Mt 4, n. Epi Worüber ist am heutigen Sonntag zu reden? Wir haben einen Bibeltext gehört, der unsere Gedanken leiten soll.

Transkript

1 1 Mt 4, n. Epi Worüber ist am heutigen Sonntag zu reden? Wir haben einen Bibeltext gehört, der unsere Gedanken leiten soll. Er bietet viele Möglichkeiten, die Situation Jesu, die literarische Dramaturgie des Matthäus oder auch der religiösen Botschaft dieser Worte darzustellen. Alles hätte seinen Reiz, alles seine Bedeutung und Wirkung. Daneben steht unser Leben, mit dem was uns beschäftigt, vor allem natürlich immer noch die Flutkatastrophe in Südostasien, die wohl über Opfer gefordert hat. Worüber also reden an diesem Morgen? Ich möchte versuchen, die Worte der Bibel aufzunehmen und mit dem in Beziehung zu setzen, was wir in diesen Tagen erleben. Als nun Jesus hörte, dass Johannes gefangen gesetzt worden war, zog er sich nach Galiläa zurück. Und er verließ Nazareth, kam und wohnte in Kapernaum, das am See liegt im Gebiet von Sebulon und Naftali, damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht:»das Land Sebulon und das Land Naftali, das Land am Meer, das Land jenseits des Jordans, das heidnische Galiläa, das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen; und denen, die saßen am Ort und im Schatten des Todes, ist ein Licht aufgegangen.«seit der Zeit fing Jesus an zu predigen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe herbeigekommen! Wir hören eine geographische Nachricht: Jesus verlässt seinen Heimatort. Warum verlässt er ihn? Weil er hörte, dass Johannes der Täufer gefangen genommen wurde. Jesus

2 2 kommt mitten im Leiden einer Einzelperson. Hier wird ein ganz wichtiger Teil des Lebens Jesu angesprochen. Der Beginn seiner Wirksamkeit steht unter dem Zeichen der Gefangennahme. Und das heißt, sein eigenes Lebensschicksal wird hier schon vorweggenommen. Denn so wie Johannes, der die Menschen zur Umkehr gerufen hat, so wird auch Jesus selber den Weg in die Gefangennahme, ins Leiden, in den Tod gehen. Bevor auch nur eine gute Tat Jesu verkündigt wird, steht schon sein Leiden im Raum. Für mich zeigt dies, wie sehr die Botschaft des Evangeliums verbunden ist mit der Lebenswirklichkeit unserer Welt, vor allem aber auch damit, dass die Botschaft des Evangeliums nicht das Leiden, die Bosheit oder das Unbegreifbare des Lebens nicht aus dieser Welt nimmt. Wie oft wurde von uns, die wir weit weg sind von Indonesien diese Frage gestellt: wie kann Gott so ein Leiden zulassen? und umso mehr werden es die Menschen vor Ort gestellt haben. Diese immer wieder den Menschen beschäftigende Frage, warum es Leid in der Welt gibt und Gott nicht ein Gott ist, der dieses Leid verhindern möge. Die Geschichte Jesu ist eine Geschichte des Leidens. Es ist eine Geschichte der Gegenwart Gottes in den tragischen Lebensmomenten der Menschen, es ist eine Geschichte der Präsenz Gottes auf der Schattenseite des Lebens. Und das steht von Anfang an über dem Lebensweg Jesu. Das erklärt in keiner Weise die Fragen, die wir da an Gott stellen, es bleiben die ungeklärten und bedrückenden, den Zweifel nährenden Fragen. Fragen, die wir nicht beiseite schieben können, wollen oder sollten. Nur wir dürfen sie nicht

3 3 einfach so stellen, sondern sie sind auch in Beziehung zu setzen zur Botschaft, die von Gott weitergesagt wird. Und da wird deutlich, dass es sehr subjektiv ist, was Menschen dort unten in Südostasien über Gott denken. Wir sehen die Bilder von den Menschen, die voller Trauer und Leid sind, schwer verletzt, mit dem Tode ringend, oder auch den Tod der Angehöriger betrauernd. Wo bist du Gott? Verständliche Fragen im Horizont der Not. Dann gibt es Menschen, die haben etwas ganz anderes erlebt. Sie haben es vielleicht auch gesehen im Fernsehen: eine ganz christliche Gemeinde dort hat überlebt, weil der Pfarrer zu Weihnachten auf die Idee kam, eine Wallfahrt zu machen an einen hoch gelegenen Ort, wodurch diese Menschen alle überlebt haben. Wir danken dir Gott, so werden sie in den Gottesdiensten der nächsten Tage gesprochen haben. Was ist mir Maßstab zur Beurteilung des Tuns Gottes? Habe ich als Mensch über das Recht mit Gott zu rechten? Ich kann wohl mit meinen Mitmenschen über richtiges und falsches Handeln diskutieren, kann menschliches Handeln beurteilen und befragen, aber kann ich Gott befragen, kann ich ihm meine Gedanken als höheren Maßstab gegenüber stellen? Ich denke, da wird es schwierig. Der Mensch, das Geschöpf will mit seinem Schöpfer rechten? Was für eine Anmaßung, wie schon der alte Hiob einsehen musste. Mein Blick auf Gott darf also nicht nur geprägt werden, von dem, was ich als Mensch an Fragen und Vorstellungen habe, so sehr dies auch in mein Glaubensdenken einfließt, sondern ich werde in meinem Glauben geprägt von dem, was Gottes Wort mir vorgibt, was mir in der biblischen Botschaft von

4 4 Gottes Handeln vor Augen gestellt wird. Ja und da ist es eben Gottes Weg mit Jesus Christus in die dunklen Orte dieser Welt. Das Paradies liegt hinter uns, ja es wird es so nie gegeben haben. Das Paradies liegt hinter uns und das Leben dieser Welt ist nun das, was wir vor Gott und mit Gott führen müssen. Und darüber wird uns erzählt, dass das Leiden, das die Dunkelheit der Ort ist, an dem Gott wirken will, um diese Lebenswirklichkeit zu erhellen. Und dazu muss der Mensch seinen Standort manchmal wechseln. Jesus geht von Nazaret nach Kapernaum heißt es in der Geschichte. Das kann man rein geographisch verstehen, aber es hat mehr. Es hat etwas von verlassen des heimischen Territoriums, verlassen des bisherigen Denkens, verlassen der sicheren, wohl situierten Lebenssituation, hin zu einem anderen neuen Denken und Leben. Ich denke, wir spüren angesichts dessen, was uns in den letzten zwei Wochen vor Augen gestellt wurde, das die Werte des Lebens sich verschoben haben. Die Betroffenheit der Menschen, die sich vor allem in der ungeheuren Spendenbereitschaft ausdrückt, macht deutlich, hier ist etwas geschehen, was das ganz persönliche Lebensgefühl, den eigenen Stellenwert des Lebens neu in den Blick nimmt. Oft habe ich in den Interviews der letzten Tage gehört, dass Menschen sagen, dass sie neu über das Leben und das, was wirklich wichtig ist, nachgedacht haben. Die wirtschaftlichen Fragen stehen hinten an. Ausgaben von Staaten, Spendengaben im privaten Bereich, es wird nicht darüber nachgedacht, dass dieses Geld fehlen kann, dass damit Lebensqualität sinkt, nein, es wird abgegeben, weil es seine

5 5 persönliche Bedeutung verloren hat und nun Mittel zur Hilfe für andere wird. Das ist eine ganz wichtige Veränderung des Denkens. Wir spüren: für die Menschen in Not ist Geld als Aufbauhilfe nötig wir selber aber können auf einen Teil verzichten, ohne dass das Leben davon Schaden nimmt. So wichtig ist es denn auch nicht. Es zählt eben doch etwas anderes: letztlich die Liebe zu den Menschen, zu denen, die mir eng verbunden sind. In den Bildern des Fernsehens wird deutlich, wie schnell man getrennt werden kann, man sieht, wie brüchig Beziehung ist und dass wir dankbar sein sollen über jeden Tag gemeinsamen Lebens. Und das gilt es zu pflegen, jeden Tag neu. Das gewohnte nebeneinander leben vielleicht muss man sich davon entfernen, eine Ortswechsel vornehmen, um in der neuen Sicht der Dinge dann auch das zu erleben, was Gott für uns Menschen will: Gemeinschaft, gegenseitige Achtung und Fürsorge, Leben aus der Liebe und in der Liebe zum anderen. Für manch einen hat das etwas von Umkehr, von der die Botschaft Jesu spricht. Das wäre so die eine Seite der Ortsveränderung. Es gibt noch eine andere, die mit den Ereignissen dieser Tage zusammenhängt. Das Land Sebulon und das Land Naftali, das Land am Meer, das Land jenseits des Jordans, das heidnische Galiläa, das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen; und denen, die saßen am Ort und im Schatten des Todes, ist ein Licht aufgegangen. Mt spricht von Sebulon und Naftali, ich möchte diese Wort auf die Inselstaaten in Südostasien beziehen. Die Menschen dort haben Furchtbarstes erlebt und durchgemacht. Sie leben in

6 6 Finsternis dort, im Schatten des Todes. Aber gleichzeitig dürfen diese Menschen auch erleben, dass Millionen von Menschen in aller Welt ihr Schicksal nicht gleichgültig lässt. Die reichen Menschen der westlichen Welt, aber auch die armen Menschen in der so bezeichneten zweiten und auch dritten Welt zeigen ihre Verbundenheit, zeigen ihre Hilfsbereitschaft. Das ist ein Licht im Dunkeln, ein Licht in der Finsternis, die dieses Ereignis gebracht hat. Und viele Menschen tun das auch als ein Zeichen des Glaubens, als ein Zeichen der Liebe, die Gott ihnen selber geschenkt hat und die sie nun weiter weitergeben wollen. Inmitten aller Fragen ist da auch die Dankbarkeit gegenüber Gott, der das eigene Leben trägt und der uns braucht, um anderen Licht zu bringen. Diese Bereitschaft ist da, jetzt in diesem Katastrophenfall. Allerdings darf man auch nicht vergessen, dass es neben diesen Problemen in den Inselstaaten Südostasiens noch viele andere Bereiche der Welt gibt, wo Menschen unter den normalen Lebensbedingungen katastrophal leiden. Die Hungergebiete Afrikas sind im Augenblick nicht in den Schlagzeilen, die Kriegs- und Gewaltgebiete, die so vielen Menschen Leid bringen, sie scheinen nichtig zu sein, gegenüber der unvorstellbaren Kraft der Natur, die so viele Menschen in so kurzer Zeit das Leben und die Existenzgrundlage nahmen. Doch die anderen Menschen sind auch noch da, sie leiden nicht weniger als die Menschen in Banda Ace oder anderen Orten. Den heimischen Standort wechseln, das kann auch heißen, den Blick immer wieder zu denen zu lenken, die auf der Schattenseite des Lebens stehen, die im Dunkeln wohnen, die

7 7 im Schatten des Todes sitzen. Nicht nur wenn sie in den Medien auftauchen, sondern auch sonst, wenn alle schweigen. Auch dies kann ein Weg sein, das Licht weiter zu tragen, das Gott in die Welt gebracht hat. Denn das Leid der Welt löscht das Licht nicht aus, das vermag nichts und niemand in der Welt, aber es kann klein bleiben, weil wir Menschen nicht bereit sind, Licht der Welt, Licht Gottes in der Welt zu sein. Seit der Zeit fing Jesus an zu predigen: Kehr um, denn das Reich der Himmel ist nahe herbeigekommen! Unsere menschliche Umkehr ist eine stete, sie ist immer wieder nötig, als Hinkehr zu Gott und zur Liebe zu den Menschen. Darin liegt die Mitte des Kommens Gottes in die Welt, darum ist er Mensch geworden, darum ist er mit Jesus den Weg des Leidens gegangen, damit das Licht sich in den Finsternissen dieser Welt ausbreiten kann. Und wo es sich ausbreitet, da wird dann auch Himmel sichtbar, da wird Gottes Gegenwart spürbar, auch inmitten aller Zweifel. Amen

8 Liturgischer Ablauf 8 Orgelvorspiel Lied: 441, 1-5 Psalm 89 2 Ich will singen von der Gnade des HERRN ewiglich und seine Treue verkünden mit meinem Munde für und für; 3 denn ich sage: Für ewig steht die Gnade fest; du gibst deiner Treue sicheren Grund im Himmel. 4»Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Auserwählten, ich habe David, meinem Knechte, geschworen: 5 Ich will deinem Geschlecht festen Grund geben auf ewig und [a] deinen Thron bauen für und für.«sela. 6 Und die Himmel werden, HERR, deine Wunder preisen und deine Treue in der Gemeinde der Heiligen. 20 Damals hast du geredet durch ein Gesicht zu deinem Heiligen und gesagt: Ich habe einen Helden erweckt, der helfen soll, ich habe erhöht einen Auserwählten aus dem Volk. 21 Ich habe gefunden meinen Knecht David, ich habe ihn gesalbt mit meinem heiligen Öl. 22 Meine Hand soll ihn erhalten, und mein Arm soll ihn stärken. 23 Die Feinde sollen ihn nicht überwältigen und die Ungerechten ihn nicht demütigen. 27 Er wird mich nennen: Du bist mein Vater, mein Gott und Hort, der mir hilft. 28 Und ich will ihn zum erstgeborenen Sohn machen, zum Höchsten unter den Königen auf Erden. 29 Ich will ihm ewiglich bewahren meine Gnade, und mein Bund soll ihm festbleiben.

9 9 30 Ich will ihm ewiglich Nachkommen geben und seinen Thron erhalten, solange der Himmel währt. 47 HERR, wie lange willst du dich so verbergen und deinen Grimm wie Feuer brennen lassen? 48 Gedenke, wie kurz mein Leben ist, wie vergänglich du alle Menschen geschaffen hast! 49 Wo ist jemand, der da lebt und den Tod nicht sähe, der seine Seele errette aus des Todes Hand? SELA. 50 Herr, wo ist deine Gnade von einst, die du David geschworen hast in deiner Treue? 51 Gedenke, Herr, an die Not deiner Knechte. 53 Gelobt sei der HERR ewiglich! Amen! Amen! Eingangsliturgie Gebet Gott allen Lichtes, wir danken dir, dass Jesus Christus gekommen ist: als Licht für die Welt, als Ziel für die Suchenden, als Wegzeichen für die Verirrten. Was immer auch geschieht, lass uns an ihm festhalten und damit an dir und deiner Liebe zu den Menschen. Gib, dass wir auf ihn hören und ihm folgen und darin dir die Ehre geben alle Zeit, dazu hilf uns durch deinen Geist. Lesung Röm 12, 1-3 Lied: 299,14 Lesung Mt 4, Glaubensbekenntnis Lied: 533,1-3 Predigt Lied: Gott entzündet ein Licht J. Grote Abkündigungen

10 Fürbittengebet Vaterunser Segen Jürgen Grote - Am Pfarrgarten Elbe