DIE ERLEUCHTETEN HÄUSER İM QURAN

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1 DIE ERLEUCHTETEN HÄUSER İM QURAN VON ZU HAUSE BİS ZUM HAUS DES UNİVERSUMS Prof. Magdy Dawoud

2 ب س م ه للا ال هرح م ن ال هرح يم A'UZU BIL-LAHI MINA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BISMIL-LAHI-R-RAHMANİ-R-RAHĪM Dieses Buch gehört zu unserer Serie mit folgendem Titel: Khawatir mina-l-khawatir hawla-l-maarif as-sirriyyah fi-l-bayanati-l-quraniyyah Erleuchtete Gedanken, vom Wissen um die Geheimen Kenntnisse in den quranischen Berichten Diese Buch wurde von uns zuvor auf Arabisch veröffentlich mit der ISBN-Nr.: und es ist die zweite Serie nach dem Buch Der Weg zum Glauben. 2

3 Die Widmung A UZU BİL-LAHİ MİNA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BİSMİL-LAHİ-R-RAHMANİ-R-RAHĪM Al hamdulillahi Rabbil alamin. Ich widme dieses Werk als Segnung (Salawati Scharifa) auf Rasulallah (sas), auf dem die Güte meines Herrn ist. Mit der Güte von Allah wurde Rasulallah (sas) der Beste der Geschaffenen. Er ist die Barmherzigkeit des Herrn, sein Licht und sein klares Buch. Das erste Licht und das letzte Licht Licht über Licht. Das erste Licht - Der erste Diener. Das letzte Licht - Der letzte Prophet, der den Prophetenkreis schließt. Er ist das Licht des Hauses des Universums und der letzte Ziegel der die Vollkommenheit und die absolute Schönheit des Hauses auszeichnet. Er ist die erleuchtete Lampe in der Nische. Er ist der Besitzer der Güte und der höchsten Stufe der Geschaffenen. Er ist der absolute Mittler in den beiden Häusern: im Hause des Diesseits und im Hause des Jenseits. Im Hause des Diesseits durch seine Rechtleitung und seine Barmherzigkeit und im Hause des Jenseits durch seine hohe Stufe bei meinem Herrn und mit seiner Fürbitte. Zu meinem Herrn: Linsen meiner Augen, Licht meines Herzens, Erleuchtung und Erweiterung meiner Brust. Erleichterung in meinen Angelegenheiten und meine Vermittlung zu meinem Herrn, um mir zu vergeben. Durch ihn wurde mein Leben und mein Tod nur für meinen Herrn gegeben. Zudem widme ich dieses Buch Allahs Geliebten an seinem Geburtstag, um seine Wahrheit zu erklären. Als Beweis meiner Liebe wie er (sas) sagte: Beschenkt euch, dann werdet ihr euch aneinander lieben. Dieses Buch schenke ich an den Rechtleiter Sayyidina Muhammad (sas) Allahs Prophet Es wird mich vielleicht am Tage des Gerichts von meiner Rechenschaft befreien, oder auf der Waage, schwerwiegende gute Taten aufweisen, und dazu führen, dass ich mein Buch mit meiner rechten Hand erhalte. Der Arme zu deiner Liebe von deinem Ummah (Gemeinde). Magdy Dawoud 12 Rabiulawwal 1431

4 Biographie Wer ist Sheikh, "Sayyid", Magdy Dawoud? Er ist am 27. Januar 1961 in Ägypten geboren. Im Jahre 1985 absolvierte er Archäologie in der Kairo Universität. Dazu studierte er noch Islamwissenschaft und beendete seine Diplomarbeit Dann ist er 1988 nach Wien umgezogen um dort, in dem Orientalistik-Institut Arabistik und Islamwissenschaft zu studieren. Parallel zu seinem Studiengang besuchte er einen Sprachkurs für deutsch und latein im Höhere Institut. Später hat er als Professor in allen öffentlichen Schulen über Islamwissenschaft unterrichtet. Nebenbei hat er mit einigen Kollegen Inhalte einiger Schulbücher für Pflichtfächer erstellt. Am Afro- Asiatischen Institut in Wien hat er wöchentlich Seminare geführt unter dem Titel: "Dialog unter Religionen." Er hielt auch Referate und Lektüren über Islamische Gesetze in der Jura- Fakultät (Juridikum). Er schrieb auch Artikel in ein paar Zeitschriften. Er war auch Mitglied beim Internationalen Versöhnungsbund und schrieb auch bei ihren Zeitschriften Artikel. 4

5 Vorwort A'UZU BIL-LAHI MINA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BISMIL-LAHI-R-RAHMANİ-R-RAHĪM Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Lob, welches sich erhöht von allen Lobenden, und Lob von allen Geschaffenen, und Lob vom Meister aller Geschaffenen, der Vorgesetzter für alle Gesandten ist. So wie sie alle Lob verrichteten, verrichten und verrichten werden, bis zum Tag des Jüngsten Gerichtes. Ein Lobpreis, welcher zu Allahs Göttlichkeit würdig ist. Allah ist der gepriesene ILAH (Gott). Außer Allah gibt es keinen dem es würdig ist, gedient zu werden. Außer Allahs Erziehung gibt es keine vollkommene Erziehung. Allah ist der Erzieher aller Welten. So, daß es zu Allahs Hoheit passt. Allah ist der Hergebende, der großzügig gibt; und verhindert mit seiner Weisheit und Gerechtigkeit, wenn es etwas zum Verhindern gibt. Allahs Erbarmen und Segen (Salawat) auf den Meister aller Gesandten, Sayyidina Muhammad (sas) Sohn von Abdullah. Allahs Erbarmen und Segen auf ihn und die Segnung der Engel, und der Segen von allen Geschaffenen auf ihn und seine Segnung auf sich selbst, welcher der für seinen Sitz würdig ist, und welche seiner Schätzung und seinem Wert würdig ist, bei seinem Herrn. Und auch auf allen Propheten und Gesandten und auf seine reine Familie und auf seine gütigen Gefährten und Nachfolgern bis zum Tag des Jüngsten Gerichts. Oh unser Herr! Eröffne unsere Zustände zwischen uns und unserem Volk mit der Wahrhaftigkeit und du bist der, der am besten öffnet. Oh unser Herr! Gib uns Erbarmen von Dir und leite all unsere Angelegenheiten Recht. Oh unser Herr! Weite meine Brust und erleichtere meine Angelegenheiten und löse den Knoten von meiner Zunge, damit sie meine Rede verstehen. Oh der zu uns immer großzügig gibt. Du gabst uns die Gabe des Islam ohne zu verlangen. Und du hast die Gabe vollendet durch den Glauben als deine Gabe und Güte. Du hast uns die Ehre erwiesen dein Diener zu werden. Und du gabst uns die größte Güte in dem du uns von Nichts erschufst und somit zu dem Wissen einführtest, die deine Gottheit und Einheit belehrt. Durch deinen Gesandten kamen die unzähligen Gaben. 5

6 Du brachtest uns von Nichts zur Existenz und gabst uns die Ehre Dir dienen zu können und gabst uns das Wissen und die Weisheit über deine Einheit. Nur dies alleine ist eine unzählbare Gabe. Dir haben deine Diener gedient so wie du willst. Und diejenigen die ihrem Ego und ihrem Willen folgten, gingen in den Irrtum. Und diejenigen, die auf dem geraden Weg gingen sagten: و ق ال وا س م ع ن او أ ط ع ن ا ]٢٨٢:٢ ] "Wir hörten und gehorchen." (AL-BAQARAH, 2/285) Und du hast diejenigen von deinem eigenheitlichen Wissen gelehrt, die Du wolltest. Dein Wille ist durchgehend und deine Kada und Kadar (Vorherbestimmung und die zurechtgeschätzte Vorausschreibung) ist auch durchgehend. Und alles geschieht gemäß deiner Gerechtigkeit und Weisheit. Es gibt keinen Schöpfer und keinen Ernährer außer Dir. Es gibt auch keinen, der am Leben lässt und keinen der in den Tod führt, außer Dir. Du fragst nachdem, was wir tun und Du wirst niemals gefragt über das was Du tust. Wir verlangen von Dir mit der Wahrheit von: "Es gibt keinen Gott außer Dir. Wir verlangen wie Du uns gelehrt hast: "Mein Erzieher vermehre mein Wissen" Daher verlangen wir noch mehr, noch mehr und noch mehr..., und Du bist der Öffnende von allen Wissenschaften. Öffne uns alle Türen vom Wissen. Gib uns Wissen welches von Dir, mit Dir und zu Dir ist. Und gib uns die Begleitschaft deines Propheten (sas), von Dir, mit Dir, zu Dir. Wir nehmen Zuflucht zu Dir. Oh derjenige zu dem man flüchtet von allen bösen Lebewesen. Und Du bist die einzige Rechtleitung. Jede Güte ist in deiner Hand und Du bist mächtig zu allem. Du gibst Güte mit deiner Allmächtigkeit und Großzügigkeit und Du verhinderst mit deiner Allmächtigkeit und mit deinem Reichtum. Zu Dir ist Dankpreis für deine Gabe und zu Dir ist Dankpreis für dein Hindernis. Durch Gabe und Erleichterung von Allah, des Gepriesenen, werden wir schreiben unter dem Titel: "Khawatir mina-l-khawatir hawla-l-maarif as-sirriyyah fi-l-bayanati-lquraniyyah." "Erleuchtete Gedanken vom Wissen um die Geheimen Kenntnisse in den quranischen Berichten." 6

7 Wir nennen uns weder Quran- Kommentator noch Gelehrter, aber wir weisen auch die Unwissenheit von uns ab, weil wir Allah mit unserem Herzensauge durch spezielle Kenntnisse und dem wahren Wissen dienen. Was wir aussprechen, ist nur ein Teil, was auf unseren Gedanken erscheint und es ist klar und identisch gemäß den Quranversen. Deshalb sagen wir "Geheime Kenntnisse" d.h. leicht versteckte Bedeutungen. Wir sehen ganze Suren, Verse und Buchstaben vom Quran al- Karîm als eine Nurani- Netz (Lichtnetz) die miteinander verbunden sind. Wir folgen nicht den herkömmlich bekannten Methoden der Quran- Kommentatoren. Wir verwenden weder ihre Wörter noch Ausdrücke, da wir sagen: "Wir sind kein Quran- Kommentator." Deshalb nennen wir dieses Projekt "Die zeitgemäße Quranauslegung." Um diese Tafsir (Interpretation) von den anderen zu unterscheiden. Diese neue Methode kam aus der Notwendigkeit im Rahmen der Globalität und Zeitfrischheit des Islam, um es in jeder Zeit und jedem Raum zu eignen und anzupassen, so dass dabei klare und einfache Verständnisse vorhanden sind. Wir können dies auch als Faydh oder Fatih (göttliche Energiegabe oder Eröffnung) von Allah nennen. Wir machen von der aktuellen Technologie Gebrauch um diese Schriften zu veröffentlichen. (Dies ist auch eine ungewöhnliche Methode). 1. Offenbarungs-Ordnung 2. Rezitations-Ordnung Die quranische Reihenfolge Den beiden quranischen Ordnungen wurden vom Propheten Muhammad (sas) zugestimmt. Unsere Interpretation wird nicht nach dem System der Rezitations- Ordnung, sondern nach der Offenbarungs-Systematik geschrieben. Was bedeutet dies: Wir gehen nicht wie die Offenbarungs-Reihenfolge vor wie. z.b. im Quran ausgehend von Surah; al-fatiha; al-baqarah; Ali-Imran usw. sondern wir gehen nach den verschiedenen Versen des Qurans, die zu unterschiedlichen Zeiten offenbart wurden. Wir wissen auch nicht, welche Verse Interpretiert werden, wir sind auf Allahs Orientierung angewiesen. Wenn wir nur einen Buchstaben im Quran analysieren, werden wir sehen, dass es mit jedem anderen Buchstaben oder Suren klare Verbindungen gibt. Und dafür gibt es keinen Anfang und kein Ende, da es ein i'dschāz (Wunder) ist und gegen i'dschāz ist man ādschiz (machtlos). 7

8 Man könnte es so formulieren: "Der Anfang von einer Interpretation ist verbunden mit der Fähigkeit und Begabung des Kommentators. Aber die Bedeutung zu beenden ist nicht möglich für den Menschen. Auch wenn ein Mensch 100 tausende Jahre leben würde und sich nur mit Quran Interpretation befassen würde, könnte er es nicht beenden, da er letztendlich sterben würde, doch für Allahs Worte gibt es kein Ende. Allah sagt im Quran: ق ل ل و ك ان ال ب ح ر م د اد ا ل ك ل م ات ر ب ي ل ن ف د ال ب ح ر ق ب ل أ ن ت نف د ك ل م ات ر ب ي و ل و ج ئ ن ا ب م ث ل ه م د د ا ]٨:٨١::[ "Sage: Wäre das Meer Tinte für die Worte meines Herrn, wahrlich, das Meer wäre fertig bevor die Worte meines Herrn fertig werden, selbst wenn wir noch einmal so viel (Meer) dazu brächten." (AL-KAHF, 18/109) In einem anderen Vers sagt Allah: و ل و أ ن م ا ف ي ا ل ر ض م ن ش ج ر ة أ ق ل م و ال ب ح ر ي م د ه م ن ب ع د ه س ب ع ة أ ب ح ر م ا ن ف د ت ك ل م ات للا إ ن للا ع ز يز ح ك يم ]٧٢:١٣ ] "Und wenn alle Bäume auf Erden Schreibfedern wären und das Meer (Tinte) und das Meer hernach von sieben Meeren nachgefüllt würde: Allahs Worte würden nicht erschöpft! Siehe, Allah ist mächtig und weise." (LUQMĀN, 31/27) 8

9 Daran ist auch die Individualität des geoffenbarten Buches zu erkennen, dessen Eigenschaft darin liegt, dass es jeder Zeit und jedem Ort entspricht. Außerdem besitzt der Quran, als letzte Offenbarung zum letzten Propheten Muhammad (sas) die Eigenschaft i'dschāz oder mu'dschiza (Wunder). Wir haben über die Buchstaben B (ب) d.h. B von Bismillahirrahmanirrahim und über N (ن) von "Nun wal Qalam wa ma yasturūn" (AL-QALAM, 68/1) kommentiert. Wir erklärten die Verbindung zwischen den beiden Buchstaben, die von der Bedeutung her, Ursprung von allen Geschaffenen sind. B (ب) ist der untere Punkt, N (ن) ist der obere Punkt. Was hat das alles zu bedeuten? Mit diesen Punkten erklärten wir auch die Verbindung aller Geschaffenen mit Allah und die Verbindungen zwischen allen Geschaffenen untereinander. Über dieses Thema haben wir vieles veröffentlicht. Wenn Allah es will, wird es den Menschen weiterhelfen, den Quran besser kennen zu lernen. Realität der Uluhiyya (Gottheit) und Ubudiyya (Dienerschaft) sowie auch Lohn und Strafe sind in diesen Punkten vorhanden. Sogar die Realität von allen Versen und Suren und deren Verbindungen sind auch in den beiden Punkten zu verstehen. Deshalb werden wir eigene, bestimmte Ausdrücke und Theorien verwenden, die wir als Allahs Gabe bekamen. Somit werden wir unsere Kommentare mit klaren Quranischen Beweisen vorlegen. Wir werden auch die Missverständnisse und Fehler von anderen Theorien mit Quranischen Beweisen bearbeiten, z. B: die Missverständnisse über die Sündenlosigkeit der Propheten werden wir ansprechen und was sehr wichtig ist, das wir drei Realitäten erklären werden. Der Haupt und Kern von allen Realitäten sind: 1. Realität der Uluhiyya (Gottheit) 2. Realität von Muhammad (sas) 3. Realität des Universums. Wir werden die drei Realitäten erklären und die Verbindungen zueinander definieren. (Die drei Realitäten sollten nicht mit dem Verständnis der Trinität wie bei den Christen -Vater, Sohn und Heiliger Geist- in Verbindung gesetzt werden). 1. Realität: Zu der Realität der Uluhiyya (Gottheit) strahlt der Vers: 9

10 س ب حان ه للا عهما يص ف ون ]٩٥١:٧٣ ] "Gepriesen ist Allah von dem was sie als ihn beschreiben." (AS-SĀFFĀT, 37/159) 2. Realität: Zu der Realität von Muhammad (sas) strahlt der Vers: ] ٧:١:١٥[ وما أ ر سل ناك إ ه ل رح مة ل ل عالم ين "Wir sandten dich zu allen Welten nur als ein Erbarmen." (AL-ANBIYA, 21/107) 3. Realität: Zu der Realität des Universums strahlt der Vers: ت س ب ح ل ه الس م او ات الس ب ع و ا ل ر ض و م ن ف يه ن و إ ن م ن ش ي ء إ ل ي س ب ح ]:٤٨١١[ ب ح م د ه و ل ك ن ل ت ف ق ه ون ت س ب يح ه م إ ن ه ك ان ح ل يم ا غ ف ور ا "Ihn preisen die sieben Himmel und die Erde und wer immer darin ist. Und Wahrlich jedes Ding Lobpreist Ihn (Allah), aber ihr versteht ihr Preisen nicht (AL-ISRA, 17/44) Allah hat Muhammads (sas) Realität geschaffen und aus dieser Realität erschuf er das Universum und somit alle Dinge die man als Ding definieren kann. Ein anderes Beispiel zu unserer Methode: Allah sagt im Quran: 10

11 إ ن ي ج اع ل ف ي ا ل ر ض خ ل يف ة ]٢٨:٨ ] "Wir machen Khalîf in der Erde." (AL- BAKARA,2/30) In den quranischen Übersetzungen wurde dieser Vers als "Wir machen Khalîf auf der Erde" übersetzt, da man für "in der Erde" keine Erklärung finden konnte, hat man es falsch übersetzt. Wir aber bleiben dem Original treu und sind der Meinung, dass alles genau übersetzt werden muss. Nun erklären wir was "in der Erde" bedeutet. Wir Menschen leben ständig in der Erde und können nicht aus der Erde hinaus, ob wir wollen oder nicht, wir haben keine andere Alternative. Wir leben in Häusern deren Material aus der Erde entnommen ist. Wir tragen Kleider deren Rohstoffe aus der Erde sind und wir essen aus der Erde. Wir ernähren uns mit Früchten die aus der Erde stammen. Sogar wenn wir in den Weltraum fliegen, können wir nicht der Erde entkommen, da alle Mittel und Materialen (Raumschiffe, Anzüge) die wir benötigen aus Irdischen Rohstoffen erzeugt und gebaut wurde. Wir bleiben nicht auf der Erde gemäß Erdanziehungskraft von Newtons Theorie, sondern wir leben und bleiben in der Erde gemäß Allahs Befehl. Denn Allah sagt: "Wir machen Khalif in der Erde." (Khalif heißt Vertreter und Vertreter ist der Verstand der alle anderen Sinne und Organe des Menschen vertritt und somit Pflichtträger gegenüber Allah ist). Nur Muhammad (sas) ist auf der Erde, weil er der gehende Quran auf der Erde ist. Wie in Furqān Sura gesagt wird: و ع ب اد الر ح م ن ال ذ ين ي م ش ون ع ل ى ا ل ر ض ه و ن ا و إ ذ ا خ اط ب ه م ال ج اه ل ون ق ال وا س ل م ا ]:٢٢٨٥ ] "Und die Diener des Erbarmers sind diejenigen welche auf der Erde sanftmütig wandern; und wenn die Toren sie anreden sprechen sie" Frieden." (AL-FURQĀN, 25/63) Als Erben des Propheten sind sie auch gehend auf der Erde, weil es nicht erlaubt ist, dass die Quran- Träger als die, die in der Erde Gehende zu definieren, da ihr Zustand hoch ist und die Erde ihr Licht nicht umfassen kann, aber ihr Licht umfasst die Erde. 11

12 Also es ist eine Verehrung für sie, dass man sie auf der Erde als Gehende nennt, wegen dem Licht was sie tragen. Es gibt 3 Gesetze was die Existenz der Geschaffenen betrifft: 1. Qanunul- Khalk (Das Schöpfungs- Gesetz) 2. Qanunul- Dschaal (Das Machens- Gesetz) 3. Qanunul- Inschaa' (Das Aufbau- Gesetz) Allah erschuf Adam (as) mit dem Schöpfungs- Gesetz, dann machte Er ihn Khalif in der Erde mit dem Machens- Gesetz, danach brauchte Adam (as) Aufbaustoffe für seinen Körper z. B: Nahrungsmittel, Sauerstoff usw. gemäß dem Aufbau- Gesetz. Grund für diese drei Gesetze sind:" Ināta wal istikhlāf (Beauftragung und Vertretung). Ein anderes Thema: Es gibt gewisse Buchstaben die am Anfang einiger Suren vorkommen die bisher nicht ausgelegt werden konnten: Hā, Mîm, Sād. Alif, Lām, Rā. Qāf, Kaf, Hā, Yā, Ayn, Sād usw. Einige Quran- Kommentatoren sagten: "Es sind Rätsel, geschnittene Buchstaben oder Chiffren welche geheime Bedeutungen haben, die nur Allah weiß." Nein, das kann nicht stimmen! Da die Schriften zu den Menschen in der menschlichen Sprache offenbart worden sind, damit sie es verstehen und erleben, ansonsten würde es ja seinen Sinn verlieren. Wenn wir dies als Chiffre bezeichnen würden, wäre das ein Widerspruch gegen die Aufgabe des Qurans. Manche wiederum behaupte(te)n, dass Allah mit den Wunderbuchstaben gegen die Menschen wettet. Das ist absolut inakzeptabel. Allah wettet nicht gegen seine Geschaffenen. Denn bei einem Wettkampf haben potenzial beide Seiten Chance zu gewinnen oder zu verlieren. Es gibt keine Möglichkeit, dass Allah verliert und die anderen gewinnen. Also das wäre eine falsche Definition. Die Geschaffenen sind machtlos gegenüber Allah. 12

13 Diese Buchstaben nennen wir: Al Ayat zat al- harf al- wahid aw-mâ-zâda-an-harf. (Verse welche aus einen oder mehreren Buchstaben bestehen). Diese Stichpunkte, die wir hier beschrieben haben, werden im Laufe der Zeit breitgefächert niedergeschrieben. Zugleich werden diese Themen zum ersten Mal von uns erklärt. Perfektion und Hoheit gebührt Allah und Sündenlosigkeit seinen Propheten und wir verlangen von Allah stets Rechtleitung. Prof. Magdy Dawoud 13

14 Die Eröffnung ب س م ه للا ال هرح م ن ال هرح يم Ich nehme Zuflucht zu Allah vor Satan, dem Verworfenen, Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Gepriesen sei Allah, der Herr aller Welten, preis seines Preises der sich von allen preisen erhöht, und gepriesen sei Allah, des Preises aller Geschaffenen und mit dem Lobpreis aller Propheten und des Propheten Muhammed (sas), wie sie ihn gepriesen haben und wie alle Geschaffenen ihn weiter preisen bis zum Tag des jüngsten Gerichtes. Frieden und Segen auf seinen Propheten Muhammed (sas) und seiner reinen Familie und seinen Gefährten und allen Nachfolgern bis zum Tag des jüngsten Gerichtes. Mit Allahs Hilfe, Unterstützung und Anleitung werden wir dieses Buch veröffentlichen, damit wir darin folgendes erklären: die Wahrheit des Propheten Muhammed (sas) und ihre Verbindung mit dem Haus des Universums und was darunter von Häusern kommt. Dann die Verbindung zwischen dem Propheten Muhammad (sas) mit den beiden Branchen von Qada (Schicksal) und Qadar (Vorherbestimmung) in diesem Haus des Universums durch folgende Verse: ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ا ل ] ٢١٨:٥[ In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend (AN- NUR, 24/36) 14

15 Die Erhöhung und die Erleuchtung des Haus des Universums und alle Arten der Häuser, sind vom Licht des Propheten Muhammad (sas), weil er die Lampe in der Nische ist. Die Nische ist an der Wand und deutet auf die Wand. Die Wand wiederum deutet auf das Haus. ]٧٣١٩٧[ ه للا ن ور ال هسماوات وا ل ر ض مثل ن ور ه كم ش كاة ف يها م ص باح Allah ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis seines Lichtes ist das einer Nische, in der eine Lampe ist (AN-NUR, 24/35) Das Haus war schön aber es fehlte ein Ziegel. Der Prophet Muhammad (sas) war der jenige gewesen, der das Haus verschönern und verbessern würde. Es wurde von Abu-Hurayra (ra) überliefert das der Prophet Muhammad (sas) sagte: Mein Gleichnis mit den Propheten vor mir, ist das eines Mannes, der ein Haus gut und schön gebaut und dabei eine Stelle in einer Ecke ausgelassen hatte, in der ein Ziegel fehlte. Die Leute, die um das Haus herumgingen und es zu bewundern anfingen, sagten: Es wäre doch schöner gewesen, wenn der Ziegel an dieser Stelle angebracht worden wäre! Ich bin dieser Ziegel, und ich bin der letzte aller Propheten. (SAHIH AL-BUHARI/3535) Dieser Sahih (Authentischer) Hadith beweisst unsere Aussagen, das Muhammad (sas) die Lampe ist und das die Nische sein Ummah (Gemeinde) ist. Haus: Universum Wand: Die vorigen Gemeinden und die am stärksten erleuchtete Stelle an der Wand, ist der Platz der Lampe. Diese Nische ist die Religionsgemeinde von Allahs Gesandten (sas). Diese Lampe erleuchtet das ganze Haus des Universums, und als Güte von Allah hat die Gemeinde von Rasulallah (sas) diese Stufe bekommen und hieraus resultierend wurden sie im Quran von Allah folgendermaßen erwähnt: ك نت م خ ي ر أ م ة أ خ ر ج ت ل لن ا س ]٨::٨:[ Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht worden ist (AL-I İMRAN, 3/110) Bevor der Prophet Muhammad (sas) auf die Welt kam, fehlte ein Ziegel des Hauses 15

16 und nachdem der Prophet Muhammad (sas) auf die Welt kam, wurde der Ziegel an die richtige Stelle gesetzt, und durch die Geburt des besten Geschaffenen (sas) bekam das Haus des Universums seine Vervollständigung und die vollkommene Schönheit. Deswegen müssen wir unterscheiden zwischen der Menschlichkeit des Propheten Muhammad (sas) und seiner Realität als froher Botschafter und Warner (Bashir und Nadhir). Bashir und Nadhir mit seiner Menschlichkeit als Prophet für die beste Gemeinschaft die in der Menschheit entstanden ist und seiner Realität (sas) die nur Allah kennt. Mit seiner zweiten Eigenschaft, seiner Realität wurde Rasulallah (sas) als Barmherzigkeit allen Geschaffenen gesandt, wie im folgenden Vers geschrieben ist. و م ا أ ر س ل ن اك إ ل ر ح م ة ل ل ع ال م ين ]٢:٨:٨٤ ] Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt. (AL-ANBİYA 21/107) Das Wort Welten bedeutet, alle Geschaffenen, was Allah erschaffen hat ohne Ausnahme. Genau wie der erste Vers der Sura al-fatiha Lob gebührt Allah, dem Herrn aller Welten das heißt hier aller Welten dies bedeutet Allah ist der Herr aller Welten und allen Geschaffenen ohne Ausnahme. Der Prophet Muhammad (sas) ist die Barmherzigkeit für alle Welten und allen Geschaffenen ohne Ausnahme, mit seiner Realität die nur Allah kennt. Mit dieser Realität bekam Sayyidina Muhammad (sas) al-makam al- Mahmud, (die gelobende Stelle) und Er bekam das Privileg der Fürbitte und die Fahne des Preisens, sowie die Ehre der erste Diener Allahs zu sein. Allah sagt im Quran: ] ١:٨::[ ق ل إ ن ك ان ل لر ح م ن و ل د ف أ ن ا أ و ل ال ع اب د ي ن Sag: Wenn der Allerbarmer ein Sohn hätte, so bin ich der erste Diener. (AZ- ZUHRUF, 43/81) Muhammad (sas) war der erste Diener, und dadurch resultiert das er auch der erste Geschaffene war. Hierzu steht in einem anderen Vers: ق د ج اء ك م م ن للا ن ور و ك ت اب م ب ين ]٢٨:٢ ] 16

17 Gekommen ist, nunmehr zu euch von Allah ein Licht und ein deutliches Buch. (AL-MA`İDA, 5/15) Ibni-Abbas (ra) und Islamische Hochgelehrte sagten: Das Buch ist der Heilige Koran und das Licht ist Muhammad Allahs Segen und Frieden auf Ihm. Nachdem wir dieses Thema mit dem Quran und den authentischen-hadithen bewiesen haben, sollten wir mittels Logik dieses Thema anschauen. Wenn wir dieses Leben anschauen, sehen wir das diese Welt eine Tür zum Tag des jüngsten Gerichts ist, wiederum hat die Wiederauferstehung nach dem Tod auch zwei Türen, Dschannat und Dschahannam (Paradies und Hölle) und diese zwei Orte sind das Ewige Leben. Man Lebt entweder im Paradies oder in der Hölle. Niemand wird ohne die Fürbitte des Propheten Muhammad (sas) in das Paradies eintreten und derjenige dem der Prophet Muhammad (sas) keine Fürbitte macht, wird für immer in die Hölle gehen und im Feuer für die Ewigkeit verweilen. Davon verstehen wir, dass dieses vergängliche Leben und das Ewige Leben nach dem Tod nur wegen dem Propheten Muhammad (sas) erschaffen wurde. Meine lieben Brüder und Schwestern! dieses Werk wurde geschrieben um Themen wie dieses hier, in präzisesten Details für euch zu erklären. 17

18 KAPITEL -1 DIE ERHÖHUNG DER HÄUSER UND DIE ARTEN IHRER ERHÖHUNG 18

19 ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ال ] ٢١٨:٥[ ر ج ال ل ت ل ه يه م ت ج ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر للا و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء ] ٢١٨:٤[ الز ك اة ي خ اف ون ي و م ا ت ت ق ل ب ف يه ال ق ل وب و ا ل ب ص ا ر In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend, Männer, die weder Handel noch Kaufgeschäft ablenken vom Gedenken Allahs, von der Verrichtung des Gebets und der Entrichtung der Abgabe, die einen Tag fürchten, an dem Herzen und Augenlicht umgekehrt werden. (AN-NUR, 24/36-37) Was sind die Arten der Häuser? Was bedeutet Haus? Um Antworten auf diese Fragen zu finden, sollte man zuerst wissen, was die Gründe für die Erhöhung der Häuser sind. Es gibt drei Arten von Häusern: 1. Allahs Häuser, diese sind zwei Arten: a) Häuser, welche Allah der erhabene Schöpfer selber gewählt hat. b) Allahs- Häuser, welche die Menschen gewählt haben. 2. Die Häuser der Menschen 3. Die anderen Häuser außer den Menschenhäuser, wie das Spinnenhaus, Bienenhaus etc Wir interessieren uns für Nr. eins und zwei, Nr. drei ist nicht Ziel dieses Buches, aber wir haben dies erwähnt weil es auch im Quran als Haus erwähnt wird. Fangen wir an mit Nr. 1 a) Allahs Häuser die Er selbst ohne die Einmischung der Menschen ausgewählt hat: 1. Al- Masğid al-harãm (Mekka al- Mukarrama) 2. Al- Masğid an- Nabawi (Madina al- Munawwara) 3. Al- Masğid al- Aqsa (Palästina) 4. Al- Masğid al- Quba (Madina al- Munawwara) 19

20 Diese vier Häuser Allahs (Moscheen) sind die besten Orte der Welt und im Gegensatz zu anderen Moscheen haben diese ihre eigenen islamischen Gesetze sowie Gebete/ Zeremonien und extra Belohnungen, weil sie über allen anderen Moscheen sind. Nun kommen wir zu 1 b) Allahs Häuser, die die Menschen ausgewählt haben, sie sind Große Moscheen sowie kleine Gebetsräume, in denen man Allah erwähnt (Dhikr) und allgemeine Gebete verrichtet wie z. B. Quran lesen, fünf Mal am Tag beten und Itiqaf (Das man die letzen zehn Tage vom Ramadan zur Andacht in der Moschee bleibt um dort zu schlafen, essen und zu Beten) usw. Die zweite Art der Häuser sind die Häuser der Menschen, wir meinen mit Menschen hier nur die Muslime, weil der Zustand eines Muslims ist im allgemeinen immer in Verbindung mit dem Schöpfer, da sie den Schöpfer immer mit Lob erwähnen und Ihn anbeten, sind sie immer in Güte. Im Werk von Imam Ahmad (Musnad) wird folgender Hadith vom Prophet Muhammad (sas) überliefert: Ich wundere mich über Allahs Bestimmung für die Gläubigen. Weil jeder Zustand der gläubigen ist gütig. Wenn Allahs Güte einen Muslim trifft, dann bedankt er sich bei seinem Herrn und lobt Ihn, dadurch bekommt er das Wohlgefallen seines Herrn. Und wenn ihn ein Problem von seinem Herrn trifft und dieser Muslim geduldig ist und seinen Herrn trotz dessen Lobt, bekommt er wieder die Güte und das Wohlgefallen von Allah. Der Muslim wird in beiden Fällen von seinem Herrn belohnt, sogar wenn er seiner Frau ein Stück Brot in ihren Mund gibt. Im Werk von al-buchari wird der letzte Satz dieses authentischen Hadithes anders interpretiert (Bis zum Stückchen des Brotes die er in den Mund seiner Frau gibt). Das bedeutet, dass alle Zustände und Angelegenheiten eines Muslims Profitabel sind, sogar das Lächeln, welches er einem Menschen schenkt, wird von Allah belohnt als Sadaqa (Gute Tat oder Spende). Sogar, wenn ein Mann sich mit seiner Frau in ihr gemeinsames Zimmer zurückzieht, wird dies von Allah als Sadaqa belohnt. Die ganzen Zustände eines Muslims, der gemäß Allahs befehlen handelt, wird von Allah belohnt. Solange er an jedem Ort und in jeder Zeit Allah gehorcht. Deswegen, wie oben geschrieben, erwähnt Allah im Quran ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ال ]٢١٨:٥ ] Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend (AN-NUR, 24/36). 20

21 Der Ausdruck am Morgen und am Abend ist metaphorisch zu verstehen und bedeutet zu jeder Zeit; egal ob er wach ist oder schläft, auch wenn er während dem Schlaf einen Fehler begeht. Z. B. in dem er unwissend jemanden tretet wird er dafür nicht bestraft. Hierzu wurde von Aischa (ra) die Frau des Propheten Muhammad (sas) überliefert, dass Rasulallah (sas) sagte: Die Schreibfeder wird für drei Personen nicht schreiben; Für den Schlafenden bis er aufwacht, für das Kind bis es die Reife erreicht hat und für denjenigen, der seinen Verstand verloren hat, bis er wieder zu sich kommt. (IBN MAJA) ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ا ل ] ٢١٨:٥[ ر ج ال ل ت ل ه يه م ت ج ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر للا و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء ] ٢١٨:٤[ الز ك اة ي خ اف ون ي و م ا ت ت ق ل ب ف يه ال ق ل وب و ا ل ب ص ا ر In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend, Männer, die weder Handel noch Kaufgeschäft ablenken vom Gedenken Allahs, von der Verrichtung des Gebets und der Entrichtung der Abgabe, die einen Tag fürchten, an dem Herzen und Augenlicht umgekehrt werden. (AN-NUR, 24/36-37) Mit Unterstützung der Hadithe haben wird versucht, den oben geschriebenen Vers logisch und verständlich darzustellen. Die Bedeutung des Hauses und seine Gründe: Das Haus ist ein Ort, in dem man sich zurückzieht um sich auszuruhen und der Grund für dessen Existenz wird in folgendem Vers beschrieben: و للا ج ع ل ل ك م م ن ب ي وت ك م س ك ن ا ]٥٨:٨:[ Und Allah hat euch aus euren Häusern eine Ruhestätte gemacht (AN-NAHL, 16/80) Auf Arabisch bedeutet Haus/Häuser Bayt/Biyut. Diese beiden Worte werden im Quran an diversen Stellen und in verschiedenen Arten erwähnt, wie zum Beispiel in folgendem Vers sagt Allah: 21

22 م ث ل ال ذ ين ات خ ذ وا م ن د ون للا أ و ل ي اء ك م ث ل ال ع نك ب وت ات خ ذ ت ب ي ت ا و إ ن أ و ه ن ] ٢١٨١:[ ال ب ي وت ل ب ي ت ال ع نك ب وت ل و ك ان وا ي ع ل م و ن Das Gleichnis derjenigen, die sich anstatt Allahs Schutzherren nehmen, ist das der Spinne, die sich ein Haus genommen hat; das schwächste Haus ist fürwahr das Haus der Spinne, wenn sie (es) nur wüssten! (AL-ANKABUT, 29/41) Durch diesen Vers verstehen wir, was mit der dritten Art der Häuser gemeint ist. Nun möchten wir aber zu unserem Hauptthema zurückkehren um die erste und zweite Art der Häuser zu erläutern. Allah sagt: ]:٨١٥[ إ ن أ و ل ب ي ت و ض ع ل لن اس ل ل ذ ي ب ب ك ة م ب ار ك ا و ه د ى ل ل ع ال م ي ن Das erste (Gottes)haus, dass für die Menschen gegeben wurde, ist wahrlich dasjenige in Bakka, als ein gesegnetes (Haus) und eine Rechtleitung für die Weltenbewohner. (AL-İ İMRAN, 3/96) Dieses Haus ist zweifellos Masğid al- Haram in Mekka und dessen Zentrum ist die Kaaba. Wie am Anfang dieses Kapitels schon erwähnt, hat dieses Haus seine eigenen islamischen Gesetzte, Gebete und Zeremonien wie z. B. die Hadsch und die Umra. Dieses Haus betrifft die Ansprache in Sura an-nur 36-37, für die Allah erlaubt, dass sie erhöht werden und das darin sein Name erwähnt, sowie gelobt wird. Die Häuser, die Erlaubnis zur Erhöhung erhielten und die, die es nicht erhielten: Im Quran wird das Haus als eine Ruhe und Erholungsstätte bezeichnet. Wie wir erwähnten werden wir uns nicht mit den Häusern der Tiere befassen, weil wir Menschen wurden mit der Gabe geschaffen, einen Verstand zu besitzen und haben dadurch die Eigenschaft zwischen richtig und falsch,- sowie Haram und Halal (Verbot und Erlaubt) zu unterscheiden. Wenn ein Muslim ein Haus betretet, um sich darin mit seiner Familie niederzulassen, und dieser Muslim Allahs Befehle befolgt sowie Ihn erwähnt und lobt, so wird dieses Haus eine Stufe erhöht und erleuchtet. Dieses Haus ist schon in seinem Ursprungszustand erhöht und erleuchtet gewesen, weil alles was Allah erschuf auch 22

23 Ihn erwähnt (Dhikr). Bei einem Ungläubigen ist es genau umgekehrt, sogar vom Ursprungszustand des Hauses welches schon erhöht war, werden diese nicht profitieren. Denn sie haben sich für die Finsternis entschieden und Allahs Erleuchtung abgelehnt, in dem sie Allahs Befehlen nicht folgen. Manchmal verhindert Allah jemanden eine Sünde zu begehen, dies ist die Güte von Allah, aber wenn Allah jemanden nicht verhindert eine Sünde zu begehen, dann ist es seine Gerechtigkeit. Weil Allah dem Menschen Gesandte und mit denen Bücher gesendet hat. In diesen befinden sich Bedienungsanleitungen für uns, in denen wir sehen können, was richtig und falsch ist, -sowie erlaubt und verboten ist. Zudem wurden wir mit einem Verstand ausgestattet, mit dem wir die göttlichen Mitteilungen verstehen können. Also wenn Allah jemanden rechtleitet, dann ist es Seine Güte und wenn Er dies nicht tut, so ist es Seine Gerechtigkeit. Weil Allah dem Menschen alle Mittel beschaffen hat, um seinen Weg und seine Rechtleitung zu finden. Menschen, welche die Möglichkeit nicht hatten, die göttlichen Mitteilungen der Propheten mitzubekommen, sind natürlich von dem ausgeschlossen und laut Islam entschuldigt zu betrachten. Wie wir vorhin erwähnten, ist der Grund des Hauses der, um darin Ruhe zu finden. Mit Ruhe meinen wir die körperliche und seelische Ruhe. Sowie das Gefühl der Sicherheit und Geborgenheit. Allah sagt im Quran zu den Frauen: و ق ر ن ف ي ب ي وت ك ن ]::٨::[ Haltet euch in euren Häusern auf (AL-AHZAB, 33/33) Der Vers bezieht sich auf Frauen. Daher gehören die Häuser den Frauen und nicht den Männern. Jeder, der der arabischen Sprache mächtig ist, wird verstehen, dass mit diesem Vers die Frauen angesprochen sind. Mit dem oben genannten Vers ermahnt Allah die Frauen, in Ihren Häusern friedlich, glücklich und in Sicherheit fern von schädlichen Sachen in Geborgenheit zu leben. Der Mann bekommt seine Ruhe und Glückseligkeit von seiner Frau, und genauso die Frau von ihrem Mann, weil diese füreinander bestimmt sind. 23

24 Mit folgendem Vers werden wir in diesem Thema Klarheit verschaffen: و م ن آي ات ه أ ن خ ل ق ل ك م م ن أ نف س ك م أ ز و اج ا ل ت س ك ن وا إ ل ي ه ا و ج ع ل ب ي ن ك م م و د ة ]:٨٨٢:[ و ر ح م ة إ ن ف ي ذ ل ك ل ي ات ل ق و م ي ت ف ك ر و ن Und es gehört zu Seinen Zeichen, dass Er euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe findet; und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch gesetzt. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken. (AR-RUM, 30/21) Darum sagte Der Prophet Muhammed (sas), die besten Frauen sind diejenigen, die ihre Männer auf dem Weg Allahs unterstützen. In einem weiteren Vers ist geschrieben: و للا ج ع ل ل ك م م ن ب ي وت ك م س ك ن ا ]٥٨:٨:[ Und Allah hat euch aus euren Häusern eine Ruhestätte gemacht (AN-NAHL, 16/80) Allah zu gehorchen bedeutet, Ihn zu erwähnen. Ihn zu erwähnen, ist die Quelle der Ruhe und des Friedens des diesseitigen und des jenseitigen Lebens. Allah schreibt in einem weiteren Vers: ]::٨٢:[ ال ذ ين آم ن وا و ت ط م ئ ن ق ل وب ه م ب ذ ك ر للا أ ل ب ذ ك ر للا ت ط م ئ ن ال ق ل و ب (Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe! (AR-RA D, 13/28) Wie geschieht die Erhöhung der Häuser? 24

25 ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ال ] ٢١٨:٥[ ر ج ال ل ت ل ه يه م ت ج ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر للا و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء ] ٢١٨:٤[ الز ك اة ي خ اف ون ي و م ا ت ت ق ل ب ف يه ال ق ل وب و ا ل ب ص ا ر In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend, Männer, die weder Handel noch Kaufgeschäft ablenken vom Gedenken Allahs, von der Verrichtung des Gebets und der Entrichtung der Abgabe, die einen Tag fürchten, an dem Herzen und Augenlicht umgekehrt werden. (AN-NUR, 24/36-37) Die Erhöhung gehört zu den Häusern, allerdings ist der Grund dafür die Tat die in diesen Häusern vollbracht werden. Wie die Erwähnung und das Loben von Allah, sowie die Gebete, die hinauf zu Allah gehen. Hierzu ein Vers: إ ل ي ه ي ص ع د ال ك ل م الط ي ب و ال ع م ل الص ال ح ي ر ف ع ه ]٢٨:٨:[ Zu Ihm steigt das gute Wort hinauf, und die rechtschaffene Tat hebt Er (zu sich) empor (FATİR, 35/10) Die Erhöhung des Hauses ist eine göttliche Belohnung für dessen Bewohner. Das ist die Manifestation über Allahs Zufriedenheit für seinen Diener der dieses Haus bewohnt. In dieser hinsicht herscht Ruhe in diesen Menschen, die mit dieser Gabe geehrt wurden. Ruhe im Sinne ihrer Gedanken, ihres Herzens, ihrem Verhalten und ihrem Körper. Davon resultieren Gesundheit und Glückseeligkeit, sowie das Gefühl der Sicherheit. Egal, wo sie hingehen und wo sie sich befinden, sie werden die ganze Welt als eine große Moschee Allahs betrachten. Allah sagt im Quran: ] ٢٨::٢[ و ل ل ال م ش ر ق و ال م غ ر ب ف أ ي ن م ا ت و ل وا ف ث م و ج ه للا إ ن للا و اس ع ع ل ي م 25

26 Allah gehört der Osten und der Westen; wohin ihr euch auch immer wendet, dort ist Allahs Angesicht. Allah ist Allumfassend und Allwissend. (AL-BAQARA, 2/115) Und unser Prophet (sas) sagte: Und die Erde wurde für mich rein und als eine Moschee gemacht, wenn die Gebetszeit kommt, solltet ihr euer Gebet verrichten an der Stelle wo Ihr euch befindet. (MÜSLİM, MASAJİD 3/521; BUCHÂRÎ, SALÂT 56/84) Und wenn man kein Wasser findet, um die rituelle Waschung(Wudu) durchzuführen, so können wir durch die Erleichterung von Allah dies mit Erde oder Staub durchführen (Tayammum) und somit unser Gebet an der Stelle verrichten, wo wir uns befinden. Bestimmte Moscheen werden gemäß Allahs Weisheit höher bewertet, dies sollte man mit folgendem Vers betrachten: ل ي س أ ل ع م ا ي ف ع ل و ه م ي س أ ل ون ]:٢:٨٢ ] Er wird nicht befragt nach dem, was Er tut; sie aber werden befragt. (AL-ANBİYA, 21/23) Den Allah ist der Allwissende und sein Wissen umzingelt alles. Diese Moscheen sind nach der göttlichen Einstufung folgende: 1. Al- Masğid al- Haram (Mekka al- Mukarrama) 2. Al- Masğid an- Nabawi (Madina al- Munawara) 3. Al- Masğid al- Aqsa (Palästina) 4. Al- Masğid al- Quba (Madina al- Munawara) Die Quba Moschee wurde während der Auswanderung (Hidschra) des Propheten Muhammad (sas) von Mekka nach Medina in der Nähe von Madina durch Rasulallah (sas) und seinen Gefährten (Sahaba (ra)) erbaut. Somit wurde diese zur ersten Moschee, in der gebetet wurde. In einer Überlieferung von Sahl Ibn Hunayf (ra) sagte Rasulallah (sas): Derjenige, der eine gewissenhafte rituelle Waschung (Wudu) durchführt und danach in die Quba Moschee geht, um dort das Gebet zu verrichten, dem wird die Belohnung einer Umrah(Walfahrt) geschenkt. (İBN MAJA, İKÂMA/198; TİRMÎZİ, SÂLAT/242) Dieser Hadith bringt die göttliche Höherstufung über die Quba Moschee zum Ausdruck. 26

27 Wie erwähnt, ist diese Moschee von Allah gewählt, denn als der Prophet Muhammad (sas) in die Nähe von Madina kam, setzte er sich von seinem Kamel ab und sagte: Lasst mein Kamel, denn es ist eingeführt durch Allah. An dieser Stelle, wo es anhält, werden wir gemäß Allahs Willen eine Moschee erbauen. Nachdem wir nochmals erwähnt haben, dass diese vier Moscheen nur durch Allahs Auswahl und ohne die Einmischung der Menschen erbaut worden sind, werden wir unser Thema fortführen. Für die Frauen ist es anders. Außer Hadsch und Umrah bekommen sie die höchste Belohnung, wenn sie ihr Gebet in ihrem eigenen Hause verrichten. Dies ist nur den Frauen zugeschrieben; die Gebete welches sie in Ihren Häusern verrichten, werden sogar höher belohnt, als die Gebete, die sie in den vier Moscheen verrichten würden. Katada (ra) überlieferte von Abdullah (ra), dass der Prophet (sas) sagte: Das Gebet, welches die Frau in ihrem Zimmer verrichtet, wird höher bewertet, als das Gebet in ihrem Haus. Und das Gebet, welches sie direkt neben ihrem Bett verrichtet, ist auch in der Wertung viel höher als ein Gebet, welches sie irgendwo in ihrem Hause verrichtet (ABU DAWUD, 483) Tabarani überlieferte von ibn Masud (ra), dass der Prophet (sas) sagte: Das Gebet, welches die Frau in ihrem Zimmer verrichtet, wird höher bewertet, als das in ihrem Haus. Und das Gebet welche sie irgendwo in ihrem Haus verrichtet, wird viel höher gewertet als ein Gebet an irgendeinem anderen Ort (außerhalb ihres Hauses) Der Begriff irgendein anderer Ort umfasst ohne Ausnahme alle Orte. Wenn wir diese Verse und Hadithe zusammenfassen, sehen wir, dass das Haus speziell für die Frau ein Ort der Ruhe, Glückseligkeit und der Sicherheit ist, sowie die Quellen körperlicher und seelischer Gesundheit ist. Aber man sollte auch folgende Überlieferung des Propheten Muhammad (sas) beachten: Hindert Allahs Dienerinnen nicht von Allahs Häuser (Abû Dâwud, Salât, 53) Mit der Beachtung dieses Hadithes, sollten wir die Frauen nicht daran hindern in die Moscheen zu gehen, wenn sie dies wollen. Allerdings mit der Bedingung, dass die Frau darauf achtet, andere Männer nicht zu reizen, deshalb sollte sie sich richtig bedecken und kein Parfüm tragen, so dass andere Männer dies riechen und sie sollte in Begleitung ihres Mannes, Vaters oder Bruders sein. Sodass ihr nichts zustoßen kann. Wie wird die Ruhe gegeben? Wie wir bis jetzt verstanden haben, ist das Haus ein Ort der Ruhe und Sicherheit, aber nur mit der Bedingung, dass man Allah gehorcht und seine Befehle befolgt, so wird 27

28 man auch an jedem Ort wo man sich befindet Ruhe und inneren Frieden haben. Ohne dies wird man auch keine Ruhe bekommen. Zu diesem Thema wollen wir zur Wiederholung nochmals folgende Verse anschauen: ]::٨٢:[ ال ذ ين آم ن وا و ت ط م ئ ن ق ل وب ه م ب ذ ك ر للا أ ل ب ذ ك ر للا ت ط م ئ ن ال ق ل و ب (Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe! (AR-RA D, 13/28) ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ال ] ٢١٨:٥[ ر ج ال ل ت ل ه يه م ت ج ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر للا و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء ] ٢١٨:٤[ الز ك اة ي خ اف ون ي و م ا ت ت ق ل ب ف يه ال ق ل وب و ا ل ب ص ا ر In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend, Männer, die weder Handel noch Kaufgeschäft ablenken vom Gedenken Allahs, von der Verrichtung des Gebets und der Entrichtung der Abgabe, die einen Tag fürchten, an dem Herzen und Augenlicht umgekehrt werden. (AN-NUR, 24/36-37) Entweder erwähnt man Allah um innere und ewige Ruhe zu finden, oder man vergisst Allah. Wenn man Allah vergisst, so wird man auch sich selbst vergessen. ] ٢١٨:١[ و ل ت ك ون وا ك ال ذ ين ن س وا للا ف أ نس اه م أ نف س ه م أ ول ئ ك ه م ال ف اس ق و ن Und seid nicht wie diejenigen, die Allah vergessen haben und die Er dann sich selbst hat vergessen lassen. Das sind die Frevler. (AL-HASHR, 59/19) Die Häuser derjenigen, die Allah weder beim Handel oder in ihren anderen Angelegenheiten nicht vergessen, diese werden erhöht. Damit sie in diesen Häusern in 28

29 Ruhe ihrem Herrn dienen und Ihn erwähnen können. Kann man diese Häuser mit Häusern vergleichen in denen Allah nicht erwähnt wird! Stellen wir uns einen Menschen vor, der in einem großen Palast fern von Allahs Erwähnung lebt. Obwohl er sehr reich ist, lebt er ein Leben ohne Ruhe und inneren Frieden aber voller Hektik, Gier und Angst. Dieser Mensch hat Angst, vor einem kleinen Mikroben bis zum unendlichen Universum und er kann nachts nicht schlafen vor Angst davor, dass jemand von seinem Besitz ein Stückchen wegnehmen könnte. Um mehr Besitz zu erreichen, rennt dieser Mensch immer weiter der Welt hinterher, obwohl er nur das erreichen kann was Allah ihm geschrieben hat. Und nun stellen wir uns ein Lehmhaus vor, in dem ein irdisch betrachtet armer Mensch lebt. Dieser Mensch ist zwar arm, aber er ist reich in seinen Taten zu Allah und er lebt in würde und Ruhe mit seinem Seelenfrieden in diesem Lehmhaus. Welches Haus wurde erhöht? Selbstverständlich das Haus des armen Mannes. Dieses Haus ist in Allahs Wertschätzung wertvoller, als der größte und wertvollste Palast der Erde. Ein Mensch, der fern von Allah lebt, führt ein Scheinleben. Er sucht sein ganzes Leben nach Ruhe, Seelenfrieden und Freude, aber er wird es nie finden, denn er rennt hinter seinen weltlichen Zielen her wie hinter einer Fatamorgana. Je mehr er bekommt, desto mehr möchte er haben. Sein Hunger wird nie gestillt sein, bis er irgendwann stirbt. Nach seinem Tod findet er sich vor Allah dem Allmächtigen, er wird sich dann bewusst, dass er hinter einer Fatamorgana her gelaufen ist. Allah wird ihn dann zur Rechenschaft ziehen und Er wird Ihn sogar nach dem kleinsten Cent in seiner Tasche befragen, sowie dem Anteil der Armen von dem was Allah Ihm gegeben hat. Sein ganzer Reichtum, wofür er sein ganzes Leben verschwendet hat, wird dann aufgeteilt auf andere Personen und die Existenzangst, welche er sein ganzes Leben lang hatte, wird sich nach dem Tod in Angst vor dem Feuer umwandeln. و ال ذ ين ك ف ر وا أ ع م ال ه م ك س ر اب ب ق يع ة ي ح س ب ه الظ م آن م اء ح ت ى إ ذ ا ج اء ه ل م ] ٢١٨:١[ ي ج د ه ش ي ئ ا و و ج د للا ع ند ه ف و ف اه ح س اب ه و للا س ر يع ال ح س ا ب Die Werke derjenigen aber, die ungläubig sind, sind wie eine Luftspiegelung in einer Ebene, die der durstige für Wasser hält. Wenn er dann dorthin kommt, findet er, dass es nichts ist; aber er findet Allah da, Der ihm dann seine 29

30 Abrechnung in vollem Maß zukommen lässt. Allah ist schnell im Abrechnen. (AN-NUR, 24/39) Er war so sehr beschäftigt mit der Welt, so dass er keine Zeit zum Gottesdienst hatte. Hierzu sagt Allah im Quran: أ و ك ظ ل م ات ف ي ب ح ر ل ج ي ي غ ش اه م و ج م ن ف و ق ه م و ج م ن ف و ق ه س ح اب ظ ل م ات ب ع ض ه ا ف و ق ب ع ض إ ذ ا أ خ ر ج ي د ه ل م ي ك د ي ر اه ا و م ن ل م ي ج ع ل للا ل ه ن ور ا ف م ا ل ه م ن ن ور ]٢١٨١٨ ] Oder (sie sind) wie Finsternisse in einem abgrundtiefen Meer, das von Wogen überdeckt ist, über denen (nochmals) Wogen sind, über denen (wiederum) Wolken sind: Finsternisse, eine über der anderen. Wenn er seine Hand ausstreckt, kann er sie kaum sehen. Und wem Allah kein Licht schafft, für den gibt es kein Licht. (AN-NUR, 24/40) Die Erhöhung durch Allahs Erwähnung, Was bedeutet das und wie geschieht das? ت س ب ح ل ه الس م او ات الس ب ع و ا ل ر ض و م ن ف يه ن و إ ن م ن ش ي ء إ ل ي س ب ح ]:٤٨١١[ ب ح م د ه و ل ك ن ل ت ف ق ه ون ت س ب يح ه م إ ن ه ك ان ح ل يم ا غ ف ور ا Ihn preisen die sieben Himmel und die Erde, und wer in ihnen ist. Und Wahrlich jedes Ding Lobpreist Ihn (Allah), aber ihr versteht ihr Preisen nicht. Gewiss, Er ist Nachsichtig und Allvergebend. (AL-ISRA, 17/44) Wie wir aus diesem Vers verstehen, Lobpreist alles Allah. Alles was Allah erschaffen hat, tut Ihn auch Lobpreisen ohne Ausnahme. Dieses Lobpreis ist die Vorherbestimmung von Allah ohne Variable. 30

31 Hierzu ein Beispiel: Stellen wir uns eine Person vor, diese Person handelt gemäß Allahs Befehlen, überall wo er sich befindet. Diese Person bekommt dadurch Allahs Zustimmung und Wohlgefallen. Und jetzt erinnern wir uns an die Überlieferung des Propheten Muhammad (sas) wie er sagte; Und die Erde wurde für mich rein und als eine Moschee gemacht. Wenn die Erde eine Moschee ist, dann gehört auch das Haus dieser Person zu dieser Erde, also zählt dieses Haus auch als ein Teil der Moschee, die rein und sauber ist. In einer Überlieferung von Cabir bin Abdallah (ra) sagte der Prophet Muhammad (sas): Mir wurden fünf Dinge gewährt, die kein anderer Prophet vor mir erhielt: 1- Ich wurde mit einer Furcht über eine Distanz von einer Monatsreise unterstützt. (Vor einer Schlacht packte die Gegner ein Monat vor der Eroberung ihrer Stadt die Angst, sodass diese nicht den Mut hatten sich zu verteidigen obwohl sie stärker waren) 2- Die Erde wurde für mich rein und als eine Moschee gemacht. Wenn also die Zeit für das Gebet für jeden in meiner Religionsgemeinschaft (Ummah) anbricht, so soll er beten. 3- Kriegsbeute wurde mir gestattet, was keinem vor mir gestattet war. 4- Jeder Prophet wurde nur zu seiner eigenen Gemeinde entsandt, doch ich wurde für die gesamte Menschheit entsandt. 5- Mir wurde die Fürbitte gewährt. (SAHIH AL- BUCHARI) Nehmen wir an, dass eine muslimische Familie in ein Haus einzieht. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte dieses Haus wie im vorigen Vers beschrieben, Allah Morgens und Abends erwähnt und gelobt. Was ist nun passiert? Durch die der muslimischen Familie verrichteten Gebete, Lobe und Erwähnungen Allahs, wurde das Haus um nochmal eine Stufe erhöht. ف ي ب ي وت أ ذ ن للا أ ن ت ر ف ع و ي ذ ك ر ف يه ا اس م ه ي س ب ح ل ه ف يه ا ب ال غ د و و ا ل ص ا ل ] ٢١٨:٥[ ر ج ال ل ت ل ه يه م ت ج ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر للا و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء ] ٢١٨:٤[ الز ك اة ي خ اف ون ي و م ا ت ت ق ل ب ف يه ال ق ل وب و ا ل ب ص ا ر In Häusern, für die Allah erlaubt hat, dass sie erhöht werden und dass darin Sein Name erwähnt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend, Männer, die weder Handel noch Kaufgeschäft ablenken vom Gedenken Allahs, 31

32 von der Verrichtung des Gebets und der Entrichtung der Abgabe, die einen Tag fürchten, an dem Herzen und Augenlicht umgekehrt werden. (AN-NUR, 24/36-37) Wenn wir diese Verse in unserem bisherigen Thema zusammenfassen, werden wir verstehen, dass der Grund für die Erhöhung der Häuser einzig die Taten der Menschen sind die in diesen Häusern wohnen und Allah Lobpreisen sowie Ihm dienen. Als der Prophet Ibrahim (Abraham) (as) die Grundmauern bzw. das Fundament der Kaaba erhöht, wie die Worte Allahs im Quran: و إ ذ ي ر ف ع إ ب ر اه يم ال ق و اع د م ن ال ب ي ت و إ س م اع يل ر ب ن ا ت ق ب ل م ن ا إ ن ك أ ن ت الس م يع ال ع ل يم ]٢٨:٢٤ ] Und (gedenkt,) als Ibrahim die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen mit Isma'il (Ismael), (da beteten sie): Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der Allhörende und Allwissende. (AL-BAQARA, 2/127) Das Haus war urpsprünglich schon da, aber Ibrahim (as) hat die Fundamente des Hauses erhöht damit Allah in diesem Haus erwähnt wird. Deswegen hat Allah dieses Haus gemäß seiner Weisheit viel höher eingestuft als andere Häuser. Der Prophet Ibrahim (as) wollte gemäß seiner Menschlichkeit ein Haus für sich und seine Familie erbauen, um darin seine Gebete zu verrichten und mit seiner Familie zu wohnen. Aber er war auch zugleich ein Prophet, der die Offenbarungen seines Herren beachten und verkünden musste. Deshlab hatte ihn Allah der Allmächtige nach Mekka gesandt, um sein Haus dort zu errichten und dieses Haus wurde zugleich viel Höher eingestuft als alle anderen Häuser. Die Erhöhung von al- Masğid al-haram wurde von Allah, bevor der Prophet Ibrahim (as) dorthin kam, vollzogen. Also war die Wahl des Ortes und des Hauses Allahs höchstpersönlicher Wille. Shuhayb Ibn Sinan (ra) überlieferte: Als wir mit Rasulallah (sas) saßen, fing er (sas) an zu lachen und darauf meinte er zu uns Wollt ihr nicht fragen, was mich zum Lachen bringt? wir antworteten Warum lachst du oh Allahs Prophet? Rasulallah (sas) sagte danach: Ich wundere mich über die Angelegenheiten der Gläubigen. Weil jeder Zustand und jede Angelegenheit ist für die Gläubigen gütig. Wenn Allahs Güte einen Muslim trifft, dann bedankt er sich bei seinem Herrn und lobt Ihn, dadurch bekommt er das Wohlgefallen seines Herrn. Und wenn ihn ein Problem von seinem Herrn trifft und dieser Muslim geduldig ist und seinen Herrn trotz dessen Lobt, bekommt er wieder die Güte und das Wohlgefallen von Allah. Dieser Zustand wurde von Allah nur den Muslimen als Güte gewährt. (Muslim, 5318) Dies bedeutet; alle Angelegenheiten eines Muslims sind Dienste für Allah. Wenn ein Muslim in seinem Haus Allah Lobpreist, seine Gebete verrichtet und in all seinen 32