Ein gesundes Korps betet für Kranke!

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1 Ein gesundes Korps betet für Kranke! Heile du mich, Herr, dann werde ich geheilt, hilf mir, dann ist mir geholfen! Ich preise dich allein! Jeremia 17,14 Für einen natürlichen Umgang mit einem übernatürlichen Thema.

2 Heilung ist Gottes Plan Krankheit und Tod sind gottfeindliche Mächte, die durch die Sünde der Menschen in die Welt gekommen sind. In der Herrlichkeit Gottes gibt es keine Krankheit (Off 21,4). Im AT bezeichnet sich Gott selbst als Arzt, der von Krankheit heilt (2.Mo 15,26 / Ps 103,3); ihn soll der Mensch aufsuchen (2. Kö 1,2-6). Jesus ist gekommen um die Werke der Finsternis zu zerstören (1.Joh 3,8). In den Heilungswundern Jesu wurden die Kräfte der zukünftigen Welt sichtbar als Zeichen seiner göttlichen Sendung (Apg 2,22). Jesus gab seinen Jüngern den Auftrag und die Vollmacht, Kranke zu heilen (Mt 10,1.7.8 / Lk 9,2 / Mk 16, 20). Heilungen gehören als Selbstverständlichkeit in den Lebensalltag der Jünger Jesu - also auch in den Lebensalltag einer Gemeinde. Heilung betrifft unterschiedliche Bereiche In der Bibel werden die Begriffe Heilen und Heilwerden vielfach über die rein medizinische Bedeutung hinaus gebraucht, um eine Wiederherstellung der Lebensordnungen Gottes zu bezeichnen. Dies bezieht sich auf verschiedene Bereiche, u.a.: Heilung des Leibes (Unfruchtbarkeit: 1. Mo 20,17 / Aussatz: 4. Mo 12,13 / Krankheit und Gebrechen: Ps. 103,3 / Mt 15,30) Heilung zerbrochener Herzen/innere Befreiung (Ps 147,3 / Lk 4,18) Heilung von Untreue, Ungehorsam, Abfall (Jes 19,22 /Jer 3,22 / Hos 14,5) Heilung = Sündenvergebung und ihre Folgen (Ps 41,5 / Jes 53,5 / 1.Petr 2,24). Wer Vergebung empfängt, dem ist geholfen. Wenn wir von Heilung sprechen und um Heilung beten, sollten wir also nicht ausschliesslich die physische Heilung im Sinn haben. Der Mensch ist in seiner Ganzheitlichkeit (Körper, Seele und Geist) Sache der Gemeinde. Er ist auch in seiner Ganzheitlichkeit geistlich zu betrachten und zu behandeln. Also nicht nur die seelischen Probleme eines Menschen sollten im Korps ein Thema sein, sondern auch die physischen. In einem gesunden Korps wird das Gebet für Kranke deshalb nicht als aussergewöhnlich betrachtet, sondern es findet im Korpsleben einen natürlichen Platz.

3 Was ist biblisch? Jakobus 5, ist in diesem Zusammenhang der wohl bekannteste Text: 13 Wenn jemand von euch Schweres durchmacht, soll er beten. Ist jemand voller Zuversicht, soll er Loblieder singen. 14 Wenn jemand von euch schwach oder krank ist, soll er die Ältesten der Gemeinde zu sich rufen, damit sie ihn im Namen des Herrn mit Öl einreiben und über ihm beten. 15 Das vertrauensvolle Gebet wird den Kranken retten. Der Herr wird ihn aufrichten und ihm vergeben, wenn er Sünden begangen hat. 16 Bekennt also einander die Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das Gebet eines Gerechten vermag viel und erweist sich als wirksam. (Neue evangelistische Übersetzung) Jakobus macht aus der physischen Krankheit kein besonderes Thema, sondern er erwähnt sie in einem Atemzug mit anderen Nöten. Sich damit zu befassen, scheint bei den ersten Christen also ganz natürlich gewesen zu sein. Dieser Text, und überhaupt die Bibel, sagen nicht, dass medizinische Hilfe (ausschliesslich) in der Gemeinde zu suchen sei, und schon gar nicht, dass Christen auf Ärzte und Medizin verzichten sollen (siehe auch 1.Tim 5,23). Physische Heilung kann nicht einfach als Folge der Gebete vorausgesetzt werden. Im Vers 15 ist vor allem von Hilfe, Rettung, Aufrichtung und Vergebung die Rede. Das Wort Heilung wird im Vers 16 eindeutig im Zusammenhang mit dem Sündenbekenntnis gebraucht. Nicht die Gemeindeleiter sollen auf Kranke zugehen, sondern umgekehrt. Auch nicht Dritte, die es für nötig halten. Mit Öl einreiben bezieht sich möglicherweise auf eine zeremonielle Salbung (3.Mo 14,18). Vielleicht ist das Salben auch bildlich zu verstehen in dem Sinne, dass die Ältesten den Gläubigen ermutigen, trösten und stärken. Angesichts der Christenverfolgung jener Zeit ist auch denkbar, dass Jakobus hier tatsächlich die medizinische Behandlung der Wunden und Verletzungen meint. So oder so gilt: Nicht das Öl oder die Salbung heilen, und nicht die Ältesten vergeben, sondern Gott!

4 Die Verse können auch als Auflistung verschiedener Umstände gelesen werden, in denen man sich befinden kann. Somit gibt es einerseits Schwierigkeiten, mit denen der Gläubige selbst fertig werden kann (13) andererseits auch Probleme, die seine eigene Glaubenskraft übersteigen (14). In letzterem Fall sollte er sich dann an die Gemeinde/Mitchristen wenden, die mit ihm und für ihn ( über ihm ) beten. Die gute Absicht, es richtig zu machen, kann dazu führen, dass wir dieses Thema unnötig kompliziert machen. Oder dass wir gesetzlich werden, indem wir glauben, Einzelheiten aus bestimmten Bibelstellen auf alle Fälle anwenden zu müssen. So stellen sich z.b. Fragen wie: Ist das Gebet für Kranke ausschliesslich den Ältesten / Gemeindeleitern vorbehalten? (Wirkt Gott nur durch offiziell eingesetzte Älteste und nur solange sie in dieser Funktion stehen?) Muss zwingend mit Öl gesalbt werden? Müssen dem Hilfesuchenden immer die Hände aufgelegt werden? (Wo und durch wen?) Usw. Gerade das vielfältige Heilungswirken Jesu und der Apostel zeigen, dass es nicht ein bestimmtes Vorgehen gibt, und schon gar nicht ein bestimmtes Schema, wie eine Heilung vor sich gehen muss. Statt also eine bestimmte Methode als biblisch und einzig richtig zu bestimmen, ist es wohl erheblich biblischer, dem souveränen Gott der allein eine Heilung bewirken kann auch souveränes Handeln zuzugestehen, welches nicht von unseren Formen, Vorgehensweisen und Mitteln abhängig ist. Zu Gottes souveränem Handeln gehört auch, dass er sich einzelner Personen und Veranstaltungen besonders bedienen kann, um durch sie Heilungen zu wirken es steht uns nicht zu, darüber zu urteilen. Biblisch ist allerdings, dass eine Heilung bzw. das Gebet für Kranke nicht losgelöst von der Frage nach der Beziehung mit Gott vorgenommen werden kann. Eine Heilung, bei der nicht auch die Frage der Beziehung zu Gott eine Rolle spielt, erfüllt ihren Zweck in keiner Weise. 1 1 Beat Schulthess in Das 1x1 der Krankenheilung

5 Keine falschen Erwartungen! Manche Christen beziehen sich auf die Tatsache, dass Jesus alle geheilt hat, die zu ihm gebracht wurden (Mt 15,30) und schliessen daraus, dass er auch heute jede Krankheit heilen werde. Biblische Beispiele zeigen aber auch, dass nicht alle Christen von ihren Leiden erlöst wurden. Allen voran Paulus, bei dem zwar der Biss einer Giftschlange ohne Folgen blieb (Apg 28,5) und der selbst Menschen heilte (Apg 14,10 / 20,9+10), der aber zugleich trotz mehrfachem Gebet von einem quälenden Leiden (2.Kor 12,7) nicht erlöst wurde. Ausserdem musste Paulus einmal einen Bruder krank zurücklassen (2.Tim 4,20). Wir Christen leben noch in der gefallenen Welt und sind selbst Teil der gefallenen Schöpfung. Obwohl wir erlöst sind, steht uns letztlich noch der Tod bevor. Wir bleiben dem natürlichen Alterungsprozess und den damit verbundenen Krankheiten und Leiden unterworfen. Endgültige physische Heilung ist auf Erden nicht möglich und sollte daher auch nicht erwartet werden. Damit soll nicht gesagt sein, dass es falsch wäre, um physische Heilung zu bitten. Für Kranke beten - nicht um Heilung Es besteht ein wesentlicher Unterschied darin, ob wir für Kranke beten, oder ob wir um Heilung beten. Denn das Gebet für Kranke muss nicht in jedem Fall ein Gebet um Heilung sein (siehe Seite 1 unten). Und das Gebet um Heilung hat nicht jedem Kranken immer geholfen. Im Gegenteil: Wenn die physische Heilung ausbleibt, kann dies beim Kranken oder/und in seinem Umfeld Schuldgefühle, Glaubenskrisen und seelische Verletzungen auslösen. Überhaupt können Beter grossen Schaden anrichten, wenn sie nicht behutsam vorgehen. Da der Glaube beim Gebet um Heilung eine entscheidende Rolle spielt, führt dies bei manchen Betern dazu, dass sie sich in etwas hineinsteigern und um möglichst grossen Glauben auszudrücken sehr energisch beten, die Heilung proklamieren und dem Kranken gegenüber schon fast gebieterisch auftreten. Ein solcher frommer Eifer kann sich jedoch äusserst negativ auf den Hilfesuchenden auswirken!

6 Gebetserhörung und Heilung sind zweierlei Gott kann das Gebet für Kranke unterschiedlich erhören - z.b.: - Vollständige Heilung - Teilweise Heilung / Linderung / Verbesserung - Genesungsprozess beginnt - Innerer Friede trotz Krankheit / Kraft, die Krankheit zu ertragen Die geistlichen Zusammenhänge erkennen Eine Krankheit kann, muss aber nicht (!), ihren Ursprung in der Sünde haben wie z.b. bei David (Ps 38,4). Auch der obige Jakobustext macht deutlich, dass ein Zusammenhang zwischen Krankheit und Sünde zumindest in Betracht gezogen werden sollte. Aber auch hier ist wieder äusserste Vorsicht geboten. Dem Hilfesuchenden darf nicht zwangsläufig Sünde unterstellt werden wie Jesus im Beispiel eines Blinden betont hat (Joh 9,2+3). Umgekehrt hat eine Krankheit das Potenzial, uns in die Sünde zu führen eine Strategie Satans (Hiob 2,5). Physische Probleme können sich auch auf Seele und Geist auswirken. So können Krankheit und Schmerzen einen negativen Einfluss auf unsere Stimmung und unsere Gemütsverfassung haben. Und sie können zur Versuchung werden, uns gegen Gott aufzulehnen. In diesem Moment wird also die Krankheit zur Ursache für Anfechtungen und Zweifel. Es gilt nun, mit dem Hilfesuchenden die Sachlage zu analysieren und aufgrund der Erkenntnisse entsprechend zu beten. Sollte sich herausstellen, dass wie bei David das Leiden seinen Ursprung in der Sünde hat, ist nicht primär um Heilung zu beten, sondern Busse zu tun (Ps. 38,19). Liegt hingegen keine Sünde vor (oder ist die Sünde bereits bekannt und vergeben worden), stellt sich die Frage: Ist ein Gebet um Heilung angebracht, oder soll das Gebet für den Kranken in Richtung Zurüstung, Auferbauung, Schutz vor Anfechtung im Leiden gehen?

7 Heilungsdienst? Die Frage ist nicht, ob es Heilungsdienste braucht, oder ob sie richtig sind, sondern ob wir bereit sind, einander im Namen Jesu zu dienen. Denn dazu sind wir Christen aufgerufen (Gal 6,2). Gefragt sind allerdings nicht Heilungsspezialisten, sondern einfache Christen, die bereit sind, die geistlichen Zusammenhänge ernst zu nehmen und entsprechend zu handeln. Wenn wir den Aspekt der Ganzheitlichkeit ernst nehmen, können wir nicht anders, als auch mit physischen Leiden geistlich umzugehen. Denn christliche Fürsorge betrifft nicht nur die Seele, sondern auch den Leib. Umgekehrt hat das Anteilnehmen an physischen Anliegen auch eine Menge mit Seelsorge zu tun. Es geht bei jeder Krankenheilung darum, dass zuerst das Herz des Hilfesuchenden erreicht werden kann. ( ) Denn es geht immer ums Ganzheitliche, weil wir aus Geist, Seele und Leib bestehen. 2 Es gibt kein Wohlfühl-Christentum! Zum ernst nehmen der geistlichen Zusammenhänge gehört auch die Einsicht, dass uns die Bibel nirgends ein beschwerdefreies Leben auf dieser Erde verheisst. Aber sie verheisst uns Gottes Kraft, Beistand und Durchhilfe. Es wäre falsch und fahrlässig, jedem Menschen in jeder Situation eine Heilung in Aussicht zu stellen. Und es wäre unbiblisch zu lehren, dass Christen nicht leiden müssen. Der Wunsch nach einem sorglosen und beschwerdefreien Leben ist zwar menschlich, aber nicht wirklich christlich. Eine Heilung dient zweifellos der Ehre Gottes und der Verherrlichung seines Namens. Aber Gott wird nicht weniger auch durch Christen verherrlicht, die in ihren Leiden an Gott festhalten und in ihm zufrieden sind - durch Christen, die wissen und bezeugen, dass ihnen Gott und seine Gnade genügt (2.Kor 12,9). 2 Beat Schulthess in Das 1x1 der Krankenheilung

8 Impulse für das Gespräch? Wie denke ich über das Beten für Kranke? Weshalb denke ich so?? Wie kann das Gebet für Kranke in unserem Korps zu einer Selbstverständlichkeit werden?? Bei aller Selbstverständlichkeit: Wie können wir gewährleisten, dass wir in diesem Zusammenhang nicht fahrlässig und leichtfertig handeln?? Wie schützen wir uns vor dem andern Extrem: Dass wir wegen Berührungsängsten oder aus Angst vor Fehlern, das Gebet für Kranke gänzlich vernachlässigen?? Was kann ich persönlich dazu beitragen, dass das Gebet für Kranke zu einem natürlichen Bestandteil unseres Korpslebens wird? Ein gesundes Korps betet für Kranke! Für einen natürlichen Umgang mit einem übernatürlichen Thema. Sammy Walzer 2013