Maitreya - Der zukünftige Buddha

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1 Sprachen Diana Bryg Maitreya - Der zukünftige Buddha Eine Untersuchung seiner Ikonographie und deren Problematik Studienarbeit

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3 Universität Leipzig Institut für Indologie und Zentralasienwissenschaften Lehrstuhl für Indologie Seminar: Ausgewählte Probleme buddhistischer Ikonographie Wintersemester 2006/07 Maitreya Der zukünftige Buddha Eine Untersuchung seiner Ikonographie und deren Problematik Diana Bryg 9. Fachsemester, Magister: Indologie (HF) Kommunikations- und Medienwissenschaften Theaterwissenschaft Abgabe:

4 Inhaltsverzeichnis Einleitung Maitreya der zukünftige Buddha Beschreibung Maitreyas in der Literatur Darstellung Maitreyas in der Kunst Problematiken der Maitreya-Ikonographie StÚpa als Maitreyas Element? Untersuchung der Legende von Fa-hsien und Hsüan-tsang Untersuchung des Legendenursprungs im DivyÁvadÁna Objektstudien zu dieser Problematik Schlussfolgerungen zu dieser Problematik Maitreya der Bodhisattva mit dem Fläschchen? Objektstudien zu dieser Problematik Untersuchung kontroverser Reliefdeutungen Maitreya im TuÒitahimmel SiddhÁrthas Weltflucht SiddhÁrtha im TuÒitahimmel Schlussfolgerungen zu dieser Problematik 17 Resümee 19 Quellennachweis 21 2

5 Einleitung Der Buddhismus entwickelte sich ursprünglich auf dem indischen Subkontinent, wo der Legende nach SiddhÁrtha Gautama, Prinz aus dem nordindischen Fürstentum Kapilavastu, im sechsten Jahrhundert v. Chr. bodhi (Erwachen) erreicht haben soll und somit zum Buddha (Erwachter) wurde. Mit seiner ersten Lehrrede in SÁrnÁth soll er die buddhistische Lehre (dharma) in die Welt gebracht und das Rad der Lehre (dharmacakra) in Bewegung gesetzt haben. Ausgehend von der nordindischen Heimat SiddhÁrthas verbreitete sich der Buddhismus zunächst auf dem indischen Subkontinent, in Sri Lanka und Zentralasien und gelangte später in die Länder Ost- und Südostasiens, woraufhin sich verschiedene buddhistische Traditionen entwickelten. Die Hauptrichtungen des Buddhismus allerdings sind der HÍnayÁna (kleines Fahrzeug), der MahÁyÁna (großes Fahrzeug) und der VajrayÁna (Donnerkeil-, Diamant-Fahrzeug), der häufig als tibetischer Buddhismus bezeichnet wird und eigentlich eine Unterform des MahÁyÁna ist. In der heutigen Zeit ist der TheravÁda (Lehre der Ältesten) die einzige noch bestehende Schule der verschiedenen Richtungen des HÍnayÁna und vor allem in Südbzw. Südostasien (z.b. Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Laos, Kambodscha) verbreitet, während der MahÁyÁna als sozusagen nördlicher Buddhismus in der HimÁlaya-Region, in Tibet, Bhutan, Nepal oder auch der Mongolei zu finden ist. Die Entstehung des MahÁyÁna ist eng mit der Herrschaft der KÚÒÁnas verbunden. Sie gehörten ursprünglich zu den Yüeh-chi, einem Nomadenstamm, der 174 v. Chr. von den Hunnen aus seinen Weidegebieten der chinesischen Kansu-Region vertrieben und später in Baktrien sesshaft wurde. Um 48 n. Chr. verließen die KÚÒÁnas Baktrien und eroberten GandhÁra, eine Region im Nordwesten von Indien, zu der auch Teile des heutigen Süd-Afghanistan und Nord-Pakistan gehörten. Der KÚÒÁnakönig KaniÒka, dessen Herrschaftsperiode ungefähr auf die Jahre zwischen 150 und 170 n. Chr. 1 datiert wird, galt als großer Förderer der Literatur und Kunst und trat darüber hinaus zum Buddhismus über. In Folge dessen avancierte GandhÁra zu einem Hauptzentrum buddhistischer Kunst und Kultur und die Blütezeit der GandhÁra-Schule, die stark von griechischen Vorbildern beeinflusst war, dauerte in etwa bis 300 n. Chr. an. 2 Wahrscheinlich aus dem Grund heraus, dass der Buddhismus im Nordwesten Indiens dem Einfluss zahlreicher Glaubensformen unterlag, darunter griechische, christliche, zentralasiatische und zoroastrische, habe KaniÒka für die Einberufung eines buddhistisches Konzils gesorgt, nach dessen Stattfinden sich die neue Form des MahÁyÁna-Buddhismus entwickelte und später über Zentralasien bis nach China und Japan verbreitete. Im Gegensatz zur HÍnayÁna- bzw. TheravÁda-Tradition, in der 1 Bowker, John [Hrsg.]: Das kleine Oxford-Lexikon der Weltreligionen. Oxford: University Press, S Edwardes, Michael: Illustrierte Geschichte Indiens. Von der Frühzeit bis zur Gegenwart. Frankfurt am Main [u.a.]: Büchergilde Gutenberg, S