durch die Begriffe: "Sein" und "Zeit" gckcnnzeichneten Lage 3 1. Doppelaufgabe der existenzialen Phanomenologie 5

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1 INHALTSVERZEICHNIS I. Die Aufgabe dcr philo80phischen Grundlegung in der gegensatzlichen, durch die Begriffe: "Sein" und "Zeit" gckcnnzeichneten Lage 3 1. Doppelaufgabe der existenzialen Phanomenologie 5 Das!,:emeinsame hcrmcncutische Prinzip der geisteswissenschaftlichen "Lebensphilosophie" und der aus der Phanomenologic hcrvorgchcndcn "existenzialen Ana- Iytik des Dasrins"; das Trennen<le in der Zielsetzung durch <lie Ausdehtung der Lehensinterpretation auf eine "Fundamentalontologie". Orientierung an dem fiir die Gestaltung der Philosophic ma/.lgehenden V crhaltnis <les mctal'hysischen Zuges in ihr zu dem ehenso urspriinglichen <ler Aufklarung. 2. Das urspriingliche philosophische Fragen und die SteHung des Seinsproblems 11 Der metaphysisehe Zug in Hcideggrrs Stellung der Seinsfrage und die Prohlematik diese.. Fragestellung im Hinhli.. k auf die abzuhaucndc ontologische Tradition. Vorauslage des philosophischen Fragcns bei Heideg~er - Die Parmenidcisehe Tradition der Ontologie - Doppelstellun~ der Philosophic in dem Lehen iiher ihm Der notwendige Einsehlufl der Philosophic in die l'hilosophisehe Lehensinterpretation ""- Der Untersehied von Beginn und Anfan~ <ler Philo sophie Relativierung dieses Unterschiedes in dcr Philosophic des Lebens Die zu cincr systematischen Lehensinterl'Tf tation grfordcrte philosophische Methode: die dcr Analyse gesetzten Grenzen und das (iberschn" ten dieser Grenzen durch die Hinwendung zur Ontologie. 3. Das Problem der Methode: Hermeneutik und Ontologie. Der ontologisehe Einsatz der Phanomenologie innerhalb der Daseins.Analytik. Die Frage nach der Art der systematischen Analyse und ihre Bedeutung fur die Bestimmun~ dcr philosophischen Aufgabe: Fundamcntalontologie oder transzcndentale Logik? Heideggers ontologisehe Ausformung der lebcnsphilosophischen Fragestellung - Universalitat des Ontologisehen -- Der Bruch der Lebensphilosophie mit dem traditioncllen Primat der Logik, gerichtet g~p;en die Logik-Ontologie- Genetische Konstruktion der apophantischen Logik" - Der ergebnishafte Charakter der Seinsidee: Notwrndi~keit des Riickgangcs hinter die theorctisehe Erkenntnisstellung der Ontologie. Sci!e 30

2 VI I nhaltsverzeichnis 4. Die Dynamik des Lehens und der Zirkel der hermeneutischen Methode 41 Die gemeinsame dynamische Richtung der Lebensauslegung und der entscheidende Gegensatz durch den Begriff des geschichtli~hen Werdens. Heideggers Aufstellung einer ontologischen Form fiir die Grundhewegtheit des Daseins, Diltheys Wendung der Lebensphilosophie zu einer universalen philosophischen Logik. Macht des Lebens oder Seinkiinnen des Daseins - Die notwendige Mannigfaltigkeit der Daseinsformen (bioi) - Das Eine Leben als "bestimmt-unbestimmter" Grund - Das Wissen yom Unergriindlichen verbindlich fiir die Logik - Die urspriingliche Konzeption des Logos. II. Logik des Lehens und phanomenologische Ontologie 53 Die logische Richtung der Lebensphilosophie in ihrem durch die weltanschaulichen Gege"satze hindurchgreifenden Verhaltnis zu der phiinomenologischen Ontologie. Die Konzcption der "Kategorien des Lebens" (Dilthey) und der "ExistenziaIien" (Heidegger). 1. Die Aufgahe Lehens. der kategorialen Zergliederung des menschlichen Die Diltheysche Methode der Zergliederung der Wirklichkeit (die synergistische oder Struktur-Analyse) und das Recht der von Heidegger beanstandeten "ontologischen Indifferenz". Das gemeinsame philosophische Anliegen - Grenzen der Analyse und Kreisform der Methode ~- Leben als "standiger Untergrund"; Dialektik des Lebens und riickwendige Hervorbringung des Wissens. 2. Die Reflexivitat des menschlichen Wissens vom Lehen (Dilthey).. 72 Das elementare Wissen (Verstehen) von Sinn und Bedeutung in seinem riickwendigproduktiven oder "reflexiven" Charakter. Die Frage nach dem Geschehen, durch welches der menschliche Geist sich findet, und der entscheidende Gegensatz in der Antwort auf diese Frage. "NatiirIiche" Bedeutung des Lebens als "Macht zu" und ineins damit "Wissen um" Bedeutung - Immanenz des Verstehens in der musikalischen Produktion - "ErIebnisausdruck" aus riickwartiger Immanenz des Verstehens - Die Ich-Rede als ErIebnisausdruck - Genesis des Erlebnisausdrucks aus produktiv-objektivierender Artikulation - Die wesentliche Differenz: das Sichfinden als ein Sichwiederfinden des Ich im Du oder als entschiossene Selbstnahme - Gemeinschaften als urspriingliche Trager des Wissens - Das logische Grundverhaltnis: Ursprung als Zuwendung zu einem "Bestimmt-Unbestimmten". III. Das Prohlem des Syndesmos der Lehenskategorien und der Existenzialien Der hermeneutische Charakter der lehensphilosophischen Grundhegriffe und seine Tragweite fur die Systematik der Kategorienfolge! Selle 56

3 I nhaltsverzeichnis die Frage nach der gedanklichen Durchsichtigkeit und Dberschaubarkeit ihres Gefiiges Evozierende Aussage und rein-diskursive Feststellung - Die Rolle des pragenden Wortes gegeniiber dem terminus der rein theoretischen Erkenntnis --- Abwehr der Konsequenz-Logik - Abwehr der Alternative: geschlossenes System oder Rhapsodie. 2. Die Lebenskategorien und der Begriff der Bedeutung (Dilthey) Die zentrale Stellung der "Bedeutung" als der gehaltbestimmenden Grundkategorie des geschichtlichen Lebens gegeniiber ihrer asthetischen oder rein logischen Fassung. Das Problem ihrer Idealitat und die in dem hermeneutischen Verfahren zu suchende Losung. Vbergang zu den Lebenskategorien: Von den "formalen" Kategorien der traditionellen Logik aus - Zwiefacher Sinn der Lebenskategorien - Der anthropologischhistorische Weg zu den Lebenskategorien - Der kritische Punkt: Worte und Satze als Lebensaullerungen -- 1st der Vbergang vom Lebensverhalten zur Aussage ein stetiger? - Die wesentliche Schwierigkeit des hermeneutischen Verfahrens. I. Die Folge der einzelnen Kategorien von der Zcitlichkeit aus (Wissen vom) "Erwirken" ais primarer Zugang zu "Struktur im Zusammenhang" - Reflex des Wissens vom "Erwirken" im Erlebnisausdruck - Impression oder Eindruck ais ein Erlebnisausdruck -- Der Fortgang vom "Wirkungszusammenhang" zur "Bedeutung" - Das Problem der Individuation: Unzulanglichkeit der Reihenform. II. Die Konstitution des Erlebnisses durch Bedeutungsbeziige Genesis der "Struktur im Zusammenhang": der Charakter der "Prasenz" - Ideale Einheit von Lebensteilen durch Bedeutung - Abgrenzung gegen Husserls "ideale Bedeutungseinheiten" -- Die Niihe zu Hegel - Bedeutung ais gehaltbestimmende Strukturform des Lebens. Ill. Der Riickgang hinter die gegenstandliche Sphiire oder die Wendung von der Theorie der Geisteswissellschaften zur logischen Grundlegung einer Philosophie des Lebens durch genetische Analyse der Kategorien ] 43 Das Verhaltnis von apeiron und peras als dynamische Mitte der Struktur - "Sprichwortliche Aussagen" ais vortheoretische Schicht der geistigen Welt - Vorrang der Bedeutung vor Bedeutsamkeit. Wert und Zweck - Genesis der Bedeutung auf dem geschichtlichen Weg vom Faktischen zum Ideellen: Bedeutung als Werden zum Sein - Logischer Ort der Geisteswissenschaften mitsamt der Kunst - Die Folge fiir den Begriff der Weltanschauung. VII Sehe IV. Das Lebensband von Kraft 11Ilt! Bedeutung. Die Diltheysche Konzeption der geistigell Einheitsbildung Der Begriff der "Zentrierung zu einem Mittelpunkt" - Explikation und Schaffen -- Bedeutung als produktive Mitte zwischen Geschichte und System - "Wir-

4 VIII I nhaltsverzeichni s kungszusammenhang" als Verwandlung des Zufalligen ~- Die Grundeinsicht in die Geschichtlichkeit. Seife IV. Versuch einer objektiven Entscheidung auf dem Wege einer geschichtssystematischen Zergliederung der von Dilthey und Husserl ausgehenden philosophischen Bewegung Auseinandersetzung zwischen Dilthey und Husser] 180 Der Beginn der gegenwartigen Auseinandersetzung in der Aussprache zwischen Dilthey und Husser! (1911). Ihre Ubereinstimmung in der Richtung auf eine allgemeingiiitige Theorie des Wissens; ihr Gegensatz in der Stellung zur Metaphysik lind die dabei zuriickbleibenden Probleme: def wissenschaftliche Charakter der Philosophie; das Verhaltnis von Metaphysik und Weltanschauung. Philosophie als Wissenschaft gegen Weltanschauung -~ Der Gcgensatz im Begriff der Wissenschaft -- Husserls mathematisch platonische Stellung - Der Weg der Wissenschaft in def Philo sophie des Lebens - Das Problem der Metaphysik. Ihr geschichtlichcr Anblick bei Dilthey -- Husserls Enthusiasmu. der "absoluten Wissenschaft" Metaphysik Der Fortgang in der Entwicklung der Phano. menologie. 2. Husserls Kritik der logihchen Vernunft nas Ergebnis der immanenten Entwicklung der Phanomenolu/lie zur Philosophie in Husserls Werk: "Formale und transzendentale Logik" (1929). Die ungebrochene Macht der rein theoretischen Einstellung lind ihre Begriindung dnrch die,.phanomcnologischc Reduktion" oder die entwirklichende Rcnlisierunf(. Dcr Rcflexionsgang von der forrnakn zlir transzendentalen Lugik - ilie Cartesisehe Tradition - Die Vormacht der rcinen Th"oric - Die Grenzen des Einvernehmcns mit DiltllCY. 3. Heideggers Bestimmung dcr Philo~ophie als "Metaphysik de;; Daseins" und das Bemiihen der "Lebensphilosophie" um das Recht der theoretischen Vernunft. 216 ila, Bild der gegcnwartigen Situation illl Streit der Th",l'n \lml im!;csehichtliehcn Anbliek. I. Die gemeinsame philosophisehe Intention hinter den strittigen Zielsetzungen 226 Die Kalllpfstellung!I('g"ll die traditiondk l.ogik.ontologie lind der Riickgnng ZUlli U"prung in der Sphare der Rcalisirrun!( Die nrspriinglirhe "Illctaphysisehe" BC'wegunp; in ihrcr analogcll FornI von df'f Transzendrnz des Daseills uno \'on del' Heflc"jyitlit des Wis,ens aus - Der Hinfall d,', ahsoluten Bodens dcr Grund It.'gung. 197

5 Inhaltsverzeichnis IX Seite II. Der Gegensatz der Richtungen in der Frage nach dem Verhaltnis von Metaphysik und Existenz Die unmittelbare Losung des Problems durch "phanomenologische Konstruktion" eines "metaphysischen Urgeschehens", in dem Philosophie und Leben zur Deckung kommen, und die in dieser Losung enthaltene Voraussetzung der rein en Theorie, die auf die Hus8erlsche Grundstellung zuriickweist. Heideggers Konstruktion der Transzendenz des Daseins - Die logische Form dieser Konstruktion Die Parmenideische Tradition - Heidegger und Scheler - Existenziale Verschiebung der Hmserlschen "phanomenologischen Reduktion". III. Der theoretische Vorgriff der "Metaphysik des Daseins". Versuch einer immanent en Kritik 256 Das Kone truktionsprinzip der Transzendenz: die "ontologische Differenz" - Der Ansatz der Intentionalitatstheorie - "Sein inmitten von..." gegen "Sein hei..." (Intentionalitat) -- "Gestimmtes Sichbefinden" und Transzendenz des Daseins - Befindlichkeit als Lebensbegriff und als Konstruktionselement - Die ethisch-idealistische Deutung der Befindlichkeit - Die zuriickbleibenden Antinomien -- Produktiver Sinn des "gestimmten Sichbefindens" -- Weltansicht und Weltbildung. Die Bedeutung der Antezipationen - Notwendige Manuigfaltigkeit der Antezipationen der Weltanschauung -- Die Konstruktion der P.hilosophie aus der menschlichen Endlichkeit - - Metaphysik als seiendes Schick sal oder als geschichtliche Macht? - Die Foigen fur die Geschichte der Philosophie. 4. Diltheys historische Kritik der Metaphysik. Die Notwendigkeit einer Metakritik auf Diltheys eigenem Wege 281 I. Das historisch -psychologische Verfahren hei der systematiscben Zergliederung des Phanomens der Metapbysik. 288 Das fragliche Vcrhaltnis von Leben, Metaphysik und Wissenschaft - Die von Dilthey gesehene Eigenstandigkeit der philosophischen Grundbewegung - Auf IOsung des Eigenstiindigen in eine unitas composition is -- Die Vorau.setzung eines stetigen GlInges der Entwicklung yom Lehensverhnlten her zur Philosophie hin. II. Metaphysik und Wissenschaft. Die Zusammengehorigkeit des von Dilthey Geschiedenen 291 Die kontinuierliche Herleitung der Philosophie aus dem Aufklarungszug des Lebens in Diltheys Theorie des Wissens und der dnbei vorallsgesetzte Begriff der "allgemeingiiltigen" Wissenschaft -- Der metaphysische AnCang der Philosophic als geschichtliche Gegeninstanz - -- Die Vorstellung einer Naturgeschichte der Philosophie - OLjektivitiit gegen "AlIgemeingiiltigkeit".

6 x I nhaltsverzeichni s III. Metaphysik und Weltanschauung. Die Unterscheidung des von Dilthey Zusammengenommenen Einheit der Philosophie gegeniiber der Mehrheit der Weltansehauungen - Der Begriff des "metaphysisehen Bewulltseins", auf die weltansehaulichen Gehalte hin entworfen - Das Problem der Einheit in der Mannigfaltigkeit des Gehalts -- Die Konstruktion eines notwendigen Fortganges von der Weltansieht dureh Religion und Dichtung hindureh zur Metaphysik in Diltheys Weltanschauungs lehre und die Zweideutigkeit der dabei leitenden Begriffe von Festigung und Freiheit. IV. Die Erhehung des Lehens zum BewuBtsein als Motiv und Auf gahe der Philo sophie und die Notwendigkeit einer logischen Klarung des hier mabgehenden Begriffs des "BewuBtseins" Der existenziale und der erkenntnistheoretisehe Begriff des BewuBtseins - Bewulltwerden und BewuBtmaehen - Weltbild und Welterkenntnis - Kon templation und Reflexion- Ungeniige der Stufenform fur die "Steigerung" der He wulltheit: Die urspriinglieh.eingreifende philosophisehe Bewegung - Vorgreifend. vermittelnde Rolle der Antezipationen der Weltanschauung - Moglichkeit einer Auflosung des Gegensatzes von Metaphysik und Wissensch.. ft durch das wissen 8chaftlich.philosophische Verfahren selbst. N achwort