Die islaamische Aqiidah

Transkript

1 Sayyid Mahmoud Abdulaziz Joudah Die islaamische Aqiidah Teil 1 Der Tauhiid nach dem Verständnis der Ahl ul-bayt und Sahaabah Autor / Übersetzer: Faisal Javed Quelle: Joudah.org Verpflichtende Voraussetzungen: - Empfohlene Voraussetzungen: - Schwierigkeitsgrad: -

2 Ich nehme Zuflucht bei ALLAH vor dem verfluchten Schaytaan. Im Namen ALLAHs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen Alles Lob gebührt ALLAH, dem Herrn der Welten, DER die Mu'miniin auf dem Glaubensfundament ('Aqiidah) des Tauhiid und ihre Herzen auf SEINEM wahren Diin vereint hat. ER hat ihnen anbefohlen, sich zusammenzuschließen - auf der Grundlage des edlen Qur'aan und der gereinigten Sunnah. Segen und Heil seien auf [Muhammad (s.),] dem Imaam der Muwahhidiin, der durch seine reine 'Aqiidah, seinen Imaan, seiner Barmherzigkeit, gutem Akhlaaq und guten Vorzügen die Herzen [der Gläubigen] zusammengeführt hat. Und (der Segen und Heil sei auf) seiner edlen, reinen und barmherzigen Ahl al-bayt und seinen gesegneten Sahaabah. So dann: Wahrlich, das Thema der Einheit [der Muslime] ist nicht nur irgendein Slogan oder irgendein Projekt zwischen den beiden Schulen (Madrasah) bzw. Rechtsschulen (Mazhhab) der Ahl as- Sunnah und der Anhänger der Imaame. Projekt zwischen den beiden Rechtsschulen der Ahl as-sunnah und der Anhänger (Schii ah) der Imaame. Vielmehr geht es um die Einheit [der Muslime], die auf Beweisen der Wahrheit, dem Verstand und der Erkenntnis der Menschen aufgebaut ist. Und diese Wahrheit, darin gibt es keinen Zweifel - für denjenigen, der sie kennt - ist die 'Aqiidah der Schule der Ahl al-bayt und die 'Aqiidah der Schule der Sahaabah. Es handelt sich hierbei um eine einheitliche 'Aqiidah ohne jegliche Unterschiede - jene islaamische 'Aqiidah, die uns der Gesandte Muhammad (s.) gebracht hat. Sie entsprang diesen beiden Wegen - dem Weg der Ahl al-bayt und dem Weg der Sahaabah. Die islaamische 'Aqiidah ist somit einheitlich. Und es ist nicht so, wie viele Menschen annehmen, so dass es Unterschiede [zwischen beiden Schulen] gäbe. In Wahrheit gibt es keine Unterschiede zwischen der 'Aqiidah der Ahl al-bayt und der 'Aqiidah basierend auf dem Weg der Sahaabah des Gesandten ALLAHs (s.). Die Zusammenfassung und das Resultat unserer ausführlichen, wissenschaftlichen Arbeit werden wir mit allen detaillierten und authentischen Beweisen hervorbringen. Wir werden uns der Angelegenheiten der 'Aqiidah eine nach der anderen widmen, um zu zeigen, dass die Beweise [der zwei Schulen] zum selben Ergebnis (Hukm) führen und nicht im Widerspruch zueinanderstehen. So ist jedes Verständnis der beiden Schulen im Bezug zur islaamischen 'Aqiidah identisch, einheitlich, von selber Bedeutung und selben Urteil (Hukm). Eine gegenteilige Behauptung ist ungültig, dekadent und wertlos, weil sie in Wirklichkeit im Widerspruch zu den zwei Schulen steht. So beginnen wir heute mit der Darlegung des ersten Themas der islaamischen 'Aqiidah, die ja [das Fundament] des islaamischen Diin darstellt. Hierbei handelt es sich um das Thema des Tauhiid. - Mit dem korrekten Verständnis des Tauhiid ist man Muslim und mit einem fehlerhaften Verständnis befindet man sich außerhalb des Islaam. Und wie uns allen bekannt ist, ist die islaamische 'Aqiidah die 'Aqiidah des Tauhiid. Sie steht in Beziehung zum Glaubensbekenntnis des Tauhiid, zu dem alle Gesandten aufriefen: Es gibt keinen Ilaah außer 2

3 ALLAH. ALLAH (twt.) hat sie jedem mündigen Menschen (Mukallaf) als erste Verpflichtung auferlegt. Wie bereits erwähnt, ist man mit [der Verwirklichung dieser Pflicht] ein Muslim - das eigene Blut bzw. Leben ist für andere Muslime haraam - und mit der Verletzung [dieser Pflicht] tritt man aus dem Islaam. Zu diesem Glaubensbekenntnis riefen alle Gesandten und Propheten ALLAHs auf (der Friede sei auf ihnen allen). Dies erklärt uns ALLAH (swt.): Ich nehme Zuflucht bei ALLAH vor dem verfluchten Schaytaan: <Und WIR haben keinen Gesandten vor dir entsandt, dem WIR nicht offenbart hätten: "Es gibt keinen Ilaah außer MIR, so verwirklicht die 'Ibaadah [ausschließlich] an MIR."> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-anbiyaa' [21], Ayah 25) Und weiterhin sagt ER (swt.): <Wisse also, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt * +> (Quelle: Qur'aan; Suurah Muhammad [47], Ayah 19) Und ER sagt: <Und WIR haben ja bereits in jeder Ummah einen Gesandten erweckt: <Und WIR haben ja bereits in jeder Ummah einen Gesandten erweckt: "Verwirklicht die 'Ibaadah gegenüber ALLAH und den Idschtinaab (Meidung) gegenüber dem Taaghuut.> (Quelle: Qur'aan; Suurah an-nahl [16], Ayah 36) Und weiterhin sagt ER: <Und ICH habe die Dschinn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie die Ibaadah an MIR verwirklichen.> (Quelle: Qur'aan; Suurah ad-daariyaat [51], Ayah 56) Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass der Prophet (s.) zu Mu'aadh ibn Dschabal folgendes sagte, als er (s.) ihn zum Volk des Jemen entsandte:,,du wirst zu einem Volk unter den Leuten der Schrift gehen, so fordere sie auf, dass sie sich dazu bekennen, dass ALLAH (t.) der Einzige ist. Folgen sie dieser Aufforderung, so lass sie wissen, dass ALLAH ihnen die Pflicht auferlegt hat, fünf Gebete je Tag und Nacht zu verrichten [...]." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim und Sahiih al-bukhaari) Deshalb riefen alle Gesandten und Propheten (der Friede sei auf ihnen allen) zum Glaubensbekenntnis des Tauhiid auf. Und das ist die erste Pflicht, die ALLAH (swt.) den mündigen Menschen (Mukallafiin) unter SEINEN Dienern auferlegt hat. Mit dem Aussprechen dieses Glaubensbekenntnisses tritt der Mensch in den Islaam ein. Aber wenn jemand wirklich in den Islaam eintreten will und bei ALLAH (twt.) tatsächlich als Muslim gelten will, dann muss er die Bedingungen (Schuruut) dieses Glaubensbekenntnisses erfüllen. Um bei ALLAH (twt.) als Muslim zu gelten, muss man dieses Bekenntnis mit seiner Zunge aussprechen UND dessen Bedingungen (Schuruut) erfüllen. Dies sind die Bedingungen des Herzens (al-schuruut al-qalbiyyah) und die "Bedingungen der Taten (al-schuruut al- 'Amaliyyah). Diese können wir wiederum in folgende Bedingungen (Schuruut) untergliedern: Die erste Bedingung: Die Gewissheit des Herzens (al-yaqiin al-qalbii), die den Zweifel (Schakk) aufhebt. 3

4 Das heißt, dass man von diesem Bekenntnis überzeugt ist (Yaqiin), fest daran glaubt und es bestätigt (Tasdiiq), und keinerlei Zweifel (Schakk) daran hegt. Die zweite Bedingung: Die Wahrhaftigkeit (Sidq) und Aufrichtigkeit (Ikhlaas) des Imaan im Herzen im Bezug auf das Glaubensbekenntnis ALLAH (twt.) gegenüber. Das heißt, dass man das Glaubensbekenntnis - aus Imaan, Bestätigung (Tasdiiq) und ohne Erwartung (Ihtisaab) - einzig und allein für das Wohlgefallen ALLAHs (awj.) spricht. Die dritte Bedingung: Das Wissen über die Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill AL- LAH] dieses Glaubensbekenntnisses ist verpflichtend. Das heißt also, dass dieses Glaubensbekenntnis erfordert, dass man die Baraa' (Lossagung) gegenüber allen Aalihah (Mehrzahl von Ilaah) außer ALLAH (awj.) vollzieht und den Imaan nur an ALLAH - den Einzigen, der keinen Teilhaber hat - verwirklicht. Die vierte Bedingung: Man setzt dieses Glaubensbekenntnis durch Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill ALLAH] in die Tat um. "In die Tat umsetzen" bedeutet, dass man neben dem absoluten Gehorsam gegenüber AL- LAH (swt.) den wahren Baraa' gegenüber allen Aalihah (Mehrzahl von Ilaah) außer ALLAH mit dem Herzen (Baraa' al-qalbiyyah) und den Taten (Baraa' al-suluukiyyah) verwirklicht. Und dies alles muss aus grenzenloser Liebe (Hubb) und Unterwerfung (Tasliim) gegenüber ALLAH (twt.) geschehen. Wenn ein Mensch das Glaubensbekenntnis ausspricht und dessen Bedingungen (Schuruut) erfüllt, dann gilt er bei ALLAH (swt.) und unter SEINEN Dienern sowohl äußerlich (dhaahiran) als auch innerlich (baatinan) als Muslim. Und wenn die Bedingung des Herzens (Schartun Qalbii) bei einer Person fehlerhaft ist, dann gilt diese Person zwar durch das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses nach außen hin als Muslim, ist es in Wahrheit aber nicht. Und das ist der Zustand eines Munaafiq, der nach außen den Islaam präsentiert und nach innen den Kufr. Derjenige, der nach außen hin nicht nach den Bedingungen der Taten (Schartun 'Amalii) gemäß dem Prinzip der Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill ALLAH] handelt, ist äußerlich kein Muslim, wobei nur ALLAH (twt.) seine wahren Absichten hierfür kennt. Dies ist im Allgemeinen das Verständnis des Tauhiid, durch das man Muslim wird. Dieses Tauhiidverständnis ist gemäß der Schule der Ahl al-bayt und dem Verständnis der Sahaabah identisch. Die Beweise sind auch daher zweiteilig. Die erste Beweisquelle, und darin sind sich alle einig, ist der edle Qur'aan. Die quraanitischen Beweise sind in beiden Schulen identisch. Die zweite Beweisquelle sind die Überlieferungen (Ahadiith), die in beiden Rechtsschulen den gleichen Urteilsspruch (Hukm) bzw. Resultat ergeben. Die zweite Beweisquelle sind die Überlieferungen (Ahadiith), 4

5 die in beiden Schulen dasselbe Resultat (Hukm) ergeben. Das [Bisherige] war die grundlegende Angelegenheit der islaamischen 'Aqiidah, das [gemäß unserer Beweisführung] in beiden Schulen vollkommen übereinstimmend ist. Somit ist das Tauhiidverständnis beider Schulen einheitlich. Das heißt, dass das Tauhidverständnis der Ahl al-bayt dem Tauhiidverständnis der Sahaabah gleicht. Beginnen wir nun mit den Beweisen aus dem edlen Qur'aan, die, wie wir bereits erwähnt haben, [in beiden Schulen] gleich sind: ALLAH (swt.) sagt : <Wisse also, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt. Und bitte um Vergebung für deine Sünde und für die Mu'miniin und die Mu'minaat. ALLAH kennt euren Wandel und euren Aufenthalt.> (Quelle: Qur'aan; Suurah Muhammad [47], Ayah 19) Das heißt, dass man ausreichendes Wissen in Bezug auf das Glaubensbekenntnis des Tauhiid besitzen muss, um tatsächlich ein Muwahhid zu sein und danach zu handeln. Daher ist es verpflichtend, dass man sich das notwendige Wissen hierfür aneignet. ER (swt.) sagt : <Und diejenigen, die sie anstatt SEINER anrufen, verfügen nicht über die Fürsprache, außer wer der Wahrheit entsprechend bezeugt, und sie wissen (es).> (Quelle: Qur'aan; Suurah az-zuhruf [43], Ayah 86) Sie erkennen durch ihr Wissen die Wahrheit - und die Wahrheit ist zusammengefasst in dem Glaubensbekenntnis des Tauhiid "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH". Weiterhin sagt ER (awj.): <Und WIR haben ja bereits in jeder Ummah einen Gesandten erweckt: "Verwirklicht die 'Ibaadah gegenüber ALLAH und Idschtinaab (Meidung) gegenüber dem Taaghuut * +> (Quelle: Qur'aan; Suurah an-nahl [16], Ayah 36) Man muss nach diesem Glaubensbekenntnis mit all seinen Bedingungen - gemäß dem Prinzip der Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill ALLAH] - handeln. Dadurch hat man Baraa' (Lossagung) und Idschtinaab (Meidung) gegenüber dem Taaghuut verwirklicht und die 'Ibaadah ausschließlich ALLAH (swt.) - dem Einen, der keinen Teilhaber hat - gewidmet. Die Bedeutung von "Laa ilaaha ill ALLAH" - dem Glaubensbekenntnis des Tauhiid - ist also, dass man gemäß dem Prinzip der Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill ALLAH] die 'Ibaadah allein ALLAH gegenüber und Idschtinaab gegenüber dem Taaghuut verwirklicht. ER (swt.) sagt : <Und WIR haben vor dir keinen Gesandten entsandt, dem WIR nicht (die Weisung) eingegeben hätten: "Es gibt keinen Ilaah außer MIR, so verwirklicht die 'Ibaadah [ausschließlich] an MIR!> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-anbiyaa' [21], Ayah 25) Man muss also die 'Ibaadah gegenüber ALLAH - dem Einen, DER keinen Teilhaber hat - im eigenen Leben verwirklichen und darf niemandem außer IHM die 'Ibaadah widmen. Dies ist das konforme Handeln gemäß dem Glaubensbekenntnis des Tauhiid "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH." 5

6 Und weiterhin sagt ER (swt.): <Wer sich ALLAH in voller Ergebung fügt und dabei Gutes tut, der hält sich an die festeste Handhabe. Und zu ALLAH (führt) das Ende der Angelegenheiten.> (Quelle: Qur'aan; Suurah Luqmaan [31], Ayah 22) "Sich ALLAH in voller Ergebung fügen" bedeutet, dass die 'Ibaadah aus aufrichtiger Liebe zu ALLAH (swt.) und aus voller Ergebung IHM gegenüber erfolgen muss und nicht aus Nötigung, Zwang oder persönlichen Interessen. Und weiterhin sagt ER (swt.): <Aber nein, bei deinem Herrn! Sie verwirklichen den Imaan nicht eher, bis sie dich über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden, durch das, was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.> (Quelle: Qur'aan; Suurah an-nisaa' [4], Ayah 65) Sich ALLAH in voller Ergebung fügen bedeutet, dass man sich ALLAH (twt.) vollkommen unterwirft - voller Liebe und Zufriedenheit, Ergebenheit und Demut, ohne wenn und aber und ohne dabei Bedrängnis zu empfinden. Dies alles muss aus dem Imaan heraus geschehen und mit der Überzeugung, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt. ER (awj.) sagt : <Sag: Wenn ihr ALLAH liebt, dann folgt mir. So liebt euch ALLAH und vergibt euch eure Sünden. ALLAH ist Allvergebend und Barmherzig.> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-i Imraan [3], Ayah 31) Die Unterwerfung ALLAH gegenüber, die Erfüllung der Pflichten und die Umsetzung der Taten muss mittels korrektem Verständnisses des Glaubensbekenntnisses und gemäß dem Prinzip der Negierung [Laa ilaaha] und Bestätigung [ill ALLAH] geschehen. ER (swt.) sagt: <Und nichts anderes wurde ihnen anbefohlen, als die 'Ibaadah ausschließlich ALLAH gegenüber zu verwirklichen und (dabei) IHM gegenüber aufrichtig im Diin (zu sein), als Anhänger des rechten Diin (Hunafaa ). * +> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-bayyinah [98], Ayah 5) Das heißt also, dass der Mensch ALLAH (swt.) gegenüber beim Aussprechen des Bekenntnisses "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH" wahrhaftig und aufrichtig sein muss. ER sagt : <Es gibt keinen Zwang im Diin. Der richtige Weg ist nunmehr klar unterschieden von dem Irrweg. Wer also den Kufr gegenüber dem Taaghuut und den Imaan an ALLAH verwirklicht, der hält sich an der festesten Handhabe! * +> (Quelle: Qur'aan; Suurah al- Baqarah [2], Ayah 256) Es ist erforderlich, dass man das Bekenntnis "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH" mit den Taten und dem Herzen umsetzt. Wenn man dies umsetzt, hat man Kufr und Idschtinaab (Meidung) gegenüber dem Taaghuut vollzogen und den Imaan an ALLAH (swt.), den Einen verwirklicht. 6

7 ER (swt.) sagt: <Die Mu'minuun sind ja diejenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht regen, wenn ALLAHs gedacht wird und deren Imaan gemehrt wird, wenn ihnen SEINE Zeichen verlesen werden. * +> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-anfaal [8], Ayah 2) Das heißt, dass der Mu'min derjenige ist, der das Glaubensbekenntnis des Tauhiid mit dem Herzen (al-'amal al-qalbii) und das Verhalten (al-'amal al-suluuki / al-'amal al-dschawaarih) verwirklicht. <Die Mu'minuun sind ja diejenigen, die an ALLAH und SEINEN Gesandten den Imaan verwirklichen und hierauf nicht zweifeln und sich mit ihrem Besitz und mit ihrer eigenen Person auf ALLAHs Weg abmühen. Das sind die Wahrhaftigen.> (Quelle: Qur'aan; Suurah al- Hudschuraat [49], Ayah 15) Die Gewissheit (Yaqiin) ohne geringsten Zweifel (Schakk) an das Glaubensbekenntnis [des Tauhiid], welches einen in den Islaam eintreten lässt, ist eine Bedingung des Herzens (Schartun Qalbii). Das Verständnis beider Schulen steht im Einklang mit den vorgebrachten Beweisen aus dem Qur'aan. Diese Beweise bestätigen die 'Aqiidah des Tauhiid, welche die 'Aqiidah beider Richtungen ist. Somit herrschen keinerlei Unterschiede unter den beiden Schulen. Und was die Beweise im Bezug auf die Hadiithsammlungen anbelangt, so sind sie in dieser Angelegenheit ebenfalls wort- oder sinngemäß übereinstimmend, wobei sie den Inhalt der Ayaat aus dem edlen Qur'aan bestätigen. Wir werden nun einige dieser Überlieferungen (Ahadiith) erwähnen: Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: Mir wurde anbefohlen, dass ich die Menschen solange bekämpfe, bis sie bezeugen, dass es keinen Ilaah außer ALLAH existiert und dass Muhammad der Gesandte ALLAHs ist, (Kommentar: Mit diesem Glaubensbekenntnis betritt man den Islaam und das Blut wird [für andere Muslime] haraam - solange sie bezeugen, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und Muhammad der Gesandte ALLAHs ist.) das Gebet verrichten und die Zakaah entrichten. Wenn sie dies tun, so bewahren sie ihr Blut und ihr Gut vor mir, es sei denn, sie begehen eine nach dem Islaam strafbare Handlung; und ihre Rechenschaft liegt bei ALLAH." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih al-bukhaari) Diese Überlieferung wird von Bukhaari in seinem Sahiih-Werk aufgeführt, was bedeutet, dass dieser Hadiith mittels der Sahaabah übermittelt worden ist. Es wurde von 'Ubayd ibn Zuraarah überliefert, dass Abi 'Abdillah (a.) sagte: Der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "O ihr Menschen, mir wurde anbefohlen, dass ich euch bekämpfe, bis ihr bezeugt, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und dass ich Muhammad der Gesandte ALLAHs bin. Und wenn ihr dies tut, so schone ich euer Leben und euer Gut, es sei denn, ihr begeht eine nach dem Islaam strafbare Handlung; und eure Rechenschaft liegt bei ALLAH." 7

8 (Quelle: Prophetischer Hadiith der Schii'ah; bei Schaykh al-barqii in Mahaasin; Seite 284; Die Überliefererkette ist Hasan) Betrachtet euch diese zwei Überlieferungen und urteilt selbst. Die zwei Überlieferungen sind weitestgehend wort- und sinngemäß übereinstimmend. Die zweite Überlieferung wurde von den Ahl al-bayt überliefert und die erste mittels der Sahaabah. Es wurde von 'Ubaadah ibn as-saamit überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "Wer bezeugt, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und dass Muhammad der Gesandte ALLAHs ist, dem hat ALLAH das Höllenfeuer verwehrt." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim) Diese Überlieferung wurde ebenfalls mittels der Sahaabah überliefert. Es wurde von Ismaaiil al-dscha'fii überliefert, dass ein Mann zu Abii Dscha'far (a.) kam und ein Schriftstück mit Rechtsangelegenheiten bei sich hatte, über deren Inhalte Meinungsverschiedenheiten herrschten. Abu Dscha'far (a.) sagte zu ihm: "Dieses Schriftstück beinhaltet Rechtsangelegenheiten über deren Inhalte Meinungsverschiedenheiten herrschen und die für die Annahme der Taten durch ALLAH notwendig sind." Der Mann sagte: "Möge ALLAH dich segnen. Das ist das, was ich wissen wollte." Abu Dscha'far (a.) antwortete: "Ich bezeuge, dass es keinen Ilaah außer ALLAH, dem Einen gibt, der keinen Teilhaber hat; dass Muhammad SEIN Diener und Gesandter ist; dass Einverständnis mit dem, was von ALLAH kommt; die Wilaayah uns Ahl al-bayt gegenüber sowie die Baraa' zu unseren Feinden; die Ergebenheit uns gegenüber; die Bescheidenheit und die Gelassenheit einzuhalten und dass Erwarten des Eintretens unserer Sache. Wahrlich, eines Tages wird für uns durch ALLAHs (t.) Willen ein [islaamischer] Staat entstehen." (Quelle: Imaamitischer Hadiith; bei Schaykh at-tuusii in al-amaalii, Seite 179; Die Überliefererkette ist Hasan) Seht, sie gleicht der ersten Überlieferung, in der es heißt: "Ich bezeuge, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und dass Muhammad SEIN Diener und Gesandter ist." "Das Aussprechen dieses Glaubensbekenntnisses" ist der Beschützer des [eigenen] Blutes bzw. Lebens, da es den Menschen in den Islaam eintreten lässt. Es wurde von Uthmaan überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "Wer auch immer stirbt, während er weiß, was "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH" bedeutet, der wird das Dschannah betreten. (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim) Es wurde von Abi Maalik überliefert, dass sein Vater sagte: "Ich hörte den Gesandten (s.) sagen: "Wer sagt, dass kein Ilaah außer ALLAH existiert und den Kufr gegenüber allem verwirklicht, dem außer ALLAH die Ibaadah gewidmet wird, dessen Blut und Gut ist sicher und seine Rechenschaft liegt bei ALLAH." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim) In einer Überlieferung von den Ahl al-bayt heißt es folgendermaßen: Es wurde von Abii Khadidschah überliefert, dass Abii 'Abdillah (a.) sagte: Es kam ein Mann zum Gesandten 8

9 ALLAHs (s.) und sagte: " O Gesandter ALLAHs, ich bin gekommen, um dir meine Huldigung (Bay'ah) darzubringen und den Islaam anzunehmen." Der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "Ich nehme deine Huldigung (Bay ah) entgegen, wenn du deinen Vater tötest." Der Mann fasste nach seiner Hand und ging weg. Dann kam er wieder zurück und sagte erneut: " O Gesandter ALLAHs, ich bin gekommen, um dir meine Huldigung (Bay'ah) darzubringen und den Islaam anzunehmen." Er [s.] sagte erneut: "Wenn du deinen Vater tötest." Der Mann sagte: "Jawohl!" Darauf sagte der Gesandte ALLAHs (s.): " Bei ALLAH, wir werden euch [niemals] befehlen, eure Väter zu töten. Aber jetzt erkenne ich deinen wahren Imaan und dass du dir niemanden außer ALLAH zum Walii nehmen wirst. (Kommentar: "Laa ilaaha ill ALLAH" ist eine Tat gemäß diesem Verständnis.) Gehorcht euren Vätern in allem, was sie euch auferlegen, außer in der Sünde gegenüber ALLAH." (Quelle: Prophetischer Hadiith der Schii'ah; bei Schaykh al-barqii in al-mahaasin, Seite 248; Die Überliefererkette ist Hasan) Was wir hier sehen ist, dass er (s.) ihm diese Tat befahl, um herauszufinden, ob er die Bedeutung von "Laa ilaaha ill ALLAH" wirklich verstanden hat und sie [d.h. die Bedeutung] in seiner Realität, seinem Verhalten und seinen Taten durch Negierung (Laa ilaaha) und Bestätigung (ill ALLAH) umsetzt. Diese Überlieferung der Ahl al-bayt ist sinngemäß übereinstimmend mit der Überlieferung, die uns mittels der Sahaabah erreicht hat, und sie ist auch diesbezüglich übereinstimmend mit den Ayaat aus dem Qur'aan. Es wurde von Abi Hurayrah überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und dass ich der Gesandte ALLAHs bin. Es gibt niemanden der ALLAH mit diesen zwei Bezeugungen trifft, ohne Zweifel daran zu haben, außer dass jener das Dschannah betritt." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim) Diese Überlieferung ist ebenfalls mit dem edlen Qur'aan übereinstimmend, in dem es heißt: <Die Mu'minuun sind diejenigen, die an ALLAH und SEINEN Gesandten den Imaan verwirklichen und hierauf nicht zweifeln.> (Quelle: Qur'aan; Suurah al-hudschuraat [49], Ayah 15) Es wurde von Abi Hurayrah überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: O Aba Hurayrah, nimm meine Schuhe und geh! Wem du hinter dieser Wand begegnest, wobei er bezeugt, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt und gleichzeitig davon mit Gewissheit (Yaqiin) im Herzen überzeugt ist, dem sollst du das Dschannah verheißen. (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Sahiih Muslim) Die Gewissheit (Yaqiin) ist der Gegensatz vom Zweifel (Schakk). Mit Gewissheit (Yaqiin) überzeugt sein bedeutet, keinerlei Zweifel zu haben. Diese Überlieferung in Muslim von Abi Hurayrah ähnelt der Überlieferung von Schaykh al- Kulaynii, in der von Abi Basiir überliefert wird: "Ich fragte Aba 'Abdillah (a.) nach der Ayah <Diejenigen, die den Imaan verwirklichen und ihren Imaan nicht mit Ungerechtigkeit verdecken, haben Sicherheit, und sie sind rechtgeleitet.> (Qur'aan; Suurah al-an'aam [6], 9

10 Ayah 82). Er (a.) sagte: "[Mit Ungerechtigkeit verdecken ist] mit Zweifel [verdecken gemeint]." (Quelle: Imaamitischer Hadiith; bei Schaykh al-kulaynii in al-kaafii; Band 2, Seite 399; Die Überliefererkette ist Hasan) Wer also Zweifel (Schakk) am Bekenntnis Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH hat oder es verunsichert ausspricht, ist kein Mu'min. Dessen Glaubensbekenntnis wird von ihm nicht angenommen und bei ALLAH (twt.) ist er kein Muslim. Es wurde von Dschaabir ibn 'Abdillah überliefert, dass der Gesandte ALLAHs (s.) sagte: "O 'Umar ruf zu den Menschen: "Wahrlich, wenn jemand stirbt und die 'Ibaadah ALLAH gegenüber mit Ikhlaas im Herzen verwirklicht hat, den lässt ALLAH ins Dschannah eintreten und macht das Feuer für ihn Haraam." (Quelle: Sunnitischer Hadiith; Musnad Abu Ya'laa) Der Ikhlaas des Herzens ist eine Bedingung zur Akzeptanz des Bekenntnisses des Tauhiiid "Es gibt keinen Ilaah außer ALLAH". Es wurde von Muhammad ibn Humraan überliefert, dass Abi 'Abdillah (a.) sagte: "Wer mit Ikhlaas sagt, dass es keinen Ilaah außer ALLAH gibt, der geht ins Dschannah ein. Sein Ikhlaas hält ihn von dem zurück, was ALLAH verboten hat." (Quelle: Imaamitischer Hadiith; bei Schaykh as-saduuq in Sifaat al-schii'ah, Seite 5; Die Überliefererkette ist Hasan) Der Beweis für ein Herz mit Ikhlaas ist die Handlung [d.h. die Tat mit den Gliedmaßen). Diese Überlieferung von den Ahl al-bayt ist wie die vorherige Überlieferung, die uns mittels der Sahaabah (Abi Ya laa) erreicht hat, hinweisend für die "Bedingung des Ikhlaas". Es wurde von 'Abdullah al-kahilii überliefert, dass Abu 'Abdillah (a.) sagte: "Wenn Leute die 'Ibaadah ausschließlich ALLAH - dem Einen, der keinen Teilhaber hat - widmen, das Gebet verrichten und die Zakaah entrichten, die Pilgerfahrt vollziehen und den Monat Ramadaan fasten, aber offen kundtun, dass sie sich wünschten, dass ALLAH und SEIN Gesandter sich [in irgendeiner Angelegenheit] anders entschieden hätten oder ihre Herzen Bedrängnis [im Bezug auf diese Entscheidung] empfänden, dann wären sie dadurch Muschrikiin. Danach rezitierte er *a.+ die Ayah <Aber nein, bei deinem Herrn! Sie verwirklichen den Imaan nicht eher, bis sie dich über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden durch das, was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.> (Qur'aan; Suurah an-nisaa' [4], Ayah 65) Daraufhin sagte Abu 'Abdillah (a.): Fügt euch in voller Ergebung. (Quelle: Imaamitischer Hadiith; bei Schaykh al-kulaynii in al-kaafii, Band 1, Seite 390; Die Überlieferkette ist Hasan) Wie wir sehen können, haben beide Überlieferungen dasselbe Urteil (Hukm) und sind entweder wort- und sinngemäß oder nur sinngemäß übereinstimmend. Das war die erste und wichtigste grundlegende Angelegenheit des Islaam und zwar der Tauhiid, zu dem alle Gesandten aufgerufen haben, der mit beiden Schulen vollkommen übereinstimmt. 10

11 So, wie es klar und deutlich aus den Beweisen beider Seiten hervorgeht. Das ist das, was wir wissen müssen, damit wir diesen einen Manhadsch (Weg) auf der Grundlage des Qur'aan und der gereinigten Sunnah gehen können. Wir sehen uns inschaa ALLAH (t.) im nächsten Dars, um das Thema "Die Formen des Tauhiid" zu behandeln, dessen Wissen uns ALLAH (awj.) auferlegt hat. Barak ALLAHu feekum. Der letzte Ruf gebührt dem Dank Allahs, dem Herrn der Welten. 11