Vorlesung: Allgemeine Staatslehre 2 Der frühmoderne Staat IV. Machiavelli, Bodin, Hobbes

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2 For by Art is created that great LEVIATHAN called a COMMON-WEALTH, or STATE (in latine CIVITAS) which is but an Artificiall Man. T. Hobbes, Leviathan (1651), Cambridge 1997, 9

3 Leviathan = biblisch-mythologisches Seeungeheuer = symbolisiert die staatliche Ordnung vs. Behemoth = Ungeheuer, das den Naturzustand personifiziert Buch Hiob: Leviathan = Seeungeheuer; Behemoth = Landtier William Blake, Behemoth and Leviathan, 1805/06

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5 Leviathan oder Staat kulturelles Artefakt, ein künstlicher Mensch Sache einer Vereinbarung; eines Vertrages; einer contractualist poetics, (Kahn, Wayward Contracts, 15). Der Staat wird erst durch eine freiwillige wechselseitige Übereinkunft aller Subjekte, durch einen Vertrag von jedermann mit jedermann, hervorgebracht, konstituiert = Vertrag zugunsten eines Dritten (des Souveräns)

6 This is more than consent, or concord; it is a real unity of them all in one and the same person, made by covenant of every man with every man, in such manner as if every man should say to every man: I authorise and give up my right of governing myself to this man, or to this assembly of men, on this condition; that thou give up, thy right to him, and authorise all his actions in like manner. This done, the multitude so united in one person is called a COMMONWEALTH; in Latin, CIVITAS. Leviathan, 120,121

7 Unterstellung zieht eine grundlegende Inversion nach sich: Der Mensch ist nicht schon aufgrund natürlicher Anlagen Teil der politischen Gemeinschaft So aber die aristotelischen Lehre und der Tradition der societas civilis nach Aristoteles doch ein Lebewesen, das von Natur aus in der Polis lebt (Aristoteles, Politik, 1981, 1253 a)

8 Aristoteles, Politik, Buch 1253 a (...) daß der Staat zu den naturgemäßen Gebilden geho rt und daß der Mensch von Natur aus ein staatenbildendes Lebewesen ist (...) Der Mensch ist aber das einzige Lebewesen, das Sprache besitzt. (...) die Sprache dagegen dient dazu, das Nützliche und Schädliche mitzuteilen und so auch das Gerechte und Ungerechte. Dies ist nämlich den im Gegensatz zu den anderen Lebewesen dem Menschen eigentümlich, daß er allein die Wahrnehmung des Guten und Schlechten, des Gerechten und Ungerechten und so weiter besitzt. Die Gemeinschaft in diesen Dingen schafft das Haus und den Staat.

9 Demgegenüber verlangt Hobbes Vertragskonstruktion, dass die Subjekte sich selbst freiwillig dem Staat unterwerfen und in den Status von Untertanen einrücken. Die Subjekte verfügen über vom Staat unabhängige Freiheitsrechte, denen Hobbes im Leviathan ein ganzes Kapitel widmet und zu denen etwa die Entbindung vom Gehorsam gegenüber dem Souverän in dem Fall geho rt, in dem der Souverän den Zweck des Staatsvertrages, den Schutz des eigenen Lebens, nicht mehr erfüllen kann. Staat wird von einem Substanz- zu einem Funktionsbegriff

10 Kritik der aristotelischen Schulphilosophie Lehre vom Naturzustand = bellum omnium contra omnes Man kann nicht leugnen, daß der natürliche Zustand der Menschen, bevor sie zur Gesellschaft zusammentraten, der Krieg gewesen ist, und zwar nicht der Krieg schlechthin, sondern der Krieg aller gegen alle. T. Hobbes, Vom Bürger, 1994, 83.

11 In einer solchen Lage ist für Fleiß kein Raum, da man sich seiner Früchte nicht sicher sein kann; und folglich gibt es keinen Ackerbau, keine Schifffahrt, keine Waren (...) keine Künste, keine Literatur, keine gesellschaftlichen Beziehungen, und es herrscht, was das Schlimmste von allem ist, beständige Furcht und Gefahr eines gewaltsamen Todes das menschliche Leben ist einsam, armselig, ekelhaft, tierisch und kurz. Hobbes (Fn. Leviathan) 13.

12 status naturalis = Gefahr des Todes Status civilis = Sicherheit Vorlesung: Allgemeine Staatslehre Wunsch nach Selbsterhaltung

13 Gesellschaftsvertrag Staatvertrag Politischer Vertrag Covenant Covenant im Altfranzo sischen Sinn von Vertrag In der ro misch-rechtlichen Tradition ist conventio, von dem sich das Wort covenant herleitet, allerdings nicht bedeutungsgleich mit Vertrag, contractus, sondern meint präziser die Übereinkunft, die dem Vertrag das Gesetz, das heißt, seine bindende Wirkung gibt, conventio legem dar contractui. Dig. 50, 17, 23

14 Was in dem als Säkularisierung gedeuteten Vorgang überwiegend, jedenfalls bisher mit nur wenigen erkennbaren Ausnahmen, geschehen ist, lässt sich nicht als Umsetzung authentisch theologischer Gehalte in ihre säkulare Selbstentfremdung, sondern als Umbesetzung vakant gewordener Positionen von Antworten beschreiben, deren zugeho rigen Fragen nicht eliminiert werden konnten. H. Blumenberg, Die Legitimität der Neuzeit, 1988, 75.

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