Politischer Humanismus und europäische Renaissance. Prof. Dr. Alexander Thumfart

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Peter Koenig
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1 Politischer Humanismus und europäische Renaissance Prof. Dr. Alexander Thumfart

2 Geboren: 24. Februar 1464; Mirandola (Po-Ebene) Gestorben: 17. November 1494; Florenz Ausbildung: Philosophie in Padua Leben: Nach seinem Studium in Bologna und Padua zieht er nach Florenz und wird Mitglied des neo-platonischen Philosophen- und Literatenkreises um Marsilio Ficino (und Lorenzo de Medici). Die für 1487 in Rom geplante öffentliche Diskussion über seine 900 Thesen wird vom Papst Innozenz VIII verboten und Pico flieht nach Paris Rückkehr nach Florenz; gilt als philosophisches Wunder(kind); Machiavelli nennt Pico einen sozusagen göttlichen Geist. Giovanni Pico stirbt 1494 überraschend an Fieber. Kontakte: Marsilio Ficino, Lorenzo de Medici; Angelo Poliziano Werke: Über die Würde des Menschen (Oratio), Die 900 Thesen; Heptaplus; De ente et uno, 12 Bücher gegen die Astrologie 2

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4 Sicut Deus est simpliciter cognitio totius esse, ita intellectus (humanus, A.T.) diffinitio (i.e. definitio, A.T.) totius esse. So wie Gott das gänzlich einfache Denken/Erkennen von allem/dem gesamten Sein ist, so ist der (menschliche) Geist die Definition von allem/dem gesamten Sein. Die 7. These der Conclusiones paradoxae (aus den Conclusiones Nongentae), die Pico als eigene Positionen völlig neu in die Philosophie einführen will (secundum opinionem propriam, nova in philosophia dogmata inducentes). 4

5 intellectus Dei unitatem multiplicat Der Geist vervielfältigt Gottes Einheit Qui attingit rem in diffinitione, attingit rem in alteritate. Wer [immer] ein Ding durch Definition kostet [sich aneignet], eignet es sich in der Andersheit an. Die 3. These der Conclusiones paradoxae (aus den Conclusiones Nongentae); meine Übersetzung. 5

6 Solus ille, qui attingit rem in precisione suae unionis, attingit rem ut est ipsa. Nur jener, der das Ding in der Abgeschnittenheit/Isolation/ Genauigkeit seiner Einheit kostet, erfasst das Ding so, dass es die Sache selbst ist. Die 4. These der Conclusiones paradoxae (aus den Conclusiones Nongentae); meine Übersetzung. 6

7 Die Ansprache Gottes an den Menschen aus der Oratio (de dignitate hominis): Also war er (Gott, A.T.) zufrieden mit dem Menschen als einem Geschöpf von unbestimmter Gestalt, stellt ihn in die Mitte der Welt und sprach ihn so an: Wir haben dir keinen festen Wohnsitz (certam sedem) gegeben, Adam, kein eigenes Aussehen (propriam faciem) noch irgendeine besondere Gabe, damit du den Wohnsitz, das Aussehen und die Gaben, die du selbst dir ausersiehst, entsprechend deinem Wunsch und Entschluss (pro voto pro tua sententia) habest und besitzest. 7

8 Die Natur der übrigen Geschöpfe ist fest bestimmt und wird innerhalb von uns vorgeschriebener Gesetze begrenzt (leges coercetur). Du sollst dir deine ohne jede Einschränkung und Enge (nullis angustiis coercitus), nach deinem Ermessen (pro tuo arbitrio), dem ich dich anvertraut habe, selbst bestimmen (praefinies). Ich habe dich in die Mitte der Welt gestellt, damit du dich von dort aus bequemer umsehen kannst (circumspiceres inde commodius), was es auf der Welt gibt. 8

9 Weder haben wir dich himmlisch noch irdisch, weder sterblich noch unsterblich geschaffen (fecimus), damit du wie dein eigener, in Ehre frei entscheidender, schöpferischer Bildhauer dich selbst zu der Gestalt ausformst, die du bevorzugst (ut tui ipsius quasi arbitrarius honorarisque plastes et fictor, in quam malueris tute formam effingas). Du kannst zum Niedrigeren, zum Tierischen entarten (degenerare); du kannst aber auch zum Höheren, zum Göttlichen wiedergeboren werden (regenerari), wenn deine Seele (ich würde lieber übersetzen: Geist, A.T.) es beschließt. Meine Kursivierung. 9

10 Welch unübetreffliche Großmut (liberalitatem) Gottvaters, welch hohes und bewundernswertes Glück (felicitatem) des Menschen. Dem gegeben ist zu haben, was er wünscht, zu sein was er will (habere quo optat, id esse quod velit) ( ) Wenn er (der Mensch, A.T.) sich nun, mit keinem Los der Geschöpfe zufrieden, ins Zentrum seiner Einheit zurückgezogen hat, wird er, ein Geist mit Gott geworden (unus cum Deo spiritus factus), in der einsamen Dunkelheit (solitaria caligine) des über allem stehenden Vaters alles überragen. 10

11 Wer sollte dies unser Chamäleon (nostrum chamaeleonta non admiretur) nicht bewundern? Oder wer sollte gar irgendetwas anderes mehr bewundern (aliud admiretur magis)? Der Mensch erschafft sich ein Bild einer unerkennbaren, von Gott geschaffenen und vorgängigen Welt (in Gott) und in dieser Ausfaltung Gottes im menschlichen Denken erschafft sich der Mensch frei zugleich selbst. 11

12 Konstruktion der Zentralperspektive 12

13 Konstruktion der Zentralperspektive 13

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16 Brook Taylor, New Principles of Linear Perspective,

17 Sandro Botticelli 17

18 Joseph A. Koch 18

19 David Hockney 19

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