Emmanuel Alloa. Symbol, Sprache, Zeichen, Bild. kultur- und sozialwissenschaften

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1 Emmanuel Alloa Symbol, Sprache, Zeichen, Bild kultur- und sozialwissenschaften

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3 3 Inhalt Zu diesem Studienbrief Was ist Kulturmedienphilosophie? Von der Medienkultur zu den Medien der Kultur Was ist alles,kultur? Kosmos und Kosmetik Kultur als zweite Natur Von der Disposition zum Dispositiv Symbol Das Vico-Axiom Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur Der Symbolbegriff. Zwei Traditionslinien Symbolisierung als Poiesis Das animal symbolicum Sprache Der Werkzeugcharakter der Sprache Der linguistic turn Semantik: Das Problem der Referentialität Syntax: Die Rasterung des Sinns Pragmatik: Die Performativität der Sprache Zeichen Das Leben der Zeichen Peirce: Ikon-Index-Symbol Saussure: Arbitrarität-Lateralität-Linearität Das Loch in der Struktur Die zweifache Gliederung

4 4 5 Bild Präsentativität Evidenz Ähnlichkeit Exemplarität Dichte Ausblick: Der Ingenieur und der Dandy Literaturverzeichnis Lösungen der Übungsaufgaben

5 5 Autor des Studienbriefs Emmanuel Alloa, geb Emmanuel Alloa lehrt als Assistenzprofessor Kulturphilosophie an der Universität St. Gallen. Er studierte Philosophie, Geschichte, Kunstgeschichte und Kulturwissenschaft an den Universitäten Freiburg, Padua, Berlin und Paris. Nach dem Abschluss einer Promotion zu den Möglichkeiten und Grenzen einer Phänomenologie des Bildes (Paris I Sorbonne / Freie Universität Berlin) wurde Emmanuel Alloa wissenschaftlicher Mitarbeiter am Schweizer NFS Bildkritik in Basel. Seit 2012 hat er die Assistenzprofessur für Kulturphilosophie an der School for Humanities and Social Sciences an der Universität St. Gallen inne. Verschiedene Aufenthalte als Gastforscher und Visiting Professor, u.a. an der Columbia Universität New York, auf dem Merleau-Ponty-Lehrstuhl an der Universität Michoacana de Morelia (Mexiko) und dem IKKM der Bauhaus-Universität Weimar. Es liegen zahlreiche Veröffentlichungen zu Bild- und Medientheorie, deutscher und französischer Phänomenologie, politischer Philosophie sowie zu Formen verkörperten Wissens vor. Buchveröffentlichungen u. a.: La résistance du sensible. Merleau-Ponty critique de la transparence, Paris (Mithg.) Nichts sagen. Strategien der Sprachabwendung im 20. Jahrhundert, Paris (Hg.) Penser l image, Dijon Das durchscheinende Bild. Konturen einer medialen Phänomenologie, Berlin-Zürich (Mithg.) Leiblichkeit. Geschichte und Aktualität eines Konzepts, Tübingen (Hg.) Bildtheorien aus Frankreich. Eine Anthologie, München 2012.

6 6 (Mithg.) Du sensible à l oeuvre. Esthétiques de Merleau-Ponty, Brüssel (Mithg.) BildÖkonomie. Haushalten mit Sichtbarkeiten, München (Mithg.) Imagination. Suchen und Finden, München (Mithg.) Leib und Sprache. Zur Reflexivität verkörperter Ausdrucksformen, Weilerswist (Hg.) Erscheinung und Ereignis. Zur Zeitlichkeit des Bildes, München 2013.

7 Zu diesem Studienbrief 7 Zu diesem Studienbrief Der Schwerpunkt des Studienbriefs Symbol, Sprache, Zeichen, Bild. Eine Einführung in die Kulturmedienphilosophie liegt auf systematischen Gesichtspunkten. Ziel ist es, ein Verständnis davon zu vermitteln, was es heißt, dass der Mensch ein Kulturwesen ist und dass sein Weltzugang kulturell vermittelt ist. Wir leben heute die Feststellung wirkt schon fast trivial in einer Medienkultur. Tatsächlich sind wir von unzähligen Displays und Apparaturen tagtäglich umgeben, doch wie all jenes, mit dem wir umgehen und umzugehen gelernt haben, fallen uns diese Medien nicht mehr auf. Doch was heißt das überhaupt, in einer Medienkultur zu leben? Denn diese Redeweise scheint ja vorauszusetzen, es gäbe so etwas wie eine Kultur vor den Medien, eine von der Kontamination der Apparate unberührte Zeit. Der Studienbrief dient dazu, herauszuarbeiten, inwiefern jede Reflexion über Kultur immer auch eine Reflexion über die Medien der Kultur voraussetzen muss. Medien beschränken sich dann nicht auf elektrotechnische Massenmedien, sondern beginnen schon früher bei Aufschreibesystemen wie der Schrift oder bei leiblichen Medien wie der Stimme oder der Geste. Kultur ist dann weniger ein Inhalt, der über Medien übermittelt wird; Kultur ist vielmehr der Raum medialer Existenz. Wiewohl der Schwerpunkt auf systematischen Gesichtspunkten liegt, hat der Studienbrief durchaus auch den Anspruch, einige der historischen Voraussetzungen einer Reflexion über Kulturphilosophie zu rekonstruieren und an ihnen entlang auch in groben Zügen die Geschichte der Kulturphilosophie zu skizzieren. Der Stoff wird anhand von vier Teilen gegliedert Symbol, Sprache, Zeichen und Bild die jeweils, vom 18. Jahrhundert bis heute, gewissen Paradigmenwechseln oder Wenden im kulturphilosophischen Denken entsprechen. Der Abschnitt Symbol (II.) fragt nach dem Einsatzort der kulturphilosophischen Frage bei G.B. Vico, hat in Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen seinen Schwerpunkt und deutet auf die Ausläufer in der symbolischen Anthropologie und Soziologie hin. Der Abschnitt Sprache (III.) ist der Frage gewidmet, was der linguistic turn, der in gewisser Weise gegen das noch als zu idealistische und anthropologische Symboldenken gerichtet war, für ein Nachdenken über die kulturellen

8 8 Von der Medienkultur zu den Medien der Kultur Medien des Weltzugangs bedeutete. Der Abschnitt Zeichen (IV.) gilt dem semiotic turn, der Mitte des 20. Jahrhunderts erfolgt und die sprachwissenschaftlichen Einsichten über die Sprache hinaus auf alle Formen der Semiose erweitern will. Der Abschnitt Bild (V.) schließlich diskutiert eine der letzten Entwicklungen im kultur- (-medien-)philosophischen Kontext, nämlich die Frage, ob es eine Spezifik bildlicher Evidenz gibt, die eine neue Reflexion über präsentative Modi der Sinnbildung verlangt und (so fordern es einige Vertreter des iconic oder pictorial turn ) eine Revision der nach wie vor von einer implizit sprachzentrierten Grundlage der Zeichentheorie erforderlich werden lässt.