersichtlich u nd nicht ersichtlich ist, gehört ihm. Er ist der Herrscher u nd d er Richter d es
As-Samad. Derjenige, Der d ie erhabenste W ü r d e h at. As-Samad.
As-Samad DER ABSOLUTE, DER EWIGBLEIBENDE, DER UNDURCHDRINGLICHE Der nichts nötig hat. Der Ewige, v on Dem alles abhängt. Derjenige, Der d ie erhabenste W ü r d e h at. As-Samad BEDEUTUNG Allah (t) ist
Al-Mumin. Al-Mumin
DER DIE SICHERHEIT VERLEIHENDE Der Sicherheit gebende f ür jene, d ie Zuflucht bei ihm suchen. Der Seine Diener mit dem Glauben verehrt, der den Menschen Schutz gewährt und Erleichterung gibt. BEDEUTUNG
As-Salam. A llah ( t) ist selbst d er Friede u nd d er Verleiher v on. As-Salam.
DER FRIEDE, DER MAKELLOSE, DER DIE ABSOLUTE SICHERHEIT FÜR DAS VON IHM ERSCHAFFENDE GEBENDE A llah ( t) ist selbst d er Friede u nd d er Verleiher v on Sicherheit. Er ist vor jeder A r t von Fehlern u
Al-Muqtadir. Al-Muqtadir
DER ALLMÄCHTIGE, DER DIE BESTIMMUNG FESTSETZENDE Der Vermögend und absolut Fähige. Der endlose M acht über alles besitzt. Der, Dessen Kraft für alles ausreicht. BEDEUTUNG Allah (t) ist Derjenige, Der all
Al-Walyy. D erjenige, D er die Herrschaft i n n e hat. D er den Gläubigen F reund u n d Beschützer i s t. Al-Walyy.
DER NAHESTEHENDE, DER BESCHÜTZER, DER SCHUTZFREUND D er Beistan d Seiner Geschöpfe. D erjenige, D er den Menschen hilft. D erjenige, D er die Herrschaft i n n e hat. D er den Gläubigen F reund u n d Beschützer
Al-Matin. D erjenige, der Mac ht u n d F estigkeit hat. Al-Matin.
DER IN SICH STARKE, DER ZUVERLÄSSIG STANDHAFTE D erjenige, der Mac ht u n d F estigkeit hat. D er, D essen K raft nie geringer wird, D er u n endlich Starke. BEDEUTUNG Die Eigenschaft al-qawyy steht für
Al-Quddus. Al-Quddus
DER ALLHEILIGE, DER EINZIGHEILIGE, DER KEINE FEHLER HAT UND REIN IST, DER VOLLKOMMENDE Die Einzigheiligkeit Allah s ( t) schließt d ie Heiligkeit Seiner Geschöpfe aus, weil d ie Heiligkeit m it der absoluten
Al-Aziz. u nd d er Stärkste. Er ist jener, Der nie. Al-Aziz.
DER ALLMÄCHTIGE, DER ALLWÜRDIGSTE, DER FREUNDLICHE, DER EHRENWERTESTE A llah ( t), Dem nichts ähnelt und gleicht, Er ist der Edelste, d er Ruhmreichste u nd d er Stärkste. Er ist jener, Der nie v erliert,
Ar-Rahman. Ar-Rahman
DER ALLERBARMER, DER SEGENREICHE, DER MITFÜHLENDE Er gibt die Segnungen und den Wohlstand für all Seine Geschöpfe, ohne unter ihnen zu unterscheiden: Ob Mensch oder Tier, ob gläubig oder ungläubig, Allah
Al-Ahad. Al-Ahad
DER EINZIGE Der Einzige, Der niemand ähnelt. Der d ie absolute Einheit d er Essenz ist. Der einzig und allein ist, Er h at keine M itregierenden, k einer ist Ihm gleich. BEDEUTUNG Die beiden Eigenschaften
Al-Bari. Al-Bari
DER GESTALTER Die Vollkommenheit und M akellosigkeit in der Gestaltung. Ohne s ich an einer bestimmten Form zu orientieren, j edem G eschöpf Seine eigene G estalt gebend und diese in einer Harmonie z ueinander
Al-Khaliq. Al-Khaliq
DER SCHÖPFER Der alles nach Maß und Stab erschaffen hat und aufs Neue s tändig erschafft. BEDEUTUNG, der alles perfekt erschaffen hat, ohne jegliche Vorlagen oder Modelle vorliegen zu haben. Der aus dem
Al-Muachir. und z urück hält, wen Er will. Al-Muachir.
DER NACHKOMMENDE, DER ZURÜCKSTELLENDE Der benachteiligt, wen Er will. Der aufschieben kann, wann Er will und z urück hält, wen Er will. BEDEUTUNG Allah (t), der Erhabene, lässt durch Seine Weisheit vor,
Ar-Rahim. http///www.names-of-allah.com. Ar-Rahim
DER BARMHERZIGE, DER ALLGNÄDIGE, DER ERWEISER DER KLEINEN WOHLTATEN Der Verschonende, Der d ie Reuigen A nnehmende, d er Barmherzige, d er jenen Verzeihende, d ie an A llah ( t) glauben u nd s einen Befehlen
Al-Hamid. D er, D er Lo bpreisung würdig i s t. Al-Hamid.
DER LOBENSWERTE, DER PREISWÜRDIGE D er, D er Lo bpreisung würdig i s t. D er Gelo bte, der V erherrlichte. BEDEUTUNG Der den Menschen das Recht zum Leben gab, sie ausreichend mit Gütern versorgt und sie
Al-Mutakabbir. G r öße z eigt. Ihm allein gebührt d er. Al-Mutakabbir.
DER STOLZE, DER HOCHERHABENE, DER SICH SELBST ALS GROSS BEZEICHNENDE Der G r ößte, Der in jeder Hinsicht Seine G r öße z eigt. Ihm allein gebührt d er A nspruch auf Erhabenheit u nd G r öße. BEDEUTUNG
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Der Glaube der Ahl-us-Sunnah ual-jama ah bezüglich der Sahaba- Die Gefährten des Propheten Muhammad ( ) Scheikh `Abdul-Muhsin al-`abbad Übersetzt von Abu Imran Überarbeitet von Farouk Abu Anas Kooperatives
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