Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis für das Sommersemester 2011

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1 Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis für das Sommersemester 2011 BA MA LA-alt LA-neu Name Titel SW S Zeit Ort Vorlesungen GP1, SP1-PP PP, GP ( Jhd. und Jhd.) PD Dr. D. Gerber Die Moralphilosophie Kants und der Utilitarismus: Zwei prägende Traditionen der modernen Ethik entfällt! 2 Mi Uhr NUni 15 SP1-TP TP-SP Prof. Dr. A. Kemmerling Einführung in die Sprachphilosophie III 3 Mo Uhr, Di Uhr Mo: NUni HS 2; Di: NUni HS 3 SP1-TP; GP1 TP-SP-GP ( Jhd.) Prof. Dr. A. F. Koch Einführung in die analytische Philosophie 2 Do Uhr NUni HS 4 GP1-SP1-TP TP-SP-GP ( Jhd.) Prof. Dr. P. König Benjamin II Do Uhr, Fr Uhr NUni HS 8 SP1-TP/PP PP-SP; WR Prof. Dr. D. Krochmalnik Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive 2 Mi Uhr Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 SP1-TP TP-SP Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsphilosophie 2 Mo Uhr NUni HS 9 1

2 Propädeutikum P1, PW1 P1 T. Schöne, M.A. Einführung in das Philosophieren 2 Fr Uhr Kantsaal P2 Logik P2 Dr. M. Wildenauer Einführung in die formale Logik, inkl. deontischer Logik 4 Mo UND Di Uhr NUni HS 5 Übergreifende Kompetenzen ÜK ÜK Prof. Dr. P. McLaughlin Prof. Dr. Lore Hühn, Dr. Oliver Müller Interdisziplinäres Seminar zum Begriff des Lebens Vorbespr ;Arbeitskreis ab ; Block: ; Proseminare GP1-AMP (mit PP (Antike) PP-GP Tobias Dangel Aristoteles, Nikomachische Ethik 2 Mi Uhr Hegelsaal 2

3 VL König+VL Koch) 1 ; GP2,3- AMP; PW1 (Antike)+VL ; FW1 Tobias Dangel Aristoteles, Zweite Analytiken 2 Di Uhr Kantsaal GP1-NP (mit VL TP TP-GP (16.- Dr. S. Dierig Berkeley, A Treatise concerning the Principles 2 Do Uhr Hegelsaal König+VL 18.Jhd.)+ VL of Human Knowledge Koch); GP2,3- König+VL NP; SP2,3,4-TP Koch; FW1 P3, SP1-PP PP PP; GP1 (17.- PD Dr. D. Gerber Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik 2 Fr Uhr Kantsaal (mit Gerber, 18. Jhd.) der Sitten Krochmalnik); GP1 SP1-TP/PP (mit VL Krochmalnik); SP2,3,4-TP/PP; PW1 RP; TP TP-SP, WR+ VL Krochmalnik; FW1 Dr. M. Hayatshahi Einführung in die islamische Philosophie 2 Do Uhr Hegelsaal GP1-NP (mit VL König+VL Koch); GP2,3- TP TP-GP ( Jhd.)+ VL König+VL Dr. T. Henschen Kant, Prolegomena 2 Fr 14-16h Hegelsaal 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) 3

4 NP; PW1 Koch; FW1 GP4-NP; GP1- TP TP-GP (19.- Prof. Dr. A. Kemmerling Freges Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie 3 Di Uhr Hegelsaal NP (mit VL 20.Jhd.)+ VL und Metaphysik (IK2) König+VL Kemmerling Koch); GP2,3- NP; PW1 SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL Prof. Dr. A. F. Koch Texte zur Einführung in die analytische 2 Di Uhr Hegelsaal Kemmerling, Koch, Philosophie Koch, Kemmerling; McLaughlin); FW1 SP2,3,4-TP; PW1 GP1-NP (mit VL RP; TP WR; TP-GP Prof. Dr. P. McLaughlin Humes Religionsphilosophie 2 Mo 18:15 Hegelsaal König+VL ( Jhd.)+ 20:30 Uhr Koch); GP2,3- VL NP; PW1 Krochmalnik; FW1 GP1-NP (mit VL König+VL Koch); GP2,3- NP; PW1 TP TP-GP ( Jhd.)+ VL König+VL Koch; FW1 S. Neuber, M. A. Sartre: Ich, Selbst, Bewusstsein 2 Mi Uhr Kantsaal SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL S. Neuber, M. A., Dr. T. Einführung in die Wahrheitstheorie 2 Mi Uhr SGU 1017; Kemmerling, Koch, Pierini. Grabengasse Koch, Kemmerling; McLaughlin); 4

5 SP2,3,4-TP; FW1 PW1 SP1-PP (mit VL PP, Moral. PP-SP+ VL; Dr. M. Sänger Einführung in die Moralphilosophie. 2 Mo Hegelsaal Krochmalnik) Sozialisation FW Uhr SP2,3,4-PP; PW1 GP1-NP (mit VL König+VL Koch); GP2,3- NP; PW1 TP TP-GP ( Jhd.)+VL König+VL Koch; FW1 Dr. O. Schlaudt Spinozas Metaphysik 2 Mi Uhr Kantsaal SP1-PP (mit VL Krochmalnik); SP2,3,4-PP; PW1 PP PP-SP; FW1 F. Schmitz, M.A. Schreibkurs zu Texten zur Tierethik Freitag, Uhr und mehrere Samstagssitz ungen Hegelsaal P1, PW1 P1 T. Schöne, M.A. Einführung in das Philosophieren 2 Fr Uhr Kantsaal SP1-TP (mit VL Kemmerling, Koch, McLaughlin); SP2,3,4-TP; PW1 TP TP-GP ( Jhd.)+ VL König+VL Koch; FW1 Dr. M. Stange Peter van Inwagen: Metaphysics 2 Fr Uhr Hegelsaal 5

6 RP, TP WR; TP-GP (MA)+ VL Krochmalnik; FW1 Dr. R. Vinco Augustinus, Bekenntnisse 2 Mi Uhr Hegelsaal GP1-AMP (mit VL König+VL Koch) 1 ; GP2,3- AMP; PW1 GP1-NP (mit VL König+VL Koch); GP2,3- NP; PW1 TP TP-GP ( Jhd.)+ VL König+VL Koch; FW1 M. A. Weber, Dipl.-Math. Leibniz, Schriften zur Metaphysik 2 Fr R 117 GP4-NP; GP1- NP (mit VL König+VL Koch); GP2,3- NP; PW1 IK2 TP TP-GP, PP- GP ( Jh.)+ VL König+VL Koch Dr. M. Wildenauer Hegels Phänomenologie des Geistes (Teil 2) 2 Mo R 117 P2 Logik P2 Dr. M. Wildenauer Einführung in die formale Logik, inkl. deontischer Logik 4 Mo Uhr UND Di Uhr NUni HS 5 P3 Dr. M. Wildenauer Neu: Kant: Über den Gemeinspruch 2 Mo Kantsaal SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Wolff- Metternich Einführung in die philosophische Ethik 2 Do Uhr Kantsaal 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) 6

7 SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Wolff- Metternich Glück und Moral 2 Do Uhr Kantsaal Hauptseminare PW 2,3 MGP; MS, MW TP PD Dr. D. Cürsgen Schelling: System des transzendentalen Idealismus 2 Do Uhr R 117 PW 2,3 MGP ;MS, MW; MB PP (Antik e) Dr. R. Dilcher Aristoteles, Politik 2 Fr Uhr R 104 PW 2,3 MSP-TP MS, TP Prof. Dr. med. Dr. phil. T. Fuchs, Dr. Selbst und Subjektivität Philosophische und 2 Mi Uhr ZPM-Bibliothek, MW; MB B. Wandruszka, Dr. T. Breyer psychologische Aspekte Thibautstraße 2 PW 2,3 MGP; MS, MW; MB TP Assoc. Prof. M. Gebauer Leibniz über "Das Labyrinth der Freiheit Entfällt! 2 Do Uhr Kantsaal PW 2,3 MSP-PP, MW PP PD Dr. D. Gerber Theorien der Gerechtigkeit 2 Fr Uhr Triplex- Gebäude SGU 1016 PW 2,3 MSP-PP, MW ange PD Dr. D. Gerber Ethik der Abtreibung 2 Mi Uhr NUni 12 wand te Entfällt! Ethik, 7

8 PP PW 2, 3 MSP 1,2, MS Gessmann, Monyer, Fuchs, Gedächtnis: neuronale Mechanismen, 3., 10. u. 31. Inst. für Med. 1,2, MW 1,2 Draguhn klinische Syndrome und die Hermeneutik Mai, 7. Juni, Psychologie, des Erinnerns Uhr Bergheimer Str. 20 PW 2,3 MGP; MS, TP, Prof. Dr. J. Halfwassen, Prof. Dr. T. Platon, Phaidros Blockseminar in MW; MB PP A. Szlezák Februar 2011 Heiligkreuztal (Antik e) PW 2,3 MGP; MSP- TP Prof. Dr. J. Halfwassen, Prof. Dr. G. Platon und Derrida: Gelingt die Dekonstruktion 3 Do Uhr Romanisches TP; MS, MW; Poppenberg der Grundlagen der Metaphysik? Seminar, Raum MB 020 PW 2,3 MGP; MS, MW; MB TP; PP PD Dr. J. Heise Sigmund Freud Natur und Kultur 2 Fr Uhr Hegelsaal PW 2,3 MSP-TP; MS, MW; MB TP Dr. T. Henschen Kausalität II 2 Mo Uhr Kantsaal PW 2,3 MGP; MS, MW; MB TP Prof. Dr. A. F. Koch Hegels Lehre vom absoluten Geist 2 Di Uhr Hegelsaal PW 2,3 MGP; MS, TP; Prof. Dr. D. Krochmalnik/ Silvia Die Flucht aus dem Sein Zum Frühwerk von 2 Do Uhr Raum S 4, MWMB Richter, M.A. Emanuel Lévinas HfJS, Landfriedstr. 12 PW 2,3 MSP-TP MS, TP PD Dr. J.-I. Lindén Das Erlebnis als hermeneutisches Problem. Di Kantsaal oder 8

9 MW Ausgewählte Texte Uhr & R117 MB Mi Uhr ( ) PW 2,3 MGP TP Dr. A. Navigante Phänomenologie des Nichtpräsentierbaren 2 Mo Uhr Kantsaal MSP-TP MS, (Merleau-Ponty, Michel Henry) MW MB PW 2,3 MSP-TP/PP PP; PD Dr. T. Petersen, Prof. Dr. em. M. Philosophie der Ökonomie 2 Do Uhr Hegelsaal MS, MW MB Ange wandt e Faber Entfällt! Ethik PW 2,3 MGP TP; Dr. O. Schlaudt Ernst Cassirer: Versuch über den Menschen 2 Mi Uhr Hegelsaal MS, MW PP MB PW 2,3 MGP MS, MW MB TP Dr. M. Stange Leibniz: Monadologie 2 Di Uhr Grimmsaal 9

10 PW2,3. PP (Neuzeit) MW, MGP EPG2 EPG2 Dr. B.-S. v. Wolff-Metternich Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. 2 Di Uhr R 117 Kolloquien/ Oberseminare MK Prof. Dr. M. Gessmann Kolloquium für Doktoranden und Examenskandidaten 2 Fr Uhr, vierzehntägig R 117 MK Prof. Dr. A. F. Koch Probleme der ersten Philosophie 3 Do Uhr R 117 MK Prof. Dr. J. Halfwassen Kolloquium für Doktoranden und Fortgeschrittene 3 Mo Uhr R 117 MK Prof. Dr. A. Kemmerling Kandidatenkolloquium 2 Mo Uhr R 117 MK Prof. Dr. P. McLaughlin Wissenschaftsforschung 2 Di Uhr R 117 MSP, MS, TP-SP; Prof. Dr. H. F. Fulda, Metaphysik und Erfahrung (dem Gedenken 3 Mi 15:00 s.t. - Hegelsaal MW, MB PP-SP Dr. M. Wildenauer Reiner Wiehls gewidmet, der am :30 (inkl. gestorben ist) 15-minütiger Pause) 10

11 Fachdidaktik FD Dr. B. Marschall-Bradl Fachdidaktik Philosophie / Ethik 2 Mo 9-11 Uhr Hegelsaal EPG 1 EPG1 EPG1 Dr. B. Flickinger Gerechtigkeit und Gleichheit philosophischethisch betrachtet 2 Di Uhr Kantsaal EPG1 EPG1 Prof. Dr. D. Krochmalnik Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive (Vorlesung) 2 Mi Uhr Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 EPG1 EPG1 Dipl.-Biol. A. Marthaler, I. Sahm, L.A. Einführung in die Evolutionäre Ethik Blockseminar vom , 9-16 Uhr Hegelsaal EPG1 EPG1 N. Primc Die Rolle von Emotionen in der Moral 2 Do Uhr R 117 EPG1 EPG1 I. Sahm, L.A. Immanuel Kants Tugendlehre Blockseminar vom , 9-16 Uhr Hegelsaal EPG1 EPG1 Dr. M. Schmolke Immanuel Kant und Arthur Schopenhauer als 2 Mi Uhr R

12 Antipoden der Ethik EPG1 EPG1 Dr. M. Schmolke Die Diskursethik von Jürgen Habermas 2 Mi R 117 EPG 1 EPG 1 Dr. B. Schwitzer Thomas Hobbes: Leviathan 2 Fr 9-11 Uhr Kantsaal EPG 1 EPG 1 N. Westermann, M. A. Komparative Ethik: Tugenden bei Aristoteles und im Buddhismus Blockseminar, Termin siehe Kommentar siehe Kommentar SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Wolff- Metternich Einführung in die philosophische Ethik 2 Do Uhr Kantsaal SP1,2-PP EPG 1; PP EPG 1; SP-PP Dr. B.-S. v. Wolff- Metternich Glück und Moral 2 Do Uhr Kantsaal EPG 2 PW2,3. PP (Neuzeit) MW, EPG2 EPG2 Dr. B.-S. v. Wolff- Das Schöne und das Gute. Zum Verhältnis 2 Di Uhr R 117 MGP Metternich von Ästhetik und Ethik bei Kant und Schiller. EPG2 EPG2 Dipl.-Biologin A. Marthaler, I. Sahm, L.A.: Einführung in die Bioethik - interdisziplinär Blockseminar vom , 9-17 Uhr Hegelsaal 12

13 Veranstaltungskommentare In der Woche vom 24. Juni bis zum 1. Juli 2011 feiert die Ruprecht-Karls-Universität ihre 625-Jahrfeier. Mit Rücksicht auf die Feierlichkeiten werden in dieser Woche die meisten Lehrveranstaltungen entfallen. Diese sollen allerdings nachgeholt werden. Bemerkungen: 1. Bitte beachten Sie die Änderungen. Das Vorlesungsverzeichnis und die Zuordnungen werden ständig aktualisiert! 2. Die Orientierungsprüfung kann in allen Proseminaren absolviert werden. 3. Alle Lehrveranstaltungen, die keine Blockveranstaltungen sind, beginnen in der ersten Vorlesungswoche 4. Wenn es nicht explizit anders angegeben ist, sind die Uhrzeiten c.t. angegeben. Z.B Uhr bezeichnet Uhr. 5. PD Dr. Rainer Schäfer wird im kommenden Jahr keine Veranstaltungen anbieten. Prüfungen können allerdings auch in dieser Zeit von ihm abgenommen werden. Abkürzungsverzeichnis Farbliche Markierung der einzelnen Studiengänge: 13

14 BA: Bachelor MA: Master LA-alt: Lehramt WPO LA-neu: Lehramt GymPo VL Vorlesung PS IK HS K Proseminar Interpretationskurs Hauptseminar Kolloquium/Oberseminar BA: Bachelor P1 Einführung in die Philosophie P2 Einführung in die formale Logik P3 Interpretationskurs I GP Geschichte der Philosophie -AMP Philosophie der Antike und des Mittelalters -NP Philosophie der Neuzeit SP Systematische Philosophie -TP Theoretische Philosophie -PP Praktische Philosophie 14

15 PW Philosophischer Wahlbereich MA: Master MSP Systematische Philosophie MGP Geschichte der Philosophie MS Schwerpunktbildung MW Wahlmodul MK Kolloquium Wahlmodul MB Master-Beifachstudium LA-alt: Lehramt WPO PP TP Praktische Philosophie Theoretische Philosophie MA Mittelalter LA-neu: Lehramt GymPo P1 Einführung in die Philosophie 15

16 P2 Einführung in die formale Logik PP oder TP Theoretische (TP) und Praktische Philosophie (PP) WR Weltreligionen + die Bezeichnung Geschichte der Philosophie (GP) mit den jeweiligen Epochenzuschreibungen Antike, Mittelalter (MA), Jh. und Jh. und/oder + die Bezeichnung Systematische Philosophie (SP) FW 1 Fachergänzendes Wahlmodul I FD 1 Fachdidaktik I 16

17 Vorlesungen PD Dr. Doris Gerber: Die Moralphilosophie Kants und der Utilitarismus: Zwei prägende Traditionen der modernen Ethik GP1, SP1-PP PP, GP ( Jhd. und Jhd.) Mi Uhr NUni 15 Entfällt! Die Moralphilosophie Kants und die praktisch zur selben Zeit durch Jeremy Bentham begründete Traditionslinie des klassischen Utilitarismus gelten nicht nur als die beiden wichtigsten Moralkonzeptionen der zeitgenössischen Ethik; sie werden auch von vielen als grundlegend unterschiedlich und unvereinbar angesehen. Jüngere Versuche, Gemeinsamkeiten beider Traditionen aufzuzeigen, wie etwa durch den britischen Moralphilosophen Richard Hare, werden vor allem im kantischen Lager eher mit Skepsis gesehen. Während Kants deontologische Ethik davon ausgeht, dass die Moralität einer Handlung vor allem dadurch bestimmt ist, mit welchen Motiven sie vollzogen wird, beurteilt der Utilitarismus Handlungen allein aufgrund ihrer Konsequenzen. Und während im Zentrum von Kants Moralphilosophie folgerichtig mit dem kategorischen Imperativ ein formales Prinzip zur Beurteilung von Handlungsmotiven steht, bietet der Utilitarismus eine inhaltliche Bestimmung dessen, was gut und richtig sein soll: eine Handlung ist dann moralisch gerechtfertigt, wenn sie das Glück oder das Gemeinwohl einer Gruppe von betroffenen Menschen befördert. Die Vorlesung wird in die beiden Moralkonzeptionen einführen und neben ihren Stärken und Schwächen auch die Frage ihrer Unvereinbarkeit diskutieren. 17

18 Prof. Dr. Andreas Kemmerling: Einführung in die Sprachphilosophie III SP1- TP TP-SP 3 Mo Uhr, Di Uhr Mo: NUni HS 2; Di: NUni HS 3 Im vorvergangenen Semester haben wir anhand von Freges semantischer Konzeption einen ersten Eindruck davon gewonnen, was sprachliche Bedeutung ist und welche Begriffe in einer systematischen Bedeutungstheorie grundlegend sind. Im vergangenen Semester ging es um gebrauchstheoretische Ansätze von Wittgenstein bis David Lewis zur Beantwortung der Frage, wodurch sprachliche Bedeutung konstituiert ist. In diesem Semester soll ein spezielles bedeutungstheoretisches Problem im Vordergrund stehen, das intensiver als jedes andere in der sprachphilosophischen Diskussion seit Frege behandelt wurde und wird: Wie bezeichnen singuläre Terme (Eigennamen, Kennzeichnungen, Personalpronomina usw.) das, was sie bezeichnen? Eine Erklärung dieser Art von sprachlichem Weltbezug müßte eigentlich die leichteste Übung in der Bedeutungstheorie sein, sollte man meinen. Es hat sich aber als ein betonharter Brocken erwiesen, für den bis heute keine allgemein akzeptierte Lösung in Sicht ist. - In der Vorlesung werde ich markante Probleme und Lösungsansätze vorstellen, so zum Beispiel die von Frege, Russell, Strawson, Donnellan, Davidson, Kripke und Kaplan. 18

19 Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Einführung in die analytische Philosophie SP1- TP; GP1 TP-SP-GP ( Jhd.) Do Uhr NUni HS 4 Die Vorlesung soll im Ausgang von den Klassikern Frege, Russell und Wittgenstein historisch in die analytische Philosophie einführen. Das Hauptaugenmerk der Darstellung wird auf Fragen der Logik und Semantik, der Ontologie, der Philosophie des Geistes und der Erkenntnistheorie ruhen. Außer den erwähnten Klassikern sollen R. Carnap, W.V. Quine, W. Sellars, P. Strawson, D. Davidson, R. Rorty, M. Dummett, D. Lewis u.a. behandelt werden. Zentrale Texte dieser Philosophen sollen außerdem in einem Proseminar gelesen und diskutiert werden, das als Ergänzung zur Vorlesung empfohlen sei. Prof. Dr. Peter König: Benjamin II GP1- TP-SP-GP (19.- Do Uhr, Fr NUni HS 8 SP1-20. Jhd.) Uhr TP Die Vorlesung schließt an die Benjamin-Vorlesung vom SomSem 2010 an und setzt sie fort. Im Mittelpunkt werden Texte stehen, die nach der gescheiterten Habilitation Benjamins und der Veröffentlichung des Trauerspielbuchs entstanden sind und häufig mit einer Hinwendung Benjamins zum Historischen Materialismus in Verbindung gebracht werden. Es handelt sich hierbei v.a. um den Aufsatz Das Kunstwerk im Zeitalter der technischen Reproduzierbarkeit, um die geschichtsphilosophischen Thesen, die Einbahnstrasse mit dem daran anknüpfenden Passagenwerk und dem Baudelaire-Buch sowie um die Berliner Kindheit um Neunzehnhundert. Die Lektüre dieser Texte steht unter der Prämisse, daß auch sie noch (und nicht nur das frühe Werk Benjamins) von philosophisch-theologischen Intentionen bestimmt werden und von einer Kontinuität in Benjamins philosophischem Ansatz zeugen. 19

20 Literatur: Walter Benjamin: Gesammelte Schriften. Unter Mitw. von Theodor W. Adorno hrsg. von Rolf Tiedemann. Bde Frankfurt Walter Benjamin: Werke und Nachlaß. Kritische Gesamtausgabe. Hrsg. von Christoph Gödde. Frankfurt 2008f. Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Leben und Werk. Franfurt (Hinweise auf weitere Literatur während der Vorlesung) Prof. Dr. Daniel Krochmalnik: Wer ist der Mensch? Eine Anthropologie aus jüdischer Perspektive SP1- TP/ PP PP-SP; WR Mi Uhr Raum S 4, HfJS, Landfriedstr. 12 Wer ist der Mensch, fragt der Psalmist, dass du seiner gedenkst? (8, 5). Offenbar nicht mehr als eine vernachlässigenswerte Größe. Doch dann fährt der Psalmist fort: Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott (8, 6). So schwankt das biblische und jüdische Menschenbild zwischen Glanz und Elend. Für das biblische und jüdische Menschenbild grundlegend sind die ersten Kapitel der Bibel. Sie bieten eine (nicht nur eine) narrative Anthropologie und bilden die Basis aller späteren Bestimmungen des Menschen im Judentum, Christentum und Islam. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Bestimmung des Menschen als Ebenbild Gottes. Zunächst ermitteln wir den exegetischen Sinn dieser Bestimmung. Sodann verfolgen wir ihre rabbinische, philosophische und mystische Auslegungsgeschichte. Schließlich erörtern wir ihre Verwendung und Verwertung in der spekulativen Philosophie, in der modernen Ethik und im deutschen Bildungsbegriff. Im Blick bleiben dabei immer auch die christlichen und islamischen Kommentierungen. Dabei steht auch die Frage im Hintergrund, ob die abrahamische Ökumene in diesem Begriff einen gemeinsamen Nenner finden können. Die Vorlesung gehört in eine mehrteilige Einführung in die jüdische Religionslehre. Es werden die Themen des Moduls Mensch und Menschheit der Bildungsstandards der Jüdischen Religionslehre in der Sekundarstufe II (BaWü) für jüdische Lehramtskandidaten behandelt. Sie ist darüber 20

21 hinaus für alle Studenten des Grund- und Hauptstudiums, für Lehramtskandidaten der Hochschule und der Universität Heidelberg geeignet, die einen Klausurschein für das Ethisch-Philosophische-Grundlagenstudium (EPG), Stufe 1 erwerben möchten. Die Veranstaltung ist darüber hinaus Teil eines Forschungsprojektes, in dem interreligiöse Lernprozesse und Kompetenzen bei Studierenden untersucht werden sollen, die katholische, evangelische, jüdische oder islamische Religionspädagogik studieren und deren jeweilige Lehrveranstaltungen in einer kooperierenden Fächergruppe organisiert sind. So finden in diesem Semester, neben dieser Vorlesung, weitere Lehrveranstaltungen zum Thema Anthropologie in den Fachbereichen der evangelischen und katholischen Theologie /Religionspädagogik, Ethik/ Philosophie der PH Heidelberg und Islamische Religionslehre der PH Freiburg statt. Teil der Veranstaltung wird ein Projekttag sein, an dem sich die Studierenden aller genannten Parallelveranstaltungen über jeweils ihre Perspektive und Inhalte gegenseitig informieren. (geplant für den ) Literatur: Krochmalnik, Daniel: Schriftauslegung Das Buch Genesis im Judentum, Christoph Dohmen (Hg.) (Neuer Stuttgarter Kommentar. Altes Testament, Bd. 33.1), Stuttgart Krochmalnik, Daniel: Im Garten der Schrift. Wie Juden die Bibel lesen, Regensburg Krochmalnik, Daniel: ADaM. Anthropologie aus den Quellen des Judentums, in: Heimbach-Steins, Marianne; Wielandt, Rotraud (Hg.): Was ist Humanität? Interdisziplinäre und interreligiöse Perspektiven, (Bamberger Interreligiöse Studien, Bd. 6), Würzburg 2008, S Prof. Dr. Peter McLaughlin: Wissenschaftsphilosophie SP1- TP TP-SP Mo Uhr NUni HS 9 Die Vorlesung wird eine Einfuhrung in einige der Grundprobleme der modernen Wissenschaftstheorie geben. Adressaten sind insbesondere Philosophiestudenten sowie fortgeschrittene Studenten der Natur- oder Sozialwissenschaften, die sich fur philosophische Fragen im 21

22 Zusammenhang mit ihren Fächern interessieren. Die Lehrveranstaltung wird auch aktive Mitarbeit verlangen. Im Magister- und Lehramtstudium kann ein Leistungsschein erworben werden. Themen sind u.a.: Was ist Wissenschaft? Wozu Wissenschaftsgeschichte? Formen der Erklärung in der Wissenschaft Beobachtung, Messung, Experiment Organismus, Funktion, Teleologie Wissenschaftlicher Realismus und Naturalismus In der Mitte des Semesters (3 4 Sitzungen) werden wir in Seminarform einige klassische Texte der Wissenschaftstheorie diskutieren. 22

23 Propädeutikum Tim Schöne, M.A.: Einführung in das Philosophieren P1, PW1 P1 Fr Uhr Kantsaal Dieses Proseminar wendet sich an Anfänger und solche Studierende, die sich nicht nur aufgrund unbekannter Inhalte während ihres Studiums immer wieder wie Anfänger fühlen. Wir wollen im Laufe des Semesters anhand vieler ausgewählter philosophischer Beispiele lernen und ausgiebig üben, wie man Philosophie betreibt (oder zumindest betreiben kann). Philosophie wird als praktische Tätigkeit verstanden, die man trainieren kann. Neben dem Üben dieser philosophischen Praxis steht das Erlernen des Handwerkszeugs für diese Tätigkeit im Mittelpunkt des Seminars. So wollen wir die wichtigsten Fachbegriffe und Formen des philosophischen Arguments, deren es zum Philosophieren alltäglich bedarf, kennen und verstehen lernen. Dieses Proseminar erfordert keinerlei Vorkenntnisse sondern nur die Bereitschaft zur Mitarbeit und zur Investition von Zeit für das Üben der philosophischen Grundtätigkeiten, Reden, Lesen und Schreiben. Es wird ein Tutorium zum Proseminar angeboten werden. Literatur J. F. Rosenberg (2006) Philosophieren", Klostermann, 6. Auflage Dr. Miriam Wildenauer: Einführung in die formale Logik, inkl. deontischer Logik P2 Logik P2 Mo UND Di Uhr NUni HS 5 23

24 Immer dann, wenn jemand einen anderen von etwas überzeugen will, muß er oder sie gute Argumente vorbringen. Argumente sind durch eine besondere Anordnung von Sätzen gekennzeichnet: Einige von ihnen übernehmen die Rolle von Voraussetzungen, einer die Rolle einer Konklusion. Es gibt zwei Arten von schlechten Argumenten: 1. Ein Argument kann schlecht sein, weil eine oder mehrere seiner Voraussetzungen (kontingenterweise) falsch ist oder sind. Dies festzustellen ist Aufgabe der Philosophen und der Einzelwissenschaften, der Ermittler und Richter, eifersüchtiger Lebenspartner etc. 2. Ein Argument kann schlecht sein, weil die Konklusion nicht aus den Voraussetzungen (logisch) folgt. Das ist grob gesprochen dann der Fall, wenn die Konklusion falsch sein kann, auch wenn man die Wahrheit aller Voraussetzungen unterstellt. Entscheidend für eine Beurteilung, ob eine Konklusion aus ihren Voraussetzungen folgt, ist die Bedeutung der sog. logischen Ausdrücke ( nicht, und, oder, wenn dann, für alle x gilt, Es gibt mind. ein x, für das gilt, Es ist geboten/verboten/erlaubt, daß ). Die Bedeutung dieser Ausdrücke sei in den natürlichen Sprachen aber (angeblich) nicht immer eindeutig. Deshalb haben Logiker künstliche Sprachen entwickelt, in denen insbesondere die Bedeutung dieser Ausdrücke eindeutig und explizit festgelegt wird. In diesem Kurs werden wir die beiden grundlegenden formalen Sprachen und deren zweiwertige Logiken kennenlernen: Die Aussagenlogik und die Prädikatenlogik erster Stufe. Anhand ihrer untersuchen wir die logischen Eigenschaften von komplexen Aussagen und einige logische Relationen zwischen Aussagen. Am Ende des Kurses werde ich die Grundstruktur modaler Logiken skizzieren, um eine deontische Logik vorstellen zu können. Es wird regelmäßig Übungsblätter sowie zwei freiwillige Begleittutorien geben, in denen die Übungsblätter gemeinsam gelöst werden. Voraussetzung für den Erwerb eines Scheins (das Bestehen des Moduls) ist die erfolgreiche Teilnahme an der Abschlußklausur, die in der letzten Vorlesungswoche geschrieben werden wird. Tutorium 1 (Leiterin: Jana Schader): dienstags: 18 bis 20 Uhr, R 117 Tutorium 2 (Leiter: Jan-Mirko Gutknecht): mittwochs: Uhr, R 117 Die Materialien des Kurses werden auf der e-learning Plattform Moodle veröffentlicht, die Sie unter finden. 24

25 Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( Ergänzende Texte (müssen NICHT angeschafft werden): Paul Hoyningen-Hüne: Formale Logik. Eine philosophische Einführung. Reclam 1998; 8,80 Euro Ansgar Beckermann: Einführung in die Logik. 2. überarbeitete und erweiterte Auflage. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2003; 24,95 Euro Übergreifende Kompetenzen Prof. Dr. Peter McLaughlin, Prof. Dr. Lore Hühn (Freiburg), Dr. Oliver Müller (Freiburg): Interdisziplinäres Seminar zum Begriff des Lebens ÜK ÜK Vorbespr. 4.4.; Arbeitskreis ab ; Block: (Freiburg); (HD) Blockseminar in Heidelberg u. Freiburg Vorbesprechung Hegelsaal Uhr Von Studierenden der Philosophie und anderer Fachrichtungen initiiert, richtet sich diese Veranstaltung ausdrücklich an Studierende unterschiedlicher Fachrichtungen. In diesem interdisziplinären Seminar werden die Lebensbegriffe von verschiedenen Wissenschaften 25

26 miteinander konfrontiert und analysiert. Besonderes Augenmerk wird auf den Lebensbegriff in den Disziplinen Biologie, Medizin, Physik, Psychologie, Philosophie und Theologie gelegt werden, sofern sich genügend Studierende dieser Fächer zusammenfinden. Allerdings sind Studierende anderer Fachrichtungen, die an interdisziplinärer Arbeit interessiert sind, selbstverständlich herzlich zur Teilnahme eingeladen. Die Veranstaltung teilt sich in zwei Teile: In einer vorbereitenden Arbeitsgruppe sollen während des Semesters die unterschiedlichen Zugänge zum Begriff des Lebens der verschiedenen Fachdisziplinen herausgearbeitet und diskutiert werden. Die Ergebnisse unserer Arbeit werden dann in einem Blockseminar am Ende des Semesters, das in Kooperation mit Studierenden und Professoren der Universitäten Freiburg und Heidelberg organisiert wird, einfließen und vertieft. Näheres ist in der vorbereitenden Sitzung am um 18:15 Uhr im Hegelsaal des Philosophischen Seminars zu erfahren. Für Bachelor-Studenten können im Bereich Übergreifende Kompetenzen 5 Kreditpunkte vergeben werden. Näheres hier: 26

27 Proseminare Tobias Dangel: Aristoteles, Nikomachische Ethik GP1-AMP (mit PP PP-GP Mi Uhr Hegelsaal VL König+VL Koch) 1 (Antike) (Antike)+VL ; FW1 GP2,3-AMP PW1 Die Nikomachische Ethik des Aristoteles gilt als einer der Grundtexte zur praktischen Philosophie. Im Zentrum dieser Abhandlung steht die Frage nach dem menschlichen Handeln, d.h. nach der menschlichen Praxis. Der Horizont, in dem Aristoteles über diese Praxis Verständigung zu erzielen versucht, ist das Gute. Was aber ist das Gute? Aristoteles erblickt es in der Glückseligkeit, für die er das griechische Wort Eudaimonia verwendet. Die ethische Reflexion auf das menschliche Handeln zielt also auf die Einsicht, wie das glückliche Leben eben im Sinne dieser Eudaimonia für den Menschen zu verwirklichen ist. Dabei erhebt Aristoteles in der Nikomachischen Ethik den bemerkenswerten Anspruch, daß die ethische Eingrenzung des menschlichen Handelns und die Verwirklichung des Glücks nicht auseinanderfallen, sondern vielmehr eine Einheit bilden. Nicht zu unrecht hat man dann später die eudämonistische Ausrichtung der Ethik bei Aristoteles der kantischen Ausrichtung derselben am Pflichtbegriff entgegengesetzt und die Opposition von Eudämonie und Pflicht zur maßgeblichen Opposition in der praktischen Philosophie erklärt. Was es mit dem menschlichen Handeln und der Eudämonie auf sich hat, mithin worin die Eudämonie nach Aristoteles genau besteht, wollen wir im Seminar durch gemeinsame Textinterpretation herausarbeiten. 1 Wenn Sie das Seminar zusammen mit der VL von Prof. König oder der VL von Prof. Koch als GP1 belegen, kann Ihnen das Gesamtmodul als GP1-AMP angerechnet werden (wenn auch die Vorlesung in den Bereich der neuzeitlichen Philosophie gehört) 27

28 Text: Aristoteles: Nikomachische Ethik. (Empfohlen wird die deutsche Ausgabe von Reclam.) Aristoteles: Ethica Nicomachea, recognovit J. Bywater, Oxford (griechischer Volltext) Weitere Literatur: Höffe, Otfried: Aristoteles, Beck sche Reihe: Denker, München: Beck Höffe, Otfried: Praktische Philosophie. Das Modell des Aristoteles, Berlin: Akademie Verlag Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Seminarsitzung ausgeteilt. Tobias Dangel: Aristoteles, Zweite Analytiken Di Uhr Kantsaal Im Zentrum einer Auseinandersetzung mit Aristoteles theoretischer Philosophie steht zumeist die prominente Metaphysik, in der Aristoteles eine Wissenschaft von den Prinzipien des Seienden entwickelt, die zugleich Ansätze zu einer Theorie des Wissens und der Wahrheit beinhaltet. Anders als in der Metaphysik geht es dagegen in den weitaus weniger prominenten Zweiten Analytiken nicht so sehr um das Seiende als solches, sondern um eine Theorie desjenigen Logos, der eine sichere und d.h. für Aristoteles wissenschaftliche Erkenntnis des Seienden ermöglicht. Man kann daher mit einigem Recht sagen, dass Aristoteles in den Zweiten Analytiken die erste (deduktiv-axiomatische) Wissenschaftstheorie überhaupt vorgelegt hat. Insofern eine Antwort auf die Frage nach einer sicheren Erkenntnis des Seienden ihren Ausgang beim Logos nimmt, der Gebrauch des Logos aber vielfältig ist, versucht Aristoteles u. a. zu klären, worin sich der wissenschaftliche Gebrauch des Logos von seinem bloß rhetorischen, dialektischen oder syllogistischen unterscheidet. Das Ziel des Seminars ist also, anhand ausgewählter Passagen einen ersten Zugang zu Aristoteles Theorie der wissenschaftlichen Erkenntnis zu gewinnen. Insofern es hierbei indirekt auch um eine Abgrenzung derselben von der Rhetorik, der Dialektik und der Syllogistik geht, ist das Seminar zur Einführung in Aristoteles theoretische Philosophie geeignet. 28

29 Text: Aristoteles: Zweite Analytiken. (Empfohlen wird die griechisch-deutsche Ausgabe von Meiner.) Weitere Literatur: Höffe, Otfried: Aristoteles, Beck sche Reihe: Denker, München: Beck Eine detaillierte Literaturliste wird in der ersten Seminarsitzung ausgeteilt. Dr. Simon Dierig: Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge GP1-NP (mit VL TP TP-GP (16.- Do Uhr Hegelsaal König+VL Koch) 18.Jhd.)+ VL GP2,3-NP SP2,3,4-TP König+VL Koch; FW1 Berkeley, der zweite britische Empirist nach Locke und vor Hume, entwickelt in seinem Hauptwerk A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge aus dem Jahr 1710 eine idealistische Position, der gemäß nur denkende Dinge und ihre Wahrnehmungen bzw. Ideen existieren. Tische, Stühle, Bäume und andere Dinge in der sog. Außenwelt sind nach Berkeley nicht geistunabhängige, materielle Gegenstände, sondern Ideen, die in den sie wahrnehmenden Geistern existieren. Diese --- auch für Berkeleys Zeitgenossen --- exotisch anmutende Position ist, so seltsam das auf den ersten Blick klingen mag, das Resultat von Berkeleys Versuch, den common sense gegen skeptische Einwände zu verteidigen. Unsere alltäglichen Wissenszuschreibungen lassen sich nach Berkeley nur dann aufrechterhalten, wenn man die Existenz einer geistunabhängigen, materiellen Wirklichkeit verneint und Wahrnehmungsgegenstände als Konstrukte von geistigen Ideen versteht. Die von Berkeley seinen philosophischen Vorgängern Descartes und Locke zugeschriebene These, wir würden nur unsere eigenen Ideen, verstanden als 29

30 geistige Repräsentationen äußerer Gegenstände, direkt wahrnehmen und könnten auf die Existenz äußerer Gegenstände daher nur schließen, führt nach Berkeley unweigerlich zu einem Außenwelt-Skeptizismus. Will man wie Berkeley an unserem alltäglichen Anspruch, wir wüßten um die Existenz von Gegenständen wie Tischen, Stühlen und Bäumen, festhalten, müsse man daher die gerade erwähnte, Descartes und Locke zugeschriebene erkenntnistheoretische These zurückweisen. Berkeley tut dies, indem er die Unterscheidung zwischen direkt wahrnehmbaren Ideen und den durch diese repräsentierten äußeren Gegenständen aufgibt und Tische, Stühle, Bäume etc. nicht als geistunabhängige, materielle Dinge, sondern als Konstrukte von geistigen Ideen auffaßt. Ziel des Proseminars ist es, anhand einer sorgfältigen Lektüre von Berkeleys Principles of Human Knowledge sowie seiner drei Jahre später erschienen Schrift Three Dialogues between Hylas and Philonous ein vertieftes Verständnis von Berkeleys Idealismus zu gewinnen und seine Argumente für diese philosophische Position kennen zu lernen. Es wird zu prüfen sein, ob Berkeley für seine Verteidigung des common sense gegen den Außenwelt-Skeptizismus nicht einen zu hohen Preis zahlt, denn seine Leugnung einer geistunabhängigen, materiellen Wirklichkeit scheint auf den ersten Blick schwer mit unserer alltäglichen Sichtweise von Wahrnehmungsgegenständen vereinbar zu sein. Im Seminar soll daher auch gefragt werden, ob man dem Skeptizismus, der sich nach Berkeley aus Descartes und Lockes Erkenntnistheorie ergibt, nicht auf eine Weise begegnen kann, die mit dem common sense besser verträglich ist, etwa indem man wie Thomas Reid die Descartes und Locke zugeschriebene Ansicht zurückweist, wir würden nur Ideen, also geistige Repräsentationen, von Tischen, Stühlen, Bäumen etc. direkt wahrnehmen und nicht diese Tische, Stühle und Bäume selbst. Textgrundlage des Seminars ist die unten angegebene englischsprachige Ausgabe der Principles of Human Knowledge und der Three Dialogues. Wegen der langen Lieferzeit englischer Publikationen empfiehlt es sich, diese Ausgabe frühzeitig zu bestellen. Literatur George Berkeley: Principles of Human Knowledge and Three Dialogues between Hylas and Philonous. Herausgegeben von Roger Woolhouse. London u.a.: Penguin Books

31 PD. Dr. Doris Gerber: Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten P3, SP1-PP PP PP; GP1 (17.- Fr Uhr Kantsaal (mit Gerber, 18. Jhd.) Krochmalnik); GP1 Kants 1785 erstmals erschienene Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ist seine erste Schrift, die sich ausschließlich mit der Moralphilosophie beschäftigt. Sie geht nicht nur der drei Jahre später erschienen Kritik der praktischen Vernunft, sondern auch der erst 1797 publizierten eigentlichen Rechts- und Tugendlehre, der Metaphysik der Sitten, voraus. Eine Metaphysik nennt Kant diese Grundlegung zur Sittenlehre, weil er hier den Versuch unternimmt, die Ethik in einem a priori gültigen Prinzip der reinen Vernunft zu begründen. Dieses oberste Prinzip der Moralität der berühmte kategorische Imperativ ist ein formales Prinzip, eine Art Kalkül, mit Hilfe dessen wir entscheiden können, welche subjektiven Handlungsmaximen moralisch zulässig sind und welche nicht. Kant entwickelt seinen kategorischen Imperativ in unterschiedlichen Formeln und versucht, ihn mit der Idee der Freiheit zu beweisen: nur insofern wir uns als Handelnde begreifen, die einen freien Willen besitzen, können wir moralische Wesen sein, und nur insofern wir moralisch handeln, können wir uns als frei auffassen und erfahren. Dr. Maryam Hayatshahi: Einführung in die islamische Philosophie SP1-TP/PP (mit RP; TP TP-SP, WR+ Do Uhr Hegelsaal VL Krochmalnik) VL SP2,3,4-TP/PP PW1 Krochmalnik; FW1 Zerrüttet wie nie zuvor erscheint die Beziehung zwischen islamischer Tradition und westlicher Moderne als hoffnungsloser Fall. Die Vermessungslinien dieses Konflikts zwischen den Welten sind jedoch nicht so eindeutig identifizierbar wie gemeinhin angenommen. So sehr der 31

32 Orient, wie in unserem Kontext, nicht ohne griechische Philosophie zu denken ist, kann der Westen den Islam nicht ohne dessen eigene philosophische Tradition verstehen. Diese Philosophie jedoch, als islamisch-arabische Philosophie apostrophiert, ist in den Wissenschaften noch immer völlig unzureichend erforscht. Nicht nur die hierzulande neu sich ausrichtenden Islamstudien, die notwendig ein Studium der einen Philosophie implizieren, müssen diesem Umstand Rechnung tragen. Denn das Denken, in Gestalt der immerwährenden Philosophie (philosophia perennis), hat Tradition wie Moderne noch immer wirkmächtig unterlegt. So kann es die geforderte Annäherung des Islam an Europa vice versa ohne lucide Vergegenwärtigung jenes Grundes nicht geben, der besagt geläufige polare Differenz als zutiefst ungeschichtlich distanziert. Vor diesem Hintergrund ist es die Intention des Seminars, den geforderten Horizont der Betrachtung weit aufzuspannen und in ersten, einführenden Schritten, einen so umfassenden wie genauen Überblick über die Thematik der islamischen Philosophie zu eröffnen. Ausdrücklich werden dabei, dies ist ja unabdingbar, vor-islamische Einflüsse, d.h. persische, griechische sowie christlich-jüdische Quellen derselben zum Aufweis gebracht. Neben Meisterdenkern wie Avicenna und Averos werden auch weniger bekannte Protagonisten wie Hallaj und Bayazid Bastami mehr als nur wohlgefällige Erwähnung finden. Das Proseminar richtet sich an Studierende der Philosophie, Theologie, Islamwissenschaftler und Interessierte anderer Fachbereiche. Literatur: Geert Hendrich: Arabisch-islamische Philosophie. Campus Verlag. Frankfurt 2005 Abdolamir Johardelvari: Iranische Philosophie vom Zarathustra bis Sabzewari. Frankfurt/M 1997 Reis Burkhard (Hg.): Zwischen Pisa und Athen - Antike Philosophie im Schulunterricht. Göttingen 2007 Abu Yazid-Bistami: Licht über Licht, Heilbron 1990 Dr. Tobias Henschen: Kant, Prolegomena 32

33 GP1-NP (mit VL TP TP-GP (16.- Fr 14-16h Hegelsaal König+VL Koch) 18.Jhd.)+ VL GP2,3-NP PW1 König+VL Koch; FW1 Noch vor dem Erscheinen der Kritik der reinen Vernunft in erster Auflage äußert Kant in Briefen an Marcus Herz eine gewisse Sorge darüber, wie wohl das Publikum dieses hochkomplexe Werk, das eine neue kritische Philosophie begründen soll, aufnehmen wird. Und er spekuliert darüber, ob neben der schulgerechten Methode, die doch immer das Fundament bleibt, in der Philosophie auch populäre Darstellungen zur Ausführung kommen können. Eine populäre Darstellung der kritischen Philosophie Kants sind seine zwei Jahre nach der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft erschienenen Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können. Diese Prolegomena sind Prolegomena in einem zweifachen Sinne: erstens in dem Sinne, in dem auch die Kritik der reinen Vernunft eine Propädeutik zur Metaphysik und ein Traktat von der Methode und noch nicht das ausgeführte System selbst ist; und zweitens im Sinne von Vorübungen zu einem Werk, das durch einen Mangel an Popularität, eine gewisse Dunkelheit und Weitläufigkeit des Plans gekennzeichnet ist. Die zentrale Frage der Prolegomena ist wie die der Kritik der reinen Vernunft die Frage nach der Möglichkeit synthetischer Urteile a priori. Und der Gedankengang, in dem diese Frage entwickelt wird, entspricht ziemlich genau dem Aufbau der transzendentalen Elementarlehre der Kritik der reinen Vernunft. Aus mindestens zwei Gründen können die Prolegomena aber wirklich nur als eine Vorübung zur Kritik der reinen Vernunft betrachtet werden. Zum einen beachtet nur die Kritik der reinen Vernunft die strengsten Regeln einer schulgerechten Pünktlichkeit. Und zum anderen verfolgt nur die Kritik der reinen Vernunft die angemessene philosophische Methode. Während die Prolegomena die analytische Methode verfolgen, d.h. die Wirklichkeit synthetischer Urteile a priori (in Mathematik und Physik) voraussetzen und nach den transzendentalen Bedingungen dieser Wirklichkeit fragen, verfolgt die Kritik der reinen Vernunft die synthetische Methode: sie setzt die Wirklichkeit synthetischer Urteile a priori nicht voraus, sondern analysiert die subjektiv-kognitiven Bedingungen der Möglichkeit dieser Urteile. Literatur: Kant, Immanuel: Theoretische Philosophie. Texte und Kommentar, hrsg. von Georg Mohr, Bände 1-3. Frankfurt a. M.: Suhrkamp,

34 Allison, Henry E.: Kant s Transcendental Idealism. New Haven: Yale University Press, Prof. Dr. Andreas Kemmerling: Freges Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie und Metaphysik GP4-NP IK2 TP TP-GP (19.- Di Uhr Hegelsaal GP1-NP (mit VL König+VL Koch) 20.Jhd.)+ VL Kemmerling GP2,3-NP PW1 Im zweiten Teil des Interpretationskurses sollen nun einige Probleme der Philosophie Freges sowohl exegetischer als auch inhaltlicher Art-- gemeinsam diskutiert werden, die sich im vergangenen Semester herausgeschält haben. Anders als im ersten Teil des Kurses sollen dabei ausgewählte Texte der Sekundärliteratur (und auch weitere Arbeiten Freges) herangezogen werden. Eine Auswahl entsprechender Arbeiten wird während der Semesterferien im Handapparat der Institutsbibliothek zugänglich sein. Die Themen des Seminars werden zu dessen Beginn von den Seminarsteilnehmern gemeinsam festgelegt. Die folgende Liste ist ein Vorschlag: 1) Das sog. Frege-Paradox eine kleine theoretische Mißlichkeit oder ein großes Problem? 2) Wahrheit keine Eigenschaft welchen Sinn könnte das Wort wahr bei Frege haben? 3) Der Sinn indexikalischer Ausdrücke funktioniert Freges semantische Theorie letztlich höchstens in der Anwendung auf formale Sprachen? 4) Was ist eigentlich Freges Argument für die Undefinierbarkeit von Wahrheit? 5) Wir reden über das, worüber wir zu reden meinen, andernfalls reden wir über nichts wie überzeugend ist Freges Widerlegung des Idealismus? 34

35 6) Das Identitätskriterium für Gedanken bestehen Gedanken aus Teilen? 7) Das vertrackte Wörtchen ich gibt es logisch private Gedanken? Zur Vorbereitung empfohlen: Gottlob Frege: Logik, in Nachgelassene Schriften, S Wolfgang Kienzler: Begriff und Gegenstand: Eine historische und systematische Studie zur Entwicklung von Gottlob Freges Denken, Frankfurt a.m Wolfgang Künne: Die Philosophische Logik Gottlob Freges, Frankfurt a.m (dies ist nun das interpretatorische Standardwerk zu Freges reifer Lehre) Prof. Dr. Anton Friedrich Koch: Texte zur Einführung in die analytische Philosophie SP1-TP (mit VL TP TP-SP+ VL Di Uhr Hegelsaal Kemmerling, Koch, Koch, Kemmerling; McLaughlin) FW1 SP2,3,4-TP PW1 Das Proseminar kann sowohl gesondert wie auch im Zusammenhang mit meiner Einführungsvorlesung zum gleichen Thema besucht werden. Wir werden zentrale Texte von Autoren lesen und diskutieren, die der sog. analytischen Philosophie zugerechnet werden, beginnend mit Freges Aufsatz Über Sinn und Bedeutung von 1892 (abgedruckt in: Gottlob Frege, Funktion, Begriff, Bedeutung, hg. von Günther Patzig, Göttingen , 40-65). Außerdem sollen Texte von B. Russell, L. Wittgenstein, R. Carnap, W.V. Quine, W. Sellars, D. Davidson, D. Lewis u. a. behandelt werden. Die üblichen Grundkenntnisse in Aussagen- und Prädikatenlogik, wie sie im Logik-Kurs vermittelt werden, sind hoch willkommen, werden aber nicht vorausgesetzt. 35

36 Prof. Dr. Peter McLaughlin: Humes Religionsphilosophie GP1-NP (mit VL RP; TP WR; TP-GP Mo 18:15 20:30 Uhr Hegelsaal König+VL Koch) ( Jhd.)+ GP2,3-NP PW1 VL Krochmalnik; FW1 David Hume ist einer der einflussreichsten Kritiker der Erkenntnisansprüche der Religion. In verschiedenen Schriften analysiert und kritisiert er theistischen Argumentationen zur Begründung der Existenz und der Eigenschaften Gottes. Das Seminar hat zum Gegenstand seine "Dialoge über die natürliche Religion" sowie einige Kapitel aus der "Untersuchung über den menschlichen Verstand", die religionsphilosophische Fragen behandeln. Texte: David Hume: Dialogues Concerning Natural Religion (Penguin Classics) ed. Martin Bell David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding, Oxford University Press (Taschenbuch) ed. Tom L. Beauchamp Ein zweisprachiger Reader mit allen Texten wird ins Netz gestellt. 36

37 Simone Neuber: Sartre: Ich, Selbst, Bewusstsein GP1-NP (mit VL TP TP-GP ( Mi Uhr Kantsaal König+VL Koch) Jhd.)+ VL GP2,3-NP PW1 König+VL Koch; FW1 In diesem Seminar wollen wir gemeinsam unter der Überschrift: Ich, Selbst, Bewusstsein prüfen, ob das, was Sartre zum Themenkomplex Selbstbewusstsein zu sagen hat, uns überzeugen kann. Dabei geht es um Sartres Ablehnung selbstrepräsentationaler Bewusstseinstheorien (im Sinne etwa eines kantischen transzendentalen Ichs, dem Tod des Bewusstseins, wie es in Die Transzendenz des Ego heißt), Fragen, die sich dann nach der Ich-Konstitution stellen, vor allem aber auch um Sartres Annahme eines ursprünglichen, nicht- bzw. prä-reflexiven basalen Modus der bewussten Selbstgegebenheit, wie er sie in Conscience et Connaissance de Soi entwickelt und in Das Sein und das Nichts ausbaut. Die Lektüre zentraler Passagen zur Zeitproblematik und der Selbst-Bildung durch den Anderen sollen schließlich erlauben, die für Sartre so wesentliche Negativität des Bewusstseins, mithin die dialektische Selbstvermittlung zu exponieren. Zu Beginn des Semesters wird ein Reader mit den zu lesenden Texten sowohl in der Bibliothek unter den Seminarapparaten als auch auf der moodle-plattform zugänglich sein. Das moodle-passwort wird in der ersten Sitzung bekannt gegeben. Französischkenntnisse werden nicht vorausgesetzt. 37

38 Simone Neuber, M.A. und Dr. Tommaso Pierini: Texte zur Einführung in die Wahrheitstheorie SP1-TP (mit VL Kemmerling, Koch, McLaughlin) SP2,3,4-TP PW1 TP TP-SP+ VL Koch, Kemmerling; FW1 Mi Uhr SGU 1017; Grabengasse Ausgehend von den Arbeiten von Frege und von Tarski begann in der analytischen Philosophie des 20. Jahrhunderts eine rege Diskussion über den Begriff der Wahrheit, die bis heute anhält. Im Seminar wird eine Auswahl von grundlegenden Texten behandelt, die als Einführung in diese Debatten dienen sollen. Gleichzeitig liefern sie weiterführende Einblicke in Grundprobleme der analytischen Philosophie, wie etwa Fragen der Bedeutungstheorie oder der Referenz. Zentrale Begriffe sind dabei unter anderem Korrespondenz, Kohärenz, Behauptbarkeit, schließlich auch Realismus, Antirealismus. Da die Debatte vornehmlich im anglophonen Sprachraum stattfindet, sind die Texte entsprechend in englischer Sprache. Auch Erstsemester, die sich mit dem philosophischen Grundbegriff der Wahrheit auseinandersetzen wollen, sind herzlich willkommen; indes seien all jene gewarnt, die mit dem Englischen Probleme haben, dass eine mehr als rudimentäre Lektürefähigkeit unabdingbar für das Textverständnis ist. Die Texte werden zu Anfang des Sommersemesters in der Bibliothek im Handapparat und auf der moodle-plattform verfügbar sein. Das Passwort wird in der ersten Stunde bekannt gegeben. 38

39 Dr. Monika Sänger: Einführung in die Moralphilosophie SP1-PP (mit VL PP, PP-SP+ VL; Mo Uhr Hegelsaal Krochmalnik) Moral. FW1 SP2,3,4-PP Sozialis PW1 ation Das Seminar soll anhand zentraler Texte aus der Geschichte der Philosophie und der Gegenwartsphilosophie die Grundzüge moralphilosophischer Begründungen und moralisch-ethischer Argumentation erarbeiten. Vermittelt wird eine Kenntnis sowohl der wichtigsten metaethischen Positionen als auch der grundlegenden Argumentationsweisen der normativen Ethik (u.a. eudämonistisch, deontologisch, teleologisch, konsequentialistisch, egoistisch). Textgrundlage: Dieter Birnbacher, Norbert Hoerster (Hg.): Texte zur Ethik. München 1976 (dtv) Dr. Oliver Schlaudt: Spinozas Metaphysik GP1-NP (mit VL TP TP-GP (16.- Mi Uhr Kantsaal König+VL Koch) 18.Jhd.)+VL GP2,3-NP PW1 König+VL Koch; FW1 Baruch Spinoza ( ) gilt zusammen mit Descartes und Leibniz als einer der großen Rationalisten der Neuzeit. Das Werk, in dem die Grundzüge seiner Philosophie dargelegt werden, ist die Ethik, die wir in diesem Seminar lesen werden. Zentral in Spinozas Metaphysik ist die Ausarbeitung eines "monistischen" Standpunktes, der sich mit der Koexistenz zweier verschiedener Substanzen - Köper und Geist - nicht 39

40 zufrieden gibt, sondern beide eben aus einer einzigen Substanz begreifen will. Spinoza entwickelt von dieser Überlegung her die Kernthemen der neuzeitlichen Philosophie: das Erkenntnisproblem, die Frage nach dem freien Willen, die Frage nach der Existenz und dem Wesen Gottes etc. Die ungekannte Radikalität seiner Überlegungen liess Spinoza später zum Gewährsmann vieler Aufklärer und Freidenker werden. Literatur: Baruch de Spinoza, Ethik in geometrischer Ordnung dargestellt, bel. Textausgabe (z.b. Meiner) Friederike Schmitz, M.A.: Schreibkurs zu Texten zur Tierethik (teilweise Blockseminar!) SP1-PP (mit VL Krochmalnik) SP2,3,4-PP PW1 PP PP-SP; FW1 Freitag, Uhr und mehrere Samstagssitzungen Hegelsaal In diesem Seminar soll primär das Schreiben von Essays und Hausarbeiten praktisch geübt werden. Inhaltlicher Gegenstand des Seminars sind mehrere Texte zur Tierethik. In wenigen 'normalen' Sitzungen (freitags) werden wir in großer Runde methodische und inhaltliche Probleme diskutieren. Den Schwerpunkt des Seminars bilden allerdings Samstagssitzungen, in denen die Teilnehmer in Kleingruppen von drei bis vier (und mit mir als Dozentin) ihre Essays und dann ihre Hausarbeitsentwürfe besprechen. Zeitliche Struktur und Sitzungstermine: 15. April (Einführungssitzung, Themenvergabe), dann Zeit zum Essayschreiben, 6. Mai (Freitagssitzung), 7. Mai (Essaybesprechungen), dann Zeit zum Überarbeiten der Essays, 27. Mai (Freitagssitzung), 28. Mai (Essaybesprechung und neue Themenvergabe), dann Zeit zum Schreiben eines 40