Geschichte und Entwicklung des Karate-Do Zusammenfassung

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1 Geschichte und Entwicklung des Karate-Do Zusammenfassung (5. Modul der Trainerausbildung SKR) Erstellung: Mai 2013, B. Isenegger Inhaltsverzeichnis Inhalt Ursprünge... 2 Entwicklung zur Kampfkunst Karate... 3 Geschichtsreihe zum Karate-Do... 6 die 20 Regeln von Shōtō (Funakoshi Gichin)... 7 Dōjōkun... 8 Geschichte_Zusammenfassung / / BI 1 (8)

2 Ursprünge Frühgeschichte, Entwicklung der Menschheit: Historiker gehen davon aus, dass der Kampf die Menschheitsgeschichte von Anfang an begleitete. Je nach Wissensstand und Entwicklung der jeweiligen Gruppe wurden Waffen benutzt oder unbewaffnet gekämpft. Nach heutiger Erkenntnis wird davon ausgegangen, dass die Ausbreitung der Menschen vor rund 2Mio J. von Afrika ausgehend zuerst als Homo erectus und danach als Homo sapiens in mehreren, lang andauernden Wanderungen unabhängig voneinander über die Kontinente vollzog. Erste Wanderbewegungen aus Afrika sollen rund vor 1.8Mio J. stattgefunden haben, dann intensiv vor ca J. Die Verbreitung erfolgte über den Nahen Osten, dann nach Südasien und Australien. Diese Wanderung verlief vor allem entlang der Küsten. Erst später wurden Europa, Zentral- und Ostasien und beide Teile Amerikas über die mit Asien verbundene Beringstrasse besiedelt. Diese Wanderungen mögen aus Gründen zu knapper Versorgungslage oder dem Trieb, Neues zu erkunden ausgelöst worden sein. Beides aber bedingt den Kampf entweder gegen andere Menschen, die dasselbe Revier beanspruchen, oder gegen Tiere in unbesetzten Gebieten. Überlagert wird diese Wanderbewegung mit den zeitgeschichtlichen Abschnitten. In der Steinzeit (vor rund 2Mio J.) lernte der Mensch Steine als Werkzeuge und Waffen zu nutzen. In der nachfolgenden Kupfer- und dann Bronzezeit entdeckte er die Nutzung von Metallen (ca. vor J.), was aber die Beherrschung des Feuers voraussetzte und wohl der grosse Unterschied vom Menschen zu allen anderen Lebewesen ist. Das ermöglichte ihm, Gegenstände zu fertigen, die in der Natur so nicht vorkamen. Die später folgende Eisenzeit konnte nur mit der zusätzlich perfektionierten Feuernutzung eingeläutet werden, da Eisenerz einen höheren Schmelzpunkt hat, aber auch härtere Stich- und Schnittwerkzeuge hervorbringt. Dieses Wissen und die Fertigkeit dazu blieben nur einigen Hochkulturen vorbehalten. Hochkulturen: Unter Historikern werden zwei Theorien zu den Hochkulturen diskutiert: 1) diese seien unabhängig voneinander aus den jeweiligen Zivilisationen entstanden, 2) diese hätten nur im (allen Hochkulturen gemeinsamen Wissen) entstehen können, mit Religion, Handel/Wirtschaft und/oder Krieg Einfluss auf Völker geringerer Kultur Einfluss zu nehmen. Tatsache ist, dass alle Hochkulturen ihr Gebiet mit einer spirituellen Idee und einem gewissen Wohlstand einen, über eine Schriftkultur verfügen und meist eine dem Umfeld überlegene Kampftaktik haben. Faustkampf ist erstmalig in einem Keramikrelief bei den Sumerern belegt (Mesopotamien, beim heutigen Bagdad, v.chr.). Aufgezeichnete Faustkampfszenen findet man auch bei den Ägyptern ( v.chr.) und es ist anzunehmen, dass dieses Wissen quasi importiert wurde, zumal die ägyptischen Feldzüge bis weit ins mesopotamische Gebiet reichten. Die Kampfformen der Faust sollen sich einerseits von Ägypten über Syrien nach Kreta und von dort auf das griechische Festland übertragen haben, um hier weiterentwickelt und später im Anschluss an die 1. Olympiade von 776 v.chr. als Disziplin aufgenommen zu werden. Als Pankration wurde bei Olympia 648 v.chr. eingeführt, bei dem Schlagen, Stossen, Treten, Werfen, Würgen und Bodentechniken (bis zum K.O.) gestattet waren. Explizit ausgeschlossen blieben Fingerstösse in die Augen und Beissen. Die andere Ausbreitung von Ägypten her war jene nach Indien ( v.chr.), da die beiden Hochkulturen gegenseitigen Handel betrieben haben müssen. Dabei kam die Kampfform wahrscheinlich zum ersten Mal in Kontakt mit völlig anderen Ansätzen der Körper- und Geisteserziehung, nämlich jener des Yoga. Dies lässt die Hypothese zu, das Kampfsystem habe dadurch völlig neue Impulse erhalten (bewusste Atmung, Körperspannung), die auf ein ganzheitlicheres Konzept abzielten (Meditation). Chinesischer Ursprung, indische Wurzeln (unklar, historisch umstritten und nicht vollständig gesichert, da die schriftliche Legende erst später verfasst wurde): Der tamilisch-indische Mönch Daruma Taishi, bekannt als Bodhidharma ( n.chr.), war als Königssohn und Mitglied der hohen Kaste Kashatria ausgebildet in der Kampfkunst Kuttu Varisai, einer uralten Kampfform der Brahmanen, die auf das 10 Jh.v.Chr. zurückgehen soll. Als Geistlicher Geschichte_Zusammenfassung / / BI 2 (8)

3 überquerte er in einer langen Reise den Himalaya, wanderte nach Südchina, an den Kaiserhof und liess sich im Norden in Henan bei den vom Daoismus geprägten Shaolin-Klostern nieder. Dort lehrte er eine Philosophie der Selbstbetrachtung, die wesentlich auf Meditation aufbaute und die er Chan- Buddhismus nannte (gelangte später über Korea, Vietnam nach Japan und ab dem 19. Jahrhundert auch in den Westen, bekannt als Zen-Buddhismus). Damit die Mönche des Klosters die körperliche Konstitution für die Meditationsübung überhaupt aufbringen konnten, griff Bodhidharma auf sein Wissen der Kampfkunst zurück. Er soll jedoch vor allem den körperertüchtigenden Aspekt hervorgehoben haben, der als Grundlage für die spirituelle Erleuchtung galt. Den Kampf lehrte er nur als ergänzende Disziplin aber daraus soll das Shaolin-Quánfǎ (Kung Fu oder jap. Kempo) entstanden sein. Seine Shaolin-Nachfolger sollen den Schwerpunkt wesentlich stärker auf die Kampfkunst gesetzt haben, woraus sich diverse Kampfkunststile ableiten lassen (Wushu). Unter einigen Historikern herrscht aber auch die Auffassung, Batsu-dara-Guna ( n.chr.) sei jener indische Mönch gewesen, der die Lehre Buddhas ins Chinesische übersetzte und zu dessen Ehren 497 n.chr. der Shorin-ji Tempel errichtet worden sei. Die dort lebenden Mönche hätten sich gegen Plünderungen verteidigen müssen und daher die mit der indischen Meditation mitgebrachte Kampfart perfektionierten und intensiv betrieben. Entwicklung zur Kampfkunst Karate Karate-Do gilt als Kampfkunst aus Okinawa, die ursprünglich aus einer Synthese des okinawischen Te und des chinesischen Quanfa (Kungfu, Kempo) zum Tôde entwickelt und später vom Okinawa-Te zum Karate geformt wurde. Die Vorgeschichte ist unklar und viele Zusammenhänge sind historisch nicht gesichert. Die Schreibweise 唐手 war bis 1930 gebräuchlich, denn sino-japanische Lesung für 唐 ist Tô, die japanische aber Kara, also Kara-Te. Der Begriff bezieht sich aber auf China (Tang- Dynastie), weshalb für die Japaner passender schien, einen Begriff aus ihrem Kulturkreis zu verwenden. Funakoshi änderte das Schriftzeichen in 空手, ebenfalls Kara-Te gelesen, mit der Bedeutung der leeren Hand, was durchaus einen Bezug zum japanisch geprägten Zen-Buddhismus zulässt. Von China nach Okinawa: Unter dem Begriff Tôde wurden ab dem 14./15. Jahrhundert die in Okinawa geübten Selbstverteidigungsmethoden zusammengefasst. Tô bedeutete in der okinawischen Sprache Tang-Dynastie und galt für alles, was aus China kam. (De meint im Chinesischen Technik, im Japanischen Hand.) Der Begriff Technik der Tang oder Technik der Chinesen deutet bereits auf den chinesischen Ursprung dieser Kampfkunstsysteme hin, denn der Besuch chinesischer Abgesandter aufgrund reger Staatsund Handelsbeziehungen führte regelmässig chinesische Quanfa-Experten auf die Insel. Dadurch begannen sich die Kampfkunstsysteme zu vermischen, die einfachen, aber effizienten Techniken des Te wurden vielfältiger, die Taktiken reicher und neben körperliche Abhärtung und Fertigkeit traten Aspekte der Gesundheit und der geistig-spirituellen Entwicklung. Die Fähigkeit, sich ohne Waffen verteidigen zu können, wurde umso dringender als König SHO-HASHI von Ryûkyû (die Hauptinsel davon ist Okinawa), der eigene König also 1429 n.chr. jeglichen Waffenbesitz verbot. Er hatte die Inselgruppe im Jahr 1422 einen können und wollte mit diesem Schritt den Frieden unter der immer wieder aufständischen Bevölkerung erzwingen. Das schärfte Tôde als waffenloses Selbstverteidigungssystem zusehends und viele Kenner gingen regelmässig nach China, um sich ihre Kampfkunstfertigkeiten zu perfektionieren. Einige Historiker bezweifeln jedoch den Einfluss des Waffenverbotes auf die Entwicklung der waffenlosen Kampfkunst, da das Waffenverbot nicht allumfassend und der Faustkampf eine uralte Tradition gewesen sei, die ihrer Faszination wegen betrieben wurde. Dennoch blieb der Einfluss der chinesischen Kultur auch im 15. und 16. Jahrhundert gross, denn neben dem Handel brachten die Chinesen vor allem drei Dinge: Wissen in der Landwirtschaft, Kaligrafie und Kampfkünste (grosser Einfluss der sogenannten 36 Chinesischen Familien bei Naha). Die Kampfkünste wurden zusätzlich durch die starken diplomatischen Beziehungen der beiden Länder etabliert und den diversen Meistern, die als Attachés einreisten und oftmals okinawanischen Kampf- Geschichte_Zusammenfassung / / BI 3 (8)

4 kunstexperten einen Aufenthalt in China ermöglichten. Freilich waren die chinesischen Systeme geprägt von einer spirituellen Kultur (z.b. Dao, Buddhismus), vom Wissen der Vitalpunktstimulation und den Bewegungen dazu und von der altverwurzelten Kenntnis in Medizin und Gesundheit. Dies zeigte sich auch in den Kata, welche die eher auf Selbstverteidigung ausgerichteten Okinawaner ursprünglich nicht lesen konnten und sie nötigte, in China die Kunst zu studieren, wollten sie das ganze Wesen erfassen. Die in Okinawa geübte Kampfkunst blieb aber unterschiedlich; das zeigt sich z.b. in der Verkürzung der Kata von oft Bewegungen chinesischer Vorlage auf weniger als die Hälfte eine Notwendigkeit aufgrund des grösseren Körper- und Energieaufwandes in den technischen Abläufen. Auch die Ideogramme wurden oftmals verändert, phonetisch vielleicht beibehalten, aber vom Sinngehalt verständlich für die Landsleute gewählt. Daher ist die Rückverfolgung auf die Ursprünge schwierig. Im Jahre 1609 eroberten die Shimazu (japanisches Adelsgeschlecht) die Ryûkyû-Inseln, verfrachteten den König nach Japan und verlangten die komplette Vorherrschaft. Da die Bevölkerung mit den neuen Machthabern nicht kooperierten wollte, wurde u.a. das Waffenverbot verschärft. So durften nicht einmal mehr Zeremonienwaffen getragen werden. Einem ganzen Dorf wurde gerade ein Küchenmesser zugebilligt, das zentral meist an einem Seil über dem Dorfbrunnen aufgehängt und streng bewacht wurde. Die Strafen waren schwer und oft willkürlich. Diese Unterdrückung und das Waffenverbot förderten zusätzlich die waffenlose Selbstverteidigung. Es dauerte aber rund 20 Jahre, bis sich die grossen Meister des Tôde zu einem geheimen oppositionellen Bund zusammenschlossen und festlegten, dass ihre Kunst nur noch im Geheimen an ausgesuchte Personen weitergegeben werden sollte. Dadurch konnte der uralte okinawanischen Kodex Kikotsu eingehalten werden, wonach ihre Kampfkraft nur zur Verteidigung der Heimat eingesetzt werden dürfe. So wandelte sich das im Chinesischen verwurzelte (und nach diesem benannten) Kampfkunstsystem Tôde in ein sehr effizientes, seiner Härte wegen gefürchtetes Okinawa-Te, das gegen übermächtige, schwer bewaffnete und mit Panzerkleidung geschützte Samurai musste bestehen können. Die Aspekte der spirituellen Erziehung und der Gesundheitsförderung traten in den Hintergrund wegen der dringenden Notwendigkeit, sich verteidigen zu können um zu überleben. Aus dieser Zeit stammt auch die Maxime Ikken hissatsu, mit einem Schlag töten! Denn wenn der Krieger sich schon eine Blösse bot, musste diese mit einem Schlag genutzt und entschieden werden können. Dieses fundamentale Prinzip des Entscheides mit einem Schlag prägt das spätere Karate-Do wie kein zweites, denn darauf fusst die Idee des Kime, der maximalen plötzlichen Energieentladung und Wirkungsübertragung auf den Gegner. Das zeigt sich im Konzept des Kihon, Kumite und der Kata-Ausführung in Karate. Dennoch bleibt auch hier umstritten, ob sich Okinawa-Te wirklich wegen des Waffenverbotes entwickelte. Einige Historiker weisen darauf hin, dass das Waffenverbot nicht allumfassend gewesen sei, die waffenlosen Kampfkünste traditionellerweise von der Oberschicht betrieben und verbreitet wurde, welche (beschränkten) Zugang zu Waffen hatte und die Kunst als Lebensschule verstanden wurde, die nicht auf Verbot warten musste, um betrieben zu werden. Die Kampfkunst in Okinawa Die auf Okinawa betriebene Kampfkunst Okinawa-Te stand permanent unter chinesischem Einfluss. Als der chinesische Botschafter Sappushi Wanshu auf Okinawa in der Stadt Tomari ab 1683 weilte, übertrug er seine aus China mitgebrachte Kata (spätere Empi) auf die Krieger von Tomari. Ähnlich verlief die Einführung der Kata Kanku und des damit verbundenen Kampfkunstkonzeptes durch Kushanku, der als Abgesandter des chinesischen Kaisers von in Naha waltete. Und in Shuri, der dritten grossen Stadt auf Okinawa, wurde über Kangu Sakugawa und dessen Schüler, dem späteren Grossmeister Sokon Matsumura (der legendäre Bushi, der gar den Herrscher von Okinawa unterrichtete) die Kampfkunst geübt. Die Kunst wurde jeweils nach der Stadt / dem Stadtteil benannt, in der / dem sie praktiziert wurde (Tomari-Te, Naha-Te, Shuri-Te). Naha zum Beispiel liegt am Meer; hier verkehrten viele Handelsleute und Seemänner; die Kampfkunst ist entsprechend eher für stark gebaute Personen konzipiert, die mit weichen, klammernden Bewegungen den Gegner nahe kommen lassen, um dann hart zuzuschlagen, während Shuri als Viertel von Regierungsleuten oft den wendigen, eher filigranen Typus beherbergte, der mit schnellen, langen Bewegungen die Entscheidung sofort suchen musste. Dies darf aber nur als grobe Charakteristik verstanden werden. Geschichte_Zusammenfassung / / BI 4 (8)

5 Bis Ende des 19. Jh. wurde die Kampfkunst im Geheimen geübt wurde Okinawa offiziell zur japanischen Präfektur, wodurch auch die strengen Vorgaben (und Verbote) der ehemaligen Besatzer hinfällig wurden. Der Kommissar für Erziehung wurde 1890 auf Yasutsune Itosu aufmerksam, weil bei einer Wehrdienstmusterung junge Männer aus dessen Schule besonders gut abschnitten. Daraufhin wurde Anko, wie Itosu auch genannt wurde, als erster Kampfkunstexperte beauftragt, einen Schulplan zu entwerfen. Er entfernte gefährliche Techniken, Taktik und Methodik des Kämpfens legte den Schwerpunkt auf den gesundheitlichen Aspekt wie Haltung, Beweglichkeit, Gelenkigkeit, Atmung, Spannung und Entspannung, indem er Pinan oder Heian (jap. Leseart) entwarf, was so viel wie Friede und (innere) Ruhe bedeutet ( 平安 ) wurde Karate offiziell als Schulfach in Okinawa eingeführt. Dies war ein bedeutender Wendepunkt, da die Kunst nun plötzlich öffentlich geübt werden konnte und eine Art Leibesertüchtigung wurde was Itosu unter anderen Meistern auch Kritik einbrachte. Der Weg nach Japan Dass Karate-Do sich über Okinawa-Te entwickelte und entsprechend von China über Okinawa nach Japan kam, ist historisch unbestritten. Allerdings gilt als sehr wahrscheinlich, dass andere Kampfformen direkt und schon viel früher von China direkt nach Japan gelangten. Zwischen n.chr. herrschte ein reger Austausch zwischen den beiden Ländern, Waren wurden ausgetauscht, aber auch japanische Studenten gingen nach China um vom hochentwickelten Bildungssystem zu profitieren und chinesische Mönche bereisten Japan mit ihren Kenntnissen in Medizin, Gesundheitslehre und Kampfkunst. Es wäre höchst unwahrscheinlich, dass gerade vom letzteren nichts in Japan hängengeblieben wäre. Man geht davon aus, dass über diesen Weg die Kampfart übertragen wurde, die sich in Japan zum Jujutsu formte. Karate hingegen wurde von Funakoshi Gichin ( ) in Japan etabliert. Er lernte auf Okinawa von den Meistern Itosu Yasutsune und Ankô Asato, begann die vielen Strömungen von Shorin-Ryu und Shorei-Ryu zu systematisieren und in seinem Verständnis von Karate zusammenzufassen, das wesentlich auch auf die Charakterbildung ausgerichtet sein sollte bereiste Funakoshi ganz Okinawa, um Karate öffentlich vorzuführen. Der Kronprinz und spätere Kaiser Japans Hirohito sah ihn an einer solchen Vorstellung und lud ihn ein, bei der Budo-Veranstaltung 1922 in Tokyo diese eindrückliche Kunst in einem Vortrag zu präsentieren. Auf die Rede folgte aufgrund des Interesses eine praktische Vorführung im Kodokan, der Trainingshalle des Judo-Begründers Jigoro Kano. Funakoshi blieb im Kodokan, unterrichtete dort und gründete 1924 sein erstes Dojo. Über die Schulen kam Karate auch an die Universitäten (Shoka, Takushoku, Waseda), die seit je her Aufgaben der militärischen Ausbildung übernahm (Judo, Kendo). Damit rückte Karate offiziell in die Kategorie nationale Kampfkunst und war somit japanische Kampfkunst. Nach dem 2. Weltkrieg wurde Karate dank den Beziehungen Funakoshis zum Ausbildungsministrium in die Kategorie Leibeserziehung umgestuft (von kriegerischer Kunst) und konnte deshalb auch in der Besatzungszeit gelehrt werden. Wegen des Pseudonyms von Funakoshi Shôtô (Pinienrauschen) wurde dessen Stil Shotokan-Karate genannt eigentlich zum Missfallen des Meisters. Ihm schwebte immer eine vereinte Karatewelt vor. Als Haupttrainer wirkte Funakoshis 3. Sohn, Yoshitaka genannt Gigô. Er führte längere und tiefere Stellungen ein viel näher dem, was wir heute unter Shotokan-Karate verstehen, und entwickelte ab 1943 Gohon-Kumite, Sanbon-Kumite und Ippon-Kumite. Die erste weltweit tätige Karate-Organisation ging aus Funakoshis Shotokan hervor, die Japan Karate Association JKA. Sie wurde 1949 von Nakayama Masatoshi ( ), Nishiyama und Takagi gegründet und wurde 1957 die erste offiziell anerkannte Karate-Vereinigung in Japan, wodurch die Kooperation mit den Universitäten überhaupt erst möglich wurde. Funakoshi wurde als erster Cheftrainer der JKA berufen wurde das erste Hombu-Dojo erbaut, 1956 das spezielle Instruktorenprogramm aufgenommen, das eine extrem harte dreijährige Ausbildung umfasste, um professionelle Instruktoren zu formen, die dann an Universitäten oder im Ausland zur Verbreitung des Karate weltweit unterrichteten. Nach dem Tod Funakoshis wurde Nakayama vom japanischen Bildungsministerium 1958 als dessen Nachfolger berufen, womit die JKA in den Universitäten gesetzt war. Nakayama förderte die Einbindung von Wettkämpfen in Karate. Bereits im Oktober 1957, ein halbes Jahr nach Geschichte_Zusammenfassung / / BI 5 (8)

6 Funakoshis Ableben, organisierte er die All-Japanischen-Meisterschaften in Tokyo. Sieger im Kumite war Kanazawa Hirokazu. Von Japan in die Welt Für die weltweite Verbreitung von Karate ist vor allem die JKA verantwortlich. Sie entsandte bestausgebildete Instruktoren systematisch in alle wichtigen Teile der Welt. Sie ist heute in über 100 Ländern tätig. Aus ihr gingen auch Organisationen oder Landesverbände hervor, wie z.b. der SKR trifft Sugimura-Sensei in Deutschland ein (von Japan über die damalige Sowjetunion kommend). Er trifft auf Kanazawa, den wichtigsten JKA-Instruktor ausserhalb Japans und bestreitet mit ihm diverse Vorführungen, um Karate bekannt zu machen. In der Schweiz unterrichtet er regelmässig wird Sugi-Sensei offizieller Vertreter der JKA für die Schweiz, in der er dann auch wohnt. Ende 1969 gründet Sugi-Sensei mit den 3 Vereinen Schaffhausen, Winterthur, Lenzburg den SKR. Weitere Informationen: SKR-Chronik / Prüfungsordnung, Buch von Christina Diehl zu 40 Jahre SKR Geschichtsreihe zum Karate-Do Geschichte_Zusammenfassung / / BI 6 (8)

7 20 Regeln von Shōtō (Funakoshi Gichin) 1. Karate beginnt mit Respekt und endet mit Respekt. 一空手は礼に初まり礼に終ることを忘るな karate wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuru na 2. Im Karate gibt es keinen ersten Angriff. 二空手に先手無し karate ni sente nashi 3. Karate ist ein Helfer der Gerechtigkeit. 三空手は義の補け karate wa gi no tasuke 4. Erkenne zuerst dich selbst, dann den anderen. 四先づ自己を知れ而して他を知れ mazu jiko o shire shikoshite hoka o shire 5. Die Kunst des Geistes kommt vor der Kunst der Technik. 五技術より心術 gijutsu yori shinjutsu 6. Es geht einzig darum, den Geist zu befreien. 六心は放たん事を要す kokoro wa hanatan koto o yōsu 7. Unglück geschieht immer durch Unachtsamkeit. 七禍は懈怠に生ず wazawai wa ketai ni shōzu 8. Denke nicht, dass Karate nur im Dōjō stattfindet. 八道場のみの空手と思うな dōjō nomi no karate to omou na 9. Karate üben heißt, es ein Leben lang zu tun. 九空手の修行は一生である karate no shūgyō wa isshō dearu 10. Verbinde dein alltägliches Leben mit Karate, dann wirst du geistige Reife erlangen. 十凡ゆるものを空手化せ其処に妙味あり arayuru mono o karate kase soko ni myōmi ari 11. Karate ist wie heißes Wasser, das abkühlt, wenn du es nicht ständig warm hältst. 十一空手は湯の如く絶えず熱を与えざれば元の水に返る karate wa yu no gotoku taezu netsu o ataezareba moto no mizu ni kaeru 12. Denke nicht an das Gewinnen, doch denke darüber nach, wie man nicht verliert. Geschichte_Zusammenfassung / / BI 7 (8)

8 十二勝つ考えは持つな負けぬ考えは必要 katsu kangae wa motsu na, makenu kangae wa hitsuyō 13. Wandle dich abhängig vom Gegner. 十三敵に因って転化せよ teki ni yotte tenka seyo 14. Der Kampf hängt von der Handhabung des Treffens und des Nicht-Treffens ab. 十四戦は虚実の操縦如何にあり ikusa wa kyojitsu no sōjū ikan ni ari 15. Stelle dir deine Hand und deinen Fuß als Schwert vor. 十五人の手足を劔と思え hito no teashi o ken to omoe 16. Sobald man vor die Tür tritt, findet man eine Vielzahl von Feinden vor. 十六男子門を出づれば百万の敵あり danshi mon o izureba hyakuman no teki ari 17. Feste Stellungen gibt es für Anfänger, später bewegt man sich natürlich. 十七構えは初心者にあとは自然体 kamae wa shoshinsha ni, ato wa shizentai 18. Die Kata darf nicht verändert werden, im Kampf jedoch gilt das Gegenteil. 十八型は正しく実戦は別もの kata wa tadashiku, jissen wa betsu mono 19. Hart und weich, Spannung und Entspannung, langsam und schnell, alles in Verbindung mit der richtigen Atmung. 十九力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るな chikara no kyōjaku, karada no shinshuku, waza no kankyū o wasuru na 20. Denke immer nach und versuche dich ständig an Neuem. 二十常に思念工夫せよ tsune ni shinen kufū seyo Dōjōkun (jap. 道場訓, Dōjōregeln) sind oder Regeln für das Training der Kampfkünste, sie gelten als Verhaltensregeln des Budō. Sie wurden wahrscheinlich von Sakugawa aus China nach Okinawa gebracht (um 1750), gehen aber vermutlich auf den indischen Mönchen Bodhidharma ( ) zurück. 1. Es ist eine Pflicht, nach der Perfektion des Charakters zu streben. 2. Folge dem Ideal der Wahrheit. 3. Mühe Dich, Deinen Geist zu kultivieren. 4. Achte die Regeln der Etikette. 5. Hüte Dich vor ungestümem Übermut. Geschichte_Zusammenfassung / / BI 8 (8)