Institute for Human Sciences Institut für die Wissenschaften vom Menschen

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1 Institute for Human Sciences Institut für die Wissenschaften vom Menschen

2 Institute for Human Sciences Institut für die Wissenschaften vom Menschen Spittelauer Lände Wien T +43 / 1 / F +43 / 1 / iwm@iwm.at For more information about the Institute, please visit our website:

3 Contents Inhalt 2 About the Institute Über das Institut 6 People at the IWM Menschen am IWM 8 Research Forschung 15 Fellowships 20 Events Veranstaltungen 26 Publications Publikationen 32 Supporters and Cooperation Partners Förderer und Kooperationspartner Aus Gründen der Lesbarkeit werden in der vorliegenden Broschüre männliche Personenbezeichnungen im Plural, dem generischen Maskulinum der deutschen Sprache entsprechend, geschlechtsindifferent verwendet, das heißt sie gelten für weibliche und männliche Personen gleichermaßen. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen /

4 Institute for Human Sciences Institut für die Wissenschaften vom Menschen 2 About the Institute Über das Institut Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

5 About the Institute Über das Institut Krzysztof Michalski Rector of the IWM The Institute for Human Sciences (IWM) is an independent institute for advanced study in the humanities and social sciences. Since its foundation in 1982, it has promoted intellectual exchange between East and West, between academia and society, and between a variety of disciplines and schools of thought. In this way the IWM has become a center of intellectual life in Vienna. In the early days, the Institute primarily sought to reintegrate the ideas and experiences of Eastern Europe into Western debates following decades of isolation. This goal remains of crucial importance even more than twenty years after the fall of the Iron Curtain, as old and new boundaries between East and West continue to shape beliefs, attitudes and institutions. At the same time, the IWM has expanded its interests to the Balkans and former Soviet states, as well as fostering dialogue between Europe and North America. Looking beyond the confines of the academic world, the Institute is committed to broaching new and often contested topics of societal relevance, thus contributing to debates on a wide range of political, social, economic, and cultural issues. Accordingly, research at the IWM is closely related to the challenges confronting decision-makers and society at large. As a result, the Institute s work has an intellectual as well as a practical dimension: research activities are designed to provide an impetus for policy-oriented programs and vice versa. The IWM is an open community of scholars that consists of Permanent Fellows, Visiting Fellows and Junior Visiting Fellows. It hosts about fifty fellows and guests every year, including academics as well as journalists and translators, most of whom come from Europe and North America. They work on projects of their own choice within the Institute s research focuses. Das Institut für die Wissenschaften vom Menschen (IWM) ist ein unabhängiges Institute for Advanced Study auf dem Gebiet der Geistesund Sozialwissenschaften. Seit seiner Gründung im Jahre 1982 fördert es den geistigen Austausch zwischen Ost und West, zwischen Wissenschaft und Gesellschaft sowie zwischen einer Vielzahl von Disziplinen und Denkrichtungen. Auf diese Weise hat sich das IWM zu einem Zentrum intellektuellen Lebens in Wien entwickelt. In den ersten Jahren bemühte sich das Institut vor allem darum, Ideen und Erfahrungen aus dem nach 1945 intellektuell abgeschnittenen östlichen Teil Europas in westliche Debatten einzubringen. Dieses Ziel behält seine herausragende Bedeutung auch mehr als zwanzig Jahre nach dem Fall des Eisernen Vorhangs, da alte und neue Trennlinien zwischen Ost und West weiterhin prägend auf Überzeugungen, Einstellungen und Institutionen wirken. Zugleich hat das IWM seine Interessen auf die Balkanregion und die Staaten der ehemaligen Sowjetunion ausgedehnt. Im Weiteren setzt es sich für einen verstärkten Dialog zwischen Europa und Nordamerika ein. Es sind neue gesellschaftlich relevante und oftmals umstrittene Themen, die das Institut ins Blickfeld rücken möchte, um so einen Beitrag zu politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Diskussionen zu leisten. Die Forschungsvorhaben des IWM sind daher eng mit den Herausforderungen verbunden, vor denen Politik und Gesellschaft heute stehen. Folglich hat die Arbeit des Instituts sowohl eine intellektuelle als auch eine praktische Dimension: Wissenschaftliche Fragestellungen auf der einen und praxisbezogene Projekte auf der anderen Seite sollen sich wechselseitig Impulse geben. Das IWM versteht sich als eine Gemeinschaft von Gelehrten, die sich aus Ständigen Wissenschaftlichen Mitgliedern, Gastwissenschaftlern und Nachwuchsforschern zusammensetzt. Jedes Jahr beherbergt es rund fünfzig Fellows und Gäste, Wissenschaftler sowie Journalisten und Übersetzer, von denen die meisten aus Europa und Nordamerika kommen. Sie arbeiten an Projekten ihrer Wahl im Rahmen der Forschungsschwerpunkte des Instituts. The IWM is registered as a private non-profit organization and receives its core funding from the Austrian Government (Ministry for Science and Research) and the City of Vienna (Cultural Affairs and Science). In addition, its programs and activities are financed by international foundations and other research funding institutions. Das IWM, ein privater, gemeinnütziger Verein, wird gefördert durch die österreichische Bundesregierung (Ministerium für Wissenschaft und Forschung) und die Stadt Wien (Kulturabteilung). Die Finanzierung für seine Programme wirbt das Institut darüber hinaus bei internationalen Stiftungen und forschungsfördernden Institutionen ein. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 About the Institute Über das Institut 3

6 Library Bibliothek The library is the core of the IWM building and venue for its various lectures, seminars and conferences. The core of the IWM building and venue for many of its events is the library, which holds around 40,000 volumes and subscribes to 160 periodicals. The composition of the collection reflects the broad fields of research and ongoing projects of the IWM, most notably, philosophy, history, sociology, political science, and cultural studies. Furthermore, the library holds extensive collections of literature in gender studies and publications in Eastern European languages. The library has an electronic catalogue including a directory for individual articles published in collections. The catalogue can be accessed through the in-house network. The IWM library also includes the library of the Polish writer, poet and translator Paweł Hertz ( ). He was associated with the IWM for many years. His collection of books, a valuable source for translators, is now open to the public. As a part of the focus The Philosophical Work of Jan Patočka, an archive containing the work of the Czech philosopher was established in Today, the Institute s Patočka Archive holds all known published and unpublished texts as well as Patočka s correspondence 4 Library Bibliothek Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

7 The IWM library is an open-stack, non-lending facility. It is open to the public: Monday Thursday from 9 a.m. to 4 p.m., Friday from 9 a.m. to 3 p.m. Die Bestände der Bibliothek können im Haus genutzt, aber nicht ausgeliehen werden. Öffnungszeiten: Montag Donnerstag von 9 bis 16 Uhr, Freitag von 9 bis 15 Uhr and relevant secondary literature. The materials of the archive are available to all scholars interested in his work. Das Herz des Institutsgebäudes ist die Bibliothek. Sie ist nicht nur ein Raum zum Lesen, hier finden auch die meisten Veranstaltungen des IWM statt. Die Bibliothek umfasst rund Bände und 160 abonnierte Zeitschriften; ihre Sammlungsschwerpunkte entsprechen den Forschungsinteressen des Instituts, d. h. sie enthält vor allem Werke aus Philosophie, Geschichte, Soziologie, Polito- logie und den Kulturwissenschaften. Darüber hinaus hat die Bibliothek große Bestände im Bereich Gender Studies und Literatur in osteuropäischen Sprachen. Der Katalog, der neben Buchtiteln auch Einzelbeiträge erfasst, ist über das institutseigene Netzwerk zugänglich. Bestandteil der IWM Bibliothek ist auch die Bibliothek des polnischen Dichters, Schriftstellers und Übersetzers Paweł Hertz ( ). Er war dem IWM über viele Jahre eng verbunden. Seine umfangreiche Büchersammlung bietet wertvolles Quellenmaterial für Übersetzer und ist öffentlich zugänglich. Im Jahr 1984 richtete das Institut im Rahmen seines Projekts zur Erforschung und Publikation des philosophischen Werks von Jan Patočka ein Archiv ein, das heute alle bekannten publizierten und unpublizierten Schriften des Prager Philosophen enthält sowie mehrere Briefwechsel und die einschlägige Sekundärliteratur. Die Bestände stehen allen interessierten Forschern zur Verfügung. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Library Bibliothek 5

8 People at the IWM Menschen am IWM Board of Patrons Kuratorium Academic Advisory Board Wissenschaftlicher Beirat Giuliano Amato Professor em. of Law, Sapienza Università di Roma and European University Institute, Florence; former Prime Minister and Minister of the Interior of Italy Kurt Biedenkopf Chairman of the Board of Trustees, Hertie School of Governance, Berlin; former Prime Minister of Saxony (Germany) Erhard Busek Chairman of the Institute for the Danube Region and Central Europe, Vienna; former Deputy Chancellor of Austria and Special Coordinator of the Stability Pact for South-Eastern Europe Shlomo Avineri Jerusalem (Political Science) Ernst-Wolfgang Böckenförde Freiburg (Law) Ute Frevert Berlin (History) Timothy Garton Ash Oxford (History) John Gray London (Political Philosophy) Chair Joschka Fischer Senior Strategic Counsel of Albright Stonebridge Group; former Deputy Chancellor and Minister of Foreign Affairs of Germany Peter Mitterbauer Chairman of the Management Board of Miba AG, Laakirchen; Chairman of the Supervisory Board, Österreichische Industrieholding AG (ÖIAG), Vienna Christopher Schönberger Partner of Peters, Schönberger & Partner GmbH, Munich Karel Schwarzenberg First Deputy Prime Minister and Minister of Foreign Affairs of the Czech Republic George Soros Founder and Chairman of the Open Society Foundations, New York/Budapest Lord Weidenfeld Chairman of Weidenfeld & Nicolson Publishers, London; President of the Institute for Strategic Dialogue, London Vice Chair Vice Chair Ira Katznelson New York (Political Science) Marcin Król Warsaw (History of Ideas) Ton Nijhuis Amsterdam (German Studies) Helga Nowotny Vienna/Brussels (Sociology) Claus Offe Berlin (Sociology) Anton Pelinka Innsbruck/Budapest (Political Science) Ulrich K. Preuß Berlin (Public Law and Politics) Pierre Rosanvallon Paris (Political Science) Michael J. Sandel Harvard (Political Philosophy) Board of Trustees Vereinsvorstand Vice President Treasurer President Gottfried Boehm Professor of Modern Art History, Universität Basel Annette Laborey Executive Director of the Open Society Institute, Paris; Vice President of the Open Society Institute, New York Krzysztof Michalski Rector of the IWM; Professor of Philosophy, Boston and Warsaw Universities Dieter Simon Honorary Professor of the Theory and History of Law, Humboldt- Universität zu Berlin; former President of the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences Aleksander Smolar Senior Research Fellow, CNRS, Paris; President of the Stefan Batory Foundation, Warsaw Vice Chair Chair Saskia Sassen New York (Sociology) Dieter Simon Berlin (Law) Aleksander Smolar Paris/Warsaw (Political Science) Robert Spaemann Munich (Philosophy) Fritz Stern New York (History) Jerzy Szacki Warsaw (Sociology) Charles Taylor Montréal (Philosophy) 6 People at the IWM Menschen am IWM Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

9 Permanent Fellows Ständige Wissenschaftliche Mitglieder Cornelia Klinger Gender Studies, Aesthetics, Political Philosophy Professor of Philosophy, Universität Tübingen János Mátyás Kovács Economics, Political Science Member of the Institute of Economics, Hungarian Academy of Sciences, Budapest Ivan Krastev Political Science Chair of the Board, Centre for Liberal Strategies, Sofia Project Associates Projektmitarbeiter James Dodd Associate Professor of Philosophy, The New School for Social Research, New York; Patočka Research Associate Ludger Hagedorn Lecturer in Philosophy, New York University, Berlin; Patočka Research Associate Tünde Virág Senior Researcher, Institute of Economics, Hungarian Academy of Sciences, Budapest; NEUJOBS Research Associate Krzysztof Michalski Philosophy Rector of the IWM; Professor of Philosophy, Boston and Warsaw Universities Klaus Nellen Philosophy, Publications Managing Editor of Transit Europäische Revue Timothy Snyder History Bird White Housum Professor of History, Yale University Charles Taylor Philosophy Professor em. of Philosophy, McGill University, Montréal Non-Resident Permanent Fellows Auswärtige Wissenschaftliche Mitglieder Gottfried Boehm Professor of Modern Art History, Universität Basel Mieke Verloo Professor of Comparative Politics and Inequality Issues, Radboud Universiteit Nijmegen IWM Team IWM Mitarbeiter Katharina Coudenhove-Kalergi Administrative Assistant Eilin Derakshan Housekeeper Hanna Fischer Librarian Susanne Fröschl Managing Director Dessislava Gavrilova Public Relations Sabrina Krzyszka Assistant to the Rector; Event Manager Andrea Kuch-Lachnik Accountant Maria Nicklas Fellows Program Coordinator Leonard Novy Director, Research and Development Karin Oberer Office Manager; Assistant to the Managing Director David Souček Network Administrator Hana Souček Receptionist Gerlinde Steininger Library Service Manuel Tröster Program Coordinator Luise Wascher Event Manager Annamaria Zakarias Head of the kitchen Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 People at the IWM Menschen am IWM 7

10 Research Forschung 8 Research Forschung Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

11 Sources of Inequality Ursachen von Ungleichheit Cornelia Klinger Director Modernization and globalization have not only aggravated existing social inequalities but have also produced new forms of inequality. The latter as well as their underlying causes lie at the core of the research area Sources of Inequality. Since 2011 the lecture series Care: Work at the Good Life (in cooperation with the Grüne Bildungswerkstatt in Vienna, see p. 21) has focused on crucial issues of social policy: the care for children and adolescents as well as for the sick, the handicapped and the elderly. These areas, viewed as unproductive, had been excluded from the economic system since the emergence of capitalist industrial society and were placed within the private sphere of the family, which often implied the strain of unpaid care work by the women of the house-hold the house-wives. This solution, which saved capitalist economies the costs of living (most notably coming into being and ceasing to be, i.e. the weaknesses of mankind: natality, morbidity and mortality), entailed enormous overlapping problems of inequality between gender and class. In order to resolve or mitigate these issues, the welfare state model was developed in the course of the 20 th century, invoking public responsibility for at least some of this carework. However, the notion of the welfare state has been challenged in the last decades (e.g. the crisis of the welfare system under the impact of globalization and (neo-)liberalization). More recently, commercial organizations that deal specifically with these areas of life have been conceived, implicating a change from viewing what used to be seen as a burdensome cost as a profitable enterprise. Which opportunities and which risks are created by these developments? Can the whole process of life really be subordinated to the cash nexus? Which consequences does this have on the individual and the good life of society? How do these developments affect problems of inequality? What are the alternatives? Given that the various solutions that have been devised are insufficient and strongly influenced by social and gender biases, this latter question poses itself with particular urgency. Der Forschungsschwerpunkt setzt sich mit den aktuellen Entwicklungen von Ungleichheit auseinander: Modernisierung und Globalisierung haben nicht nur bestehende soziale Ungleichheiten verschärft, sondern auch neue Formen von Ungleichheit hervorgebracht. Die seit 2011 laufende Vortragsreihe Sorge Arbeit am guten Leben (in Zusammenarbeit mit der Grünen Bildungswerkstatt Wien, s. S. 21) beschäftigte sich bislang mit diesen Wandlungsprozessen. Im Mittelpunkt standen Kernfragen der Sozialpolitik: die Sorge für Kinder und Jugendliche sowie für Kranke, Behinderte und Alte. Mit der Entstehung der kapitalistischen Industriegesellschaft wurden diese Bereiche als unproduktiv aus dem Wirtschaftssystem ausgegliedert und in die Privatsphäre, das heißt an die Familien, überwiesen; konkret wurde das meiste davon zur unbezahlten Arbeit von Haus-Frauen (Care- Arbeit). Mit dieser Lösung, die der kapitalistischen Wirtschaft die Kosten für das Leben (namentlich für das Entstehen und Vergehen, die Schwäche der Menschen: Natalität, Morbidität, Mortalität) weitgehend ersparte, waren gewaltige, sich überschneidende Ungleichheitsprobleme zwischen den Geschlechtern und Klassen verbunden. Zu ihrer Lösung oder Milderung wurde im Verlauf des 20. Jahrhunderts das wohlfahrtsstaatliche Modell entwickelt, das diese Aufgaben zumindest teilweise in öffentlicher Regie übernahm. Dieser Ansatz ist in den letzten Jahrzehnten unter Druck geraten (exemplarisch hierfür steht die Krise des Sozialstaats unter dem Eindruck der Globalisierung, (Neo-)Liberalisierung), in Folge entwickelten und entwickeln sich gegenwärtig Ansätze zur privatwirtschaftlichen Organisation dieser Bereiche. Das bedeutet eine Umstellung von bislang als Belastung aufgefassten Lebensführungskosten auf Profitorientierung. Welche Chancen und Risiken bringen diese Entwicklungen mit sich? Lässt sich der gesamte Lebensprozess von Menschen dem cash-nexus unterstellen? Welche Folgen hat das für das Leben der Individuen und das gute Leben der Gesellschaft? Welchen Einfluss hat diese Entwicklung für die Ungleichheitsproblematik? Welche Alternativen gibt es? Diese letzte Frage stellt sich mit besonderer Dringlichkeit, da alle bislang entwickelten Modelle unzulänglich und mit gravierenden sozialen Ungleichgewichten und Gerechtigkeitsproblemen behaftet sind. Cornelia Klinger is Professor of Philosophy at the University of Tübingen and IWM Permanent Fellow. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Research Forschung 9

12 Religion and Secularism Religion und Säkularismus Charles Taylor Director There are different meanings in which we speak of the present age as secular. We sometimes refer to the fact that god or religion is no longer present in public life, or else we refer to the decline of belief and practice in our time. Also, if we investigate a more structural level of conditions of belief, we can observe a shift to secularity in the West and North Atlantic zone, which consists of a move from a society where belief in god is unchallenged and, indeed, unproblematic (the situation in our civilization, say, 500 years ago), to one in which it is understood to be one option among others and frequently not the easiest to embrace. Therefore, modern secularity must be understood as a field of increasingly multiform contestation, in which every position is rendered uneasy and questionable because it can be challenged from many angles. And yet, this situation has begun to change and will continue to do so under the impact of globalization. Obviously a description of the process of secularization in the West cannot simply be applied to other cultures and civilizations. Some societies outside the West are facing the same problems and tensions, and sometimes respond with similar answers. However, in other societies we have to look closely how differently these problems and choices are understood. What does secularization or secularism really mean in other cultures? The same terms are taken up in very different traditions, and we lack even the right concepts and a framework with which to discuss them cross-culturally. The goal of this research focus is to explore the ways in which globalization impacts the relationship between religion and secularism, thus intertwining the perspectives of different cultures, religions and theoretical backgrounds. The research is structured around five main topics: first, an examination of contemporary forms of belief and, second, of forms of disbelief; third, a study of different secular regimes; fourth, religion s potential to mobilize people to violence, and, finally, the role of religion in creating social cohesion across gaps of income, ethnicity and nationality. To explore these subjects further, a conference series entitled Modes of Secularism and Religious Responses was begun in The first three meetings aimed to evaluate the terms used to describe secularity, secularism and religious forms. In particular, we investigated more deeply the traditions, modes of religion and secularity in India and China as well as addressing the controversial issue of conceptions of an Islamic state. This year s activities will be devoted to intercivilizational comparisons of the trajectories of secularization and modernization as well as to the broader implications of our research for the social sciences (see p. 24). Wenn wir von der Gegenwart als einem säkularen Zeitalter sprechen, hat dies für gewöhnlich verschiedene Bedeutungen. Wir meinen damit, dass Gott oder die Religion im öffentlichen Leben kaum mehr sichtbar sind oder wir beziehen uns auf das Verschwinden von Glauben und religiöser Praxis in der Moderne. Auch wenn wir strukturell nach den Bedingungen von Glauben fragen, werden wir für Westeuropa und Nordamerika eine Verschiebung zur Säkularität feststellen, die darin besteht, dass eine Gesellschaftsform, in der der Glaube an Gott unhinterfragt ist (wie vor rund 500 Jahren), sich wandelt zu einer, in der Gottesglaube nur noch eine und zudem nicht die am leichtesten praktizierbare Option unter anderen Weltsichten ist. Die moderne Säkularität muss daher als ein Feld zunehmend vielfältiger Infragestellungen verstanden werden, in dem keine Haltung selbstverständlich ist. Und doch verändert sich diese Situation noch einmal unter dem Einfluss der Globalisierung. Ganz offensichtlich kann die Beschreibung des Säkularisierungsprozesses im Westen nicht einfach auf andere Kulturen und Zivilisationen übertragen werden. Nichtwestliche Gesellschaften stehen zwar vor ähnlichen Problemen und Spannungen, und sie reagieren darauf mit ähnlichen Antworten. Doch wir müssen genau betrachten, wie diese Probleme von ihnen verstanden werden. Was meint Säkularisierung oder Säkularismus in anderen Kulturen? Es wird zwar dieselbe Begrifflichkeit in verschiedenen kulturellen Traditionen verwendet, aber wir haben noch nicht die richtigen Konzepte oder ein theoretisches Gerüst, um Säkularismus kulturübergreifend zu diskutieren. Das Ziel dieses Schwerpunktes ist es, die Perspektiven verschiedener Kulturen, Religionen und theoretischer Ansätze miteinander zu verflechten, um zu untersuchen, in welcher Weise sich Globalisierung auf die Beziehung zwischen Religion und Säkularismus auswirkt. Die Forschung widmet sich fünf Themenfeldern: erstens der Untersuchung gegenwärtiger Formen des Glaubens, zweitens des Unglaubens, drittens der Trennung von Kirche und Staat, viertens der Macht der Religion, Menschen zu Gewalttaten zu mobilisieren, und fünftens der Fähigkeit der Religion, über Unterschiede von Einkommen, Ethnizität und Nationalität hinweg sozialen Zusammenhalt zu schaffen. Um diese Themen vertieft zu diskutieren, wurde im Jahre 2009 die Konferenzreihe Modes of Secularism and Religious Responses begonnen. Die ersten drei Treffen befassten sich mit den Begriffen, mit denen Säkularität, Säkularismus und religiöse Formen beschrieben werden. Insbesondere untersuchten wir die Traditionen und die Bedingungen von Religion und Säkularität in Indien und China und beschäftigten uns mit der umstrittenen Frage von Konzepten eines islamischen Staats. In diesem Jahr widmen wir uns dem Vergleich zwischen verschiedenen Zivilisationen und Pfaden der Säkularisierung und Modernisierung sowie der breiteren Bedeutung unserer Forschung für die Sozial- und Kulturwissenschaften (s. S. 24). Charles Taylor is Professor em. of Philosophy at McGill University, Montréal, and IWM Permanent Fellow. 10 Research Forschung Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

13 The Future of Democracy Die Zukunft der Demokratie Ivan Krastev Director The recent collapse of Arab authoritarianism has demonstrated again democracy s universal appeal. However, the central political paradox of our times is that while the democratic ideal reigns unchallenged, democracies face vigorous criticism almost everywhere. There is a feeling that we have reached a turning point: the very factors that have contributed to its success seem to be jeopardizing democracy today. The present crisis of Western democracies is not a pathology or a transient phenomenon. Democratic societies seem to have lost the idea of common life and public interest. There is no new collective utopia that has captured the public s imagination. Democratic institutions are more transparent and, at the same time, less trusted than ever. Trust in politicians has hit rock bottom. Attempting to grasp the logic and perspectives of the transformation of Western democratic regimes, this project takes its departure from the revolutions that have re-made Western democracies since 1968 and look at their consequences intended and unintended. The cultural revolution of the 1960s gave new meaning to the idea of the free individual and put it at the center of politics. The market revolution of the 1980s de-legitimized the state as an economic actor and at the same time contributed to the global spread of democratic regimes. It made societies wealthier than ever, but broke the link between democracy and equality. The Central European revolutions of 1989 reconciled the first two revolutions by successfully combining economic liberalism and democracy. This has dramatically raised our expectations for democracy s deliveries, thus sowing the seeds of future dissatisfaction. The Internet revolution has extended and radically transformed the public sphere and given a new impulse to civic activism. At the same time, it has fragmented political communities. Inaugurating the research field The Future of Democracy, the IWM holds its 7 th Solidarity Conference under the title Solidarity: The Character of the Public in spring Internationally renowned scholars and practitioners will discuss relevant clusters of questions about democratic publics, participation and solidarity. Furthermore, the IWM launched the Russia in Global Dialogue fellowship program to invite Russian academics and journalists to the IWM. A seminar series on the Dynamics of DisIntegration brings together scholars and politicians from the US as well as Europe to reflect on strategies to cope with the fracturing dynamics that have engulfed the EU (see p. 24). Der Zusammenbruch der autoritären Regime in der arabischen Welt hat die universale Anziehungskraft der Demokratie erneut eindrücklich gezeigt. Es ist das zentrale politische Paradox unserer Zeit, dass das demokratische Ideal unumstritten ist, demokratische Regierungen aber fast überall mit massiver Kritik konfrontiert sind. Ein Wendepunkt zeichnet sich ab: Eben jene Faktoren, die zum Erfolg der Demokratie beigetragen haben, scheinen sie heute zu untergraben. Die Anzeichen mehren sich, dass die gegenwärtige Krise der westlichen Demokratien kein vorübergehendes Phänomen ist. Die demokratischen Gesellschaften scheinen ihre Idee vom Zusammenleben und vom Interesse an der Allgemeinheit verloren zu haben. Eine neue gemeinschaftliche Utopie, welche die gesellschaftliche Einbildungskraft erfasst, ist nicht in Sicht. Trotz ihrer erhöhten Transparenz genießen die demokratischen Institutionen heute weniger Ansehen denn je. Das Vertrauen in die Politiker ist an einem Tiefpunkt angelangt. Um die Logik und Perspektiven der Transformation demokratischer Ordnungen im Westen zu erfassen, nehmen wir jene Revolutionen als Ausgangspunkt, die die westlichen Demokratien seit 1968 tiefgreifend verändert haben, und untersuchen ihre beabsichtigten und unbeabsichtigten Folgen und Auswirkungen. Die gesellschaftlich-kulturelle Revolution der 1960er Jahre gab der Idee des freien Individuums eine neue Bedeutung und stellte es in den Mittelpunkt der Politik. Die Marktrevolution der 1980er Jahre entzog dem Staat die Legitimation als ökonomischer Akteur und trug zugleich zur globalen Ausbreitung der Demokratie bei. Sie machte die Gesellschaften wohlhabender denn je, zerbrach aber die Verbindung von Demokratie und Gleichheit. Die Revolutionen von 1989 in Ostmitteleuropa versöhnten die ersten beiden Revolutionen und vereinten erfolgreich Wirtschaftliberalismus und Demokratie. Zugleich ließ dieser Erfolg die Erwartungen an die Demokratie immens steigen, wodurch eine Enttäuschung dieser hohen Erwartungen in der Zukunft vorprogrammiert war. Die Internet-Revolution, die ihren Anfang in den 1990er Jahren nahm und mit Beginn des neuen Jahrtausends einen allumfassenden Einzug in die Gesellschaft hielt, hat den öffentlichen Raum substanziell transformiert und dem zivilgesellschaftlichem Engagement neue Impulse gegeben. Sie hat aber auch zu einer Fragmentierung des gemeinsamen politischen Raums geführt. Als Eröffnung des Forschungsschwerpunkts Die Zukunft der Demokratie veranstaltet das IWM im Frühjahr 2012 seine siebte Konferenz über Solidarität unter den Titel The Character of the Public. Renommierte Wissenschaftler und Praktiker kommen in Wien zusammen, um Fragen zu Öffentlichkeit, Partizipation und Solidarität zu diskutieren. Des Weiteren startet das IWM 2012 das Fellowship-Programm Russia in Global Dialogue, das russischen Wissenschaftlern und Publizisten Forschungsaufenthalte am IWM ermöglicht. Die Seminarreihe Dynamics of DisIntegration bringt Wissenschaftler und Politiker von beiden Seiten des Atlantiks zusammen, um über Strategien im Umgang mit möglichen Desintegrationsentwicklungen in der EU zu reflektieren (s. S. 24). Ivan Krastev is Chair of the Board at the Centre for Liberal Strategies, Sofia, and IWM Permanent Fellow. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Research Forschung 11

14 United Europe Divided History Vereintes Europa Geteilte Geschichte Timothy Snyder Director In the European Union of the twentyfirst century, history has placed a limit upon solidarity. Even as European integration has progressed in commercial, financial, and political terms, the member states of the European Union continue to educate their citizens in the spirit of the national narratives of the nineteenth century. After the successful enlargements of 2004 and 2007, the EU is now home to an astonishing variety of national cultures of remembrance, overlain by a generally Western European story of progress through integration that is alien to the new member states. For all of their own variety, the new member states generally bring to the EU a common interest in comparative totalitarianism, which is to say of especially brutal German occupation practices during the Second World War, and then of four decades of communist rule thereafter. This experience is unknown to the West European members of the European Union. Far from automatically resolving these differences, the enlargement of the EU has brought them to the fore. Thus far, the enlarged EU has seen the confirmation of national stereotypes, which have proven to be a barrier to the formulation of a common foreign policy, and, most importantly, a limit on the sense of European identity. Can anything be done? The history of contemporary Europe cannot be a pale compromise among national narratives, or between duelling experiences of East and West. A historical account that addresses these problems of memory, stereotypes, and politics must be built from the ground up, on the basis of thematic daring and with the help of the remarkable empirical research carried out since It must produce a new sort of history of Europe that addresses these subjective problems indirectly, by way of a synthesis that embraces various points of view and unknown chapters of European history. United Europe Divided History seeks to overcome divisions among national historiographies and between East and West through scholarly history conceived in a novel way. Its thematic approach means that individual events, important in one narrative but lost to others, can be reframed in a way that scholars generally can find acceptable. No tragedy or central experience should be lost; but none will be recorded exclusively within a national framework. Since 2008 five international conferences have taken place in this research focus, dealing with Hitler s and Stalin s policies in occupied Eastern Europe as well as with European politics of memory. At present, the project is undertaking a new direction of research, shifting its focus to the European Balkans. The aim is to anchor European modernity in this region, thus challenging both major European and exceptionalist nationalist accounts. In der Europäischen Union des 21. Jahrhunderts stößt Solidarität auf historisch bedingte Grenzen. Obwohl die europäische Integration in ökonomischer und politischer Hinsicht immer weiter fortschreitet, erziehen die Mitgliedsstaaten ihre Bürger weiterhin im Geist nationaler Narrative des 19. Jahrhunderts. Nach den erfolgreichen Erweiterungen der Jahre 2004 und 2007 beherbergt die Europäische Union heute eine Vielfalt nationaler Erinnerungskulturen. Sie sind überlagert von einer vornehmlich westeuropäischen Geschichte des Fortschritts durch Integration, die den neuen Mitgliedsstaaten fremd ist. Diese bringen, bei allen Unterschieden, ein gemeinsames Interesse an einer vergleichenden Geschichte des Totalitarismus in die Union ein angefangen von der brutalen deutschen Okkupationspolitik während des Zweiten Weltkriegs und gefolgt von vier Jahrzehnten kommunistischer Herrschaft. Erfahrungen, die die westlichen Mitglieder der Europäischen Union nicht kennen. Weit davon entfernt diese Unterschiede aufzulösen, hat die Osterweiterung sie im Gegenteil erst in den Vordergrund gerückt. Bislang hat die EU-Erweiterung eher nationale Stereotypen bestärkt, die sich jedoch als ein Hindernis für die Formulierung einer gemeinsamen Außenpolitik erweisen und vor allem die Entwicklung eines europäischen Identitätsbewusstseins hemmen. Die Geschichte des gegenwärtigen Europa kann jedoch nicht in einem schlechten Kompromiss zwischen nationalen Narrativen oder zwischen sich duellierenden östlichen und westlichen Erfahrungen bestehen. Will man die Problematik von Erinnerung, Stereotypen und Politiken hinsichtlich ihrer Historizität erfassen, so muss dies unter Zuhilfenahme der bemerkenswerten empirischen Forschung seit 1989 und auf thematischer Kühnheit begründet sein. Auf diese Weise muss eine neue Art der Geschichte Europas geschaffen werden, die diese subjektiven Probleme indirekt aufgreift, in Form einer Synthese, die unterschiedliche Perspektiven und unbekannte Kapitel der europäischen Geschichte umspannt. Vereintes Europa Geteilte Geschichte versucht, die Divergenzen zwischen nationalen Historiographien und zwischen Ost und West durch eine neu verstandene Geschichtsschreibung zu überwinden. Sie soll erlauben, bestimmte Ereignisse, wichtig in der einen Erzählung, aber unbekannt in der anderen, auf eine wissenschaftlich akzeptable Weise in einen übergreifenden Rahmen einzufügen. Keine Tragödie oder zentrale Erfahrung sollte verloren gehen, aber keine wird in einem ausschließlich nationalen Kontext aufgezeichnet. Seit 2008 haben fünf internationale Konferenzen zu diesem Schwerpunkt stattgefunden, die sich mit Hitlers und Stalins Besatzungspolitik in Osteuropa und mit europäischer Erinnerungspolitik befassten. Gegenwärtig verfolgt das Forschungsprojekt eine neue Richtung, in dem der Fokus auf den europäischen Balkan gerichtet wird. Dabei wird angestrebt, die europäische Moderne in dieser Region zu verankern, was zur Folge hat, dass sowohl herrschende europäische wie auch nationalistische Sichtweisen hinterfragt werden. Timothy Snyder is Professor of Modern East European History at Yale University and IWM Permanent Fellow. 12 Research Forschung Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

15 Cultures and Institutions in Central and Eastern Europe Kulturen und Institutionen in Mittel- und Osteuropa János Mátyás Kovács Director In the wake of the 1989 revolutions, not only Eastern European but also Western societies have undergone profound institutional change. That change has been intertwined with simultaneous shifts caused by globalization and European integration. As a result, indigenous values, concepts and theories, which play a crucial role in shaping economic and political institutions, are in a state of flux all over the world. The research focus Cultures and Institutions in Central and Eastern Europe aims at understanding institutional/cultural change in Eastern Europe in conjunction with recent developments on the global marketplace of ideas. The program is multidisciplinary (involving economists, political scientists, sociologists, anthropologists, and historians), comparative, and despite its history of ideas approach policy-oriented. During the past two decades, it has concentrated on the rediscovery of liberalism in the region, the impact of the communist legacy, old and new populism, the reception of Western economic and social theories in Eastern Europe, the new welfare paradigms, the cultural consequences of globalization, and the concept of transnational solidarity. In recent years, the main research endeavor concerned the cohabitation of economic cultures in the enlarged European Union. The IWM ran a large-scale comparative research project on Eastern Enlargement Western Enlargement: Cultural Encounters in the European Economy (DIOSCURI). At the moment, work is mainly devoted to investigating the varieties of emerging capitalism in the region. In 2011, research on this topic was carried on under the aegis of CAPITO. Understanding Nascent Capitalism in Eastern Europe, a pilot project supported by the Austrian National Bank. Participating scientists were Paul Dragoş Aligică (Bucharest), Roumen Avramov (Sofia), Jacek Kochanowicz (Warsaw), Leonid Kosals (Moscow), Mladen Lazić (Belgrade) und Violetta Zentai (Budapest). In autumn 2011 the project ended with an international conference. Currently, an edited volume of the project papers is being prepared for publication. Moreover, the IWM takes part in the NEUJOBS, an international research project funded by the European Commission, coordinating a comparative analysis of the cultural aspects of the labor market in four European countries. In der Folge der Revolutionen von 1989 haben nicht nur die osteuropäischen, sondern auch die westlichen Gesellschaften einen tiefgreifenden institutionellen Wandel erlebt, der eng verflochten ist mit den Prozessen der Globalisierung und europäischen Integration. Historisch gewachsene Werte, Normen, Konzepte und Theorien, die eine wesentliche Rolle für die Ausformung wirtschaftlicher und politischer Institutionen spielen, befinden sich deshalb in einem andauernden Prozess des Wandels. Der Forschungsschwerpunkt hat zum Ziel, diese institutionellen und kulturellen Wandlungsprozesse in Osteuropa in einem globalen Kontext und unter Einbeziehung der aktuellen Theorieentwicklungen zu analysieren. An diesem multidisziplinär angelegten Forschungsprojekt wirken Wissenschaftler aus den Bereichen Ökonomie, Politologie, Soziologie, Anthropologie und den Geschichtswissenschaften mit. Das Projekt verfolgt einen komparativen Ansatz und ist ungeachtet der ideengeschichtlichen Herangehensweise auch policy-orientiert. In den vergangenen zwei Jahrzehnten hat sich die Forschungsarbeit auf die Wiederentdeckung des Liberalismus in der Region, die Nachwir kungen des kommunistischen Erbes sowie auf den alten und neuen Populismus konzentriert. Weitere Untersuchungsbereiche sind die osteuropäische Rezeption westlicher sozial- und wirtschaftswissenschaftlicher Theorien, die neuen wohlfahrtsstaatlichen Modelle, die kulturellen Folgen der Globalisierung und das Leitbild transnationaler Solidarität. In den vergangenen Jahren konzentrierte sich die Arbeit auf die Analyse des Zusammenspiels wirtschaftlicher Kulturen in der erweiterten Europäischen Union. Das IWM führte ein großes vergleichendes Forschungsprojekt zum Thema Osterweiterung Westerweiterung: Interkulturelle Prozesse in der europäischen Wirtschaft und Gesellschaft nach dem Beitritt (DIOSCURI) durch. Gegenwärtig werden insbesondere verschiedene Formen des Kapitalismus, die sich in Osteuropa herausbilden, untersucht. Im Jahre 2011 wurde hierzu im Rahmen von CAPITO. Understanding Nascent Capitalism in Eastern Europe ein Pilotprojekt durchgeführt, das von der Österreichischen Nationalbank unterstützt wurde. Teilnehmende Wissenschaftler waren Paul Dragoş Aligică (Bukarest), Roumen Avramov (Sofia), Jacek Kochanowicz (Warschau), Leonid Kosals (Moskau), Mladen Lazić (Belgrad) und Violetta Zentai (Budapest). Im Herbst 2011 wurde das Projekt mit einer internationalen Konferenz abgeschlossen. Die Ergebnisse werden in einem Sammelband veröffentlicht. Des Weiteren beteiligt sich das IWM an NEUJOBS, einem internationalen Forschungsprojekt, das von der Europäischen Kommission gefördert wird, in dem es eine vergleichende Analyse der kulturellen Aspekte der Arbeitsmärkte in vier europäischen Ländern leitet. János Mátyás Kovács is Member of the Institute of Economics, Hungarian Academy of Sciences, Budapest, and IWM Permanent Fellow. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Research Forschung 13

16 The Philosophical Work of Jan Patočka Das philosophische Werk Jan Patočkas Klaus Nellen Director The Czech philosopher Jan Patočka ( ) is considered one of the most important Central European thinkers of the twentieth century. Having studied with Husserl and Heidegger in Freiburg in the 1930s, he applied phenomenological thought in an innovative way to problems of politics, history and culture. With a few short exceptions, Patočka was banned from teaching and publishing in communist Czechoslovakia. However, he became an intellectual and moral authority, most notably, through his legendary underground seminars. Patočka was a co-founder and speaker of the civil rights movement Charter 77. He died on March 13, 1977 after a series of police interrogations. The significance of his work for the political idea of Europe is finally gaining appreciation today. The research focus, which began in 1984, aims at collecting, exploring and making accessible the philosopher s oeuvre. An archive at the IWM was established in close collabo ration with the Patočka Archive in Prague. It provided the basis for the German edition of Patočka s selected works (Ausgewählte Schriften, ). In 1997, a bibliography was jointly published with the Prague Archive. Subsequent research projects have included The Political Philosophy of Jan Patočka and Responsibility and Freedom: The Idea of Europe in the Philosophy of Jan Patočka. At the end of 2010 the research project Polemical Christianity: Jan Patočka s Concept of Religion and the Crisis of Modernity was started, with Ludger Hagedorn as research associate. Reflections on the historical and philosophical meaning of religion, especially Christianity, are a persistent topic in Patočka s studies on the European intellectual tradition. The project deals with the question of religion in his philosophical work and its importance for what is often referred to as the crisis of modernity. The intent is to broaden the international reception of Patočka s thought by further exploring his philosophical estate, along with translating and publishing a selection of central writings related to religion. This research will be embedded in a systematic appraisal of the significance of Patočka s thought in the context of recent efforts to reassess the role of religion in modern society. This is the fourth Patočka project to be supported by the Austrian Science Fund (FWF). Its central questions were discussed in April 2011 at the workshop Christianity Unthought: Patočka s Concept of Religion and the Crisis of Modernity. From December 2011 the lecture series Beyond Myth and Enlightenment. Re-Thinking Religion in the Modern World explores the fervidly debated return of the religious from the perspectives of various disciplines. Furthermore, in September 2012 an international conference entitled Beyond Myth and Enlightenment. Phenomenological Reconsiderations of Religion will be held. Der tschechische Denker Jan Patočka ( ) gilt als einer der bedeutendsten modernen Philosophen Mitteleuropas. Er war Schüler von Husserl und Heidegger, bei denen er in den 1930er Jahren in Freiburg studierte. Patočka verband sein phänomenologisches Denken in innovativer Weise mit Fragen von Politik, Geschichte und Kultur. Mit kurzen Unterbrechungen bestand für Patočka in der kommunistischen Tschechoslowakei Lehr- und Publikationsverbot. Dennoch wurde er zu einer intellektuellen und moralischen Autorität, vor allem durch seine legendären Prager Untergrundseminare. Patočka war Mitbegründer und Sprecher der Bürgerrechtsbewegung Charta 77. Am 13. März 1977 starb er nach einer Reihe von Polizeiverhören. Die Bedeutung seines Werks für das historische und politische Selbstverständnis Europas wird erst heute sichtbar. Das IWM begann seinen Schwerpunkt zur Erforschung und Publikation des philosophischen Werks von Jan Patočka im Jahr Hierzu wurde ein Archiv aufgebaut, das nun seit über 25 Jahren eng mit dem Prager Patočka-Archiv kooperiert. Auf der Basis der Archivbestände wurde die fünfbändige Ausgabe der Ausgewählten Schriften herausgegeben (abgeschlossen 1992). Im Jahre 1997 publizierten die Mitarbeiter beider Archive gemeinsam eine Patočka-Bibliographie. Es folgten unter anderem die Forschungsprojekte Die politische Philosophie Jan Patočkas und Verantwortung und Freiheit: Die Idee Europas in der Philosophie Jan Patočkas. Ende 2010 wurde das Forschungsprojekt Polemisches Christentum Jan Patočkas Religionsbegriff und die Krise der Moderne begonnen. Die Reflexion der geschichtlichen und philosophischen Bedeutung der Religion, insbesondere des Christentums, stellt einen integralen Bestandteil von Patočkas Untersuchungen zur europäischen Geistesgeschichte dar. Das Projekt, für das wie für die vorherigen wieder Ludger Hagedorn gewonnen werden konnte, gilt der Problematik der Religion in Patočkas philosophischem Werk und ihrer Relevanz für die Krise der Moderne. Es soll einen weiteren wichtigen, bisher noch nicht systematisch erfassten Teil seines Werks erschließen und für die internationale Rezeption zugänglich machen. Die Forschung zum Werk geht einher mit dem Versuch einer systematischen Einschätzung der Bedeutung von Patočkas Denken für eine Neubestimmung des Orts der Religion in der modernen Gesellschaft. Dies ist das vierte Patočka-Projekt, das vom österreichischen Fonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (FWF) unterstützt wird. Im April 2011 wurden zentrale Fragen des Projekts auf dem Workshop Christianity Unthought: Patočka s Concept of Religion and the Crisis of Modernity diskutiert. Zudem startete im Dezember 2011 die Vortrags reihe Jenseits von Mythos und Aufklärung. Zur Rekonzeptualisierung der Religion in der modernen Welt, die sich der viel diskutierten Rückkehr des Religiösen aus dem Blickwinkel verschiedener Disziplinen widmet. Im Weiteren findet im September 2012 eine internationale Konferenz zum Thema Beyond Myth and Enlightenment. Phenomenological Reconsiderations of Religion statt. Klaus Nellen is Managing Editor of Transit Europäische Revue and IWM Permanent Fellow. 14 Research Forschung Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

17 Fellowships The IWM offers a place for research and scholarly debate across borders and disciplines. Its various fellowship programs are thus a fundamental part of the Institute s work. Each year approximately fifty Visiting Fellows, Junior Visiting Fellows and Guests mainly from Eastern and Western Europe as well as from North America are awarded fellowships to pursue their individual research projects while working in residence at the IWM as members of an international and multidisciplinary academic community. The IWM strives to provide conditions that allow the fellows to make significant progress in their research and to profit from the intellectual stimulation of the Institute s seminars, lectures and other events. Since its inception in 1982, the IWM has hosted more than 1,000 scholars, journalists and translators. Das IWM ist ein Ort der Forschung und der wissenschaftlichen Debatte jenseits der Grenzen von Ländern und Disziplinen. Sein vielfältiges Angebot an Fellowship Programmen ist daher ein zentraler Bestandteil der wissenschaftlichen Aktivitäten des Instituts. Jedes Jahr erhalten etwa fünfzig Visiting Fellows, Junior Visiting Fellows und Gäste, zumeist aus Ostund Westeuropa sowie aus Nordamerika, die Möglichkeit, am IWM an ihren Forschungsprojekten zu arbeiten. Mit seiner internationalen, multidisziplinären Wissenschaftsgemeinschaft und seinen zahlreichen Diskussionsveranstaltungen, Vorträgen und Seminaren stellt das Institut den Fellows optimale intellektuelle Bedingungen zur Verfügung, um ihnen die Umsetzung ihrer Forschungsvorhaben zu ermöglichen. Seit seiner Gründung im Jahr 1982 waren mehr als Wissenschaftler, Journalisten und Übersetzer als Fellows und Gäste am IWM. Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Fellowships 15

18 IWM Fellowships 2012 Visiting Fellowships Visiting Fellowships are awarded to experienced researchers whose areas of interest correspond to the research focuses of the Institute. The Institute also hosts researchers who are funded by other organizations. In addition, the Rector issues guest invitations for research stays of up to three months. Visiting Fellowships von drei Monaten bis zu einem akademischen Jahr werden an Wissenschaftler vergeben, die am IWM an ihren eigenen, mit den Themenschwerpunkten des Instituts korrespondierenden Forschungsprojekten arbeiten. Es werden auch Gastwissenschaftler aufge nommen, deren Forschungs aufenthalte von anderen Organisationen finanziert sind. Darüber hinaus lädt der Rektor Forscher als Gäste ein, die in der Regel bis zu drei Monate am Institut verbringen. Junior Visiting Fellowships Junior Visiting Fellowships of six or ten months are granted to PhD candidates and young post-doctoral researchers. The Institute collaborates with Boston University, which organizes an annual open call for fellowship applications, and with the European Forum at the Hebrew University of Jerusalem, which awards fellowships to its graduate students. In addition, each year several PhD candidates and post-doctoral researchers who have been selected for the DOC, the DOC-Team and APART programs of the Austrian Academy of Sciences (ÖAW) are offered research residences at the IWM. Die Junior Visiting Fellowships richten sich an Doktoranden und Postdocs ausgewählter Universitäten. Junior Visiting Fellows erhalten die Möglichkeit, sechs oder zehn Monate am IWM zu forschen. Kooperationen bestehen mit der Boston University sowie mit dem European Forum der Hebrew University in Jerusalem. Darüber hinaus lädt das Institut jedes Jahr einige Stipendiaten aus den DOC, DOC-Team und APART Programmen der Österreichischen Akademie der Wissenschaften (ÖAW) zu einem Forschungsaufenthalt ein. Supported by the Austrian Academy of Sciences, Boston University and the Hebrew University of Jerusalem EURIAS Fellowships This program is a joint initiative of fourteen European Institutes for Advanced Study. It offers 10-month fellowships to both early-career and experienced researchers, mainly from the humanities and social sciences. EURIAS ist ein gemeinsames Stipendienprogramm von vierzehn europäischen Institutes for Advanced Study. Es richtet sich an Nachwuchs- wie auch erfahrene Wissenschaftler, vornehmlich in den Geistes- und Sozialwissenschaften, die zu einem zehnmonatigen Aufenthalt an eines der teilnehmenden Institute eingeladen werden. Initiated by NetIAS (Network of European Institutes for Advanced Study), coordinated by the RFIEA Foundation (Network of French Institutes for Advanced Study), co-financed by the 7 th Framework Program of the European Commission Milena Jesenská Fellowships for Journalists The Milena Jesenská Fellowships offer European journalists time off from their professional duties in order to pursue in-depth research on a topic of their choice, which addresses issues of European relevance. The fellowships are intended as an award for excellence and are directed towards experienced journalists who have worked in any branch of the media. Die Milena Jesenská Stipendien ermöglichen Journalisten abseits vom täglichen Re daktionsbetrieb drei Monate lang an einem selbst gewählten Projekt zu einem Thema mit europäischer Relevanz am IWM zu arbeiten. Die Stipendien sind als Auszeichnung für herausragende journalistische Leistungen gedacht und richten sich an erfahrene Journalisten aus allen Mediensparten. Supported by ERSTE Foundation and private sponsors Paul Celan Fellowships for Translators The Paul Celan Fellowship program aims to help overcome deficits and asymmetries in the exchange of ideas and the reception of scholarly literature that have resulted from the division of Europe in the 20 th century. The program was established in 1987 in order to contribute to filling gaps in the relevant literature on both sides as well as improving mutual understanding between formerly isolated cultures. The Paul Celan Fellowships support East-West, West-East and East-East translations of canonical texts as well as contemporary key works in the humanities, social sciences and cultural studies. Special emphasis is put on trans lations of works written by East European authors and/or by female scholars. Die Teilung Europas im Kalten Krieg hat empfindliche Lücken in der Verfügbarkeit und Rezeption zentraler Texte der Geistes- und Sozialwissenschaften entstehen lassen. Das IWM hat 1987 die Paul Celan Übersetzungsstipendien eingerichtet, um historisch bedingte blinde Flecken beseitigen zu helfen und den Austausch von Literatur zwischen West und Ost beziehungsweise innerhalb Osteuropas zu fördern. Das Programm unterstützt Übersetzungen von osteuropäischen in westeuropäische Sprachen und umgekehrt sowie von einer osteuropäischen Sprache in eine andere. Gefördert wird die Übersetzung sowohl klassischer Texte als auch gegenwärtiger Schlüsseltexte der Geistes-, Sozial- und Kulturwissenschaften, insbesondere von osteuropäischen Autoren und/oder Wissenschaftlerinnen. Supported by ERSTE Foundation Robert Bosch Fellowships on South-Eastern Europe This program addresses both graduates (PhD candidates and post-doctoral researchers) and advanced scholars in the humanities or social sciences, who are affiliated with a research institution in the region and pursue research on South-Eastern Europe. Robert Bosch Fellows are invited to spend six months at the IWM. Dieses Stipendienprogramm richtet sich an erfahrene Wissenschaftler, aber auch an Doktoranden und Postdocs der Geistes- und Sozialwissenschaften, die eine Anbindung an eine Forschungseinrichtung in Südosteuropa haben und deren wissenschaftliche Arbeit einen Bezug zur Region aufweist. Robert 16 Fellowships Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012

19 Bosch Fellows werden zu einem sechsmonatigen Aufenthalt an das IWM eingeladen. Supported by the Robert Bosch Foundation Józef Tischner Fellowships for Polish and Polish-American Scholars Józef Tischner ( ), one of the most influential Polish philosophers of the 20th century and the first chaplain of Solidarność, was founding president of the IWM. In his memory, the Józef Tischner Fellowships have been awarded to junior researchers from Poland and young Polish-American scholars since The program is made possible by an endowment established with grants from Pope John Paul II, the Open Society Foundation, and the Kosciuszko Foundation (New York). The six-month fellowships are open to candidates from all disciplines in the humanities and social sciences. Józef Tischner ( ), einer der einflussreichsten polnischen Philosophen des 20. Jahrhunderts und der erste Seelsorger der Solidarność, war Gründungspräsident des IWM. In seinem Andenken werden seit 2003 die Józef Tischner Stipendien für jeweils sechs Monate an polnische und polnisch-amerikanische Nachwuchswissenschaftlern verliehen. Das Stipendienprogramm wird durch einen von Papst Johannes Paul II., die Open Society Foundation und die Kosciuszko Foundation (New York) gemeinsam dotierten Fonds ermöglicht. Das Programm ist offen für Studierende aller Fächer der Geistes- und Sozialwissenschaften. Supported by the Open Society Foundation and the Kosciuszko Foundation Bronisław Geremek Fellowships of the Polish Ministry of Culture and National Heritage Bronisław Geremek ( ) was an internationally acknowledged historian, intellectual, politician, and an exemplary European. From 1997 to 2000 he was Foreign Minister of Poland and received the Charlemagne Prize for distinguished service in the work of European unification. As a mem- ber of the Board of Patrons, Geremek supported the IWM from its inception. To commemorate his name and his work, the IWM awards Bronisław Geremek Fellowships to Polish doctoral or post-doctoral researchers studying Polish national heritage in the context of the European tradition. The Fellows are invited to spend ten months at the IWM. Bronisław Geremek ( ) war ein international anerkannter Historiker, Intellektueller und Politiker und ein vorbildlicher Europäer. Zwischen 1997 und 2000 war er polnischer Außenminister und erhielt den Karlspreis für außerordentliche Verdienste um die europäische Einigung. Als Mitglied des IWM Kuratoriums hat Geremek das Institut von Beginn an unterstützt. In seinem Andenken schreibt das IWM zehnmonatige Stipendien für polnische Forscher aus, die sich mit dem polnischen Kulturerbe im Kontext der europäischen Tradition befassen. Supported by the Polish Ministry of Culture and National Heritage and the Adam Mickiewicz Institute Tsvetan Stoyanov Fellowships for Bulgarian Researchers The program is named after the eminent Bulgarian intellectual, writer and literary historian Tsvetan Stoyanov ( ), and awards fellowships to young Bulgarian researchers in the humanities and social siences. Das Programm ist benannt nach dem einflußreichen bulgarischen Intellektuellen, Schriftsteller und Literaturwissenschaftler Tsvetan Stoyanov ( ) und vergibt Stipendien an junge Geistes- und Sozialwissenschaftler aus Bulgarien. Supported by the Kredo Bonum Foundation CEU Junior Visiting Fellowships The Central European University (CEU) and the IWM are jointly awarding fellowships to young researchers in the humanities and social sciences who are enrolled in a doctoral program at the CEU Budapest. The grantees are invited to spend three months at the IWM in Vienna to work on their projects. Die Central European University (CEU) und das IWM vergeben gemeinsam Stipendien an junge Geistes- und Sozialwissenschaftler, die in einem Doktoratsprogramm der CEU in Budapest eingeschrieben sind. Die Stipendiaten erhalten die Möglichkeit, für drei Monate am IWM an ihrem Projekt zu arbeiten. Supported by the Central European University Junior Visiting Fellowships for Scholars from Ukraine The joint fellowship program offered by the IWM and the Center for Urban History of East Central Europe in Lviv (Ukraine) supports research on the legacies of Europe in the history of Ukraine. Topics include modern intellectual, cultural, social and political history. Doctoral and post-doctoral researchers from Ukraine are eligible to apply for a ten-months fellowship. Das gemeinsame Stipendienprogramm des IWM und des Zentrums für Stadtgeschichte Ostmitteleuropas in Lviv (Ukraine) richtet sich an Wissenschaftler, die sich mit dem europäischen Erbe in der Geschichte der Ukraine beschäftigen. Forschungsprojekte können in den verschiedenen historischen Disziplinen, namentlich der Geistesgeschichte, Kulturgeschichte, Sozialgeschichte und der politischen Geschichte, angesiedelt sein. Das Programm wendet sich an Doktoranden und Postdok to randen aus der Ukraine, die die Möglichkeit erhalten, für zehn Monate am IWM zu forschen. Supported by the Center for Urban History of East Central Europe and Raiffeisen International Alexander Herzen Junior Visiting Fellowships The Mikhail Prokhorov Foundation and the IWM established the Alexander Herzen Junior Visiting Fellowship program with the aim of strengthening the academic mobility and integration of young Russian academics into the international research community. The program is open to doctoral and post- Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012 Fellowships 17

20 IWM Fellowships 2012 Fellows and Guests 2012 doctoral researchers in the humanities and social sciences from Siberia as well as the Urals and Far-Eastern federal districts. Die Alexander Herzen Fellowships werden gemeinsam von der Mikhail Prokhorov Stiftung und dem IWM ausgeschrieben. Das Programm richtet sich an junge Wissenschaftler aus Russland und fördert ihre akademische Mobilität und Einbindung in die internationale Wissenschaftsgemeinschaft. Bewerben können sich in den Geistes- und Sozialwissenschaften arbeitende Doktoranden und Postdoktoranden aus Sibirien sowie den Ural- und fernöstlichen Distrikten. Supported by the Mikhail Prokhorov Foundation Russia in Global Dialogue Fellowships The program was established to foster dialogue between Russian intellectuals and the West. Russian scholars and journalists are invited for research stays of one to six months to pursue their research, engage in a dialogue with the Institute s multidisciplinary community and the broader public as well as to develop or intensify their media presence in the West. Die Fellowships dienen der Förderung des Austauschs zwischen russischen Intellektuellen und dem Westen. Wissenschaftler und Journalisten werden zu Aufenthalten zwischen einem und sechs Monaten eingeladen, wo sie Forschungsprojekten nachgehen, sich mit der multidisziplinären Institutsgemeinschaft austauschen und ihnen westliche Medienkontakte eröffnet werden. Supported by the Open Society Institute (OSI) Clemena Antonova Lise Meitner Visiting Fellow (June 2011 May 2013) Lecturer in Art History and Theory, American University in Bulgaria, Blagoevgrad; FWF project leader Pavel Florensky and the Nature of Russian Religious Philosophy Tamara Banjeglav Robert Bosch Junior Visiting Fellow (January June 2012) PhD candidate in Balkan Studies, University of Ljubljana (Re)Membering War Victims. Commemoration Practices and Divided Memory of Victimization in Post-War Croatia Karol Berger EURIAS Visiting Fellow (September 2011 June 2012) Osgood Hooker Professor in Fine Arts, Stanford University (California) After Reason. Wagner contra Nietzsche Azat Bilalutdinov Alexander Herzen Junior Visiting Fellow (October 2011 March 2012) PhD candidate in History, Tomsk State University (Russia) The Impact of Historical Revisionism on the Development of Contemporary Russo-Polish Relations Günter Bischof Guest (June 2012) Professor of History, University of New Orleans (Louisiana) Quiet Invaders Revisited. A Collective Biography of Austrian Immigrants to the United States in the 20 th Century and Their Contributions to America Svetlana Boym Russia in Global Dialogue Fellow (May 2012) Curt Hugo Reisinger Professor of Slavic and Comparative Literature, Harvard University (Massachusetts) Tamara Caraus EURIAS Junior Visiting Fellow (September 2012 June 2013) Research Associate, Institute of Philosophy, Sociology, and Political Science, Academy of Sciences of Moldova, Chisinau Democracy and Dissent. From Czech Dissidence to Radical Democracy Tihomir Cipek Robert Bosch Visiting Fellow (January June 2012) Professor of Political Science, University of Zagreb Founding Myth and Democratic Order in Croatia Marius Cosmeanu Milena Jesenská Visiting Fellow (January March 2012) Editorial Manager, CULT weekly, Bucharest The Alchemy of the Last Meal. The Culture of Capital Punishment in Central and Eastern Europe Herwig Czech ÖAW APART Visiting Fellow (October 2012 March 2013) Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes, Wien Gesundheit, Krankheit und Tod. Wien Sergej Danilov Milena Jesenská Visiting Fellow (April June 2012) News Reporter, Rádio Expres, Bratislava Education as the Limit Nicholas de Warren Guest (September 2012) Associate Professor of Philosophy, Wellesley College, USA Irina Dolgopolova Alexander Herzen Junior Visiting Fellow (January June 2012) Associate Professor of Economics, Baikal National University of Economics and Law, Irkutsk The Relationship between Democratic Institutions and Human Capital Development in Eastern Europe Alexander Etkind Guest (May 2012) Reader in Russian Literature and Cultural History, Department of Slavonic Studies, King s College, Cambridge Éva Forgács EURIAS Visiting Fellow (September 2012 June 2013) Adjunct Professor of Art History, Art Center College of Design, Pasadena (California) Cultural Transfer. Exchanges of Art and Culture between Western Europe, Russia, and Central Europe throughout 20 th -Century Modernism and beyond Luke Hartman Junior Visiting Fellow (September 2012 June 2013) PhD candidate in Political Science, Boston University (Massachusetts) Democrazitation, Identity, and the Impact of EU Conditionality in the Western Balkans Marion Heinz Guest (June 2012) Professor of Philosophy, University of Siegen (Germany) Mihaela Herbel Robert Bosch Junior Visiting Fellow (November 2011 April 2012) PhD candidate in International Relations, Babeş-Bolyai University, Cluj-Napoca (Romania) The Politics of Deliberative Spaces in Romania. Social Movements in the Context of Governance Changes Philip Howe EURIAS Visiting Fellow (September 2011 June 2012) Associate Professor of Political Science, Adrian College, Adrian (Michigan) Well-Tempered Discontent. Democratic Institutions and Inter- Ethnic Cooperation in a Multinational Empire Vladislav Inozemtsev Russia in Global Dialogue Fellow (November 2012 January 2013) Director of the Centre for Post-Industrial Studies, Moscow, and editor of the magazine Svobodnaya Mysl (Free Thought) Helena Jedrzejczak Józef Tischner Junior Visiting Fellow (July December 2012) PhD candidate in Sociology/History of Ideas, University of Warsaw The Political Theology of Dietrich Bonhoeffer Katerina Josifoska Paul Celan Visiting Fellow (January March 2012) Freelance Translator, Skopje Hannah Arendt: The Origins of Totalitarianism, English > Macedonian For more detailed information about all Fellowship Programs and open calls for application please refer to: 18 Fellowships Institute for Human Sciences / Institut für die Wissenschaften vom Menschen / 2012