Stilles Gebet mit Lied 514

Transkript

1 Gen.11 Babel Basel? Eingangsspiel Votum Ich vertraue mich dem schöpferischen Grund und Ziel allen Lebens an. Jesus aus Nazareth erweist sich mir mit seinem Leben, Lehren und Sterben als lebendige Autorität. Immer neu davon angerührt, weiss ich mich geborgen im Grösseren, wie es sich verwirklicht in der evolutionären Kraft des Kosmos. Ja, so sei es, Amen. Begrüssung Herzlich Willkommen liebe Gemeinde zu diesem Gottesdienst. Herzlich Willkommen XY mit eurer Familie. Ich freue mich, dass ihr eure Tochter M bei uns zur Taufe bringt. Sie alle haben beim Eingang ein Bildpaar bekommen, beides sind Turmbau-Visionen, von wo nur die eine, vom Turm in Basel, realisiert wurde. Der flämische Maler Abel Grimmer hat um 1600 den Mythos vom Turmbau zu Babel ins Bild gebracht. Ist es möglich dass die alte Erzählung über ein Bauvorhaben in Babel uns hilft den gigantischen Bau in Basel zu deuten? Wir haben Augen, damit wir sehen! Wir haben Ohren, damit wir hören! Wir haben Worte, dass wir verstehen! Lied 841, 1-3 Stilles Gebet mit Lied 514 Lesung: Genesis 11, 1-9 Mythen sind Erzählungen, mit denen Menschen ihr Welt- und ihr Selbstverständnis zum Ausdruck bringen und versuchen ihr Leben zu deuten und zu verstehen. Im traditionellen religiösen Mythos wird das Dasein der Menschen mit der Welt der Götter verknüpft. Ein Mythos führt uns etwas vor Augen und muss sich nicht über Logik oder Unlogik rechtfertigen. Die biblischen Mythen haben als überlieferte Erzählungen, quasi als heilige Texte die christliche Religion mitbegründet. Mythen bergen tiefe Wahrheiten über das menschliche Leben in sich. Genesis 11, 1-9 Es geschah, dass die Erde eine Einheit der Sprache und der Worte hatte. Und es geschah, dass sie im Osten aufbrachen und eine Ebene im Land Sinear fanden und sie liessen sich dort nieder. Sie sagten zueinander: Wohlan, lasst uns Steine machen die im Feuer brennen. Sie hatten Backsteine als Bausteine und Asphalt als Mörtel. Sie sagten: Wohlan, lasst uns eine Stadt bauen 1

2 und einen Turm mit einer Spitze die in den Himmel reicht. Und lasst uns einen Namen machen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Gott fuhr hinab um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschen bauten. Gott sagte: Sieh, ein Volk und eine Sprache für alle. Das ist der Anfang ihres Tuns. Nichts wird sie nunmehr abhalten können von allem, was sie bedenken zu tun. Wohlan, lasst uns hinabfahren und dort ihre Sprache verwirren, damit sie von einander die Sprache nicht mehr verstehen. Gott zerstreute sie von dort über die ganze Erde und sie hörten mit dem Bauen der Stadt auf. Darum nennt man sie Babel. Gott hat dort nämlich die Sprache der ganzen Erde verwirrt und von dort zerstreute er sie über die ganze Erde. Zwischenspiel Predigt Wer heute nach Basel fährt, sieht ihn von weitem den neuen Rocheturm, das höchste Gebäude der Schweiz: Zeichen des Fortschritts und des Wachstums. Es gibt keine Möglichkeit ihn zu übersehen. Der vor zwei Wochen eröffnete Rocheturm, 178 Meter hoch, ist überall. Es ist naheliegend, dass dieser Turm mit dem Turmbau von Babel verglichen wird. Ich habe zwei Texte nebeneinander gelegt: den ca Jahr uralten Mythos aus Genesis 11 neben den Zeitungsbericht über die Eröffnung des Basler Turms vor zwei Wochen. In der Bibel lese ich: Lasst uns eine Stadt bauen und einen Turm mit einer Spitze, die in den Himmel reicht Im Tagesanzeiger sagt der Regierungsratspräsident von Basel Stadt, Guy Morin: Ich freue mich, dass nun in Basel das höchste Gebäude der Schweiz steht.. In Genesis 11 lese ich: Und lasst uns einen Namen machen, Im Tagesanzeiger: Der Turm ist ein Bekenntnis des Unternehmens Roche. In der Bibel: Lasst uns einen Turm bauen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden. Wir sind ein Volk und eine Sprache. Und in der Zeitung, Roche-Chef Severin Schwan: Der Konzern will seine Mitarbeiter in der Region Basel auf einem Areal konzentrieren. Der höchste Turm; der bekannteste Name; alles an einem Ort konzentriert; es ist erstaunlich, wie gemeinsam die Themen sind. Ist es nicht merkwürdig, wie die uralten Mythen heute noch ihre Kraft besitzen? Es überrascht also nicht, dass der Basler Turm mit dem Babelturm in einem Atemzug genannt wird: Der Turm zu Babel hätte den Himmel erreichen wollen, der Turm zu Basel sagt: "Ich bin der Grösste, so steht es als Bildlegende in der Zeitung. 2

3 In diesem Vergleich schwingt sofort auch ein Urteil mit über die Bauherren des Basler Turms: Arrogant und hochmütig werden sie genannt. Es zeigt sich, dass die Babelgeschichte auch heute noch bekannt ist für ihr hochmütiges Unterfangen, einen bis in den Himmel reichenden Turm zu bauen, ein Unterfangen, das aber von Gott bestraft wurde. Man meint die Geschichte genau zu kennen, als eine Geschichte wie nach dem biblischen Sprichwort: "Hochmut kommt vor dem Fall". Die Turmbaugeschichte ist beladen mit Bildern aus Kunst und Kinderbibeln, mit Erinnerungen an Predigten und an Sonntagsschule-Geschichten, in denen es immer um den hochmütigen Versuch geht, gleich wie Gott sein zu wollen und um die darauf erfolgte Strafe der Sprachverwirrung. Dass aus dem alttestamentlichen Mythos eine Geschichte über die Sünde der Menschen und über die Strafe Gottes gemacht wurde, haben wir der christlichen Tradition zu verdanken. Die Menschen, die hoch hinaus und Gott gleich sein wollen, werden bestraft und gezwungen den Turmbau aufzugeben. Zur Strafe werden sie durch Sprachenvielfalt verwirrt. Das ist die Meinung, die mit dieser Geschichte verbunden ist, der Mensch, der aufbegehrt gegen Gott, muss in die Schranken gewiesen werden. Lange Zeit hat die Kirche an Hand biblischer Geschichten, insbesondere an Hand der fantastischen Mythen aus Genesis, das Bild eines strafenden Gottes vermittelt, an das - zum Glück - die meisten Menschen heute nicht mehr glauben. Doch damit wurde ihnen leider auch die Freude an den Erzählungen und Weisheiten der Bibel verdorben. Ich möchte versuchen, die Kraft der Mythen wieder sichtbar zu machen. Die Geschichte über den Turmbau von Babel steht am Schluss einer ganzen Reihe von Mythen über die Erstehungsgeschichte der Menschheit, die in den ersten elf Kapiteln des Buches Genesis gesammelt sind. Diese Reihe wird eröffnet im Paradies, unter dem Baum der Erkenntnis. Gott hat diesen Baum im Paradies gepflanzt, obwohl er wusste, dass der Mensch einer Frucht, die Wissen oder Fortschritt heisst, nicht widerstehen kann. Es wird ein Tauziehen beschrieben zwischen Gott und Mensch, ein Kräftemessen zwischen Gehorsamkeit und Wissensdurst. Am Schluss siegt der Wissensdurst: ein Turm wird gebaut, der bis in den Himmel reicht. Die Angst der Götter vor wissenden Menschen, das ist das eigentliche Thema dieser Mythen. Götter fürchten das Wissen des Menschen, denn die Götter existieren dank der Unwissenheit des Menschen. Und darum macht Gott aus dem Instrument der Wissensvermittlung, nämlich der Sprache, ein Instrument der Verwirrung, der Missverständnisse und der Konflikte. Nicht als Strafe, Notabene, sondern als Chance für die Menschen. Das ist die Botschaft des Turmbaus zu Babel. Und was ist die Botschaft des Turms von Basel? "Das Roche-Hochhaus zeugt von der 3

4 Arroganz seines Bauherrn und vom Versagen der Politik, die der Ökonomie den Vortritt liess." schreibt Carl Fingerhuth, ehemaliger Kantonsbaumeister von Basel, in seinem Essay im Tages Anzeiger am Tag der Eröffnung. Dieser Turm wurde von einem Wirtschaftsunternehmen gebaut, Macht und Geld konzentrieren sich an einem Ort. Es wird nur eine Sprache gesprochen, die der Gewinnoptimierung und des ökonomischen Wachstums nämlich. Die Botschaft des neuen Turms zeugt von einer gigantischen Arroganz: Ich bin der Grösste und ihr anderen seid unbedeutend. Ich will mir einen Namen machen, ich stehe voll im Licht, und ihr lebt in meinem Schatten. Gegen den zweiten von Roche geplanten Turm, der noch höher gebaut werden soll, sind bereits gegen Hundert Einsprachen von Anwohnern eingegangen. Denn viele Menschen werden im Schatten leben, den der Turm auf die umliegenden Wohngebiete wirft. Die NZZ schreibt zur Eröffnung des Turms: "Manhattan ist plötzlich ein Teil von Basel". Doch was ist, was war Manhattan? Der Zwillingsturm des World Trade Center war das höchste Gebäude in Manhattan, eine in sich geschlossene Welt, die Welt des Geldes. Das Gebäude zeigte oben keinen Abschluss und deutete so auf die Möglichkeit eines unbeschränkten Wachstums hin. Die Konzentration auf sich selbst, diese eine Sprache, die Sprache der Wirtschaft und die Geringschätzung ihres Umfeldes, machte die Türme zum Ziel des Terrors. Wer so einen Turm baut, sagt etwas aus über sich selbst, wie er ist, wie er den andern sieht oder wie er ihn eben nicht mehr sieht. Das Wort bauen ist entstanden aus dem mittelalterlichen Wort buan, das 'wohnen' bedeutete. Zu diesem Wortstamm gehört auch das Wort sein, also die Begriffe ich bin, du bist, was darauf hinweist, dass bauen als das verstanden werden kann, was der Mensch mit seinem 'bauen' sein will, wie ich mich mit meinem bauen zeige. Und? Wie zeigen wir uns in unseren, wie zeigen sich die Menschen in ihren Häusern, die Ceo s in den heutigen Wolkenkratzern? Um das, was in Basel und an vielen anderen Wirtschaftskonzentrationen geschieht, zu deuten, greife ich auf die alte Babelturm-Geschichte zurück. Im alten Babelmythos wird erzählt, dass Gott Angst hatte vor dem Fortschritt und vor dem Wissen der Menschen, die ihm dadurch seine Existenz absprechen würden. Der Turmbau von Babel zeigt mit seinem Grossprojekt, in seinem Streben nach höher und grösser und mächtiger, das Begehren nach einem totalitären Anspruch, in dem die Stimmen der Einzelnen untergehen. Wenn die einzelnen Stimmen nicht mehr gehört werden, entschwindet die Menschlichkeit und es geht die Achtsamkeit verloren. Darum wird im Mythos eine Sprachenvielfalt verfügt, damit das megagrosse Einheitsprojekt scheitert und dieser Art von Wachstumsdenken ein Strich durch die Rechnung gemacht wurde. 4

5 Und in Basel? Ich bin der Grösste und ihr anderen seid unbedeutend. Ich stehe im Licht, und ihr lebt in meinem Schatten. Wie höher der Turm desto weiter weg von der Erde und den Menschen. So wie beim Bau des Baslerturms, durch Konzentration auf Wachstum und Gewinn, drohen die Menschlichkeit und die Achtsamkeit für Mensch und Natur, droht das sozusagen Göttliche zu entschwinden. Immer höher, immer mehr, wo führt das hin? So auch heute am Welttiertag weise ich hin auf die Landwirtschaft. In der Hochleistungsmilchwirtschaft, werden Kälber nach einigen Tagen getötet, denn die Bauern wissen nicht, was sie mit dem von ihnen so genannten Abfallprodukt Stierkalb' anfangen sollen. So die erschreckende Berichte dieser Woche in den Medien. Liebe Gemeinde, ich bin keine Ökonomin, sondern ein Mensch dieser Erde und doch ich und viele von uns sind auf irgendeine Art schon konfrontiert worden mit den Folgen der Konzentration. Die Quartierläden sind schon längstens nicht mehr existent, kleine Spitäler werden geschlossen, Heime unter einer Führung zusammengelegt. Rationalisierung durch Konzentrierung ist der Slogan. Viele von uns haben bereits erfahren müssen, was Gewinnoptimierung für die Menschlichkeit bedeutet. Wirtschaftswachstum kann sicher nicht unendlich weitergehen. Wie aber eine Wirtschaft ohne Wachstum aussehen soll, weiss ich auch nicht. Leider ist es so, dass auch die Kirche mit dem auf Wachstum ausgerichteten System vernetzt ist. Auch die Kirchen finanzieren sich durch Kirchensteuer, die bei Wirtschaftswachstum steigen. Und es gibt noch keine Theologie, die zur Forderung nach weniger Wachstum passt. Ich komme nochmal zurück auf die Mythen in Genesis. Die Babelgeschichte deckt auf, wie unmenschlich es ist, wenn die Menschen nur die eine Sprache, die des Wachstums, die von immer höher und reicher reden. Das führt zu Ungerechtigkeit und verursacht Leid. Im Mythos fährt Gott hinab und lässt die Menschen in anderen Sprachen reden. Nicht als Strafe gemeint, sondern als Chance für die Menschen und die Erde, nicht als Streben nach Einheit und Konzentration, sondern als Humus für die Menschlichkeit. In der Bibel finden wir diese andere Sprache im alttestamentlichen Gesetz des Sabbatjahrs. Da steht nämlich: Jedes siebte Jahr darf das Land nicht wie sonst bearbeitet werden. Alles was darauf wächst ist für die Armen und jedem Schuldner wird seine Schuld erlassen. So bekommt nicht nur jeder Mensch die Gelegenheit neu anzufangen, sondern es wird auch verhindert, dass wirtschaftliche Gräben und Konflikte entstehen können. Nach dem jüdischen Kalender, wäre das Jahr 2015 ein Sabbatjahr gewesen. Tönt das zu schön um wahr zu sein? Es ist allerdings nicht bekannt, ob das System im alten Israel jemals so funktioniert hat. Doch das macht die Texte nicht weniger relevant. 5

6 Auch heute gibt es sie, diese andere Sprache, und es sind immer mehr Stimmen hörbar, die sagen: Niemand soll auf Kosten des Anderen oder auf Kosten der Natur leben. Papst Franziskus mahnt in seiner jüngsten Enzyklika, "dass die westlichen Industrieländer eine Rezession, also eine Schrumpfung der Wirtschaft, akzeptieren sollten. Die Menschen dort verbrauchen so viel an Ressourcen und produzieren so viele Schadstoffe und Müll, dass unmöglich alle Menschen auf dem Planeten so leben könnten wie die Menschen auf der nördlichen Halbkugel. Wir sollen abnehmen, damit die anderen zulegen können" das ist die Botschaft des Papstes. Im letzten Strassenmagazin Surprise wurden drei Menschen porträtiert, die ihre renditeorientierten Jobs und die dazugehörenden Boni aufgegeben und in neuen, klein angelegten Projekten ihre Befriedigung gefunden haben. Und ich denke, viele, die meisten von uns würden wohl zustimmen, dass es auch mit weniger Gütern ein Mehr an Gerechtigkeit geben könnte. Ich gebe den Glauben an diese Vision nicht auf, ich werde hartnäckig immer wieder die Frage stellen: was für eine Welt, welche Erde wollen wir unseren Kindern zurücklassen, so zum Beispiel auch M, die heute hier getauft wird und allen Kindern? Lasst uns bitte Menschen sein, gross und klein, die einander beschützen, die Erde erhalten und das Leben fördern wollen. Amen Zwischenspiel Einzug Täufling 6