INA FESTA EN REGURDANZA DA. 30 da november 2013, sala polivalenta, Andeer PROGR A M DA L DI

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1 Tumasch Dolf sunond la gìa en sia stiva a Ziràn. INA FESTA EN REGURDANZA DA Tumasch Dolf 30 da november 2013, sala polivalenta, Andeer PROGR A M DA L DI Program-dal-di_13.indd 1 vernissascha musicala en la sala polivalenta cun Dolf tras vischnanca 1 concert festiv en la Baselgia dad Andeer :59

2 Nus engraziain per il sustegn finanzial a: descendentas e descendents da Tumasch Dolf SWISSLOS/Promoziun da la cultura, Chantun Grischun Cuminanza culturala Val Schons Ernst Göhner Stiftung Fundaziun dr. M. O. Winterhalter Vischnanca dad Andeer Vischnanca da Maton Parc natiral Beverin Vischnanca da Ziràn-Reschen Fundaziun Willi Muntwyler Fundaziun Anton Cadonau pil romontsch en Surselva Migros Kulturprozent Vischnanca da Donat Fundaziun Cagliatscha Societad svizra per las tradiziuns popularas Ina festa en regurdanza da Tumasch Dolf 30 da november 2013, Andeer Lia Rumantscha 2

3 Cuntegn Warum feiern die Rätoromanen heute Tumasch Dolf? Eine Handreichung für Nichtromanen Adolf Collenberg... 4 Concert festiv cun musica da Tumasch Dolf en la Baselgia dad Andeer... 8 L ediziun Tumasch Dolf, cumponist ed autur Ina vernissascha musicala Chanzuns da Tumasch Dolf Egl jester La notg ei vargada La notg ei vargada (deutsche Übersetzung) Canzun da cumegn (deutsche Übersetzung) Nov DC incantanti: Tumasch Dolf

4 Warum feiern die Rätoromanen heute Tumasch Dolf? Eine Handreichung für Nichtromanen ADOLF COLLENBERG Zur Beantwortung dieser Frage müssen wir uns ins 19. Jahrhundert zurückversetzen. Die Romantik mit ihrem verklärten Blick auf die Vergangenheit und der damit verbundenen Idealisierung des einfachen, das heisst ländlichen Lebens der Bauern und Hirten entdeckte die Volkskultur. Es wurden riesige Sammlungen von Volksliteratur, Bräuchen und Volksliedern angelegt. Nach diesen europäischen Vorbildern stellten rätoromanische Sammler um Caspar Decurtins (C. Flugi d Aspermont, P. Lansel, G. H. Muoth, A. Vital u.a.m.) die vielbändige Rätoromanische Chrestomathie zusammen. Diese bildete die geistige und materielle Basis für die Bewegung zur Erhaltung der rätoromanischen Sprache und Kultur. In unserem heutigen Zusammenhang sind die Volkslieder von Bedeutung. Der vierstimmige A-cappella-Gesang verbreitete sich erst im 19. Jahrhundert, zunächst im (patriotischen) Lied für Männerchor, das von den liberal-patriotischen Vereinen in den Städten gepflegt wurde, später dann auch in der ländlichen Kultur. Mit grossem Zeitabstand folgten die Kompositionen für gemischte Chöre. Singen wurde damals nicht nur als probates Mittel zur Gehörbildung und als angenehme Bereicherung fröhlicher Runden betrachtet, sondern auch als Mittel zur patriotischen Volkserziehung. Nationale, kanto- 4

5 nale und regionale Gesangs- und Schützenfeste schufen dafür die grossen Bühnen. Zunächst fehlten den Rätoromanen eigene Dichter und Komponisten, sodass ihre Chöre sich an Sängerfesten bis über 1900 hinaus grösstenteils aus dem deutschsprachigen Liedgut bedienen mussten (z.b in Samedan). Das änderte sich um die Jahrhundertwende, als eine erste schöpferische Generation von romanischen Komponisten und Arrangeuren (O. Barblan, H. Erni, G. Schmid v. Gr., E. Töndury u. a. m.) von der Dichtkunst einheimischer Schriftsteller aus allen Talschaften bedient wurde (A. Tuor, G. H. Muoth, S. M. Nay, G. M. Uffer, G. Barblan, P. Lansel u.a.m.). Für den um eine Generation jüngeren Tumasch Dolf war der Dichter Gian Fontana von besonderer Bedeutung. Mit Hilfe deutsch- und französischsprachiger Komponisten (I. Heim, C. Attenhofer, H. Lavater, E. Bröchin, A.-E. Cherbuliez) transformierte sich das (spätromantische) deutsche Lied des 19. Jahrhunderts durch Bearbeitung, Romanisierung (Texte) und Reproduktion in den nach 1900 sehr zahlreich entstandenen grossen Männer-, Frauen- und gemischten Chören zur «chanzun tenor l ureglia rumantscha». Merke: Dieses romanische Ohr (ureglia rumantscha) ist nicht angeboren, sondern wurde singend ausgebildet. Robert Cantieni ( ) schrieb im Eidgenössischen Sängerblatt 1943: «Das romanische Lied wurde aber erst mit dem Einsetzen der romanischen Bewegung eifriger gepflegt, d.h. nachdem die Rumantschen erkannt hatten, dass das romanische Lied eines der besten Mittel ist, um die romanische Sprache zu erhalten und zu fördern, und seitdem sie eingesehen haben, dass nur Lieder, die in Wort und Ton romanisch sind, als wirkliche romanische Lieder gelten können, Lieder, 5

6 die das Denken und Empfinden des romanischen Volkes widerspiegeln» (zitiert nach L. Decurtins, La melodia prediletta, in: ASR 126/2013, 157). Otto Barblan wollte mit seinem Liedkranz zur Calvenfeier das patriotisch-helvetische Wir-Gefühl herstellen. Hans Erni ( ) und Robert Cantieni ( ) schufen und nährten mit ihren Liedern das rätische Wir der romanischen Bewegung. Ernis Vertonung des Pur suveran von Gion Antoni Huonder und vor allem seine mehrbändige Liedersammlung Surselva für Männerchor haben ihn zum «bab da la chanzun rumantscha sursilvana» gemacht. Robert Cantieni wird als «bab da la chanzun rumantscha ladina» verehrt, dessen Lieder im Volkston (z. B. die Chara lingua da la mamma) als Pionierleistung zur Schaffung einer ladinischen Identität als Wall gegen den italienischen Vereinnahmungsversuch zu Beginn des 20. Jahrhunderts gewürdigt werden. Das romanische Lied trug im Verlauf der Jahrzehnte (nebenbei) auch zum Abbau der idiomatischen, konfessionellen und regionalen Barrieren bei. Armon Cantieni ( ) setzte das Werk seines Vaters fort, und mit Duri Sialm ( ) erlebte die Surselva den Höhepunkt und Abschluss der spätromantischen Liedkomposition. Sialms Neffe Gion Antoni Derungs ( ) schlug ab den 1970er Jahren neue Töne an, die erst nach Jahren der Einübung von der «ureglia rumantscha» wirklich akzeptiert wurden. Das Ohr ist flexibler als die Klischees. 6

7 Welchen Platz nimmt Tumasch Dolf in dieser illustren Reihe ein? Er war einer der fruchtbarsten Sammler alten Kulturguts für die Rätoromanische Chrestomathie und für die Liedersammlung von Alfons Maissen. Diese Sammlungen bilden zusammen mit Dolfs unzähligen originalen Kompositionen und Arrangements für alle möglichen Chorformationen den wichtigsten Beitrag des Val Schons zur Kultur, die wir als unsere einheimische romanische betrachten. Er erforschte als Erzähler die literarische Landschaft seiner engeren Heimat und bereicherte sie durch eigene Beiträge. Er hatte entscheidenden Anteil an der Ausbildung dessen, was musikalisch als «ureglia rumantscha» behauptet und empfunden wurde und wird. Seine Stiva da filar (1924) erwuchs aus der Schamser Tradition. Die Landi 1939 machte sie schweizweit bekannt und weckte das nationale Interesse für das romanische Liedgut. Das wiederum stärkte das Selbstbewusstsein und das Engagement der Romanen für ihre Gesangskultur. Die romanischen Chöre wurden in den Nachkriegsjahrzehnten in Graubünden als dominant und später von der gesamten Nation als die wahren Repräsentanten echt bündnerischer Gesangskultur wahrgenommen. Dolf darf wohl als «bab da la schientscha musicala retica» angesehen werden, der Rhein und Inn verbindet. Wen wundert s? Er wuchs mit den Liedern von Erni (Surselva) und Cantieni (Engadin) auf und wurde schliesslich der dritte Grosse in diesem famosen Triumvirat. 7

8 Concert festiv cun musica da Tumasch Dolf 30 da november 2013, ca. a las Baselgia dad Andeer PROGRAM cun extracts dals raquints da Tumasch Dolf mit Auszügen aus Tumasch Dolfs Erzählungen A cuolm musica: Mattli Conrad, arr. T. Dolf text: Mattli Conrad Giaveischs d unfants t: Pader Alexander Lozza La patria text segund: A. Steier Rosetta cotschna t: Schamun Mani Scha füss ün utschella t: Tista Murk Mintga sera t: Gian Fontana Questa sera vom jou buc a durmir ord Stiva da filar cun texts da G. Fontana ed E. Bezzola 8

9 Agl emigront t: Alfons Tuor Plant t: Schamun Mani In Ollanda fetsch viadi chanzun populara, arr. T. Dolf Da casa t: Gian Caduff Sut tschiel stilieu t: Gion Mani O contas ga vein nus cantau t: Giachen Michel Nay Dileta mia sta adiou chanzun populara, arr. T. Dolf Alla fossa t: Gian Caduff Uraziun t: Jachen Luzzi / Steafan Loringett Ti pintga fluretta t: Riget Bertogg Orion t: Gian Fontana 9

10 L ediziun Las contribuziuns en quest cudesch situeschan l ovra da Dolf en il moviment per la protecziun da la patria (Adolf Collenberg), descrivan ses engaschament per la cultura da l atgna vallada (Cristian Collenberg) ed illustreschan l ovra musicala (Iso Albin) e litterara (Linard Candreia). Cun illustraziuns da Menga Dolf. Il cudesch po vegnir cumprà tar la Lia Rumantscha (telefon , u tar tut las librarias che vendan cudeschs rumantschs per il pretsch da CHF In ediziun da la Lia Rumantscha, Cuira

11 Ina vernissascha musicala chantadur(a)s e musicist(a)s Cor viril Andeer Cor maschado Donat a danturn Ensemble vocal incantanti sut la direcziun da Christian Klucker e Manuela Bühler Societad da musica Andeer Stephan Liver, direcziun ils uffants dal Consorzi da scola Val Schons cun las scolastas ed ils scolasts Maya Bär, Ursina Conrad, Rosanna Crottogini, Ramona Hunger, Seraina Maissen, Gierina Michael, Andy Sommerau, Christoph Würgler ed il manader da scola Philipp Hugentobler solistas e solists Ingrid Schütz, chant Ruth Michael, violina Simone Matile, violina Mauro Ursprung, clavazin direcziun artistica Christian Klucker, direcziun musicala Felix Benesch, dramaturgia idea, concept e direcziun generala dal project Andreas Gabriel, Daniel Telli, Barbara Riedhauser, Gianna O. Cadonau; Lia Rumantscha cun bun engraziament per il sustegn a Trudi Bott e Telgia Juon 11

12 So weit weg muss ich jetzt sein, und weiss nicht, wann ich zurückkehren kann zu den Meinen daheim. Ich will auch weiterhin still halten; es gibt in der Fremde ja auch so Vieles, das man daheim nicht findet. Doch nichts freut mich so sehr, wie wenn ich oft auch hier die Kirchenglocken hören kann; sie klingen wie daheim. 12

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14 La notg ei vargada Die Nacht ist vergangen text rumantsch da Gian Fontana Die Nacht ist vergangen, der Tag kommt über die Höhen, er giesst Licht über Feld und Wald. Und neues Leben auf Pfad und Weg. Der Vogel und der Schmetterling sind voller Freude. Die Nacht ist vergangen, der Tag kommt über die Höhen. Die Nacht ist vergangen, das Schwere ist gefallen, vom siegreichen Tag wie Wolken zerfetzt. Mit Frühling füllt sich das Herz, ehrlicher Glaube wird neu geboren und wächst. Die Nacht ist vergangen, der Tag kommt über die Höhen. Und die ganze Welt singt und dankt dem Vater, es lobt ihn die Pflanze, das Herz und der Stein. Wie Wind und Welle über Pfad und Weg geht seine tiefe, göttliche Freude. Die Nacht ist vergangen, der Tag kommt über die Höhen. Canzun da cumegn Landsgemeindelied text rumantsch da Schamun Mani Am Sonntag gehen wir an die Landsgemeinde, die ganze Jungmannschaft, mit der Fahne voraus, wir singen alle fröhlich ein Lied. Zwei Mädchen habe ich eingeladen, aus vielen auserkoren. An jedem Arm eine, das geht gut, und ich habe beide gern, und sie sind beide lieb. In Donat auf dem Landsgemeindeplatz sind die Bretter genagelt. Und dieser und jener überlegt sich frohen Herzens ein Dankeswort mit gut gesetzten Worten. Aber wen sie zum Präsidenten machen, das ist mir gleich. Am Abend 14 gehen wir einträchtig zum Tanz, ob mit oder ohne neuen Landammann.

15 Nov DC incantanti: Tumasch Dolf Tumasch Dolf L ensemble vocal incantati ha edì in nov DC cun chanzuns da Tumasch Dolf. Zum 50. Todestag von Tumasch Dolf hat incantanti beschlossen den wertvollen Beitrag Dolfs zum Bündner Kulturgut auf CD festzuhalten. Tumasch Dolf gelang es, den Duft der Blumen, die Stimmung der Berge und das Leben mit seinen alltäglichen Freuden und Leiden auf schönste Weise zu vertonen. Ein ideales Geschenk, nicht nur für andere, sondern auch für sich selbst. Preis: CHF Bestellungen: cd@incantanti.ch 15

16 «La canzun populara resplenda il sentir dell olma dil pievel. Ella resplenda ils legreivels ed ils trests eveniments, sa giubilar e plonscher.» Tumasch Dolf 16