Therese Fuhrer Augustinus

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1 Therese Fuhrer Augustinus

2 Klassische Philologie kompakt Herausgegeben von Martin Hose Beratung: Siegmar Döpp, Bernhard Zimmermann

3 Therese Fuhrer Augustinus

4 Einbandgestaltung: schreibervis, Seeheim. Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar Das Werk ist in allen seinen Teilen urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung in und Verarbeitung durch elektronische Systeme by Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt Gedruckt auf säurefreiem und alterungsbeständigem Papier Printed in Germany Besuchen Sie uns im Internet: ISBN

5 Inhaltsverzeichnis Einleitung VII A. Augustin im Diskurs der Spätantike I. Der Diskurs der Spätantike: Personen, Themen und Tendenzen 5 1. Die Spätantike Spätantikes Christentum und pagane Tradition Die Literatur des 4. und 5. Jahrhunderts Themen (1): Orthodoxie Themen (2): Neuplatonismus Themen (3): Die Heilige Schrift Konvertiten und Aussteiger Frauenpersönlichkeiten Der spätantike Diskurs II. Leben: Dichtung und Wahrheit Die Quellenlage Curriculum Vitae Augustini Der dokumentarische Wert der Confessiones Der junge Augustin und die Religion der Christen Augustin und die Manichäer Augustins Bildungsweg: Vom Sprachunterricht zur Philosophie Karrierepläne Konversion und Taufe: Die Absage an Karriere und Ehe Vom Aussteiger zum Zönobiten Africa Vom Zönobiten in Thagaste zum Kleriker in Hippo Die Klerikalisierung des Mönchtums und Monastisierung des Klerus Priester und Bischof: Der Kampf gegen die Donatisten und andere Häretiker Der Kampf gegen die Pelagianer Bilanz Tod im belagerten Hippo Die bischöfliche Basilika von Hippo? B. Die Schriften: Themenschwerpunkte I. Überblick Augustin und seine Bücher Systematische Werkübersicht Chronologische Werkübersicht Zu Sprache und Stil der augustinischen Schriften II. Die Frühdialoge: Klassische Formen und Fragestellungen Der literarische Dialog: Typologie Die Cassiciacum-Dialoge Augustin als Leser platonischer Schriften V

6 Inhaltsverzeichnis 4. Augustins Auseinandersetzung mit dem Skeptizismus Glauben und Wissen Die disciplinae liberales und die Philosophie Sprache und Erkenntnis III. Mensch Welt Gott Die Weltordnung, das Böse und der freie Wille Die augustinische Seelenlehre und ihre Metaphorik Die Auferstehung des Leibes Das augustinische Cogito Gottesvorstellung und Trinität IV. Die Confessiones: Subjekt- und Textanalyse im Gespräch mit Gott Form und Inhalt: Übersicht Zum Inhalt der einzelnen Bücher Autobiographie und Schöpfungsmythos Die Memoria-Lehre Die Frage nach dem Sein der Zeit V. De Civitate Dei: Die Befreiung von der Geschichte Die historischen Voraussetzungen Die Geschichte der zwei civitates Inhaltsübersicht Die Platoniker und die Dämonen Die Weltalterlehre VI. Die exegetischen Schriften: Text und Wahrheit Sinnermittlung: Methoden der Textinterpretation Augustins Hermeneutik Literarische Formen der Exegese Die Römerbriefauslegung und das Gnadenkonzept VII. Körperlichkeit, Sexualität und Mönchtum: Die moraltheologischen Schriften Körper, Krankheit und Schmerz Sexualität und Ehe Die Mönchsregel Epilog: Ausblick Abkürzungen Bibliographischer Anhang Einführungen zu Person und Werk Augustins Lexika Kritische Ausgaben/Überlieferung Übersetzungsreihen Zweisprachige Ausgaben a) Deutsch b) Andere Sprachen Zeitschriften Bibliographien/Forschungsberichte Literatur zu den einzelnen Kapiteln VI

7 Inhaltsverzeichnis Register Stellen/Werktitel Personen Orte Begriffe/Sachen Lateinische Wörter Griechische Wörter VII

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9 Einleitung Die Spätantike galt in der altertumswissenschaftlichen Forschung bis vor wenigen Jahrzehnten als Verfallszeit, in welcher der Glanz der antiken Kulturen verblasst war und von den Christen erst recht verdunkelt wurde. Namentlich in der Klassischen Philologie blieb sie deshalb lange Zeit ein randständiges Gebiet, weil sich die Texte spätantiker Autoren nicht mehr vollständig der klassisch-antiken und das heißt der heidnischen Tradition zuordnen ließen, weil die meisten Autoren Christen waren und sich mit christlichem Gedankengut auseinandersetzten. Christiana non leguntur lautete in Abwandlung des inzwischen obsolet gewordenen mittelalterlichen Graeca non leguntur das Verdikt, und dies führte dazu, dass namhafte lateinisch schreibende Autoren wie Minucius Felix, Tertullian, Cyprian, Arnobius, Laktanz, Hieronymus, Augustin, Ambrosius, Prudentius, Paulinus von Nola, Sulpicius Severus, Sidonius Apollinaris, Boethius, Venantius Fortunatus usw. nur vereinzelt Gegenstand der Forschung waren und meist anderen Fachdisziplinen überlassen wurden: der Patristik, der Mittelalter-Philosophie, der lateinischen Philologie des Mittelalters. Doch warum sollte sich die Klassische Philologie einen großen Teil der Schriften, welche die abendländische Philosophie und die Theologie vom Mittelalter bis in die Moderne am nachhaltigsten geprägt haben, entgehen lassen? Es sind dies ja doch Schriften antiker, lateinisch schreibender Autoren, die einerseits einen wahren Thesaurus an antikem Bildungsgut verarbeiten und im Dienst der Vermittlung der christlichen Lehre und der Bibelexegese produktiv nutzen sowie andererseits am Prozess der Um- und Neuinterpretation der paganen Denktraditionen entscheidend mitgewirkt haben. Zudem bietet gerade der Umstand, dass diese Autoren auch Gegenstand der Forschung anderer Fachdisziplinen sind, der Latinistik die Möglichkeit der kulturwissenschaftlichen Vernetzung, die den altertumswissenschaftlichen Fächern ein Kaleidoskop von spannenden Perspektiven eröffnet. Augustin kann nicht zuletzt wegen der Confessiones als eine der prominentesten Persönlichkeiten der Spätantike und als einer der großen Autoren der antiken Literatur gelten. Der Tübinger Historiker Udo Sautter rechnet ihn zu den 101 wichtigsten Personen der Weltgeschichte so der Titel eines Bandes von Wissen in der Beck schen Reihe (München 2002), zu den große(n) Menschen, denen die Welt gehorchte (nach Jacob Burckhardt), den Personen der Weltgeschichte, die jeder kennen sollte, und stellt ihn damit in eine Reihe mit Persönlichkeiten von Hammurabi bis Michail Gorbatschow, in der diachronen Darstellung zwischen Konstantin den Großen und Attila. Augustin hat hier seinen Platz wohl wegen seiner Reputation als größter der Kirchenväter gefunden. In der vorliegenden Einführung in Leben und Werk soll jedoch nicht der Augustin der Superlative, sondern Augustin als Figur der Spätantike und Autor eines umfangreichen Werks in lateinischer Sprache im Zentrum stehen. Angesprochen sind gemäß dem Titel der vorliegenden Reihe in erster Linie Studierende der Klassischen Philologie, insbesondere der Latinistik. Dies wirkt sich dahingehend aus, dass nicht philosophische und 1

10 Einleitung Hinweise für die Lektüre theologische Fragestellungen, sondern die Texte als Literatur im Vordergrund stehen sollen, insbesondere diejenigen Schriften, die sich mit der pagan-antiken Tradition und dem immer noch hauptsächlich pagan geprägten kulturellen Umfeld auseinandersetzen. Mit diesem Fokus will sich dieses Buch auch von anderen Einführungen unterscheiden, die eher ein theologisch und philosophisch interessiertes Publikum ansprechen wollen und können (vgl. Bibliographischer Anhang, 1: Einführungen zu Person und Werk Augustins ) und auch weniger den Charakter eines Lehrbuchs haben; sie sollen und können mit dem vorliegenden Buch nicht ersetzt werden. Im Hinblick auf das hier intendierte Publikum und die Funktion, Wissen in kompakter Form zu vermitteln, musste eine Auswahl an Themen und Werken getroffen werden, die innerhalb des Überblicks über Leben und Werk Schwerpunkte bilden sollen. Deshalb ist den Frühdialogen, den Confessiones und De Civitate Dei je ein eigenes Kapitel gewidmet, und deshalb ist der thematische Fokus auf die Fragen gerichtet, die auch in der paganen Tradition eine große Rolle spielen. Bereits in Teil A, in dem Augustins Biographie nachgezeichnet und der historische und (kirchen-)politische Hintergrund ausgeleuchtet werden sollen, ist der Blick immer wieder auf die Funktion der augustinischen Schriften in diesem Kontext und die Auswirkungen dieses Kontexts auf die augustinischen Schriften gerichtet. Historiker, Theologen und Philosophen würden wohl die Fragen anders stellen und anders lautende Antworten geben; vielleicht findet jedoch auch eine Leserin/ein Leser mit Studien- oder Forschungsschwerpunkt auf diesen Fachgebieten Interesse an dieser Darstellung. Der didaktischen Ausrichtung der Reihe wurde in verschiedener Hinsicht Rechnung getragen: Die Ausführungen sind möglichst kleinteilig gegliedert; die einzelnen Kapitel oder teilweise auch Abschnitte sollten auch einzeln gelesen und verstanden werden können; Redundanzen sind deshalb bewusst in Kauf genommen worden. Die wichtigen Informationen sind wenn möglich tabellarisch aufgeführt oder in Kästchen hervorgehoben; wichtige Namen und Begriffe sind auch als Marginalien neben dem Haupttext aufgeführt, um eine schnelle Orientierung zu ermöglichen; Querverweise und ein ausführliches Register sollen demselben Ziel dienen. Belegstellen und wörtliche Zitate sind auf ein Minimum reduziert; längere Zitate von Textstellen finden sich nur dort, wo ein ganzer Gedankengang im Wortlaut das Thema eines Kapitels ist. Der bibliographische Anhang ist wie bei einem Autor wie Augustin nicht anders zu erwarten ist sehr umfangreich, enthält jedoch nur eine sehr begrenzte Auswahl an Einträgen. Neben den wichtigen Referenzwerken, Reihen und Zeitschriften ist unter Punkt 7 die für den Haupttext grundlegende Literatur nach Kapiteln und Abschnitten des Haupttexts gegliedert aufgeführt. Literaturverweise finden sich nur selten im Haupttext, können so aber aufgrund des bibliographischen Anhangs erschlossen werden. Häufig beschränkt sich die Auswahl auf die einschlägigen Artikel des Augustinus-Lexikons, da dort die wichtigen Thesen klar dargestellt sind und weitere Literatur zitiert wird. 2