IRAK. Christen (0,8 %) Muslime (99,0 %) Religionslose (0,1 %) Flüchtlinge (ext.)**: Fläche: km 2 Flüchtlinge (int.

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1 IRAK Christen (0,8 %) Muslime (99,0 %) Religionslose (0,1 %) Einwohner: Fläche: km 2 Flüchtlinge (int.)*: Flüchtlinge (ext.)**: Binnenflüchtlinge: * Ausländische Flüchtlinge in diesem Land ** Ins Ausland geflohene Bürger dieses Landes Seit 2005 gibt es im Irak eine Verfassung, die den Islam zur offiziellen Religion der Republik erklärt und festlegt, dass kein Gesetz anerkannt werden kann, das nicht mit dem islamischen Recht vereinbar ist (Artikel 2.1a). Die Verfassung garantiert, dass der Staat für die Religionsfreiheit einsteht und die administrativen, politischen, kulturellen und bildungsgebundenen Rechte der verschiedenen irakischen Ethnien gewährleistet. Die Verfassung anerkennt das Recht auf Glaubensfreiheit und Religionsausübung aller Personen, ob Christen, Jesiden oder Sabäer-Mandäer (Artikel 2.1b und 2.2). Laut Verfassung gibt es zwei Amtssprachen: Arabisch und Kurdisch. Außerdem haben die Iraker das Recht der Erziehung ihrer Kinder in den öffentlichen Bildungseinrichtungen in ihren Muttersprachen, Turkmenisch, Assyrisch und Armenisch (Artikel 4). Diese Sprachen sind in den entsprechenden Regionen die offiziellen Amtssprachen. Irak hat rund 32,6 Millionen Einwohner. Die Mehrheit bilden arabische Schiiten (60 %), rund 38 % sind sunnitische Muslime (Araber und Kurden), die restlichen 2 % sind Christen und Jesiden. Die Zahl der Christen ist stark gesunken; man nimmt an, dass es kaum mehr als sind. Die extrem geringe Präsenz der Christen im Parlament nach den Wahlen im Jahr 2005 (nur drei von 275 Sitzen) bedeutet, dass sie keine Möglichkeit haben, bei der Verabschiedung von Gesetzen Einfluss zu nehmen. Außerdem ist die Religionszugehörigkeit weiterhin Teil des zivilrechtlichen Status und erscheint im Personalausweis eines jeden Bürgers. So sind Christen leicht zu erkennen, was bedeutet, dass sie oft Opfer von Ungerechtigkeit und ungleicher Behandlung sind. Es wird davon ausgegangen, dass Kinder automatisch der Religion ihres Vaters angehören. Konvertiert jedoch der Vater vom Islam zum Christentum, gilt das Kind weiterhin offiziell als Muslim.

2 Das Oberhaupt der größten christlichen Gemeinde Iraks, der chaldäisch-katholische Patriarch Louis Raphaël I. Sako von Bagdad sagte: Das einzige Kriterium für eine friedvolle Koexistenz ist die Staatsbürgerschaft. Ich bin ein Bürger, unabhängig von meiner Religion, egal ob ich Christ oder Muslim bin. Damit das eintreten kann, ist es notwendig, die Religion von der Politik zu trennen. Würden die Muslime beispielsweise akzeptieren, dass alle Bezüge auf die Religion aus der Verfassung, aus der Politik und auch aus den Beziehungen zwischen den Bürgern herausgenommen werden, gäbe es keine Probleme mehr. Dann wäre es nicht notwendig, Christ oder Muslim im Pass einzutragen, was ja Probleme schafft [ ] Außerdem engt die geltende Gesetzgebung die politische und soziale Rolle der Christen ein. 1 Laut dem chaldäischen Erzbischof Bashar Warda aus Erbil im irakischen Kurdistan ist die Religionsfreiheit von der Verfassung gewährleistet, doch wird die Gewissensfreiheit nicht garantiert [ ] Das islamische Recht berücksichtigt andere Religionen, doch besteht kein Recht, die Religion zu wechseln, außer man will zum Islam konvertieren. Doch die Christen leiden weiterhin, weil sie Christen sind, auch wenn die Situation in Kurdistan bestimmt um vieles besser ist als anderswo im Land. 2 Ein Priester der Region erklärte zweifelsohne ist es heute schwieriger als vor fünfzig Jahren, unseren christlichen Glauben zu praktizieren. 3 Die autonom regierte Region Kurdistan muss sich an die irakische Verfassung halten, doch ihre Autonomie gewährt ihr einen gewissen Spielraum. So kommt es, dass im Vergleich zum restlichen Land Christen im regionalen Parlament gut vertreten sind, und zwar mit fünf von 111 Sitzen (obwohl sie höchstens 2 bis 3 % der Einwohner Kurdistans ausmachen). Die kurdische Regierung hat die autonome Region zu einem Zufluchtsort für die verfolgten Minderheiten gemacht, vor allem für Christen, die auch an der Regierung beteiligt sind oder sich beteiligt haben. Zum Beispiel ist Sarkis Aghajan, ein assyrischer Christ, Minister für Wirtschaft und Finanzen der ersten regionalen Regierung Kurdistans, die 2006 gewählt wurde. Die Jesiden stellen zwei Minister der autonomen Regierung. In Erbil gibt es einen ganzen Stadtteil, der Christen vorbehalten ist. Dieser Stadtteil, Ankawa genannt, ist seinerseits autonom; Nichtchristen können sich hier nicht niederlassen, ausgenommen sie sind hier geboren. Am 11. Juni 2012 beschloss die regionale Regierung Kurdistans die religiöse Neutralität der Schulen. Während die Hauptreligionen von nun an gleichberechtigt sein werden, wird das Bildungssystem von Prüfungen bestimmt, die faktisch für das Diplom erforderlich sind. Die Kenntnis 1 Oasis, 20. November La Vie, 11. April Ibid.

3 der islamischen Prinzipien, welche bis jetzt für den Schulabschluss wesentlich war, ist nunmehr nicht mehr notwendig. Kurdistan ist politisch im Aufbau, in der die regierenden Parteien, durch Jahrzehnte des Kampfs um die Freiheit legitimiert, immer heftiger angefochten werden. Vor allem von einer Opposition, die sich für den politischen Islam einsetzt. Die wachsende Macht dieser Kraft verkompliziert das kurdische Polit-Szenario zusätzlich und führt in der Praxis zur Verbreitung einer besorgniserregenden Form religiöser Intoleranz. Am 11. Juni 2014 eroberte die Organisation Islamischer Staat im Irak und der Levante (ISIS) die Stadt Mosul. In den folgenden Tagen besetzten wahhabitische Milizen Dörfer und Städte, drangen weiter südlich in Richtung Bagdad vor und versuchten offenbar, ein Kalifat zu errichten, das vom Irak bis zum nördlichen Syrien gehen sollte, wo sie in den vorangehenden Monaten das Gebiet vorsorglich abgesichert hatten. Für alle Glaubensgemeinschaften, einschließlich der moderaten Muslims, stellte ISIS eine enorme Gefahr dar. Als Glaubensmehrheit im Irak hatten die Schiiten sie am meisten zu fürchten. Am 15. Juni 2014 verkündete ISIS, Hunderte von schiitischen Mitgliedern der irakischen Sicherheitskräfte gefangen und getötet zu haben. 4 Verantwortungsträger der christlichen Gemeinden berichteten von der Bedrohung ihrer Gemeinden durch ISIS. Der chaldäische Erzbischof Amel Nona von Mosul beschrieb, wie die letzten Christen aus der Stadt geflohen seien, als ISIS vorrückte. Noch 11 Jahre zuvor lebten in der Stadt etwa Gläubige. 5 Weihbischof Saad Syrop von Bagdad berichtete ACN News am 18. Juni 2014, dass er einen Krieg mit potenziell katastrophalen Folgen für das Überleben des Christentums in Irak befürchte. 6 Die Zahl der Christen in Irak ist stark zurückgegangen, besonders nach dem Sturz von Iraks Präsident Saddam Hussein im Jahr In den neunziger Jahren lebten im Irak rund 1,2 Millionen Christen, doch wanderten viele in den letzten zehn Jahren aus, da ihre Gemeinden kontinuierliches Ziel von Angriffen waren. Im Frühling 2014 erklärte Patriarch Louis Raphaël I. Sako der Chaldäischen Kirche, der größten christlichen Glaubensgemeinschaft in Irak, dass die anhaltend sinkenden Zahlen der Gläubigen ein Desaster für die Kirche seien. In einem Interview am 25. April betonte er: Die tägliche Flucht von Christen aus dem Irak ist beunruhigend und besorgniserregend. Er fügte hinzu: Die Kirche steht vor einem Desaster und wenn es so weitergeht, werden wir in den nächsten zehn Jahren auf einige wenige Tausend schrumpfen. Der Patriarch beklagte den Exodus aufgrund mangelnder Sicherheit und von religiösem Extremismus 4 New York Times, 15. Juni ACN News, 11. Juni ACN News, 18. Juni 2014.

4 und berichtete von Morddrohungen gegen Christen und erzwungene Abtretung ihres Besitzes. 7 Im Beobachtungszeitraum ab Mitte 2012 waren Christen weiterhin mit Gewalt und Ausschreitungen konfrontiert. Die Fälle waren jedoch nicht so zahlreich und im Allgemeinen nicht so dramatisch wie auf dem Höhepunkt der Gewalt nach Saddams Sturz in der Zeit Am 16. September 2012 wurde die chaldäische Kathedrale in Kirkuk Ziel eines Bombenattentats. Die Bombe explodierte außerhalb des Kirchentors nach der Abendmesse und richtete Sachschaden an. 8 Im Januar darauf wurde eine chaldäisch-katholische Schullehrerin aus Mosul tot aufgefunden; man hatte ihr die Kehle durchschnitten. 9 Im selben Jahr starben am Weihnachtsabend 34 Menschen in einer Reihe von Attentaten in den christlichen Stadtvierteln von Bagdad. 10 Am 29. Januar 2014 randalierten bewaffnete Milizsoldaten in Bagdad und töteten drei Menschen im mehrheitlich christlichen Distrikt von Camp Sarah. 11 Die Gewalt, die durch die Auseinandersetzungen zwischen Schiiten und Sunniten ausgelöst wurde, hat die Christen in eine schwierige Lage gebracht. Mgr Pascal Gollnisch, Generaldirektor der französischen Organisation Oeuvre d Orient, erklärte: Die Christen befinden sich im Kreuzfeuer der zwei Hauptgegner, Sunniten und Schiiten. Die Sunniten wurden während der Zeit von Saddam Hussein bevorzugt behandelt und die Schiiten waren an den Rand gedrängt. Nun sind sie an der Macht. Neben der Präsenz gewalttätiger Gruppen, die für die Angriffe verantwortlich sind, werden die Christen von Gruppierungen aller politischen und sektiererischen Couleur angegriffen. Außerdem gibt es zahlreiche Bewegungen, die antichristlich eingestellt sind. 12 Die sunnitischen Muslime, die im Irak eine Minderheit sind, klagen, dass sie infolge des Sieges der schiitischen Mehrheit nach dem Sturz des Regimes von Saddam Hussein ausgegrenzt werden. Ein Großteil des blutigen Konflikts in Irak ist auf die immer größer werdende Auseinandersetzung zwischen Sunniten und Schiiten zurückzuführen, mit häufigen Bombenattentaten und blutigen Auseinandersetzungen. Da der irakische Staatspräsident, Jabal Talabani, ein sunnitischer Kurde, aus Gesundheitsgründen außerhalb des Landes lebt, hat der Premierminister Nouri El-Maliki freie Hand, sein Wohlwollen gegenüber der schiitischen Gemeinschaft zu zeigen. El-Maliki, ein Schiite, 7 Arab News/AFP, Christians face,disaster in Iraq, Freitag, 25. April Zenit, 18. September Reconquête, Februar Reuters, 25. Dezember Reuters, 29. Januar Zenit, 13. Januar 2012.

5 vergibt hohe Posten in der Regierung und der Finanz an seine Mitgläubigen. Berichten zufolge hat dies zu einer Radikalisierung unter den sunnitischen Muslimen geführt und die Rückkehr von al-qaida begünstigt. Im Verlauf des Jahres 2013 erreichte das sektiererische Blutvergießen zwischen Schiiten und Sunniten einen bisher unerreichten Höhepunkt und kostete insgesamt Menschen beider Glaubensgemeinschaften das Leben. 13 Auch wenn die Angriffe auf Christen seit der zweiten Hälfte 2012 abgenommen haben, hat sich die Situation hinsichtlich der Religionsfreiheit im Berichtszeitraum offenkundig verschlechtert. Als dieser Artikel verfasst wurde, war die Bedrohung durch das ISIS äußerst groß. Die Verfassung aus dem Jahr 2005 ist hinsichtlich der Stellung der Religion in Gesetz und Regierung nicht eindeutig. Dies führt zu einem immer heftiger werdenden Kampf, bei dem religiöse Extremisten ob Sunniten oder Schiiten versuchen, die Oberhand zu Lasten anderer Glaubensgemeinschaften zu gewinnen. Der nicht endend wollende Exodus der Christen ist in Wirklichkeit ein Zeichen des mangelnden Vertrauens seitens jener, die am meisten zu verlieren haben, falls sich das Land von einer Demokratie zu einem System hin wandelt, das an eine Theokratie erinnert. Die Aussichten sind in dem Fall absolut trostlos, es sei denn, es können als Beitrag zur Förderung der Sicherheit einschneidende Änderungen vorgenommen werden, und das nicht nur für die mächtigen Glaubensgruppen, sondern auch für die religiösen Minderheiten. 13 Website: RFI, 27. Dezember 2013.