Enttarnte Scheinheiligkeit

Transkript

1 Enttarnte Scheinheiligkeit Predigttext: Jesaja 58, 1-9a Anlass: Estomihi Datum: Autor: Ort: Übersicht: Robert Augustin St. Michael Hammelburg - Hetzlos Jesaja 58, 1-9a 1 Rufe getrost, halte nicht an dich! Erhebe deine Stimme wie eine Posaune und verkündige meinem Volk seine Abtrünnigkeit und dem Hause Jakob seine Sünden! 2 Sie suchen mich täglich und begehren meine Wege zu wissen, als wären sie ein Volk, das die Gerechtigkeit schon getan und das Recht seines Gottes nicht verlassen hätte. Sie fordern von mir Recht, sie begehren, dass Gott sich nahe. 3»Warum fasten wir und du siehst es nicht an? Warum kasteien wir unseren Leib und du willst's nicht wissen?«siehe, an dem Tag, da ihr fastet, geht ihr doch euren Geschäften nach und bedrückt alle eure Arbeiter. Seite 1

2 4 Siehe, wenn ihr fastet, hadert und zankt ihr und schlagt mit gottloser Faust drein. Ihr sollt nicht so fasten, wie ihr jetzt tut, wenn eure Stimme in der Höhe gehört werden soll. 5 Soll das ein Fasten sein, an dem ich Gefallen habe, ein Tag, an dem man sich kasteit, wenn ein Mensch seinen Kopf hängen lässt wie Schilf und in Sack und Asche sich bettet? Wollt ihr das ein Fasten nennen und einen Tag, an dem der HERR Wohlgefallen hat? 6 Das aber ist ein Fasten, an dem ich Gefallen habe: Lass los, die du mit Unrecht gebunden hast, lass ledig, auf die du das Joch gelegt hast! Gib frei, die du bedrückst, reiß jedes Joch weg! 7 Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend ohne Obdach sind, führe ins Haus! Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut! 8 Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell voranschreiten, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird deinen Zug beschließen. 9 Dann wirst du rufen und der HERR wird dir antworten. Wenn du schreist, wird er sagen: Siehe, hier bin ich. Predigt Seite 2

3 Liebe Gemeinde, (1) jetzt mal ehrlich: Wer fastet heutzutage noch für Gott? Oder: Weil ja immer verschiedene Beweggründe mitspielen: Wer fastet hauptsächlich für Gott? Ich faste entweder, weil ich muss. So ging es mir vergangene Woche: Da hatte ich einige Tage einen Magendarminfekt. Da kannst du gar nicht anders als fasten. Oder ich faste für mich selbst: Ich will mich selbst wohler fühlen, ein paar Pfunde runter kriegen, mir selbst und vielleicht auch anderen wieder etwas besser gefallen. Oder ich faste weil es in ist: weil gerade eine Kampagne läuft. In manchen Städten z.b. können sich die Leute zu Beginn der Fastenzeit wiegen lassen, und danach wieder. Und am Ende steht in der Zeitung, um wie viel 100 Kilo die Stadtbevölkerung abgenommen hat. Ein anderes Beispiel ist die Aktion 7 Wochen ohne, die es seit Jahren gibt. Evangelische Christen verzichten in der Fastenzeit bewusst auf etwas, das ihnen wichtig ist: Fernsehen, Schokolade, Smartphone, Alkohol, Kaffee usw. Fasten also wegen eines Infekts, wegen des Wohlbefindens oder wegen einer Aktion. Wer fastet für Gott? Dahinter steckt der Gedanke, dass wir unsere Aufmerksamkeit bewusst von irdischen, sinnlichen Dingen fernhalten, um den Blick Seite 3

4 neu frei zu bekommen für Gott. Wer sich danach sehnt, Gott wieder intensiver wahrzunehmen, ihn wieder mehr zu spüren in seinem Leben, für den wäre solch geistliches Fasten eine gute Idee. Das Fasten als eine Sache zwischen dir und Gott wertet Jesus in den Bergpredigt durchaus positiv, wenn er sagt: Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du dich nicht vor den Leuten zeigst mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten. Warum nicht die bevorstehende Fastenzeit für ein geistliches Fasten nutzen? (2) Eine Welt für sich, - ganz anders und uns heute fremd ist das, was uns zum Thema Fasten in unserem Bibeltext begegnet: Da gehörte es zum guten Ton, dass man fastete. Es galt als anständig und war üblich. Es war ein äußerlicher Brauch: Jeder wusste genau, was er zu tun und zu lassen hatte. Das Fasten war machbar ob das Herz nun bei Gott war oder nicht. Und natürlich bedeutete es eine echte Anstrengung: Fasten ist schwer und hart. Dabei verstanden sich die Leute offensichtlich als Vertragspartner Gottes: Beide Seiten Mensch und Gott haben gewisse Leistungen zu bringen, damit der Vertrag erfüllt ist. Der Mensch hat in gewissen Zeiträumen zu fasten. War schwer, Seite 4

5 aber haben wir gemacht. Und nun ist Gott dran: Er hat gnädig zu sein, er hat den guten Weg zu weisen, und er hat zu segnen. Klare Sache. Ich habe mich gefragt, ob es so etwas Ähnliches heute auch gibt: das Gefühl, wir stehen im Vertrag mit Gott. Wir sind seine Freunde und erfüllen unsere Verpflichtungen: Ich bin evangelischer Christ. In meinem Bücherregal steht eine Lutherbibel. Ich stehe zu meiner Kirche. Manchmal besuche ich auch den Gottesdienst. Und wenn die Gemeinde mal Helfer braucht: Kuchen backen, Zelte aufbauen und anderes, dann bin ich auf jeden Fall zur Stelle. Könnte es sein, liebe Gemeinde, dass diese kirchenfreundliche Grundhaltung in vielen heute ein ähnliches Gefühl erzeugt, wie in den Menschen damals: Ich stehe im Vertrag mit Gott, und meinerseits habe ich die Vertragsbedingungen erfüllt. Nun ist es an Gott, gnädig zu sein und zu segnen? (3) Wie ein Paukenschlag setzt das Wort des Jesaja einer solchen scheinbaren Idylle zwischen Gott und Mensch ein jähes Ende: Erhebe deine Stimme wie eine Posaune und verkündige meinem Volk seine Abtrünnigkeit und dem Hause Jakob seine Sünden! - Und dann wird abgerechnet. Liebe Gemeinde: Ich bin nicht Jesaja und Sie sind nicht Israel. Was damals zwischen Gott und seinem Volk abging, dürfen wir nicht 1:1 auf uns heute übertragen. Aber wir können es uns genau an Seite 5

6 schauen und uns davon in Frage stellen lassen. (4) Ist unser eigenes Evangelisch-Sein manchmal fadenscheinig? Leben wir unseren Glauben konsequent auch im Alltag? Oder machen wir es, wie wenn ein besonderer Gast kommt. Samstag vor einer Woche kam der neue katholische Pfarrer zu mir wie schön. Meine Vorbereitungen begannen im Treppenhaus, durch das er laufen würde: da standen vier Paar Schuhe von mir kreuz und quer. Die hab ich schnell in den Schuhschrank geräumt. Als nächstes die Kommode im Flur: Da lagen ein paar Häufchen mit Post und Zetteln und zwei Textilien. Flugs waren sie um die Ecke gelegt. In meinem Arbeitszimmer sah es ganz passabel aus. Schnell noch Gläser, Tassen, Kaffee und Wasser bereit gestellt. Ich war fast fertig. Der wichtigste Schritt aber war folgender: Ich sorgte dafür, dass die Türen zu den restlichen Zimmern der Wohnung zu waren. Jetzt konnte der Besuch kommen. Ich glaube, dass wir immer in der Versuchung sind, es mit Gott auch so zu machen, nur, dass es bei Gott nicht funktioniert: Gott will unser Gast sein. Er kommt in unser Leben. Und wir richten ihm das Ich-bin-evangelischer-Christ-Zimmer liebevoll her. Wir führen ihn genau dort hin. Bei den Israeliten war es das Ich-bin-fromm-und-faste-Zimmer. Bei uns ist es das Ich-backe-Kuchen-für-die-Kircheund-besitze-eine-Lutherbibel-Zimmer. Seite 6

7 Die Türen zu den anderen Zimmern machen wir zu. Was wir aber vergessen haben: Dass Gott der Herr unseres ganzen Lebenshauses sein will, und nicht nur des frommen Kirchenzimmers darin. Und: dass Gott durch Wände sehen und gehen kann. Das macht Jesaja in unserem Predigtabschnitt: Mit Gottes Augen schaut er in die anderen Zimmer der frommen Faster und schildert radikal, was er da sieht: (a) Siehe, an dem Tag, da ihr fastet, geht ihr doch euren Geschäften nach und bedrückt alle eure Arbeiter. - Wie gestalten wir unsere Berufstätigkeit? Wie sind wir als Vorgesetzter, als Arbeitskollege, als Geschäftspartner, als Mitmensch? - Erweisen wir uns auch da als Christen? - Jesaja verwendet das altmodische Wort bedrücken. Heute sagt man eher: Unter Druck setzen, Druck machen, mobben, nötigen. Ich denke solche Dinge sind Gang und Gäbe in unserer Arbeitswelt. Als Christen sollen wir anders sein: fair, verständnisvoll und hilfsbereit. (b) Siehe, wenn ihr fastet, hadert und zankt ihr und schlagt mit gottloser Faust drein. - Es gibt Leute, die gerne stänkern. Den Laden aufmischen. Eine Gemeinschaft mit unberechenbaren Willkürakten terrorisieren. Bauernopfer bringen. Jemanden wahllos vor versammelter Mannschaft rund machen. So erreicht man, gefürchtet zu werden. Christlich ist das nicht! Seite 7

8 (c) Lass los, die du mit Unrecht gebunden hast, lass ledig, auf die du das Joch gelegt hast! Gib frei, die du bedrückst, reiß jedes Joch weg! - Mit Unrecht gebunden: Da denke ich an vertragliche Bindungen im Bereich Telefon, Handy, Versicherungen, Kredite. Oft wissen die Leute nicht wirklich, worauf sie sich einlassen und ein Vertrag kann zum Joch werden. (d) Das letzte Zimmer, das Jesaja benennt: Wie gehe ich mit denen um, von denen ich nichts zu erwarten habe: die mir keinerlei Vorteil bringen werden. Man könnte sagen: Nutzlos, für sie auch nur einen Gedanken zu verschwenden. Jesaja sagt: Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend ohne Obdach sind, führe ins Haus! Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut! - Ich möchte gar nicht näher auf die praktischen Fragen eingehen: Letzthin hatten wir zwei Osteuropäer im Pfarramt und gaben jedem einen Lebensmittelgutschein. Eine halbe Stunde später standen fünf weitere vor der Tür vermutlich aus demselben Bus und stellten Forderungen. Wir gaben ihnen nochmal zwei Gutscheine und ich musste ihnen deutlich zeigen, wo die Tür ist. Ich glaube, da bleibt immer die Frage zurück: Sind wir diesen Menschen gerecht geworden. Helfen ist wichtig. Andererseits sollen Bettler aber nicht besser verdienen als Leute, der arbeiten. Seite 8

9 Wichtig ist hier der Grundsatz: Dass ich grundsätzlich bereit bin zu helfen und das Brot zu teilen. Dass ich auch solche Menschen achte und ihnen Würde zugestehe, von den ich nichts zu erwarten habe. Und dass ich Wege suche, ihnen gerecht zu werden. Dass ich in ihnen Christus selbst sehe: Was ihr einem von diesen meinen geringsten Brüdern getan habt, das habt ihr mir getan. (5) Liebe Gemeinde, Gott will, dass wir ihm mit ganzem Herzen dienen und ihn von ganzem Herzen lieben. Er will unser ganzes Lebenshaus, nicht nur den Herrgottswinkel darin. Jesaja nennt einige Räume, deren Türen wir lieber zu lassen, wenn Gott im Hause ist. Wahrscheinlich gibt es noch mehr. Seien wir ehrlich: Es ist schon frustrierend, um nicht zu sagen unmöglich, ein Haus komplett aufzuräumen. Noch schlimmer ist es auch mit unserem Lebenshaus: Wir selber schaffen es nicht. Jesaja stellt uns radikal in Frage, zeigt uns radikal die eigene Inkonsequenz auf. Aus diesem Dilemma gibt es für uns nur einen Ausweg: Jesus Christus und seine Gerechtigkeit. Dass wir auf ihn schauen, auf sein Licht, auf seine Kraft, auf seine Gerechtigkeit. Wenn wir gleich beim Abendmahl singen werden: Christe, du Lamm Gottes, erbarm dich unser. Dann kann das heute heißen: Christus, du hast dein Leben in Ordnung gehabt. Erbarm dich. Komm auch in mein Leben und Seite 9

10 räume auf. Keinen Raum meines Lebenshauses will ich vor dir verstecken: Schenke mir deine Gerechtigkeit. Schenke mir deinen Frieden. Präge mich, dass mein Leben immer mehr deinem heiligen Willen entspricht. Nur durch Christus kann wahr werden, was die beiden letzten Verse unseres Predigttextes so schön beschreiben: Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell voranschreiten, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird deinen Zug beschließen. Dann wirst du rufen und der HERR wird dir antworten. Wenn du schreist, wird er sagen: Siehe, hier bin ich. Seite 10