Italienreisen in der deutschsprachigen Literatur. ----Von der Goethezeit bis zur Jahrhundertwende

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1 Italienreisen in der deutschsprachigen Literatur ----Von der Goethezeit bis zur Jahrhundertwende Magisterarbeit zur Erlangung des Magister Artiums(M.A.) der Deutschen Fakultät der Schanghai International Studies University Vorgelegt von Yuan Si Betreut von Prof. Dr. Wei Maoping Shanghai, im Dezember 2014

2 Danksagung Ich möchte mich vor allem bei meinem Betreuer, Herrn Prof. Dr. Wei Maoping, für seine ausgiebige Unterstützung bedanken. Er hat vor allem mir bei der Verfassung dieser Arbeit viele anregende Anleitungen und kritische Vorschläge gebeben. Außerdem steht er immer bei mir, wenn ich Fragen bei der Arbeithabe. Mein herzlicher Dank gilt auch die Professoren und Dozenten, die mir während des Aufenthalts in Bayreuth sowohl bei der Verfassung der Arbeit als auch im Leben viel geholfen haben. Bei Herrn Prof. Dr. Xie Jianwen, Herrn Prof. Dr. Chen Xiaochun, Herrn Prof. Dr. Chen Zhuangying, Herrn Prof. Dr. Wang Zhiqiang, Frau Prof. Dr. Wang Wei und Frau Prof. Dr. Zhang Fan möchte ich mich auch bedanken, dass sie während des Masterstudiums mir viele Forschungsmethoden der wissenschaftlichen Arbeit beigebracht haben. Ich danke auch meinen Freundinnen und Kommilitonen, wie Zhang Lei, Chen Han, Jiang Wenjia und Chen Qiao, die mir bei der Sammlung von den benötigten Materialien viel geholfen und bei der Verfassung der Arbeit viele hilfsreiche Ratschläge gegeben haben. Nicht zuletzt möchte ich meinen Eltern, die zu jener Zeit bei mir sind und mich bedingungslos unterstützen, herzlich danken. 2

3 摘要 几个世纪以来, 意大利作为德国人心目中的旅行胜地, 获得了无数德国作家的青睐, 意大利之旅不仅仅是旅行文学中的重要组成部分, 更是一种自成体系的文学母题, 集中体现了德语文学中对他者及异域文化的感知, 无论从德语文学还是跨文化日耳曼学的角度来讲都具有很高的研究价值 根据前人的研究经验与结论, 笔者将在此论文中遵循年代顺序对不同时期的意大利之旅的意义 特征 作用和影响进行详细的阐述 歌德以其意大利之旅开创了魏玛古典时期文学风格, 并在其后的两百年内影响了德语文坛对意大利的形象描摹与塑造 在第三章中, 笔者重点研究魏玛古典时期德国作家有关意大利之旅的诗歌创作 本文详细分析歌德在 迷娘曲 与 罗马哀歌 中对意大利的想象和感知, 并与席勒的 异域少女 赫尔德尔的 纪念那不勒斯 进行对比, 深刻分析诗中对意大利形象的文化感知 在浪漫主义时期, 意大利一度成为作家及其笔下人物所憧憬的理想国, 成为一种集体无意识的文化感知 笔者在第四章中具体阐释了蒂克与艾辛多夫诗中的意大利形象, 并通过小说 一个无用人的生涯 表现了意大利形象的神化性和虚构性 在三月革命前夕, 以海涅为代表的青年德国文学派别对意大利形象的塑造则以社会与政治批评为根本出发点 笔者在第五章中对海涅的旅行传记 从慕尼黑到热那亚的旅行 以及叙事谣曲 塔恩霍伊泽 进行分析, 深入解析作品中对理想化的意大利的解构以及通过意大利表现的社会批判性 在世纪更迭时期的德语文学作品中, 威尼斯作为意大利异域城市的代表, 集中体现了颓废流派的世纪末情调 笔者在第六章中对托马斯 - 曼的中篇小说 死于威尼斯 进行分析, 浅析现代化背景下大众旅游的发展对威尼斯的艺术品位乃至文学地位有着怎样深远的影响 关键词 : 意大利之旅 ; 感知 ; 神化 ; 解构 ; 大众旅游 3

4 Abstract Seit einigen Jahrhunderten ist Italien ein wichtiges Reiseziel, das von vielen deutschen Schriftstellern bereist und in der Literatur neu gestaltet worden ist. Italienreise ist ein wichtiges Motiv in der deutschen Reiseliteratur, das von vielen Germanisten mit den kulturhistorischen und religiösen Perspektiven immer wieder interpretiert wird. Basiert auf diesen Interpretationen wird in meiner Magisterarbeit darauf eingegangen, Wahrnehmung zum Italien aus multidimensionalen Perspektiven zu betrachten, indem ich die Funktionen und Wesensmerkmale der jeweiligen Italienreisen in der Literatur unterschiedlicher Epochen konkret analysieren möchte. Im dritten Kapitel wird auf die Italiengedichte in der Epoche der Weimarer Klassik eingegangen, wobei Goethes Mignonlied und Römische Elegien hinsichtlich der Vorstellung und der Wahrnehmung zum Italien interpretiert werden, und wobei sie mit Schillers Das Mädchen aus der Fremde bzw. Herders Angedenken an Neapel verglichen werden. Im vierten Kapitel werden die Italienreisen deutscher Romantiker vorgestellt. Gedichte von Tieck und Eichendorff sollen darauf hindeuten, dass das Italienbild zu dieser Zeit als einen kollektiven Imaginationsort betrachtet worden ist. Die Novelle Aus dem Leben eines Taugenichts spiegelt auch das verklärte aber unrealistische Italienbild deutscher Romantiker wieder. Im fünften Kapitel wird die Italienerfahrung in der Literatur des Vormärz im Hinblick auf die gesellschaftliche und politische Situation schwerpünktlich analysiert. Sowohl in Heines Reisebiographie Reise von München nach Genua als auch in seiner Ballade Tannhäuser handelt es sich um eine Dekonstruktion des italienischen Arkadiens und Disillusionierung der romantischen Phantasie. Im sechsten Kapitel wird das literarische Image von Venedig im Kontext von der Jahrhundertwende bzw. im Hintergrund von der Modernität konstruiert. Bei der Analyse der Novelle Der Tod in Venedig von Thomas Mann wird darauf eingegangen, inwiefern die Entwicklung der Modernität und des Massentourismus die Sehnsucht nach antiker Kunst und Schönheit beeinflusst oder beeinträchtigt. 4

5 Schlüsselwörter: Italienreisen, Wahrnehmung, Verklärung, Dekonstruktion, Massentourismus 5

6 Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung Reisen als Wahrnehmungsmittel zur fremden Kultur Was ist Fremdheit Reiseliteratur und die Wahrnehmung zur Fremdheit Bedeutung der Italienreisen als Verbindungsmittel zwischen Reisen und Fremdheit Italienreisen in der Goethezeit Goethes Wahrnehmung und Literarisierung von Italien Einflüsse von Johann Caspar Goethe und anderen Zeitgenossen Goethes Vorstellung von Italien durch Mignon Goethes Wahrnehmung zum Italien durch Römische Elegien Friedrich Schillers Italienvorstellung in das Mädchen aus der Fremde Johann Gottfried Herders Verschönerung seines Italienerlebnisses in Angedenken an Neapel Gemeinsamkeit der Wahrnehmung von Goethe, Schiller und Herder Zwischenfazit Italienreise in der Romantik Exotisierung und Verklärung der Fremdheit Italienlyrik: kollektive Imagination zur Fremdheit Literarisierung des Italienbildes in Tiecks Gedicht Sehnen nach Italien und Erster Anblick von Rom Verklärung des gesehnten Landes: Eldorado von Eichendorff Das Italienbild in der Novelle Aus dem Leben eines Taugenichts Zwischenfazit Italienreisen in der Literatur des Vormärz am Beispiel von Heinrich Heine soziale Kritik und das deutsche Selbstbild politischer Hintergrund der Vormärz und seine Wirkung auf Reiseliteratur Heines Wahrnehmung zu Italien durch Reise von München nach Genua 57 6

7 5.2.1.Hintergrund der Italienreise im Kontext von Heines Reisebilder Heines Darstellung der Natur und seine Rezeption von Goethe und Romantikern Heines Beobachtung der italienischen Kunst Heines Kritik über italienische Mentalität und Gesellschaft Das Italienbild in der Literatur von Heine am Beispiel von Tannhäuser Zwischenfazit Italienreise in der Literatur um Modernität und die Entwicklung des Tourismus das literarische Venedig im Kontext der klassischen Moderne Interpretation zu Thomas Manns Der Tod in Venedig Venedig in der deutschen Literatur Wahrnehmung von Venedig aus dem geographischen Perspektiv Wahrnehmung vom Venedig aus dem Perspektiv von dem Massentourismus Wahrnehmung Venedigs bei der Betrachtung der Kunst Zwischenfazit Schlusswort Literaturverzeichnis

8 1. Einleitung Italien gilt als ein wichtiges Reiseziel in der deutschen Literatur. In den letzten zwei Jahrhunderten ist Italien von vielen Dichtern, Künstlern und Denkern immer wieder mit unterschiedlichen Zielen und Vorstellungen bereist und neu entdeckt worden. Vieles wird von den Reisenden in der deutschen Literatur vorgestellt und beschrieben, was dazu führt, dass Italienreisen an eine besondere literarische Bedeutung gewonnen haben, und zur kollektiven Wahrnehmung der italienischen Kultur geworden sind. Sie haben eine besondere Stelle in der deutschen Reiseliteratur eingenommen, denn es geht nicht nur um eine reine Wiedergabe tatsächlicher Reisen, sondern vielmehr um eine motivische und strukturelle Präsenz 1 des Italienbildes in der deutschen Literatur. Italienreisen unterschiedlicher Epochen geschehen auf unterschiedlichen Arten ist Johann Wolfgang Goethe zum ersten Mal nach Italien gefahren. Zu diesem Zeitpunkt hat er seine Reisebiografie und viele Italienlyrik geschrieben, zu denen Römische Elegien zählen. Seine Selbstbildung und kulturelle Wahrnehmung durch das Reisen haben die damaligen Zeitgenössen ermutigt, nach Italien zu reisen und über Italien zu dichten. Friedrich Schiller und Johann Gottfried Herder z. B. haben bei der Wahrnehmung von Italien viele Gemeinsamkeiten mit denen von Goethe. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ist das Thema Italienreisen nicht nur in der Lyrik vorgekommen, sondern auch zum Motiv der erzählerischen Literatur geworden. In der Novelle Aus dem Leben eines Taugenichts spielt die Reise nach Italien eine wichtige Rolle im Rahmen des Erzählens. Das Italienbild, das von dem Ich-Erzähler konstruiert worden ist, ist repräsentativ in der Epoche der Romantik. Mitte des 19. Jahrhunderts nimmt das Motiv der Italienreisen auch einen wichtigen Platz in der Reiseliteratur und Literatur anderer Arten ein. Die in Heines Tannhäuser thematisierte Pilgerfahrt nach Rom spiegelt die gesellschaftliche 1. Egger, Irmgard: Italienische Reisen Wahrnehmung und Literarisierung von Goethe bis Brinkmann. München. Wilhelm Fink Verlag S.9 8

9 Wirklichkeit wieder. in der Literatur um die Jahrhundertwende setzt das Motiv der Italienreisen fort, verändert aber schon seine Bedeutung. In der Novelle Der Tod in Venedig z. B. ist das Reiseziel Venedig symbolisch für die Dekadenz, deren Keim von der Modernität sich entwickelt hat. Um diese Italienreisen besser zu verstehen sind viele Interpretationen darüber entstanden, in denen man die Bedeutung und Funktion der Reisen klar macht. Zu denen zählen das Buch Italienische Reisen Wahrnehmung und Literarisierung von Goethe bis Brinkmann von Irmgard Egger, Italy in the German Imagination von Gretchen L. Hachmeister, das Symposium Italien in Germanien Deutsche Italien-Rezeption von , das von Frank-Rutger Hausmann in Zusammenarbeit mit Michael Knoche und Harro Stammerjohann herausgegeben wird und das Buch Reisen durch Museum Bildungserlebnisse deutscher Schriftsteller in Italien ( ) von Linda Maria Pütter. In diesen Sekundärliteraturen wird das Italienbild hauptsächlich mit den kulturhistorischen und religiösen Perspektiven betrachtet und der Schwerpunkt wird auf die kulturelle Rezeption der italienischen Literatur sowie die literarische Rezeption der italienischen Kultur gelegt. Bei der Erläuterung der Funktion der Reisen geht es hauptsächlich um die Selbstbildung in der Kunst und Kritik sowie Selbstkritik im sozialen und politischen Bereich. In China wird zwar auf das Thema der Italienreisen eingegangen, aber man fokussiert sich hauptsächlich auf die Epoche der Weimarer Klassik, zu der Zeit Goethe Italien bereiste. Es gibt noch keine spezifische Masterarbeit oder Doktorarbeit über dieses Thema. In dieser Hinsicht ist meine Masterarbeit in der Lage, diesen mangelnden Punkt in der Forschung zu ergänzen und die Forschung über die Italienreisen in der deutschen Literatur voranzutreiben. Basiert auf den oben erwähnten Forschungsstand über deutsche Italienreisende wird in dieser Arbeit auch versucht, sowohl sinnliche als auch kulturhistorische Wahrnehmung zur Fremdheit und zur italienischen Kultur als ein wichtiges Wahrnehmungsfeld schwerpünktlich zu analysieren. Außerdem werden die Funktionen und Wesensmerkmale der Reisen in der Literatur unterschiedlicher Epochen interpretiert, wobei die Novelle Tod in Venedig aus dem Perspektiven des 9

10 Massentourismus hinsichtlich des Italienbildes in der modernen Zeit analysiert wird. Bei der Beschreibung italienischer Reisen hat jede Epoche ihre eigenen Wahrnehmungsparadigmen und hat ihre jeweiligen Italienbilder entworfen. In dieser Hinsicht wird meine Arbeit hauptsächlich mit vier Epochen gegliedert: die Epoche der Weimarer Klassik; der Romantik; des Vormärz und der Jahrhundertwende. Italienreisen und die Wahrnehmung darüber werden nach chronologischer Rheinfolge analysiert und interpretiert. Ziel dieser Masterarbeit besteht darin, aus dieser Analyse eine Schlussfolgerung zu ziehen, wozu die jeweiligen Reisen dienen, wie man die italienische Kultur durch das Reisen sowohl sinnlich als auch Kultur und Geschichte betreffend wahrnimmt, wie man das Italienbild durch die Beschreibung in den jeweiligen deutschen literarischen Epochen konstruiert und was für eine Rolle es spielt. Nicht zuletzt ist die Frage zu beantworten, wie die Wahrnehmung deutscher Italienreisender dazu befähigt hat, das Selbstbild der deutschen zu entwerfen und mithilfe dieses Bildes die deutsche Gesellschaft widerzuspiegeln und zu kritisieren. 10

11 2.Reisen als Wahrnehmungsmittel zur fremden Kultur 2.1. Was ist Fremdheit Die Einführung der Kategorie Fremdheit basiert auf der Systematik der interkulturellen Germanistik 2. Sie bezieht sich nicht nur auf semantische sondern auch auf kulturelle Implikationen, und gehört zu einem wichtigen Kulturthema 3. Semantisch betrachtet verfügt das Wort fremd in der deutschen gegenwärtigen Sprache über ein vielschichtiges und weiträumiges Bedeutungsspektrum. Als Begriff alltäglicher Sprache ist fremd mehrdeutig und die Bedeutungen variieren je nach dem Kontext 4. Die nominalen Formen von fremd können sich nach drei Genera differenzieren: der, die, das Fremde. Das Fremde wird als etwas Sächlich-Objektives oder Unbestimmt-transzendentes definiert, die Fremde als fernes Land und der Fremde als Eingrenzung auf vorwiegend menschliche Gestalten, z. B. derjenige, der von fern her ist oder von außen kommt, oder derjenige, der zum Anderen gehört. Darüber hinaus ist der Begriff Fremdheit eine Abstraktion von dem Adjektiv fremd, die die Ganzheit aller fremder Phänomenen subsumieren kann. Wenn man bei der Erklärung des Begriffs den Schwerpunkt auf das Zugehörigkeits- bzw. Nichtzugehörigkeitsverhältnis legt, bezieht sich Fremdheit auf einem anderen Land, Volk, Ort; eine andere Herkunft oder zu den anderen gehörende Leute. Wenn man den Bereich der Kognition akzentuiert, bedeutet Fremdheit die Neuheiten, Unbekannten, Unvertrauten und Ungewohnten. Wenn man mithilfe des Begriffs Fremdheit die Abweichung von der normalen Erwartung erklären möchte, bedeutet sie Seltsamkeit und Andersartigkeit. Generell betrachtet konstituieren sich alle Bedeutungen von Fremdheit mehr oder weniger deutlich über Negation. Darüber hinaus eröffnet sie im Kotext immer Leerstellen, die konkret gefüllt werden müssen 5. In der interkulturellen Hinsicht versteht man unter Fremdheit ein 2 Albrecht, Corinna (2001):Fremheit.in: Rahmenbegriffe interkultureller Germanistik: S Wierlacher, Alois: S Albrecht, Corinna(2001) :Fremheit.in: Rahmenbegriffe interkultureller Germanistik: S Ebd. S

12 Interpretationsergebnis, das mit folgende Merkmale gekennzeichnet wird: Erstens ist die Relationalität der Fremdheit zu beachten. Die Definition der Fremdheit ist von einer Konstellation bedingt und stützt sich auf einen bestimmten Standpunkt. Die Wahrnehmungskategorie Fremdheit drückt nur ein Verhältnis oder eine Beziehung aus. Sie ist keine Eigenschaft, die ein Objekt für ein betrachtendes Subjekt hat, sondern ein Verhältnis, in dem ein Subjekt zu dem Gegenstand seiner Erfahrung und Erkenntnis steht 6. Insofern ist die Beziehung zwischen dem Eigenen und dem Fremden dialektisch. Zweitens ist die Interpretation für die Fremdheit ein kollektives Deutungsmuster. Laut Weinrich bedeutet die Andersheit nicht unbedingt Fremdheit 7. Es gibt einen breiten Spielraum der Andersheit von Personen und Objekten, die nicht als fremd wahrgenommen oder bezeichnet werden, auch wenn sie zum anderen gehören. Fremdheit entsteht erst durch Interpretation aus der Andersheit 8 und ist das aufgefasste Andere 9. Diese Interpretation und Auffassung von Andersheit als Fremdheit haben ein kollektives Merkmal. Das Interpretament fremd ist Teil der jeweiligen gesellschaftlichen Wirklichkeit und deren historischen und soziokulturellen Wandlungen unterworfen 10. Die Erfahrungen mit der Fremdheit und die Vorstellung von der Fremdheit des Individuums sind tief in die Einstellungen, Überzeugungen, Weltvorstellungen und Wertsysteme seiner eigenen Kultur und Gesellschaft verwurzelt und stark von denen beeinflusst. Dies führt dazu, dass ein bestimmtes Volk oder eine bestimmte Gruppe ähnliche Wahrnehmungsmuster für ein fremdes Zielland errichten können. Sie bauen ihr kollektives Gedächtnis auf und reflektiert gesamten Eindruck in ihrer eigenen Literatur. Drittens ist die Interpretation für die Fremdheit durch affektiv besetzte Wahrnehmung gekennzeichnet. Jedes einzelne Individuum hat seinen eigenen Vorzug, mit seiner jeweiligen Einstellung die unvertraute Fremdheit zu begegnen. Ob das Unvertraute und das Unverstehbare aufgefasst werden können, ob wir in der Begegnung mit dem 6. Albrecht, Corinna (2001):Fremheit.in: Rahmenbegriffe interkultureller Germanistik: S Vgl.Weinrich: 1990a: Weinrich:1990: Wierlacher: 1985b: vgl. Albrecht, Corinna (2001):Fremheit.in: Rahmenbegriffe interkultureller Germanistik: S

13 Fremden das Fremde bzw. die fremde Wirklichkeit erfahren und gegebenenfalls partiell verstehen lernen können, oder sind wir unserem eigenen Wirklichkeitsmodell so verhaftet, dass wir das Fremde nur als fremd und unverständlich nach Maßgabe des eigenen Wirklichkeitsmodells wahrzunehmen in der Lage sind 11? Diese Fragen bleiben so umstritten, dass unterschiedliche Ordnungs- und Orientierungsmuster für die affektive Wahrnehmung zur Fremdheit entstanden sind. Diese Orientierungsmuster bieten unterschiedliche subjektive Überzeugungen für die Wahrnehmung der Fremdheit an. Das Orientierungsmuster, das herausragend für die Einstellung einer bestimmten Wahrnehmungsgruppe repräsentativ sein kann, hängt meistens von der Propaganda durch das Medium ab. In dieser Hinsicht ist Literatur ein solches Medium, mit dem die Wahrnehmung zu einem bestimmten Land verallgemeinert worden ist Reiseliteratur und die Wahrnehmung zur Fremdheit Literatur ist ein wichtiges Medium, um die Fremdheit zu vermitteln und das Fremde als Fremdes zu präsentieren. Elemente der Fremdheit sind in der Hinsicht der Interkulturalität sichtbar gemacht. Die kulturelle Andersheit wird durch die Beschreibung in der Literatur evoziert und die Wahrnehmung zu der fremden Kultur in der Wirklichkeit wird auch wiedergegeben oder literarisiert. Literatur bietet eine Projektionsfläche, wo die Fremdheit für sich selbst erklären und präsentieren kann. Die Erfahrung mit dem Fremden ist ein zentraler Gegenstand, der besonders in der Reiseliteratur bzw. in der Literatur mit dem Reisemotiv thematisiert wird. Das Reisemotiv vor der Goethezeit ist oft durch die Spannung zwischen Heimat, Herkunft und In-der-Fremde-Sein dargestellt. Diese Spannung ist in den griechischen Mythen, z.b. in den Argonauten-Sagen und in der Odysseus-Sage besonders deutlich 11 Broders, Simone; Gruß, Susanne; Waldow, Stephanie: Phänomene der Fremdheit, Fremdheit als Phänomen. Würzburg. Verlag Könighauen & Neumann GmbH S

14 reflektiert. In den Argonauten-Sagen handelt es sich um eine Reise mit dem Ziel, das goldene Vlies vom fernen Land zurückzuholen. Der Protagonist Jason hat ursprünglich den Anspruch auf den Thron von seinem Vater Iolkos, aber der Halbbruder seines Vaters, Pelias, bemächtigt sich des Throns und verfolgt Jason. Als Jason aufgewachsen ist, kommt er zurück, um den Thron zurückzuholen, was Pelias stark bedroht. Pelias versucht, Jason schnell loszuwerden, indem er Jason in einem fernen Land schickt, um das goldene Vlies von dem dortigen König zu holen. Als Jason sich auf dem Weg macht, schließen sich die besten Helden Griechenlands ihm an, und ein wunderbares Schiff namens Argo wird für sie gebaut. Mit diesem Schiff haben die Helden mit ihrer Reise ins Fremde angefangen und haben ein Abenteuer erlebt. Die erste Begegnung mit der Fremdheit geht auf der griechischen Insel Lemnos. Die dortigen Frauen sind mit einem schlechten Geruch auf ihren Körpern bestraft, weswegen ihre Männer weg von ihnen bleiben und neue Frauen suchen möchten. Um sich an den Männern zu rächen, haben die Frauen von Lemnos sich zusammengetan und ihre Männer getötet. Zu diesem Zeitpunkt ist der schlechte Geruch verloren und die Männer der Argo sind angekommen. Diese Helden können der Verlockung der Frauen nicht standhalten und verzögern die Weiterreise ein ganzes Jahr. Auch Jason hat mit einer dortigen Frau zwei Kinder gezeugt. Der einzige Mann, der nicht von dieser Verführung berührt wird, ist Herakles. Er vergisst die Aufgabe über das goldene Vlies nicht und drängt die Mitreisenden zum Aufbruch. Auf der Weiteren Reise gibt es noch zahlreiche gefährliche Stellen, an denen man mit der Fremdheit bekämpft und sie überwinden muss, zu denen die schlagenden Felsen zählen. Neben dem Abenteuer sind die Helden auch immer von den lokalen Frauen verführt, z. B. der beim Wasserholen von einer Nymphe entführte Hylas ist eine typische Figur, und Herakles versäumt sich seinetwegen auf dieser Insel. Die Odysseus-Sage ist ein anderer Mythos, in dem die Begegnung mit der Fremdheit thematisiert wird. Der Protagonist Odysseus hat gerade einen Sohn bekommen, als er dazu gezwungen ist, an dem Krieg Troja teilzunehmen. Er besiegt mit dem Strategem des Pferdes die Feinde und möchte sich auf dem Weg nach Hause machen, um mit 14

15 seiner Frau und seiner Familie zusammenzutreffen. Aber das Schicksal hat ihm etwas Schlimmes angetan: er hat früher nämlich den Sohn von Poseidon getötet, und Poseidon bestraft ihn mit einer zehnjährigen Irrfahrt. Auf dieser Fahrt hat er gegen Bedrohung und Verführung unterschiedlicher Arten durchgekämpft und endlich hat es ihm gelungen, nach Hause zurückzukehren. Die von ihm auf der Heimfahrt begegnete Fremdheit hat ihn nicht nur verführt, sondern auch mit Gewalt gezwungen. Die Rolle, die das Fremde in dieser Sage spielt, ist sowohl verführerisch als auch bedrohlich. Generell betrachtet hat Odysseus eine feindliche und behutsame Einstellung zu dem Fremden, egal ob das Fremde in Erscheinungsform von einer schönen und zauberhaften Frau tritt oder als harte Herausforderung vor ihm steht. Im Vergleich zu diesen zwei Sagen spielt sich Reise in eine sonderbare Fremde auch in dem Nibelungenlied ab. Dieses deutsche nationale Heldenepos ist gleichzeitig eine Beschreibung abenteuerlicher Erlebnisse von Siegfried, ein kampfgewandter und mutiger junger Mann, der gegen den Drachen seine Kräfte erprobt und mit dem Blut des Drachens unbesieglich werden sein soll. Aber er hat fast das gleiche Schicksal wie der griechische Held Archilles, und am Ende kann er dem Mord nicht entkommen. Reisen in den oben erwähnten Literaturen geschehen auf unterschiedliche Weisen als Abenteuerfahrt, Bewährungsfahrt, Fahrt ins Exil oder Rückreise in die Heimat. Man kämpft gegen andere und sich selbst 12, und hat hauptsächlich eine bekämpfende und bewältigende Einstellung zur Fremdheit. Diese Betrachtungsweise der Fremdheit ist zu einem Prototyp geworden, wobei unterschiedliche Wahrnehmungsmuster gestaltet worden sind. Im 18. Jahrhundert kommt die Ausdehnung Europas zu der außereuropäischen Welt auf ihren zweiten Höhepunkt. Diese Welle der Kolonialisierung beeinflusst das Reisemotiv in der Literatur. Fremde Natur und Zivilisation müssen genauer kennengelernt werden. Sie laden dazu ein, reale Unterschiede festzustellen, den Vergleich als Wertung des Eigenen gegenüber dem Fremden zu vollziehen 13. Typischerweise ist die Reise von Robinson Crusoe ein Versuch der Überwältigung der 12 vgl. Krusche, Dietrich: Reisen Verabredung mit der Fremde. Verlag C. H. Beck München. München. 2.aufl S Krusche, Dietrich: 1994:

16 Fremdheit, der von dem Kolonialismus stark geprägt ist. Robinson lebt allein auf seiner Insel, vor der sein Schiff untergegangen ist, und kultiviert seine neue Umwelt in der Wildnis. Er verhält sich stets als ein fleißiger, besonnener und zivilisiert bleibender Engländer, und tut das alles nicht nur um sich den notwendigen Lebensunterhalt zu verschaffen, sondern auch, um sich der Wildnis überlegen zu zeigen 14. Auch sein Versuch, den dortigen Freitag seine Zivilisation beizubringen, ist stark durch die kulturelle Überlegenheit geprägt. Freitag ist dank ihm aus einem Barbaren Mensch geworden. Diese Betrachtungsweise von der Fremdheit ist in dem Roman Gullivers Reisen von Jonathan Swift auch reflektiert und ironisiert. Gullivers Reisen fangen auch mit einem Schiffbruch an. Seine Aufenthalte in den Ländern Lilliput, im Land der Riesen, im Land Laputa und im Land Houyhnhnms geschehen auf eine groteske Weise. Die Relativierung äußerer Maßstäbe verfremdet das Menschenmaß, lässt aber Zwerge und Riesen gleichermaßen menschlich erscheinen. Diese groteske Darstellungsweise der Fremden Menschen regt einem zum Nachdenken an. Ähnlich wie die Einstellung zur Fremdheit ist die Einstellung Europas zu sich selbst und zu seiner Zivilisation auch eine relative Sache. Wenn man sich in dem Fall von Gulliver befindet und wenn die Menschheit die Rolle des kleinen Tieres spielt, wird die europäische Überheblichkeit für seine Kultur und Zivilisation leicht überbrückt Bedeutung der Italienreisen als Verbindungsmittel zwischen Reisen und Fremdheit Generell betrachtet kommt das Reisemotiv in der Weltliteratur vor der Goethezeit als ein wichtiges Wahrnehmungsmittel zur Fremdheit bzw. zur fremden Kultur vor. Die Begegnung und Konfrontation mit der Fremdheit ist hauptsächlich durch eine feindliche Einstellung geprägt. Man hat die Fremden entweder bekämpft, bewältigt 14 Krusche, Dietrich: 1994:

17 oder versucht, sie zu kolonialisieren. Es gibt kaum Beziehung mit der Fremdheit, in der man das Eigene und das Fremde gleichgestellt hat. In dieser Hinsicht vertreten die Italienreisenden in der deutschen Literatur seit der Goethezeit eine völlig neue Einstellung zur Fremdheit. Dass die deutschen und Italiener einen ähnlichen geschichtlichen und kulturellen Ursprung haben, und ihre Diskrepanz hauptsächlich durch unterschiedliche religiöse Überzeugungen entstanden ist und dass ihre unterschiedliche Mentalitäten hauptsächlich von den jeweiligen geographischen Lagen stark geprägt sind, ist eine wichtige Voraussetzung für die relativ äquivalente Wahrnehmung und Bearbeitung der kulturellen Andersheit und Fremdheit. Die Gründe, warum Italien zu einem beliebten Reiseziel der deutschen geworden ist, liegen hauptsächlich darin: Erstens nimmt Italien aus politischen und religiösen Gründen eine wichtige Stelle in Europa. Die Hauptstadt Rom steht in der europäischen Vorstellung im Zentrum der Welt und ist als Inbegriff weltlicher und christlicher Geschichte, als ewige Stadt und Kosmos im kleinen 15 betrachtet. Zweitens ist Italien von der großen historischen Bedeutung. Antike, Mittelalter, Renaissance und Barock haben ihre unauslöschlichen Spuren in den italienischen Städten hinterlassen. Nicht zuletzt sehnt man sich nach der schönen Natur und Kunst in Italien. Für die Zeitgenossen am Anfang des 19. Jahrhunderts galt Italien als das gelobte Land der Kunst 16. Goethe z. B. versuchte, das Ideal der Antike mit dem freien sinnlichen Leben zu kombinieren, um eine Selbstbildung und Selbstentwicklung zu ermöglichen. Andere deutsche Reisebeschreibungen dieser Jahre bestätigen auch, dass das deutsche Interesse an Italien vornehmlich der Kunst und der Antike galt 17. In der Epoche der Romantik wurde Italien meistens mit einer sakralen und verklärenden Rolle versehen, während dieses heilige Bild von Heine dekonstruiert hat. Wenn man das Literarische Italien zur Zeit der Jahrhundertwende betrachtet, kann man einen Untergang der Kunst und Ästhetik in dem Kontext der 15 Frank-Rutger Hausmann; Michael Knoche; Harro Stammerjohann: Italien in Germanien Deutsche Italien-Rezeption von , Tübingen. Gunter Narr Verlag S Frank-Rutger Hausmann; Michael Knoche; Harro Stammerjohann: 1996: Ebd. S