Die schönsten Sagen der Antike

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1 Gerhard Fink Die schönsten Sagen der Antike Anaconda

2 Die Illustrationen in diesem Band stammen aus der Ausgabe: Ovidii Metamorphosis oder Vervandlungs Bücher Durch den kunstberühmten JohannWilhelm Baur inventirt. Durch Abraham Kübry in Kupfer gestoche. Inverlegung Paulus fürsten Kunst und Buchhändlers in Nürnberg Für die freundliche Bereitstellung dieser Ausgabe (Inventar-Nr. 688 q2) dankt der Verlag der Stadtbibliothek Mainz. Die Druckvorlagen lieferte Jürgen Hartmann, Mainz. Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet unter abrufbar. Lizenzausgabe mit freundlicher Genehmigung 2001, Bibliographisches Institut GmbH (Artemis & Winkler), Berlin dieser Ausgabe 2017 Anaconda Verlag GmbH, Köln Alle Rechte vorbehalten. Umschlagmotive: James Edwin McConnell ( ),»The Nine Year Siege of Troy«, Private Collection, Look and Learn / Bridgeman Images (Wagenlenker). Antique map of the world, the Mediterranean coastal areas, Shutterstock / yoshi0511 (Landkarte) Umschlaggestaltung: büropecher, Köln Printed in Czech Republic 2017 ISBN info@anacondaverlag.de

3 INHALT Einführung Erster Kreis:Am Anfang Streit unter Göttern Uranos, Kronos und Zeus List gegen List Prometheus Von Stufe zu Stufe nach unten! Die Weltalter Die große Flut Deukalion und Pyrrha Eine Königin für die Toten Hades und Persephone Zweiter Kreis: Götter und Menschen Lorbeer für Apoll Daphne Mit Argusaugen Zeus und Io Der Weltbrand Phaethon Die Bärin Kallisto Ein Gott als Stier Europa Artemis im Bad Aktaion Götter zu Gast Philemon und Baukis Dritter Kreis: Heroen Der Kampf mit der Schlange Kadmos Das Kind aus der Kiste Perseus Held aller Helden Herakles Der Doppelgänger Zeus und Amphitryon Die Stiefmutter Heras Umtriebe Erste Taten Die Jugend des Herakles Im Dienst des Eurystheus Zehn»Arbeiten« Fink Sagen Antike

4 Noch zwei! Die Äpfel der Hesperiden; Kerberos Neue Kämpfe, neue Leiden Iole, Omphale, Deianeira Letzte Qual und Erlösung Herakles auf dem Oita Fahrt ins Ungewisse Die Argonauten Das goldene Vlies Phrixos und Helle Einschuh Jasons Jugend Auf nach Kolchis! Hypsipyle, die Dolionen, Amykos Der leidende Seher Phineus Am Ziel! Jason bei Aietes Drachensaat Jasons Bewährungsprobe Auf der Flucht Medeia Verjüngungskuren Aison und Pelias Furchtbare Rache Jasons Ende Ein Halbgott für Athen Theseus Ein Sohn in der Fremde Aigeus und Aithra Räuber und Mörder Erste Taten des Theseus »Hüte dich!«medea und Aigeus Im Labyrinth Theseus, Ariadne und der Minotauros Neue Abenteuer Amazonen und Kentauren Ruhmloser Raubzug Helena und Persephone Verbotene Liebe Phaidra und Hippolytos Vierter Kreis: Schuld und Verhängnis Gast der Götter Tantalos Nur durch Lug und Trug Pelops Der Überschlaue Sisyphos Auf dem Pegasos Bellerophontes Das Scheit der Schicksalsfrauen Meleagros Fluch über Theben Laios, Oidipus und sein Haus..... Umkämpfte Stadt Nykteus, Niobe und Laios Hüte dich! Die Jugend des Oidipus Zeit des Glücks König Oidipus Im Elend Oidipus kommt nach Kolonos Sieben gegen Theben Eteokles und Polyneikes Ein Fraß für die Hunde Antigone und Kreon Die Künstlerin Arachne Böse Bauern Leto in Lykien Fink Sagen Antike

5 Flucht durch die Lüfte Daidalos und Ikaros Der Baumfrevler Erysichthon Fünfter Kreis: Liebe und Tod Eisvögel Keyx und Alkyone Der Gang ins Totenreich Orpheus und Eurydike Ein Kampf mit Thanatos Alkestis Der verliebte Zyklop Akis und Galatea Der Spröde Narkissos und Echo »Ich lasse dich nicht!«hermaphroditos Sechster Kreis: Krieg um Troja Ein starker Stamm Dardanos und sein Haus Der Zankapfel Die Hochzeit des Peleus und der Thetis. Stärker als der Vater Die Jugend des Achilleus Skandal in Sparta Der Raub der Helena Das Aufgebot Vorspiel zum Trojanischen Krieg Ein Opfer für Artemis Iphigenie in Aulis Der Erste wird fallen! Protesilaos Der Unverwundbare Kyknos Verderblicher Streit Achilleus und Agamemnon Rückschläge Agamemnons Traum und die Folgen..... Kein Friede in Sicht! Der Schuß des Pandaros »Einst wird kommen der Tag «Hektor und Andromache Vergebliche Bitten Eine Gesandtschaft bei Achilleus... Mit List und Tücke Dolon und Rhesos Hektors Siegeslauf Der Kampf bei den Schiffen Zeus wird überlistet Der Gürtel der Aphrodite In der Rüstung des Helden Hektor und Patroklos..... Späte Reue Achilleus und Thetis Das große Morden Achill in der Schlacht Tod des Beschützers Achilleus und Hektor Leichenfeier Achill ehrt Patroklos Hektors Lösung Priamos bei Achilleus Die Amazone Penthesileia Der Sohn der Morgenröte Memnon Fink Sagen Antike 7

6 Ein Schicksal erfüllt sich Der Tod des Achilleus Streit um die Waffen des Helden Odysseus und Aias... Neue Helfer Neoptolemos und Philoktetes Die List des Odysseus Das hölzerne Pferd Ende mit Schrecken Trojas Untergang Ein Opfer für Achill Polyxena Die Hündin Hekabe und Polymestor Mord im Bad Agamemnons Ende Wiedergefunden! Iphigenie in Tauris Siebter Kreis: Irrfahrt und Heimkehr Die Schicksale des Odysseus Im Rat der Götter Zeus und Athene König Mentes Athene bei Telemachos Ausfahrt Telemach und Eurymachos Von Odysseus nichts Neues? Bei König Nestor in Pylos. In Sparta Menelaos erzählt Ein Floß für Odysseus Kalypso Der Sturm Poseidon greift ein Die Königstochter Nausikaa Gastliche Aufnahme Alkinoos Ein Fest für den Fremden Der Sänger Demodokos.... Odysseus erzählt Die Lotosesser, Polyphem, Aiolos und die Laistrygonen Die Zauberin Kirke Fern im Westen Das Totenreich Neue Gefahren Die Sirenen, Skylla und Charybdis; Thrinakia Heimkehr! Das Schiff der Phaiaken Beim Schweinehirten Odysseus und Eumaios Telemach, komm zurück! Athene in Sparta Wie man Sklave wird Eumaios erzählt Bist du ein Gott? Telemach und Odysseus Alter Lump! Odysseus unter den Freiern Fußwaschung Odysseus und Eurykleia Unheil liegt in der Luft Theoklymenos Der Kampf mit dem Bogen Odysseus rächt sich Fink Sagen Antike

7 Achter Kreis: Äneas Im Sturm Junos Zorn Venus in Sorge Die Prophezeiung Jupiters Willkommen! Äneas in Karthago Flucht aus Troja Äneas erzählt Glück und Enttäuschung Dido Blick in die Zukunft Äneas in der Unterwelt Endlich in Latium! Äneas bei Latinus und Euander.... Bis zum bitteren Ende Äneas und Turnus Neunter Kreis: Roms erster König Wolfskinder Romulus und Remus »So sterbe jeder!«der Brudermord Frauen für Rom Der Raub der Sabinerinnen Entrückt zu den Göttern Quirinus Zehnter Kreis: Schurken und Helden Der König und die Nymphe Numa Pompilius Der Mann aus Tarquinii Tarquinius Priscus Lady Macbeth von Rom Tullia Der Sturz des Tyrannen Lucretia Der Linkshänder Mucius Scaevola Ein übler Richter Appius Claudius und Verginia Fink Sagen Antike 9

8 CONIUGI CARISSIMAE Fink Sagen Antike 10

9 EINFÜHRUNG Den auf den ersten Blick seltsamen Titel Amphitryon 38 gab Jean Giraudoux einer seiner Komödien, weil er von 37 Vorgängern wußte, die den gleichen Stoff bereits bearbeitet hatten. Große Namen wie Euripides und Plautus, Heinrich von Kleist, John Dryden und Molière sind darunter und bezeugen die Lebenskraft jener Götter- und Heldengeschichten, aus deren Fülle die Dichter der Griechen ihre hervorragendsten Werke schufen. Ohne den Mythos wären weder die großen Epen noch die klassischen Tragödien denkbar. Denn Ilias und Odyssee, als deren Schöpfer die Antike den blinden Sänger Homer nannte, sind zwar die frühesten Werke der griechischen Literatur, setzen aber bereits eine hochentwickelte, figuren- und handlungsreiche epische Tradition voraus und nehmen auch ziemlich oft Bezug darauf. Die Sagen von Herakles und Theseus, von Perseus, Oidipus und den Argonauten, das weiß man heute, wurden bereits vor mehr als dreitausend Jahren erzählt. Uns liegen sie, je nach Gunst oder Ungunst der Überlieferung, bald als literarische Kunstwerke von Weltrang, bald in nüchternem Sachbuchstil vor. Die Darstellung des Epos ist gekennzeichnet durch behagliche Breite und zahllose schmückende Beiwörter, die Tragiker setzten auf geschliffene, pointierte Dialoge, auf dramatische Schilderung und nicht selten auch auf grelle Effekte, den Handbuchverfassern kam es vor allem auf Namen und Fakten an. 11 Fink Sagen Antike 11

10 Wer, wie es in diesem Buch geschieht, aus so disparatem Material, aus Quellen verschiedener Art und verschiedenen Alters, etwas Neues und in sich einigermaßen Geschlossenes schaffen will, sieht sich einer schwierigen Aufgabe gegenüber, zumal wenn ihm daran liegt, die seiner Erzählung zugrunde liegenden Originale tunlichst nicht zu verfälschen. Darum haben wir sowohl bei den Abenteuern des Odysseus wie in der Äneassage die Komposition der zugrunde liegenden Epen beibehalten. Die Handlung beginnt an einem bestimmten Punkt; über die vorausgegangenen Ereignisse berichtet der Held selbst an passender Stelle. Diese Art der Darstellung ist gerade der Odyssee höchst angemessen, weil sich in ihr eine recht realistisch erzählte Spätheimkehrergeschichte um viel Märchenhaftes legt. Wenn man das kunstvolle Gebilde zerbricht und eine scheinbar»richtige«abfolge herstellt, nimmt man dem Ganzen viel von seinem Reiz. Denn was Odysseus als einzig Überlebender von sich und seiner Mannschaft erzählt, kann durchaus Erfindung sein. Nie ist er ja, wo immer er an Land geht, um einen erfundenen Namen, um eine lange Lügengeschichte verlegen. Warum also soll er nicht bei den Phaiaken ein dickes Seemannsgarn gesponnen haben? Indem der Odysseedichter die Ereignisse auf Ithaka als auktorialer Erzähler berichtet, während er von Polyphem, Skylla, Charybdis und so weiter seinen Helden sprechen läßt, legt er den Schleier des Ungewissen über diese Dinge und meidet den Vorwurf, Unglaubliches zu verbreiten. Die Ilias bildet den Kern des sechsten Sagenkreises aber eben nur den Kern, weil ihr Dichter aus dem zehnjährigen Krieg um Troja lediglich eine Spanne von wenigen Tagen herausgegriffen hat. Zwar spiegelt sich in ihr äußerst kunstreich das gesamte Geschehen, vom Anlaß und Ausbruch des Kriegs bis zum Tod des Achilleus und der Zerstörung Trojas, doch setzen die Rückgriffe und Vorverweise die Kenntnis des gesamten Sagenkreises voraus und überfordern damit den Leser von heute. Es war darum nötig, die Ereignisse chronologisch darzustellen und dabei andere Quellen zu nutzen, zum Beispiel die beiden 12 Fink Sagen Antike 12 EINFÜHRUNG

11 Iphigenie-Tragödien des Euripides, Iphigenie in Aulis und Iphigenie im Taurierland. Wo uns die hohe Literatur im Stich ließ, folgten wir der Bibliotheke, die unter dem Namen des Apollodor, eines bedeutenden Gelehrten des 2. Jh. v. Chr., überliefert, aber mit Sicherheit gut dreihundert Jahre jünger ist. Darin wird der Versuch unternommen, die mythischen Ereignisse vom Anfang der Welt bis zu den Irrfahrten des Odysseus zusammenfassend darzustellen. Die bisweilen urtümlich grausigen Geschichten von Uranos, Kronos und seinen Kindern sowie von Prometheus, Epimetheus und Pandora finden sich in der um 700 v. Chr. entstandenen Theogonie des Hesiod, der auch von den Weltaltern erzählt, nicht aber von einer Großen Flut. Bei deren Schilderung hielten wir uns an den römischen Dichter Ovid, der in seinen Metamorphosen (Verwandlungen) einen gewaltigen Erzählbogen von der Schöpfung bis zur Aufnahme Cäsars unter die Götter spannt. Ovid als Vorbild wird der kundige Leser auch in einer Reihe kleinerer Sagen erkennen, zum Beispiel im zweiten, vierten und fünften Kreis. Das Lied, das Orpheus vor den Göttern der Unterwelt singt, ist weitgehend wörtlich übernommen; hier wurde auch, weil es ja ein Lied ist, das Versmaß der Vorlage beibehalten. Wenn gar den einen oder anderen unserer Leser die Lust überkommt, sich die Originale selbst wenigstens in Übersetzung zu Gemüte zu führen, sei ihm für den Einstieg Ovid1 empfohlen: Dessen Lektüre ist ungemein abwechslungsreich, die Sprache kunstvoll, die Dramaturgie perfekt. Sehr lesenswert ist auch die Odyssee, wogegen wir vor der Ilias eher warnen möchten es werden einfach zu viele Menschen grausam umgebracht. Diese Monotonie des Abschlachtens haben wir bei unserer Nachgestaltung bewußt weitgehend ausgeblendet (es gibt immer noch genug Tote!), um dafür die menschlichen Konflikte, an denen das Werk reich ist, herauszuarbeiten. 1 Ovid, Metamorphosen. Das Buch der Mythen und Verwandlungen, in Prosa neu übersetzt von Gerhard Fink, Zürich und München EINFÜHRUNG Fink Sagen Antike 13 13

12 Wir haben uns also, das sei zugegeben, da und dort die Freiheit der Veränderung genommen, wenn wir glaubten, damit etwas Sachdienliches zu tun. So ist beispielsweise der Orakelspruch, den Aigeus, der Vater des Theseus, erhält und nicht zu deuten weiß, in der Form, wie ihn»apollodor«mitteilt, offensichtlich defizitär. Um der inneren Logik der Geschichte willen haben wir kurzerhand einen passenden erfunden. Die Zahl solcher Erfindungen ist allerdings sehr gering, und wenn zum Beispiel jemand glauben sollte, daß das Schimpfwort»Pantoffelheld«, das Merkur dem Äneas an den Kopf wirft, ein allzu schnoddriger Schlenker des Erzählers sei und bei Vergil ganz gewiß keine Entsprechung habe, irrt er: Uxorius ist die lateinische Bezeichnung für einen Menschen, der sich von seiner Frau herumkommandieren läßt, und»pantoffelheld«steht im Wörterbuch. Es wäre auch eine arge Fehleinschätzung, wenn man von den griechischen und römischen Klassikern erwartete, daß sie nur Großes und Erhabenes in edler Sprache vorbrächten und das Niedere, Gemeine, das Derbe und Drastische tunlichst vermieden. Das ist nämlich gerade das Menschliche an den Griechen, daß ihnen nichts Menschliches fremd ist. Wir bitten darum unsere Leser, wenn ihnen dieses Buch passagenweise auffallend anders, vielleicht gar lebendiger vorkommt als andere dieser Art, von Fall zu Fall nachzuprüfen, ob diese Andersartigkeit und Frische nicht gerade durch seine Nähe zu den Originalen bedingt ist. 14 Fink Sagen Antike 14 EINFÜHRUNG

13 DIE SCHÖNSTEN SAGEN DER ANTIKE Fink Sagen Antike 15

14 ERSTER KREIS: AM ANFANG STREIT UNTER GÖTTERN URANOS, KRONOS UND ZEUS A lles, was ist so sagen die Dichter der Alten, ist geworden, geboren, gewachsen; nichts ist seit Ewigkeit da. Zu Anfang aber entstand das Chaos, der weit sich dehnende Raum, später dann Gaia, die Erde, der finstere Abgrund des Tartaros tief unter ihr und Eros, der Liebesgott, der schönste von allen unsterblichen Göttern. Aus dem Chaos kamen die Nacht und Erebos, das undurchdringliche Dunkel der Unterwelt. Beide verband in Liebe die Macht des Eros, da wurde die Nacht von Erebos schwanger und gebar den hellen Tag und den Äther. Gaia aber brachte Uranos, den Himmel, brachte Gebirge und das Meer hervor, gebar auch die Nymphen der Berge und Wälder, alles aus sich selbst. Danach vereinte Eros Uranos und Gaia und sie gebar das Geschlecht der Titanen: Koios, Kreios, Iapetos und Hyperion, dazu die Töchter Theia und Rheia,Themis, Mnemosyne, Phoibe und Tethys sowie als jüngsten Sohn den verschlagenen Kronos. Auch die Zyklopen gebar sie, die auf ihrer Stirn nur ein einziges riesiges Auge haben, und drei ungeheure Riesen, von denen ein jeder hundert Arme und fünfzig Köpfe besaß. Ihr Anblick war so fürchterlich, daß es selbst ihren Vater Uranos vor ihnen graute und er sie, kaum daß sie geboren waren, tief im Schoß der Erde verbarg und nicht ans Licht gelangen ließ. Gaia betrübte das, denn sie liebte alle ihre Kinder. Also schuf sie eine riesige eiserne Sichel als Waffe für die Titanen gegen den URANOS, KRONOS UND ZEUS Fink Sagen Antike 17 17

15 eigenen Vater. Doch keiner wagte es, Uranos Gewalt anzutun, außer dem verschlagenen Kronos. Den verbarg Gaia in einem sicheren Versteck und hieß ihn dort lauern, bis im Dunkel der Nacht der gewaltige Uranos sie voll Verlangen umarmen wollte. Da ergriff Kronos die Sichel, schwang sie mit Macht und entmannte damit den Vater; dessen Blut troff auf die Erde und Gaia bewahrte es wohl. Aus ihm schuf sie im Lauf der Zeit die furchtbaren Erinnyen als Rächerinnen jeglichen Frevels, die riesenhaften Giganten mit ihren Schlangenfüßen und die Nymphen der Bäume. Das Glied aber, das Kronos dem Uranos abgeschnitten hatte, flog weit hinaus ins Meer und trieb lange dahin. Allmählich umgab es weißer Schaum, aus dem eine wunderschöne Göttin erwuchs, die schaumgeborene Aphrodite. Sanfte Winde geleiteten sie zur Insel Kypros; dort stieg sie an Land, und überall, wohin sie ihren Fuß setzte, blühten duftende Blumen auf. Uranos aber verfluchte das ganze Geschlecht der Titanen und rief, von Schmerzen gepeinigt, daß sie einst für die Tat des Kronos schwer büßen müßten. Trotzdem erhoben sich nun alle gegen ihren Vater, entrissen ihm die Herrschaft über die Welt, die sie mit reicher Nachkommenschaft füllten, und machten Kronos zu ihrem neuen Herrn. Er nahm seine Schwester Rheia zur Gattin, die ihm wohlgestaltete Töchter und Söhne schenkte: Hestia, Demeter, Hera, Hades und Poseidon. Kronos aber verschlang sie alle gleich nach der Geburt, denn er fürchtete, daß eines seiner Kinder ihn einst stürzen werde, genau wie er seinen Vater. Rheia hatte in ohnmächtigem Zorn mit ansehen müssen, wie der schreckliche Kronos Kind um Kind fraß. Daher begab sie sich, als sie erneut schwanger war, zu Gaia und bat sie um Hilfe. Die Erdgöttin war böse auf Kronos, weil er seine Brüder, die hundertarmigen Riesen und die Zyklopen, nicht befreit hatte, sondern weiterhin in der Unterwelt gefangenhielt; darum nahm sie sich der armen Rheia an und barg sie in einer tiefen Höhle des Idagebirges auf Kreta. Dort brachte sie ihren jüngsten Sohn 18 Fink Sagen Antike 18 ERSTER KREIS: AM ANFANG