Inhaltsverzeichnis. Worte zum Geleit 11

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1 Inhaltsverzeichnis Worte zum Geleit 11 I. Grundlagen: Iqbals andere Sprache Kann und darf man Muhammad Iqbal nietzscheanisch lesen? Eine grundlegende Frage: Verstand Muhammad Iqbal Deutsch? Eine grundlegende Frage: Interessierte sich Muhammad Iqbal für Nietzsche? Eine grundlegende Frage: Gibt es bei Muhammad Iqbal eine Würdigung Nietzsches? 25 II. Existiere ich? Die Herausforderung der Fraglichkeit der Welt Was bedeutet "Fraglichkeit der Welt"? An Gott zweifeln und verzweifeln Die Fraglichkeit der Wirklichkeit Was kann der Mensch wissen? Menschliches Erkennen mithilfe der Sinne Menschliches Erkennen mithilfe der Vernunft Die Gewissheit des Ungewissen Nietzsches nihilistischer Atheismus Das Dionysische Die ewige Wiederkehr des Gleichen Der Übermensch (Typ III) Iqbals Kritik an der ewigen Wiederkehr des Gleichen Freitod und ewige Wiederkehr 81 5

2 4. Nietzsche Zerstörer oder Erneuerer des Christentums? Nietzsche: Der Zerstörer des Christentums Nietzsche: Der Erneuerer des Christentums Jesus Gottesgewissheit und Nietzsches Atheismus Nietzsche und der Islam Islam: die jasagende Religion Islam: bejahend, aber nicht höchster Ausdruck der Weltbejahung Muhammad: der Wille zur Macht (Typ I) und der Übermensch (Typ I) Nietzsches weitere Religionskritik Nietzsche: ein Mystiker Iqbals Theismus Iqbals Klage Gottes Antwort auf die Klage Das Erkenntnisorgan der Intuition Was bedeutet es zu glauben? Intuition und Weisheit Was bedeutet Intuition? Evolutionäre Erkenntnistheorie bei Iqbal Die Methode der Intuition Menschliches Selbst und göttliches Selbst Grundlage der Intuition: Die ontologische Verbindung zu Gott Der Unterschied zwischen Intuition und Offenbarung Iqbals Einordnung in die Salafiyya Der Niedergang der muslimischen Welt Die Erneuerung des Islam: Das Projekt Salafiyya Die literalistische Salafiyya Die reformistische Salafiyya Die ideologische Salafiyya Die literalistisch-ideologische Salafiyya Die Salafiyya eine Art islamischer Protestantismus Eine Pattsituation? 237 6

3 III. Was bin ich? Bin ich frei? Ein Weltenentwurf als Antwort auf die Fraglichkeit der Welt Nietzsches Wille zur Macht (Typ II) Der Wille zur Macht (Typ II) Kritische Überlegungen zu Nietzsches Dekonstruktion des Subjektes Muhammad Iqbals Kosmologie Der Schöpfer Die Frage nach dem physikalischen Raum in Bezug auf die Lokalisierung von Schöpfer und Schöpfung Die Entstehung des Lebens im physikalischen Raum Die lineare Zeit im physikalischen Raum Die Wo-Zeit als objektiv bestehende Zeit Die Waqt-Einheiten und die Willensfreiheit des Menschen Multiversum und multiple Zeitlinien Dahr die göttliche Zeit Der Wille zur Macht als kosmologische Kraft Statt Wille zur Macht: Der Wille zur Liebe Ein Universum des Werdens statt des Seins Warum gibt es Übel und Leid in Gottes geschaffenem Universum? 305 IV. Was bin ich? Was kann ich sein? Was darf ich hoffen? Die Transformation des Menschen Nietzsches Kritik an der universellen Würde des Menschen Der Mensch: ein Tier Die Kritik an den Predigern der Gleichheit: Christen, Sozialisten und Demokraten Nietzsches Lehre von der völligen Unverantwortlichkeit und Unschuld jedermanns Der Übermensch (Typ II) Die drei Verwandlungen des menschlichen Geistes Das Ich bei Iqbal Das Ḫudī Iqbals Gegenposition zu Nietzsches Subjektdekonstruktion Die universelle Würde des Menschen und die Evolutionstheorie 336 7

4 2.4 Die Grundlage der menschlichen Persönlichkeitsentwicklung Der schöpferische Mensch Der Gläubige als Gestalter der Waqt-Zeit Die Stufen der Veredelung des Menschen Die Entwicklung des Selbst bei Iqbal eine Männersache Die "Frauenfrage" in der reformistischen Salafiyya Muhammad Iqbals Position zur "Frauenfrage" Iqbals Existenzialphilosophie: ein Affront gegen die Alleinheitsmystik Die Alleinheitsmystik: eine Anklage gegen das Leben Die Alleinheitsmystik: Platonismus im theistischen Gewand Die Umkehrung sufischer Symbole Iqbals Ensān-e kāmel und Al-Dschilis Ensān-e kāmel Be-ḫudī: Muhammad Iqbals sozialpolitische Philosophie Dynamismus: eine Philosophie der Kräfte Aktive und reaktive Kräfte Distinktionen der aktiven und der reaktiven Kraft Individual- und Sozialethik bei Iqbal Muhammad Iqbal Brückenbauer zum Projekt Weltethos Eschatologie des Ḫudī Nietzsches Antichrist und Iqbals Mard-e moʾmen 440 Statt eines Schlusswortes 448 V. Anhang Die Namen Gottes Nietzsches philosophische Konzepte Glossar Literaturverzeichnis 475 8

5 5. Bildnachweis Dankeswort Darstellung des Ausbildungs- und Studienverlaufs Zusammenfassung 517 9