Friedrich II.: Mit dem roi philosophe zum aufgeklärten Staat?

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1 Geschichte Annegret Jahn Friedrich II.: Mit dem roi philosophe zum aufgeklärten Staat? Studienarbeit

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3 Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung Die europäische Aufklärung im 18. Jahrhundert Christian Thomasius, Christian Wolff und das ältere Naturrecht Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau und die Enzyklopädisten Preußen im 17. und 18. Jahrhundert Friedrich, Kronprinz von Preußen aufgeklärte Ideen im Antimachiavell Friedrich II., König von Preußen die Umsetzung aufgeklärter Ideen Bildungsreform Justizreform Friedrich II. ein aufgeklärter Staatsmann? Mit Friedrich II. zum aufgeklärten Staat? Schluss Bibliografie Quellen Literatur... 17

4 1 Einleitung Friedrich II. von Preußen galt bei seinem Regierungsantritt bei vielen Zeitgenossen als aufgeklärter Herrscher und es wurden viele Erwartungen in ihn gesetzt, seinen Staat im aufgeklärten Sinne zu demokratisieren. Vor seinem Machtantritt 1740, während der Rheinsberger Jahre ( ) veröffentlichte er den Antimachiavell, schrieb Gedichte, komponierte Flötenkonzerte und diskutierte mit den bedeutendsten Wissenschaftlern unterschiedlichster Disziplinen seiner Zeit. Kurz nach seinem Regierungsantritt holte er den Philosophen Christian Wolff zurück an die Berliner Akademie zurück, deren Aufbau und Arbeit er viel Zeit und Interesse widmete. Er korrespondierte mit Voltaire und beschäftigte in Berlin namenhafte Wissenschaftler wie Pierre Louis Moreau de Maupertuis, Leonhard Euler, Joseph-Louis Lagrange, Julien Offray de La Mettrie und Jean-Baptiste de Boyer Marquis d'argens. Wie konnte es dennoch dazu kommen, dass Jean-Jacques Rousseau in Bezug auf Friedrich II. von einem [ ] Mensch ohne Prinzipien, der jedes Menschenrecht mit Füßen tritt, der nicht an die Tugend glaubt, sondern sie als Köder betrachtet, mit dem die Dummen täuscht und der seinen Machiavellismus begann, indem er Machiavelli widerlegte 1 sprach? Um diesem Vorwurf auf den Grund zu gehen, muss zuerst die Aufklärungsbewegung in Europa des ausgehenden 17. und beginnenden 18. Jahrhunderts näher betrachtet werden. Anschließend wird im Kapitel drei der Blick auf die Entwicklung Preußens im 17. und 18. Jahrhundert gerichtet. In den darauffolgenden Kapiteln wird näher auf Friedrich II. eingegangen, sowohl als Kronprinz als auch als König. In den Kapiteln sechs und sieben wird der Bezug zwischen Friedrich II. und der Aufklärung sowie seiner Gestaltung eines aufgeklärten Staates hergestellt. Die leitende Problemstellung der Seminararbeit soll sein, ob Friedrich II. als aufgeklärter Staatsmann es auch schaffte, einen aufgeklärten Staat zu schaffen. 1 Jean Jacques Rousseau: Correspondance complète, hg. v. Ralph Alexander Leigh, 52 Bde., Genève 1967, Bd.5, 247f., die Übersetzung ist entnommen aus Fontius, Martin: Der Ort des Roi philosophe in der Aufklärung, in: Fontius, Martin (Hg.): Friedrich II. und die europäische Aufklärung, Berlin 1999, S. 15. Im Folgenden: Fontius: Der Ort des Roi Philosophe. 2

5 2 Die europäische Aufklärung im 18. Jahrhundert Will man Friedrich II. mit der europäischen Aufklärung in Verbindung bringen, so genügt es keinesfalls, die europäische Aufklärungsbewegung auf Immanuel Kant und seinen Aufsatz Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit 2 zu reduzieren. Als dieser sein Werk veröffentlichte, hatte Friedrich II. längst einen Großteil seiner Schriften veröffentlicht und galt bereits bei vielen seiner Zeitgenossen als aufgeklärter Herrscher. Auch Jean-Jacques Rousseau und Denis Diderot haben nur wenig Einfluss auf die aufgeklärten Ideen von Friedrich II. gehabt. Eine viel wichtigere Rolle spielten die Vorstellungen des älteren Naturrechts (siehe Punkt 2.1) von Christian Thomasius und Christian Wolff. Die für die Regentschaft Friedrichs II. wichtigsten Punkte daraus und eine Abgrenzung zu den Vorstellungen des neueren Naturrechts (siehe Punkt 2.2) von Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau und den Enzyklopädisten nun im Folgenden. 2.1 Christian Thomasius, Christian Wolff und das ältere Naturrecht Die Grundsätze der Aufklärung fanden Eingang in die Regierungsmaximen von Friedrich II. und ließen sie in ihrer westeuropäischen Ausprägung in der europäischen Kulturlandschaft die dominierende Geistesbewegung werden. 4 Der erste bedeutende Begründer der deutschen Aufklärung war Christian Thomasius. Ebenalls einflussreich war Christian Wolff, welcher später in Halle lehrte und von dort durch einen Befehl von Friedrichs Vater vertrieben wurde, 1740 aber von König Friedrich II. an die Berliner Akademie zurückberufen wurde. Christian Thomasius sprach sich vehement gegen die scholastische Philosophie und das seiner Meinung nach tote Latein aus. Als vorbildliche Kultur betrachtete er das Französische und empfahl sogar die Nachahmung der Franzosen. 5 Auch Christian Wolff hatte einen 2 Kant, Immanuel.: Was ist Aufklärung?Ausgewählte kleine Schriften, Hamburg 1999, S.20. Im Folgenden: Kant: Was ist Aufklärung? 3 Kant, Immanuel: Beantwortung der Frage: was ist Aufklärung?, in: Berlinische Monatszeitschrift, Bd.4, 1784, S Vgl.: Baumgart, Peter: Friedrich der Große als europäische Gestalt, in: Kunisch, Johannes u.a. (Hg.): Analecta Fridericiana (Zeitschrift für historische Forschung), Berlin 1987, S.13 f. Im Folgenden: Baumgart: Friedrich als europäische Gestalt. 5 Die Orientierung an der französischen Kultur hatte zur damaligen Zeit einen rationalen Kern. Zum einen war das Französische die Sprache sowie der Diplomatie als auch der kulturellen Kommunikation. So gehörte die Auseinandersetzung mit der französischen Sprache und der französischen Literatur zur standesgemäßen Erziehung eines Thronfolgers, vgl.: Fontius: Der Ort des Roi Philosophe, S.13. 3