Und Adam erkannte sein Weib Eva, und sie ward schwanger und gebar den Kain und sprach: Ich habe einen Mann gewonnen mit Hilfe des HERRN.

Transkript

1 1 Gen 4, 1-16a Es gibt Geschichten der Bibel, die sind einfach bekannt. Die Weihnachtsgeschichte, die Schöpfungsgeschichte, die Ostererzählungen, die Geschichte von der Arche Noah oder die Geschichte von Kain und Abel, die wir eben nochmal gehört haben. Der erste Mord der Menschheit könnte man sagen. Es ist eine bekannte, wohlbekannte Geschichte. Was soll man dazu in einer Predigt noch sagen, fragt der Pastor, der an seinem Schreibtisch sitzt und für den Sonntag etwas aufs Papier bzw. in den Computer zu bringen versucht. In solchen Fällen ist es immer gut, nicht nach Allgemeinplätzen zum Thema zu suchen, sondern den Text anzuschauen und zu gucken, wohin er uns heute führt. Denn jeder Text hat zu jeder Zeit anderes, worauf er uns hinweist, auch wenn er so bekannt ist. Und Adam erkannte sein Weib Eva, und sie ward schwanger und gebar den Kain und sprach: Ich habe einen Mann gewonnen mit Hilfe des HERRN. Adam und Eva werden Eltern. Wie schön. Das Leben der Menschen beginnt. Adam und Eva, die Ur-Beziehung bringt Neues Leben zur Welt und bringt damit auch die nächsten Fragen menschlichen Lebens mit in die Welt.

2 Am Anfang steht ein Lob Gottes der Mutter: Eva konnte ihr Kind, das sie empfangen hat, als ein Geschenk des Herrn ansehen. Mit Freude und Enthusiasmus wurde es entgegengenommen. Wie bei uns. Das Erste Kind - und alles ist aus dem Häuschen. Vieles wird gemacht und getan und alles dreht sich um Putzelchen, wie wir immer sagen. Die nächsten haben es da nicht ganz so gut - meistens. Es ist alles schon mal da gewesen, wir kennen uns aus. Freude, 2 natürlich, aber die Fotoalben werden schon dünner in den jeweiligen Lebensabschnitten. So auch in der Bibel - ein kurzer Satz: Danach gebar sie Abel, seinen Bruder. Da ist er der zweite, und er hat auch einen Namen. Lob Gottes wird schon nicht mehr erwähnt. Literarische Unachtsamkeit oder eben: so ist es? Wie das wohl war damals in der Familie? Darüber wird leider nichts gesagt. Im Kindergottesdienst gibt es die verschiedensten Anspiele und Erzählungen dieser Geschichte, die an dieser Stelle alle der Phantasie der jeweils Erzählenden entspricht. Ich hätte gerne gewusst, wie die Kindheit der beiden war, was für Eltern Adam und Eva gewesen sind. Aber vermutlich waren Sie genau wie wir, gute Eltern, die nach bestem Wissen und Gewissen ihre Kinder ins Leben begleitet haben. Sie werden ihre Auseinandersetzungen mit den Kindern gehabt haben, sie werden Fehler gemacht haben und manchmal auch nicht gewusst haben, was sie noch tun können, um die Kinder auf einen guten Weg zu bringen. Sie

3 werden gekämpft haben mit der Aufsässigkeit, mit den eigenen Grenzen. Sie werden enttäuscht worden sein und hoffentlich voller Liebe und Stolz ihren Kindern gegenüber gewesen sein. Doch das alles wird uns nicht erzählt. Sie tauchen in der ganzen Geschichte nicht mehr auf. Die nächste Information, die wir erhalten lautet: Und Abel wurde ein Schäfer, Kain aber wurde ein Ackermann. 3 Die berufliche Trennung wird deutlich. Jeder der beiden geht seinen eigenen Weg. Für mich ist das nicht nur ein Hinweis darauf, dass das Umherziehen als Nomaden und das spätere Sesshaftwerden zwei Bereiche menschlichen Lebens deutlich machen. Für mich deutet das eben auch darauf hin, dass wirklich jeder Mensch eine andere individuelle Ausprägung hat. Adam wird ja als Ackerbauer beschrieben, als ihm beim Rauswurf aus dem Paradies deutlich gemacht wurde, dass der Acker ihm Mühsal bereiten wird. Der Erstgeborene geht diesen Weg mit, der andere ergreift einen anderen Beruf. Tradition und Erneuerung, beides gehört zusammen, beides ist wichtig, um das Menschsein voranzutreiben und Leben lebendig werden zu lassen. Aber dies alles ist ja nur eine Art Vorgeplänkel für die eigentliche Geschichte von Kain und Abel. Es begab sich aber nach etlicher Zeit, daß Kain dem HERRN Opfer brachte von den Früchten des Feldes. Und

4 auch Abel brachte von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. 4 Dankbar sein, Gott ein Opfer bringen. Das gehörte in die Tradition der Familie. Sie wußten um Gottes Wirklichkeit und Geleit. Dankbarkeit gilt es zum Ausdruck zu bringen. Das von Gott Empfangene soll ihm zurückgegeben werden. Kain als Ackerbauer bringt etwas von den Feldfrüchten dar, Abel schlachtet von den Erstgeborenen seiner Herde. So war es Brauch. Und nun kommt der entscheidende Satz, der alles weitere auslöst: Und der HERR sah gnädig an Abel und sein Opfer, aber Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an. Da ergrimmte Kain sehr und senkte finster seinen Blick. Die Urgeschichte erzählt nun von der urmenschlichen Regung des Neides. Kain ist neidisch auf seinen Bruder Abel. Gott ist Abel wohlgesonnener als dem Kain. Kain fühlt sich abgelehnt, weniger geliebt. An dieser Stelle frage ich mich immer, woran hat Kain das festgemacht, dass Gott sein Opfer gnädig angenommen hat? Auf Bildern wird das häufig so dargestellt, dass der Rauch des Opfers bei Abel zum Himmel steigt, bei Kain der Rauch am Boden bleibt. Kain wird neidisch. Kann man ja verstehen, wenn der Dank ins Leere geht. Warum er, warum ich nicht? Dieses Denken betrifft vermutlich jeden irgendwann mal. Wer Geschwister hat, erlebt das sehr früh, Einzelkinder werden bei

5 5 anderen Gelegenheiten etwa erlebt haben, was diesen Neid in einem schürt. Ich fühle mich zurückgesetzt, ich sehe den anderen bevorzugt. Aber was geschieht da eigentlich? Es gibt einen Moment im Leben, in dem der andere etwas empfängt, was ich mir selber wünsche, aber nicht erhalte. Darüber bin ich enttäuscht, fühle mich zurückgesetzt. Die Sehnsucht nach dem, was ich mir wünsche wird größer, nimmt alle meine Gedanken ein. Und weil das Gegenüber (in diesem Falle Gott, in anderen Fällen die Eltern oder ein geliebter Mensch) dies nicht mir, sondern einem anderen gibt, fühle ich mich selbst zurückgesetzt. Wie oft hat Abel das wohl schon erlebt, dass der Erstgeborene die ganze Liebe seiner Eltern empfangen hat und er beiseite gestanden hat? Wir Menschen messen Zuwendung und Liebe oft an äußeren Dingen. Wie viele Familien sind schon darüber zerbrochen, dass das eine Kind von Eltern etwas erhalten hat, das andere aber in dem Moment nicht. Zurücksetzung, Ablehnung, Ungerechtigkeit wird gefühlt und daraus entsteht der Neid gegenüber dem anderen. Ich denke jeder kennt das, jeder hat das schon mal erlebt. Aber was macht es uns so schwer, anzuerkennen, dass dem anderen etwas zukommt, mir im Augenblick nicht. Muss das wirklich dazu führen, dass ich weniger wert bin. Muss elterliche Liebe jedem Kind gegenüber gleich aussehen, drückt sie sich nur in äußerlicher Gleichbehandlung aus? Ist Gott nur dann

6 gerecht und gut, wenn er jedem zu jeder Zeit dasselbe zukommen lässt? Ist Gott denn eine Maschine, die nach dem Einwurf des Opfers unten jedem dasselbe herauszuwerfen hat? Gerade im Handeln beim Opfer von Kain und Abel zeigt sich Gott als der freie Gott, der eben nicht Wunscherfüller des Menschen ist, sondern in seiner Güte frei ist. Dies gilt es anzuerkennen, anzunehmen und das Vertrauen beizubehalten, dass Gott zu anderer Zeit und an anderer Stelle seine Zuwendung zeigt. Neid lebt vom Misstrauen - Vertrauen kann dem anderen gönnen. 6 Da sprach der HERR zu Kain: Warum ergrimmst du? Und warum senkst du deinen Blick? Ist's nicht also? Wenn du fromm bist, so kannst du frei den Blick erheben. Bist du aber nicht fromm, so lauert die Sünde vor der Tür, und nach dir hat sie Verlangen; du aber herrsche über sie. Da sprach Kain zu seinem Bruder Abel: Laß uns aufs Feld gehen! Und es begab sich, als sie auf dem Felde waren, erhob sich Kain wider seinen Bruder Abel und schlug ihn tot. Die Schreiber dieses Textes haben vor dem Totschlag noch einmal darauf hingewiesen, dass wir Menschen die Gabe haben, dem Bösen etwas entgegenzusetzen. Neid, Eifersucht das sind starke Gefühle - aber Gott will, dass wir sie durch Vertrauen nicht übermächtig werden lassen. Gerade in der Ansprache Gottes kommt doch zum Ausdruck: Kain, ich

7 schaue dich an, ich bin auf deiner Seite, du bist nicht von mir verworfen. Aber Kain ist so sehr in sich, in seinen Gedanken gefangen, dass er anderes nicht mehr zulassen kann. 7 Da sprach der HERR zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er sprach: Ich weiß nicht; soll ich meines Bruders Hüter sein? Ja, du sollst deines Bruders Hüter sein, müsste eigentlich auf diese Frage geantwortet werden. Aber ich denke, die Bibel sieht darin auch nur eine ausweichende, die eigene Schuld verdeckende Frage. Des Bruders Hüter sein, ist mit dieser Geschichte nicht beiseite geschoben, sondern ich höre das eher so, dass dieser Satz damit als menschliche Bestimmung groß gemacht wird. Der Mensch als soziales Wesen ist eingebunden in die Gemeinschaft mit anderen Menschen, für die jeder auch Verantwortung hat. Was dem andern geschieht, darf uns nicht gleichgültig sein. Letztlich war es auch Gott nicht gleichgültig, sonst hätte er nicht Jesus für die Menschen in die Welt, ins Leiden und den Tod geschickt. Und ich möchte das auch noch erweitern: Franz von Assisi hat ja die Schöpfung, die Natur und die Tiere als Bruder und Schwester bezeichnet und hat damit die Bruderschaft der Verantwortung auf die ganze Welt bezogen. Ja ihr seid Hüter des Bruders Mensch, der Schwester Natur. Ihr könnt nicht einfach nur so tun, als seid ihr die einzigen auf der Welt - als Einzelne nicht, als Nation nicht.

8 8 Am Ende wird Kain ein schwieriges Leben verheißen, die Tat und die aufgeladene Schuld wird ihn immer begleiten. Aber sein Lebensrecht wird ihm nicht genommen. Das Kainszeichen wird ihn schützen. Wie ist das mit Mördern in unserem Denken? Wie möchten wir, dass sie behandelt werden? In dieser Woche kam Michelle Martin aus dem Gefängnis, die Ex-Frau des Kinderschänders Marc Dutroux. Es gab große Proteste, Unverständnis auf allen Seiten. Und ich denke, ihnen ging es vielleicht auch so wie mir, dass ich die großes Verständnis für die Familien habe, deren Kinder durch diese Menschen umgekommen sind. Ist es richtig, dass die Strafe nach 16 Jahren abgegolten ist, wenn auch unter Auflagen? Die Familien werden ein Leben lang an dem Verlust und an dem Schmerz leiden, der ihnen und den Kindern zugefügt wurde? Der Täterin aber wird nach 16 Jahren der Weg in die Freiheit ermöglicht? Emotional eine völlig verständliche Regung, die da laut wird in den Opfern. Es ist ungeheuer schwer hier andere Gedanken gegen zu setzen, die diese Emotionen verändern könnten. Aber vielleicht muss man es nebeneinander sehen und so auch ertragen. Gerade das christliche Denken macht deutlich, dass ein Mensch Mensch bleibt, auch wenn er unmenschlich gehandelt hat. Und wir haben Regelungen, Gesetze, die es möglich machen, dass jeder Täter auch die Möglichkeit hat, sein Leben neu zu ordnen und damit auch Freiheit wieder zu

9 9 bekommen. Wie gesagt, emotional mag uns das nicht passen, wie in diesem Fall, aber es kann auch nicht nach unserer Emotionalität gehen, die hat gegenüber Menschen immer schon viel Schaden angerichtet, wenn es um Vergeltung ging. Die Erzählung von Kain zeigt, dass Gott auch dem Mörder seine Gnade offenbart. Ein rechtsstaatliches System, dessen geistiges System christlich geprägt ist, kann nicht anders als in seinem Rahmen diese Form menschlichen Denkens auch im Rechtssystem umzusetzen. Auch das gehört für mich zu dieser Erzählung dazu, die Neid, Eifersucht, Bewahrungsversuch und Mord und die Bewahrung des Schuldigen in sich trägt. Insofern ist sie auch immer ein Stachel im Fleisch, aber sicher einer, der die Menschlichkeit als zentrales Thema in sich trägt. Amen Liturgischer Ablauf Orgelvorspiel Lied: 322,1-5 Psalm 112, 5-9 Eingangsliturgie Gebet Gnädiger Gott, nur du überwindest unseren Hass mit deiner Liebe. Darum stirbt unsere Hoffnung nicht, dass wir mitbauen dürfen an einer Welt, die dem Himmel nahe kommt und in der wir in gegenseitigem Respekt miteinander leben können.

10 Im Namen Jesu Christi, der mit dir und dem Heiligen Geist lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Lesung Gen 4 Lied 343,1-3 Lesung Lk 10 Glaubensbekenntnis Lied 419,1-5 Predigt 10 Lied 353, 1-4 Abkündigungen Fürbittengebet Gnädiger Gott, überall da, wo Leben genommen wird, schenke du es neu. Wo Tod ist, möge Auferstehung vor Augen sein; wo Krankheit ist, möge Heilung geschehen; wo Hunger ist, da lass es Brot geben; wo Einsamkeit herrscht, lass Gemeinschaft entstehen; wo der Krieg wütet, möge der Frieden das Leben wandeln; wo Hass gesät wird, da lass Liebe neue Verbindungen; wo Verzweiflung herrscht, da möge Hoffnung keimen; wo wir versagen, da sei du gegenwärtig zum Guten. Stille Vaterunser Segen 163

11 11 Jürgen Grote - Am Pfarrgarten Elbe - pfarramt@kirche-in-elbe.de