FRÄNKISCHE ST. JAKOBUS-GESELLSCHAFT WÜRZBURG E.V.

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1 unterwegs FRÄNKISCHE ST. JAKOBUS-GESELLSCHAFT WÜRZBURG E.V. i m Z e i c h e n d e r M u s c h e l Elias-Valiña-Preis 2010 Jakobus in Franken S. 31 Wallfahrt in Franken S. 17 Jakobuspilger Sieger Köder S. 47 Nr. 100 Juli 2016 ISSN

2 Zeitschrift der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft e.v. gegründet Elias-Valiña-Preis 2010 I n h a l t Grußwort des Präsidenten 3 Termine 4-7 Pilgerstammtisch 5 Pilgersegen 6 Zum Nach-Denken 8 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung Pappenheim 10-16, 67 W. Romberg, Wallfahrten im Bistum und Hochstift Silja Walter, Pfullendorfer Jakobuslied 29 Pilgerwelt - Santiago de Compostela 30 Jakobus in Franken Galgen- und Hühnerwunder Angekommen in Jakobuspilger Sieger Köder Pilgerstimmen 56 Büchertisch 57 Jakobus-Welt Jakobus-Bruderschaft Bamberg 75 Neue Mitglieder 76 EinBlick in Zeitschriften 79 Impressum 68 Zum Titelbild Im Jahre 2016 begleitet die Leser von unterwegs der Apostel Jakobus d. Ä. aus Neudrossenfeld. Als man 1753 die heutige Kirche errichtete, wurde die spätgotische Jakobuskirche von 1485 abgerissen und mit dem Schutt der Straßendamm über die Mainauen befestigt. Von den gotischen Altären wurden übernommen: Jakobus und Bartholomäus als Vollplastik, Maria mit Kind und ein heiliger König, eine geschnitzte Abendmahlsszene sowie vier Gemälde zur Jakobslegende. Diese vier Tafeln der Alten Pinakothek in München überlassen - wurden zusammen mit neuen Teilen zum heutigen großen Altar zusammengebaut. Am 9. Oktober 1757 wurde die neuerbaute Dreifaltigkeitskirche geweiht feierte man nach umfangreicher Renovierung das 250-jährige Jubiläum. - Foto: Michael Thein Unsere Mitgliederzeitschrift unterwegs - im Zeichen der Muschel (anfangs nur Rundbrief ) hat die Nr. 100 erreicht. Zu diesem Anlaß freuen mich besonders die Beiträge von Winfried Romberg Wallfahrten im Bistum und Hochstift Würzburg (S. 17) und Hermann Sorg / Gerhard Gaugler Jakobuspilger Sieger Köder (S. 47). Herzlichen Dank! Auch Ernst Weckert für die neugestaltete Titel- und Rückseite, der das Präsidium zugestimmt hat. Freuen Sie sich mit! Manfred Zentgraf Tage waren es am 12. Juni 2016 bis zum nächsten Heiligen Compostelanischen Jahr 2021! unterwegs 2 nr. 100 juli 2016

3 Grußwort des Präsidenten Am Herzen liegen dem Präsidium die Kontakte zu befreundeten Jakobus-Gesellschaften. Um diese Kontakte zu bestärken, haben wir auf unserer Klausurtagung auf dem Kreuzberg in der Rhön einstimmig beschlossen, gegenseitige Mitgliedschaften mit diesen Gesellschaften einzugehen: mit der Jakobus-Gesellschaft in Vézelay/Burgund, in Zafra/Estremadura, Brandenburg Oder Region und der Deutschen St. Jakobus-Gesellschaft in Aachen. Ulm, 2. Juni 2016 Liebe Mitglieder und Freunde des Jakobusweges, das Großereignis des 100. Katholikentages in Leipzig liegt hinter uns. Unsere Gesellschaft hat sich beim Gemeinschaftsstand der Arbeitsgemeinschaft deutscher JakobusVereinigungen an einem halben Tag eingebracht. Vier unserer Mitglieder machten am Samstag, dem 28. Mai, Standdienst (vgl. Fotos S. 46). Sowohl die Gesellschaft in Zafra, als auch diejenige in Vézelay würden sich freuen, wenn Mitglieder von uns als Hospitaleros in deren Pilgerherbergen Dienst machen könnten. Diese Angebote machen wir hiermit und gerne bekannt. (Siehe dazu auch S. 76) Vielleicht überlegen Sie, ob für Sie nicht ein solcher Dienst möglich wäre? (Entsprechende Sprachkenntnisse sollten mitgebracht werden). Wie schon im vergangenen Jahr beim Evang. Kirchentag in Stuttgart konnte ich auch in diesem Jahr nach der vorbereitenden Organisation den Roten Faden an die örtliche Jakobusgesellschaft weiter reichen. Präsident Sebastian Bartsch, St. JakobusGesellschaft Sachsen Anhalt, ließ es sich nicht nehmen, jeden Tag den Stand zu besuchen. Der Katholikentag hatte als Besonderheit, dass er als eine offene Veranstaltung an mehreren Orten in der großen Stadt Leipzig präsent war. Dies war eine permanente Einladung an die Stadt, ihre Bewohner und Besucher. Die pagodenähnlichen Stände waren im parkähnlichen Teil des Wilhelm Leuschner Platzes. Pfarrer Bartsch hat notiert: der Stand war recht am Rande; die allgemeine Beteiligung war sehr... ostdeutsch. Dennoch haben sich viele gute Gespräche ergeben. Herzlichen Dank an alle, die zum Gelingen beigetragen haben. unterwegs Ich schließe mit der Bitte um den Schutz und Segen unseres Herrn Jesus Christus und des Pilgerapostels Jakobus auf allen unseren Wegen. Seien Sie behütet! Ihr Joachim Rühl, e ultreia! Markierung in Breslau - Foto: H. Weinlich Aber auch kleinere Jubiläen erfreuen uns: der St. Jakobus-Stammtisch Schlammersdorf feierte am sein 10-jähriges Bestehen mit Gottesdienst und attraktivem Programm (Bericht folgt). Mein Grußwort ist dieses Mal kürzer; wir haben viele interessante Informationen, die wir gerne weiter geben wollen. 3 nr. 100 juli 2016

4 Termine Pilgersegen in Nürnberg. In der Ev.-Luth. Kirche St. Jakob, Jakobsplatz 1, können Pilger jeden 1. Mittwoch im Monat im Fruḧgottesdienst um 6:30 Uhr persönlich gesegnet werden. Anmeldung ist nicht erforderlich. Pilger oder Pilgergruppen, die mit dem Reisesegen ihren Pilgerweg in Nu rnberg beginnen wollen, wenden sich bitte an das Evang.-Luth. Innenstadtpfarramt. Tel od. Alle anderen Anfragen bitte an das Pilgerbu ro St. Jakob. Tel od. Das Pilgerzentrum St. Jakob empfiehlt auf einer Liste Herbergen in Nürnberg und den Aschaffenburg Stadtteilen, die nur Pilgern mit Pilgerausweis reduzierte bzw. rabattierte Preise anbie- Pilgertermine am Untermain Pilger-Treffen normalerweise am 3. Samstagum ten, rechtzeitger Kontakt wird empfohlen! 18 Uhr, wechselnd in St. Laurentius, Kirchstr. Diese Liste soll eine lebendige Liste sein, die 16, Aschaffenburg-Leider und St. Kilian, ständig aktualisiert wird. Deshalb ist es sinnvoll diese Liste jeweils aktuell anzufordern. Kilianstr. 1, Aschaffenburg-Nilkheim. Als Einstieg zu den Begegnungen gibt Peter Spielmann für 5-10 min einen gedanklichen Impuls. auch Lob und Kritik, werden gerne angenom- Tipps für weitere empfehlenswerte Herbergen, St. Kilian - Gerd Reusch, beobachtet men. Pilgerzentrum St. Jakob in der Kirche beim Schnitzen eines Pilgerstabes mit Pilgertexten von Peter Spielmann 0911/ , pilgern@jakobskir- St. Jakob in Nürnberg, Jakobsplatz 1, (Telefon St. Laurentius - Auf dem Pilgerweg von che-nuernberg.de). Haibach nach Walldürn (Helmut Stowasser) St. Kilian - Pilgerbericht von Familie Pilger-Seminare für Anfänger Rauscher auf dem französischen Pilgerweg mit Raimund Joos St. Kilian - Pilgerbericht von Siegfried Becker auf dem Tiroler Pilgerweg Cursillo Haus Oberdischingen bei Ulm St. Laurentius - Jahresbilanz (Helmut bis Stowasser) Info:Peter Spielmann Für 2017 sind weitere Seminare geplant. Tel.: 06028/6037 mail: peters.aschaff@gmx.de KraichgauPilger Treffen 2016 Pilgerreise auf dem Jakobsweg mit Busbegleitung von Chavanay nach Le Puy-en-Velay vom bis km in 6 Tagesetappen mit geistl. Begleitung durch P. Slawomir Klein, Walldürn Info, Gesamtleitung und Anmeldung bei dem Mitglied unserer Gesellschaft: Heribert Bulla, Georg-Engel-Str. 17 a, Würzburg Tel.: 0931/ Mail: bullas@gmx.de Nürnberg. Das Pilgerbüro in St. Jakob im Vorraum zur Kirche ist für Sie da Mo - Fr Uhr, außerhalb dieser Zeit nach Voranmeldung über Tel oder per Mail <pilgern@jakobskirche-nuernberg.de>. Sa (12. KraichgauPilger Treffen) 9.08 Uhr Bahnhof in Schwaigern (Stadt-Kirche) - Weg via Schluchtern und Massenbach (St. Georg) zurück nach Schwaigern (Essen im Martinus-Gemeindehaus, anschliessend Ökumenischer Gottesdienst in St. Martinus, danach Vortrag: Mit dem Esel nach Santiago und Wegvorstellung: Jakobsweg durch den Odenwald. Ende ca Uhr. Verbindliche Anmeldung bis 28. August 2016 bei Hans Lauerer <kraichgaupilger@gmx.net> unterwegs 4 nr. 100 juli 2016

5 Pilgerstammtisch Volkach Gasthof Rose am Oberen Markt Uhr: jeweils erster Freitag im Monat: 1. Juli / 5. Aug. / 2. Sept./ 7. Okt Hallerndorf-Schlammersdorf (bei Forchheim) Brauereigasthof Witzgall neben der Kirche, jeweils erster Samstag im Monat um 16 Uhr; 19 Uhr Vorabendmesse mit Pilgersegen; / 6. 8./ 3.9./ Info: Sawinsky mobil Nürnberg Gasthaus Steichele Knorrstraße 4 (unweit St. Jakob) ab 18 Uhr jeweils erster Mittwoch im Monat: / 3. 8./ 7. 9./ Vorher um 17:30 Uhr ist in der Krypta in St. Elisabeth (Kuppelbau gegenüber St. Jakob) eine Andacht. Bitte anmelden bei Paul Diemer: < jakobspilger-nuernberg@paul-diemer.de> oder Telefon Bayreuth Glenk-Biergarten Eichelweg jeweils erster Freitag im Monat Uhr: 1. Juli/ 5. Aug./ 2. Sept./ 7. Okt Regensburg im Spitalgarten ab 18:30 Uhr am letzten Mittwoch des Monats: Unterhaltung, Bilder, Vorträge und interessante Neuerungen z.b. von der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft erfahren. Pilgerpässe können ausgefertigt und bestellt werden. Informationen bei Wolfgang Mortensen, Regenstauf, T.: Landshut. jeweils 3.Freitag im 1. Monat des Quartals: 15. Juli/ 21. Okt :30 Gasthaus Freischütz, Neustadt 446. Info: <alexanderbuerger@gmx.de> München. Jeden 3. Dienstag im Monat: Schinkenpeter, Perlacherstr. 53/55 (U2 Untersbergstr./ Bus 54 Valeppstr.) 19. Juli/ 16. Aug./ 20. Sept Info:Barbara Massion, Tel. 089 / oder per <b.massion@mnet-online.de>. Fulda-Neuenberg. Gaststätte Dreilinden, Neuenberger Str. 37 An jedem ersten Freitag im Quartal Pilgertreff: 1. Juli/ 7. Okt Kontakt: E. Reitz Rottweil Regionaler Pilgerstammtisch Gaststätte Zur Hochbrücke, Hochbrücktorstr. 32 Info: P. Müller <pje.mueller@gmx.de> Termine Fr So 5. März 2017 Jahrestagung und Mitgliederversammlung in Rothenburg Wildbad Sa. 25./ So. 26. März 2017 Pilgermesse als "Spezialmesse" im Rahmen der Landshuter Umweltmesse März 2017 Fr So. 11. März 2018 Jahrestagung und Mitgliederversammlung auf dem Volkersberg bei Bad Brückenau So. 18. November jähriges Jubiläum unserer Gesellschaft in Würzburg So. 24. Juli 2016 Jakobustag-Pilgergang bei jedem Wetter vom Pilgertische in Patersholz um 10 Uhr bis Thalmässing 18:00 Uhr. Mitbringen: Tagesproviant, feste Schuhe, Regenkleidung, Sonnenschutz - Daheimlassen: Terminkalender, schlechte Laune, Sorgen, Handy - Kosten:10,-. Verbindliche Anmeldung: 09174/ Pilgerbegleiterin Christa Büttner Pilgerstammtisch Heilbronn am Neckar. Unregelmäßiger Pilgertreff in der Heilbronner Gegend nach Absprache. Info: Gerhard Mössner, <pilgertreff@gerhard-moessner.de>. Samstagspilgern Coburg - Nürnberg Pfarrer Michael Thein lädt zu begleiteten Tagespilgertouren ein. Anmeldung ist nicht nötig. Teilnahmegebühren werden nicht erhoben. Jede/r sorgt selbst für An- und Rückfahrt. Treffpunkt und Zeit sind hier nachzulesen. Wenn Sie per Mail über Aktuelles informiert werden wollen, senden Sie bitte eine Mail an mic.thein@t-online.de. 30. Juli 2016: Bamberg - Kreuzberg bei Hallerndorf 24. Sept. 2016: Kreuzberg - Forchheim 29. Okt. 2016: Forchheim - Neunkirchen am Brand 26. Nov. 2016: Neunkirchen am Brand - Buchenbühl unterwegs 5 nr. 100 juli 2016

6 Pilgersegen Würzburg. An jedem 2. Samstag im Monat Vorabendmesse mit Pilgersegen um 17:30 Uhr in der Kirche der Theresienklinik, Domerschulstr. 1-3 (nur wenige Meter von Dom und Paradeplatz entfernt - Parkmöglichkeit). - Für Gruppen, die in Würzburg aufbrechen wollen, bietet das Schottenkloster nach Absprache eine Feier an. > Ochsenfurt. St. Andreas So. nach der Messe 18 Uhr. Anmeldung: T: Aschaffenburg-Leider, St. Laurentius im Wechsel mit Nilkheim, St. Kilian. Pilgergottesdienst jeweils am 3. Sa. im Monat - Näheres siehe S. 4. Miltenberg. In der Pfarrkirche St. Jakobus wird auf Anfrage nach den Gottesdiensten in der Staffelkapelle der Jakobuskirche der Pilgersegen erteilt. Anmeldung Pfarramt Tel Benningen. Pilger aus dem Raum Memmingen können in der Pfarreiengemeinschaft im Rahmen der Sonntagsgottesdienste - in der Regel Sa Uhr, So und Uhr - den Pilgersegen empfangen. - Im Pfarrheim besteht Möglichkeit zur Übernachtung (ohne Dusche). Anmeldung bei Pfr. Xaver Wölfle, Tel Fax: oder >pg.benningen@bistum-augsburg.de< Schlammersdorf bei Forchheim. Pilgersegen jeweils nach dem Pilgertreff bei der Vorabendmesse um 19 Uhr. Siehe dazu Termine auf Seite 5. Freiburg im Breisgau. In der Kirche der Universitätsklinik ist nach den Messen So. 9.30, Di. und Fr und Mi. 15 Uhr die Möglichkeit, den Pilgersegen zu empfangen. Bitte vorherige Absprache mit P. Norbert Riebartsch Tel.: (d) und (p) oder >pater.norbert@uniklinik-freiburg.de< Regensburg. Pilgersegen oder Pilgerstempel erhalten Sie gerne im Priesterseminar, dessen Seminarkirche die Schottenkirche ist. Es ist erreichbar an der Pforte Bismarckplatz 2 oder über die Telefon-Nr In der Schottenkirche St. Jakob ist am Sonntag 9 Uhr Eucharistiefeier. Herbstein. Pilgersegen und Pilgerstempel an allen Tagen des Jahres möglich. Tel >pfarrbuero@st-jakobus-herbstein.net< Marburg. Die kath. Kirchengemeinde St. Michael und St. Elisabeth, Kettelerstr. 12, Marburg-Schröck bietet in allen Gottesdiensten den Pilgersegen nach Absprache an. Tel.: , >buero@pfarrei-schroeck.de< Münster. Für Pilger aus Münster und Umgebung bietet P. Erich Purk, Kapuzinerstr. 27, Münster, den Pilgersegen an. Bitte vorher Termin vereinbaren: >erich.purk@kapuziner.org< Augsburg. In St. Jakob, Jakobsplatz, Pfr. Friedrich Benning: T: In der Pfarrkirche St. Max, Franziskanergasse 8, bitte telefonisch erfragen: Tel Bremen. In der kath. St. Marien-Gemeinde, St. Magnusstr. 2, Bremen, wird im Gottesdienst der Pilgersegen erteilt nach vorheriger Absprache mit Pastor Robert Wagner. Tel.: >pfarramt@st-marien.de< Rothenburg o.t. St. Jakob. Pilgerpfarrer Oliver Gußmann bietet einen Pilgersegen an. Tel oder Mail: >gaestepfarrer@rothenburgtauber-evangelisch.de< Nürnberg St. Jakob Jakobsplatz 1: Jeden 1. Mi im Monat im Frühgottesdienst 6:30 - weitere Infos siehe S Gemeinden, die Pilgersegen anbieten, teilen ihre Zeiten der Redaktion mit. Viele Pilger freuen sich. ++ unterwegs 6 nr. 100 juli 2016

7 Ostbayerischer Jakobsweg Pilgerwanderungen der kommenden Monate: Samstag, 16.Juli, Uhr: Stallwang Pilgramberg - Wiesenfelden Samstag 13.August, Uhr: Hoher Bogen Weißenregen Samstag, 17.September, Uhr Wiesenfelden Wörth a.d.donau Samstag, 01.Oktober Uhr: Weißenregen Neurandsberg Termine Pilgern auf dem Franziskusweg von La Verna über Gubbio und Assisi bis Rieti Der Weg folgt den Spuren des heiligen Franz von Assisi und führt in 21 Tagesetappen auf 350 km durch die idyllsche Landschaft Umbriens. Ich will mich im September auf diesen Weg machen und suche einen Gefährten. Kontakt: Pfr. Bernhard Öchsner (60 J.), Schweinfurt, Tel / Aus organisatorischen Gründen wird für die Pilgerwanderungen um rechtzeitige und verbindliche Anmeldung gebeten. KEB Cham, T oder info@kebcham.de KEB Straubing-Bogen, T oder info@keb-straubing.de Informationen über weitere Angebote auf dem tschechischen und ostbayerischen Jakobsweg gibt es bei Josef Altmann, Gemeinde Eschlkam, Tel Bestandsaufnahme - Bestandsaufnahme - Bestandsaufnahme An den Jakobswegen unserer Gesellschaft, wie an anderen Jakobswegen auch, haben immer wieder Pilger und Anwohner eine Idee, um den Weg hervorzuheben, ihn auszuzeichnen und zu schmücken. Das kann eine Kapelle, eine Statue, ein Bildstock, ein Brunnen, eine Tafel mit einem Sinnspruch sein. Gelegentlich kommt eine Information darüber an die Redaktion von unterwegs. Das Präsidium hat auf seiner Klausur beschlossen solche Initiativen an unseren Wegen zu sammeln. Bitte melden Sie, mit Foto (digital), solche Initiativen mit folgenden Angaben: Art des Objektes, Weg, Standort, Stifter mit Adresse per mail an die Redaktion <redaktion.unterwegs@jakobus-franken.de> Jeannine Warcollier ist am 17. April 2016 im Alter von 92 Jahren verstorben. Am 4. Mai fand der Trauergottesdienst in Paris in der Kirche Saint-Jacques-du-Haut- Pas statt; die Beisetzung dann in Châlons-en-Champagne. Warcollier war seit 1958 ehrenamtliche Sekretärin der 1950 gegründeten Société Française des Amis de Saint Jacques de Compostelle. Sie selbst war nie zu Fuß auf dem Weg, aber die Pilgerfahrt ihres jüngeren Bruders entfachte ihre Leidenschaft für den hl. Jakobus. Dem Apostel und den Pilgern hat sie ihr Leben lang gedient. Sie war das lebendige Gedächtnis der Pilgerfahrt nach Santiago. Nicht nur die Gesellschaft und ihre Familie, sondern viele Pilger aus der ganzen Welt trauern um sie. Der heilige Jakobus ist gekommen um sie zum Vater zu führen. Betet für sie! so schreibt die Société in ihrer Mitteilung. unterwegs 7 nr. 100 juli 2016

8 Zum Nach-Denken "Drei Pilger" von Jean Lurçat Das Bild führt uns die Lebenszeit als Pilgerzeit vor Augen. Leben ist Auseinandersetzung, Suchen und Fragen. Zu Beginn des 1. Weltkrieges wurde Lurçat 1914 wegen pazifistischer Umtriebe verhaftet. Während des 2. Weltkrieges engagierte er sich in der französischen Résistance. Wir denken in diesem Jahr an die Schlacht von Verdun Was blieb von diesen Kämpfen auf den Schlachtfeldern? Ein riesiges Grab. Oder was vom 2. Weltkrieg? Haben wir europaweit, weltweit gelernt? Das Leben kann zum Weglaufen sein damals wie heute. Es kann auch die Erkenntnis schenken, sich den Herausforderungen zu stellen in allen Lebensphasen. Lurçat malt dieses Bild Zu sehen sind drei Männer am Strand, da wo festes Land ins Meer übergeht. Im Hintergrund ist eine Insel oder ein Berg erahnbar. An einem bewölkten Himmel lassen Wolken die Sonne durchscheinen. Die drei Männer verweisen auf die drei Lebensalter. Der Rechte mit dem Stab in der Hand schaut den Betrachter fragend an: Gehst du mit? Der Mann in der Mitte, der Jüngere, er stützt sich mit seinem linken Arm auf seiner Hüfte, stellt mit seinem Blick die Frage: Lohnt sich der Weg? Der Alte links sitzt auf einem Schemel, der Stab liegt auf seinem rechten Oberschenkel. In seiner rechten Hand hält er etwas oder bricht ein Brot, ein Abendbrot. Sein Blick hat etwas Feststellendes: Für heute ist es genug, es reicht. Das Ziel, der Berg oder die Insel, ist für den Betrachter nicht eindeutig sehbar. Wir können in dieser Berginsel am Meer den Mont Saint-Michel sehen, den heiligen Berg an beginnenden Atlantik, wo sich alles Land in der Weite des Meeres verlieren wird. Dieser Berg ist Sinnbild für Frieden und Gemeinschaft am Ende des Weges. Gibt es dieses Ziel für Europa, für die Welt, für das eigene Leben? Die Pilger von Lurçat sprechen kein euphorisches Ja. Sie sind und bleiben Suchende. Sie sind gebündelte Lebenszeit. Sie laden ein fragend zu verweilen, aber auch suchend weiterzugehen. Wenn so das Leben ist, tut es gut zu wissen, dass ich nicht allein unterwegs bin und dass die Lebenszeit, in welchem Alter ich mich auch befinde, immer die Summe von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist. Wo mir Vergangenes in der Gegenwart Kraft gibt, darf ich hoffnungsvoll Schritte in die Zukunft wagen. Dies erst recht dann, wenn ich mich getragen und gehalten weiß von dem, der über Raum und Zeit ist, Gott. Er trägt und hält mich in allen Unsicherheiten und Unabwägbarkeiten meines Lebens. Gott, der uns in Jesus Christus Pilgergefährte ist, ist da an den Grenzen in der Höhe, in der Tiefe, in der Weite. Ulrich Boom, Weihbischof in Würzburg unterwegs 8 nr. 100 juli 2016

9 Zum Nach-Denken Jean Lurçat (* 1. Juli 1892 in Bruyères in den Vogesen; 6. Januar 1966 in Saint-Paul-de- Vence) studierte zunächst in Nancy, danach in Paris. Zwischen den Weltkriegen entwickelte sich Lurçat zu einem bekannten Maler in Frankreich. Während des Zweiten Weltkrieges engagierte er sich aktiv in der französischen Résistance, der Widerstandsbewegung gegen die deutschen Okkupationstruppen. Nach Kriegsende entfaltete er eine rege Tätigkeit, vor allem als wichtigster zeitgenössischer Vertreter der Bildwirkerei, die er durch seine Begeisterung, Inspiration und Schaffensfreude in enger Zusammenarbeit mit der Aubusson-Manufaktur neu belebte. In Aubusson entstand auch 1933 seine erste Tapisserie. In den 50er und 60er Jahren fanden in allen Kontinenten bemerkenswerte Ausstellungen mit Wandteppichen, Gemälden, Zeichnungen und Keramiken des Künstlers statt begann Lurçat mit dem ersten Motiv seiner monumentalen Teppichfolge Chant du monde (Der Gesang der Welt), einer Apokalypse des 20. Jahrhunderts, die heute im Musée Jean Lurçat in Angers an der Loire zu sehen ist gründete er das Internationale Zentrum für alte und neue Wandteppiche, das als weltweit wichtigstes Zentrum der neuen Textilkunst gilt wurde in der saarländischen Gemeinde Eppelborn das Museum Jean Lurçat eröffnet. Es zeigt mit ca. 300 Werken einen Querschnitt durch sein künstlerische Schaffen. Pünktlich zum 50. Todestag von Jean Lurçat am 6. Januar 2016 konnte der neue Katalog "Malerei III" vorgestellt werden. Er ist die Fortsetzung des Katalogs "Malerei 2012" und enthält alle durch das Museum neu erstandenen Bilder des Künstlers. Das Gemälde Trois Pèlerins - Drei Pilger von 1936 hängt im Musée des Beaux-Arts in Nancy. unterwegs 9 nr. 100 juli 2016

10 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung Im unterwegs Nr. 99 haben wir ausführlich von unserer Jahrestagung und der Mitgliederversammlung in Pappenheim an der Altmühl berichtet. In dieser Nummer bringen wir noch drei Beiträge unseres Treffens. Es ist der geistliche Impuls von Wolfgang Ruhrmann am Samstag mit dem Thema Pilgern verbindet, dann die Ansprache von Michael Thein beim Gottesdienst am Samstagabend in St. Walburga in Heidenheim, und schließlich die Meditation von Margot und Erich Baierl am Ende des Gottesdienstes. Schwerpunkte dieser Nummer 100 sind die Beiträge von Winfried Romberg, Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Fränkische Kirchengeschichte Würzburg, und Gerhard Gaugler und Hermann Sorg, zwei engen Vertrauten von Sieger Köder. Den Autoren ganz herzlichen Dank! Wolfgang Ruhrmann P i l g e r n v e r b i n d e t - Geistlicher Impuls für Samstag, 5. März Wir verbinden Menschen in Europa So wirbt ein großer Telekommunikationskonzern, und tatsächlich: In einem Zeitalter, das oft das Kommunikationszeitalter genannt wird und das geprägt ist von Mobilfunk, ständiger Erreichbarkeit und nahezu überall verfügbarem Internet, scheinen Milliarden Menschen permanent mit anderen Menschen verbunden zu sein. Angesichts der anscheinend unbegrenzten Möglichkeiten, die der technische Fortschritt bietet, um mit anderen Menschen in Verbindung zu treten, scheint es ein anachronistischer Gegensatz zu sein, wenn Menschen den Komfort und die Sicherheit ihres vertrauten Umfelds hinter sich lassen, um sich zu Fuß und mit nur wenig Gepäck auf einen Pilgerweg zu begeben. Doch auch hier hat die Moderne Einzug gehalten: Für viele Pilger gehört das Smartphone so selbstverständlich ins Gepäck wie die Wasserflasche, statt Wegweisern oder Karten folgt man dem GPS, und viele Herbergen sind inzwischen mit Internetanschluss und WLAN ausgestattet. Viele mögen sich über diese modernen Möglichkeiten freuen, und für manch einen sind sie vielleicht sogar notwendig, um nicht Entzugserscheinungen zu bekommen, doch ich frage mich: Habe ich noch die Offenheit für all das Unbekannte und Überraschende auf dem Weg, wenn ich auch hier online bin? Habe ich noch die Offenheit, mich auf Gespräche mit mir unbekannten Menschen einzulassen, wenn ich ständig mit den Daheimgebliebenen in Verbindung stehe? Entgehen mir nicht nette Gesprächsmöglichkeiten mit hilfsbereiten Einheimischen, wenn ich dank GPS nie nach dem Weg fragen muss? Ist es nicht interessanter, die eigenen Pilgererfahrungen mit anderen Pilgern zu teilen, als abends allein am Computer zu sitzen, weil man seine Pilgererlebnisse gleich online stellen und in sogenannten sozialen Netzwerken teilen will, in der Hoffnung, dafür möglichst viele Likes zu bekommen? Entgeht mir durch die Online-Verbundenheit mit meinen Bekannten in der Ferne nicht die Chance zu einer unmittelbaren Verbundenheit mit neuen Menschen in meiner Nähe? Bergen also diese modernen Hilfsmittel nicht die Gefahr, dass ein wesentliches Element des Pilgerns, nämlich die Begegnung mit anderen Menschen, zu kurz kommt? Der Pilger, das ist der peregrinus, der in die Fremde geht und dort selbst ein Fremder ist. Weil ein Pilger auf die Unterstützung anderer angewiesen ist, trafen sich in früheren Jahrhunderten Pilger an bekannten Knotenpunkten, um gemeinsam aufzubrechen und den Weg gemeinsam fortzusetzen. Wenn man sich eine Karte der europäischen Pilgerwege anschaut, dann sieht man, dass sich ein Netz an Wegen durch ganz Europa zieht, und an wichtigen Knotenpunkten treffen oder verzweigen sich die Wege. Dieses Wegenetz, die einzelnen Wege und die Knotenpunkte sind entstanden, um Menschen miteinander zu verbinden, und auch umgekehrt gilt: weil sie existieren, ermöglichen sie seit Jahrhunderten die Begegnung von Menschen, verbinden sie Menschen miteinander. Was diese Menschen un- unterwegs 10 nr. 100 juli 2016

11 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung terschiedlichster Herkunft miteinander verband und Pilger auch heute noch miteinander verbindet, das ist das gemeinsame Ziel. Es spielt also keine Rolle, woher man kommt, das Verbindende sind das gleichzeitige Unterwegssein auf demselben Weg und das gemeinsame Ziel. Doch nicht nur das große Ziel in der Ferne, sondern auch ein gemeinsames Etappenziel kann verbinden: Pilger begegnen sich unterwegs zum ersten Mal, kommen ins Gespräch, fragen den anderen, wie weit er heute noch gehen will, und wenn sie dasselbe Etappenziel haben, treffen sie sich abends in der Herberge wieder, auch wenn sie tagsüber mit unterschiedlicher Geschwindigkeit unterwegs waren oder bewusst allein wandern wollten. Oft führen solche zufälligen Etappenbegegnungen dazu, dass Pilger dann noch weitere Etappen gemeinsam wandern oder sich zumindest auch an den folgenden Abenden jeweils in denselben Herbergen wiedertreffen. Die Motive für das Pilgern waren auch in früheren Zeiten durchaus unterschiedlich, und in unserer heutigen pluralistischen Welt mag es eine noch größere Vielfalt an Motiven geben. Doch so unterschiedlich die Motive der Menschen auch sein mögen, bei der Begegnung auf dem Pilgerweg treten sie nicht immer gleich zutage, so dass auch Menschen mit ganz unterschiedlichem Charakter und ganz unterschiedlichen Motiven miteinander ins Gespräch kommen und einander kennenlernen können, weil sie eins gemeinsam haben: Sie sind zusammen auf dem Pilgerweg unterwegs. Unterschiede relativieren sich, weil Pilger meist keine Statussymbole tragen und bewusst den Alltag hinter sich gelassen haben. Man begegnet sich von Mensch zu Mensch, man ist gemeinsam auf dem Weg, und in diesem Augenblick zählt nur das. Hätten im Alltag die unterschiedliche Herkunft, die unterschiedlichen Charaktere oder die unterschiedlichen Interessen ein Aufeinander-Einlassen nicht zugelassen, so schafft dieses gemeinsame Unterwegssein auf ein gemeinsames Ziel hin eine Verbundenheit vielleicht nur für ein paar Stunden, vielleicht aber auch für Tage oder Wochen oder sogar über die Zeit der Pilgerschaft hinaus. Wer als Pilger aufbricht, der begegnet unterwegs Menschen, für die diese Region, die er als Fremder durchquert, ihre Heimat ist. Gerade in einsamen Gegenden ist man als Pilger auf die Hilfe und Gastfreundschaft der Einheimischen angewiesen. Auch wenn man nur eine Nacht bleiben kann und am nächsten Morgen wieder aufbricht, so kann das Pilgern doch eine Verbundenheit schaffen zwischen dem Fremden und dem Einheimischen, und im Idealfall erwächst aus der Dankbarkeit für diese Begegnung eine innere Verbundenheit, die auch dann noch anhält, wenn man sich nicht wieder sieht. Auf dem Pilgerweg gehen wir zum Teil auf historischen Straßen, überqueren alte Brücken, schlafen in alten Gebäuden, die Pilgerherbergen sind und es vielleicht auch schon vor langer Zeit waren, wir bewundern interessante und imposante Bauwerke. Dies alles, die Infrastruktur und die Kultur entlang des Pilgerwegs, erinnert uns daran, dass schon Millionen Menschen vor uns diesen Weg gegangen sind, jeder mit seiner eigenen Geschichte. Als Pilger stehen wir in der Tradition dieser Menschen und setzen diese Tradition fort, und sind so mit all den Pilgern vor uns verbunden. Diese Verbundenheit kommt sehr schön zum Ausdruck in dem alten Pilgerritual, beim Betreten der Kathedrale von Santiago de Compostela seine Finger in die fünf Vertiefungen der Mittelsäule des Portico de la Gloria zu legen. Es ist wie ein Händedruck mit all den Pilgern, die vor uns hier angekommen sind. Und schließlich: Wenn wir die Kathedrale betreten, dann betreten wir ein Haus Gottes, gebaut als ein irdisches Abbild des himmlischen Jerusalem. Somit ist das Pilgern immer eine Verbundenheit mit Gott. Diese Verbundenheit mit Gott mag jeder anders empfinden: sei es in einer Kirche, in der Natur, in der Begegnung mit anderen Menschen, und manchen ist vielleicht gar nicht bewusst, dass sie auf ihrem Pilgerweg mit Gott in Verbindung treten. Doch selbst ein Skeptiker wie Hape Kerkeling musste am Ende seiner Pilgerschaft zugeben: [Gott und ich], wir sind uns jeden Tag begegnet. So schafft Pilgern unterschiedlichste Verbindungen. Jeder Pilger hat es selbst in der Hand, sie zu entdecken, zu erfahren und weiterzuentwickeln. unterwegs 11 nr. 100 juli 2016

12 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung Pilgern (und gelegentlich auch Kaffee) verbindet! unterwegs 12 nr. 100 juli 2016

13 Michael Thein Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung D e r Ve r l o r e n e S o h n - Lk 15,1-3.11b-32 - Predigt bei der Jahrestagung der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft in Heidenheim Eigentlich sollte man das sog. Gleichnis vom Verlorenen Sohn besser vom wiedergefundenen Sohn nennen. Oder noch besser: Gleichnis vom barmherzigen Vater. Denn das ist der Kern. Es ist ein Gleichnis für uns alle und von uns allen: eigensinnig sein, frei sein wollen, selber alles besser wissen, seinen Spaß haben, Fehler machen, Katzenjammer erleben, sich ganz unten wiederfinden, zur Besinnung kommen, umkehren, heimkommen, auf die Knie fallen, reinen Tisch machen, offene Arme finden, unendlich dankbar sein. Weil wir uns zu einer Jahrestagung von Pilgern zusammengefunden haben, reizt es mich, diese Geschichte von einer ganz anderen Seite anzuschauen. Ich entdecke eine Pilgergeschichte, eine Weggeschichte. Eine Geschichte vom Aufbrechen und Heimkommen. ( Wer aufbricht, kommt auch heim. heißt ein Buch von Peter Müller) Eine Geschichte von den Krisen auf dem Weg. Ich entdecke aber auch eine Geschichte von zwei verschiedenen geistlichen Lebensentwürfen: Der eine findet zu sich, er findet zum Ziel, er findet heim, er findet zu Gott, indem er aufbricht. Der andere kommt in der Geschichte eher schlecht weg, doch zu Unrecht, denn er ist schon bei Gott daheim. Wer hier den eher braven Erstgeborenen und daneben den abenteuerlustigen Zweitgeborenen entdeckt, und dann vielleicht auf sich selbst und seinen Bruder schaut, wird gewiss Parallelen entdecken. Ein Mann hatte zwei Söhne. Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gut unter sie. Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land. Gib mir mein Erbteil. Das ist, als wenn der Vater für ihn schon gestorben wäre. Er will raus. Er will fort. Er will den Vogelkäfig hinter sich lassen und in die Freiheit. Und der Vater ist klug, Gott sei Dank. Er weiß, wenn er ihn halten will, dann verliert er ihn gewiss. Doch wenn er ihn loslässt, dann wird er sich finden und vielleicht auch wieder zurückfinden. Was treibt Menschen an, die sich auf den Weg machen, die einen Pilgerweg beginnen. Was hat Sie, was hat dich angetrieben, auf den Weg gelockt, zum Aufbruch gerufen? Neugier und Abenteuerlust wie beim jüngeren Sohn? Die Sehnsucht nach Freiheit? Endlich ist die Schule zu Ende, die Prüfungen geschafft. Jetzt nichts wie raus in die Freiheit. Oder jemand meint, er erstickt, wenn er nicht ausbricht aus seinem Gefängnis. Ehe, Familie, Beruf, Freundeskreis, irgendetwas ist ihm zum Käfig geworden. Warum bricht jemand auf? Auf der Suche nach dem Heil, nach Gesundung. Vielleicht nur am Leib, vielleicht auch an Leib und Seele. Eine Krankheit, die zur Krise wird. Ein Burnout. Warum bricht jemand auf? Vielleicht ganz allgemein auf der Suche. Auf der Suche, die noch gar nicht weiß, was sie sucht. Ein unbestimmtes Gespür dafür, dass es das noch nicht gewesen sein kann, was bisher war. Warum bricht jemand auf? An einer Lebenswende vielleicht, die ihn fragen lässt: Wer bin ich? Wo soll es lang gehen? Wie soll es weitergehen? Beim Eintritt in den Ruhestand. Beim Verlust des Arbeitsplatzes. Beim Verlust eines geliebten Menschen. er zog in ein fernes Land und dort brachte er sein Erbteil durch mit Prassen. Als er nun all das Seine verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land, und er fing an zu darben und ging hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten. Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Säue fraßen; und niemand gab sie ihm. unterwegs 13 nr. 100 juli 2016

14 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung Tief unten ist er gelandet. Schweine hüten: Tiefer geht es nicht mehr im jüdischen Verständnis. Die große, weite Welt hat er gesucht, die Einsamkeit hat er gefunden. Hoch hinaus wollte er und tief gefallen ist er. Die Freiheit hat er gesucht. In der Abhängigkeit ist er gelandet. Wer kennt sie nicht, die Tiefpunkte des eigenen Pilgerweges? Wer kennt sie nicht, die Krisen? Ja, manchmal sogar das Scheitern? Wenn wir an die Grenzen der Kraft gelangen weil wir uns überschätzt haben oder Anzeichen des Körpers nicht akzeptieren wollten. Wenn Regen oder Sonne einen mürbe machen. Oder endlose, gerade Wege durch öde Landschaften ohne Baum und Strauch. Wenn einen trotz vieler Menschen die Einsamkeit überfällt oder das Heimweh. Vielleicht hat auch jemand schon erfahren, wie es ist, wenn man abbrechen muss. Da ging er in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot in Fülle haben, und ich verderbe hier im Hunger! Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße; mache mich zu einem deiner Tagelöhner! Da ging er in sich. Er geht ehrlich mit seinem Scheitern um. Er macht sich nichts vor. Er versteckt sich nicht. Er beschönigt nichts. Er hadert nicht. Er schiebt die Schuld nicht auf andere und auch nicht auf Gott. Da ging er in sich. Jetzt erst so meine ich ist der sog. verlorene Sohn angekommen: Raus wollte er, in die Weite, in die Ferne, in die Freiheit. Und wo kommt er an: Bei sich selbst. Da ging er in sich. Ich meine, das gilt auch für uns Pilger: Wenn wir nur aufbrechen von zu Hause, um fort zu kommen, andere Länder zu sehen, fremden Menschen zu begegnen, Natur und Kultur zu erleben, dann fehlt uns etwas, vielleicht sogar das Entscheidende. Wir mögen zwar ankommen, in Santiago oder anderswo. Aber sind wir wirklich angekommen, wenn wir nicht auch bei uns angekommen sind, wenn wir nicht in uns gegangen sind? Aber vielleicht ist das auch eine theoretische Frage: Kann man überhaupt pilgernd unterwegs sein, ohne in sich zu gehen, ohne zu sich zu kommen? Kann man wirklich so abgestumpft, so dickhäutig, unsensibel sein, dass sich das nicht ereignet auf dem Weg? Und wenn es denn sein muss, dann sind Krisen dazu da, dass man in sich geht. Und so gesehen sind Krisen gut. Sie werfen einen auf einen selbst zurück. Und dann ist, Gott sei Dank, der Weg nicht weit zum In-Sich-Gehen und zum Zu-Sich-kommen. Dann kommt man auch anders an seinem Ziel an und schließlich wieder nach Hause. Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn; er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße. Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße und bringt das gemästete Kalb und schlachtet's; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein. Und er macht sich auf. Schon wieder so ein Wegwort in dieser Geschichte. Und noch dazu ein doppeldeutiges Wort: Der in sich gegangen ist, macht sich auf. Er macht sich nicht nur auf, um nach Hause zu kommen. Er macht sich auch in einem übertragenen Sinne auf, indem er sich öffnet. Sich öffnet seinem Vater gegenüber, seine Schuld bekennt und sich nicht versteckt. Und was macht der Vater, wenn einer zu ihm kommt, der sich ihm öffnet: Er kommt ihm mit offenen Armen entgegen. Und jetzt ist er so glaube ich erst richtig zu Hause angekommen, der sog. verlo- unterwegs 14 nr. 100 juli 2016

15 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung rene Sohn. Er war ja vorher schon viele Jahre bei seinem Vater. Aber war er da wirklich zu Hause. Wusste er sein Zuhause zu schätzen? Wusste er seinen Vater zu schätzen? Musste er nicht erst fort, um wirklich zu Hause anzukommen? Vielleicht kennen Sie von Ihren Kindern oder Enkeln die Janosch-Erzählung O, wie schön ist Panama. Bär und Tiger finden zufällig den Rest einer Bananenkiste. Das Stück Brett riecht verlockend nach Bananen, nach Ferne, nach Weite, nach Abenteuer. O, wie schön muss Panama sein. Daheim ist es dem gegenüber doch geradezu langweilig. Und sie machen sich miteinander auf. Überall fragen sie rum, wo es nach Panama geht. Jeder schickt sie in eine andere Richtung. Sie laufen und laufen und laufen im Kreis. Schließlich entdecken sie ein halb verfallenes Häuschen. Dort lassen sie sich nieder und leben glücklich und zufrieden. Sie wissen schon, wo sie gelandet sind Der verlorene Sohn findet nach Hause und findet seinen Vater, der ihn mit offenen Armen empfängt. Der Hörer des Gleichnisses weiß: Wer als Pilger nach Hause kommt, findet Gott. Aber ich will das doch gleich wieder etwas zurücknehmen: Als Christen können wir es erfahren, dass wir pilgernd Gott näher kommen. Aber ich will das Pilgern keinesfalls für Christen vereinnahmen. Auch viele andere, mit vielen anderen Motiven, mit vielen anderen Glaubenseinstellungen sind mit uns auf dem Weg. Auf ihrem Weg. Jeder auf seinem. Wir freuen uns, wenn das geschieht: Doch der Pilgerweg muss nicht unbedingt zum Gott der Bibel führen. Und doch ist es immer wieder faszinierend zu hören, wie Menschen als reine Wanderer oder Abenteurer losgehen, um dann am Ende als Pilger anzukommen. Wir kommen zum Schluss der Geschichte: Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er Singen und Tanzen und rief zu sich einen der Knechte, und fragte, was das wäre. Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wieder hat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn. Er antwortete aber und sprach zu seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten, und du hast mir nie einen Bock gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich gewesen wäre. Nun aber, da dieser dein Sohn gekommen ist, der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir, und alles, was mein ist, das ist dein. Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist wiedergefunden. Der ältere Sohn, der Brave, der Fleißige, der Anständige, Vernünftige, kommt oft zu Unrecht beim Lesen der Geschichte schlecht weg. Man versetzt sich in diesem Gleichnis automatisch in den Jüngeren, leidet mit ihm und ist gespannt, wie es ausgeht. Man freut sich mit ihm, wenn er glücklich wieder nach Hause findet, - und dann bekommt der Ältere am Ende ganz schnell die Rolle des Miesmachers und des Unsympathen. Das ist unfair, denn er war wirklich der Fleißigere und der Anständigere. Und wer kann es ihm wirklich verdenken, wenn er sich zurückgesetzt fühlt gegenüber dem Hallodri. Der Jüngere findet auf Umwegen zum Vater, der Ältere war schon immer da. Er ist dem Vater nicht weniger und nicht mehr nah: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir, und alles, was mein ist, das ist dein. Deutlicher könnte es der Vater nicht sagen. Für mich bedeutet das theologisch im Blick auf das Pilgern: Lasst uns das Pilgern nicht überhöhen, als wäre es der einzige Weg, wie man zu sich selbst, wie man nach Hause, wie man zu Gott finden kann. Es ist fürwahr ein wichtiger und ein lohnender Weg. Ein Weg, auf dem man viel über sich selbst und die Menschen erfahren kann. Aber er ist nicht der einzige. Viele Wege führen nach Hause. Gott sei Dank. Amen unterwegs 15 nr. 100 juli 2016

16 Aus unserer Gesellschaft - Jahrestagung Margot und Erich Baierl Schlussmeditation im Gottesdienst in Heidenheim am Hahnenkamm Bewahre uns Gott, behüte uns Gott, sei mit uns auf allen Wegen... So haben wir eben gesungen. So mögen schon Willibald und Wunibald gebetet haben, als sie im Jahre 720 von Wessex aus, zu ihrer Pilgerreise nach Rom aufbrachen, so auch Walburga auf stürmischer See. Ähnliche Gedanken mag sich auch der verlorene Sohn, auf seinem Weg zurück zum Vater aufgemacht haben. Und ich? Auch mein Aufbruch, bestimmt meinen ganzen Weg. Aufbrechen - es ist nicht leicht, Vertrautes zu verlassen, um sich so wie der Sohn oder die Missionare auf einen ungewissen Weg einzulassen. Aber auch wir heutigen Pilger wissen nicht, was der Weg, was das Leben uns bringen wird. Aufzubrechen - dazu gehört Mut. Aufbrechen - das heißt, Fremdes und Fremde treffen - ihnen vorurteilsfrei begegnen, ihr Anderssein ernst nehmen mit Interesse Kontakt aufnehmen zu Begegnung bereit sein. Aufzubrechen erfordert Offenheit. Aufbrechen - das heißt auch, sich auf Ungewissheiten einlassen und dennoch mit Zuversicht seinen Weg zu gehen. Der Wille: Ich pack das! ist Voraussetzung für Erfolg. Aufzubrechen setzt Vertrauen und Selbstvertrauen voraus. Aufbrechen - das heißt auch Entscheidungen zu treffen. Entscheidungen, die radikale Veränderung zur Folge haben können. Dies zeigt uns der Sohn im Evangelium ebenso, wie Willibald, Wunnibald und Walburga und das gilt auch für uns Pilger. Aufzubrechen erfordert Entschlossenheit. Aufbrechen - das heißt auch, Neues zu wagen - Gewohntes in Frage zu stellen - zu Veränderung bereit sein. Beispiel dafür sei uns der ältere Sohn im Evangelium. Wird er die Kraft haben, den Weg vom Groll zur Liebe zu gehen? Aufzubrechen erfordert selbstkritisches Hinterfragen. Und wir Pilger? Haben wir den Mut zu solchem Aufbruch, zu Offenheit, Vertrauen, Entschlossenheit und sind zur Selbstkritik bereit? Bewahre uns Gott, behüte uns Gott, sei mit uns auch auf diesem Weg. Sei mit uns mit deinem Segen! Aber auch mit all denen, die in diesen Tagen aufbrechen, um ihr Leben zu retten, um vor Krieg und Elend zu fliehen und um bei uns Schutz zu suchen. Bewahre sie Gott, behüte sie Gott, sei mit ihnen und uns allen mit deinem Segen! Uns aber, lasst uns aufbrechen, auf einen Weg der Menschlichkeit. Amen. unterwegs 16 nr. 100 juli 2016

17 Wallfahrt in Franken Winfried Romberg Wallfahrten im Bistum und Hochstift Würzburg im Zeitalter von Konfessionalismus und Aufklärung (ca ) 1. Niedergang und Neuformierung im Zeitalter des Konfessionalismus Im 17. und 18. Jahrhundert kann das katholische Franken unstreitig als ausgesprochenes Wallfahrtsland gelten. Tatsächlich zählte das Fürstbistum (Hochstift) Würzburg in der Hochblüte des Kirchenbarock um 1730/40 nicht weniger als dreißig amtlich anerkannte Wallfahrtsorte. Eine amtliche Liste von 1734 zählte im einzelne Gnadenorte der 1) Sakramentsverehrung: Iphofen, Lauda, Röttingen. 2) Kreuzverehrung: Eibelstadt, Gaibach, Gerlachsheim, Kreuzberg in der Rhön. 3) Marianischen Wallfahrten: Buchen, Dettelbach, Dippach, Eichhorn bei Comburg, Fährbrück, Findelberg, Fridritt, Haßfurt, Heilbronn, Höchberg, Kirchberg bei Volkach, Maria Limbach, Mergentheim, Nikolausberg ob Würzburg (Käppele), Retzbach sind als offizielle Landwallfahrten noch zusätzlich genannt: Heidingsfeld, Zellingen, zum Hl. Maternus nach Güntersleben, Kreuzberg, Fährbrück, Versbach (zum Hl. Rochus), Eibelstadt, Himmelspforten, Oberzell (zum Hl. Markus), Unterzell (zu den Hl. Alexander und Calepodius) und Veitshöchheim (zur Hl. Bilhildis). Die Fülle der halboffiziellen oder rein volkstumsmäßigen Pilgerstätten entzieht sich hingegen bislang einer vollständigen Inventarisierung. Im vorliegenden Forschungsaufriss ist über eine rein äußere Gestalt des Wallfahrtswesens hinaus ein vertiefteres Verständnis innerhalb der Gesamtheit des religiös-politischen Herrschaftskontextes intendiert, um eine differenziertere Sicht auf diesen Teilbereich der zu Unrecht oftmals pauschalisierten barocken Volksfrömmigkeit zu eröffnen. Nach dem frühzeitigen Durchschlagen der evangelischen Reformation in weiten Bevölkerungskreisen Frankens seit den frühen 1520er Jahren zeugen nur wenige Nachrichten über weiterlebende Wallfahrten. Zudem waren etliche Gnadenorte bereits um 1500 in Vergessenheit geraten, etwa Findelberg oder weitaus bekannter der Kirchberg bei Volkach, so dass der Brauch des frommen gemeinsamen Pilgerns bereits vorreformatorisch in eine Krise geraten war. Daher glich der Würzburger Bischof Friedrich von Wirsberg (reg ) dem sprichwörtlichen einsamen Rufer in der Wüste, als er 1561 in seinem Fastenhirtenbrief anlässlich der Einberufung der letzten Tagungsperiode des Trienter Konzils (1562/63) bistumsweit Fasten, Buße und Beichte sowie öffentliche Bittprozessionen und -wallfahrten in allen Pfarrgemeinden nach alter Catholischer Christenlicher ordnung verordnete. Sein Amtsnachfolger Julius Echter von Mespelbrunn (reg ) schritt seit Beginn der 1580er Jahre zu einer letztlich erfolgreichen Rekatholisierung des Würzburger Landes. Als Bischof zugleich in politischer Hinsicht auch Herr über sein Fürst-Bistum (eigentlich Hochstift ), berief er sich dabei auch auf das ihm zustehende landesherrliche Reformationsrecht, das im Augsburger Religionsfrieden von 1555 den Reichsfürsten zugesprochen worden war. In dieser Rückführung weiter Bevölkerungskreise ging es diesem entschiedenen Konfessionalisten in nuce um die Rekonstruktion der gesamten katholischen Glaubens- und Frömmigkeitstra- unterwegs 17 nr. 100 juli 2016

18 Wallfahrt in Franken Würzburg: Wallfahrten St. Burkard (unten) und Maria im Käppele am Nikolausberg (oben) dition. Er verfolgte mithin ein integrales Programm, dies in klarer innerkatholischer Absetzung von humanistisch geprägten Vermittlungstheologien bzw. einem sog. Kompromiss-Katholizismus, in denen die in Rede stehenden altgläubigen Frömmigkeitsformen von Wallfahrt, Prozession, Fasten und sonstige fromme Werke als Nebensächlichkeiten beiseite gelegt wurden. Stattdessen wurde im konfessionellen Zeitalter und in enger Befolgung der Bestimmungen des Trienter Konzils auch das Wallfahrtswesen zu einem der Bekenntnisattribute vollgültiger Rechtgläubigkeit umgeformt, wenngleich dieses der reformerischen Generallinie folgend der strengen bischöflichen Aufsicht unterworfen wurde. Bischof Julius Echter gründete zwei bedeutende und symbolträchtige Wallfahrten neu, diejenige auf dem Kreuzberg im Rhöngebirge im nördlichen Hochstift und zum Gnadenbild Mariens bei Dettelbach ( Maria in arena, auch Maria in vineis ) im südöstlichen Landesteil. Die Dettelbacher Wallfahrt wurde von ihm mit einem monumentalen Kirchenneubau ausgestattet und regelrecht zur Staatswallfahrt aufgewertet. Dorthin pilgerte er auch höchstpersönlich und weihte den fertiggestellten Kirchenbau schließlich 1613 in aller Festlichkeit ein. Diese Wallfahrt zum marianische Gnadenbild fand ihre Entsprechung in der bereits um 1600 in offiziellen liturgischen Druckwerken ausgesprochenen Weihe des Würzburger Landes an die Immaculata als der neuen Patrona Franconiae. Damit setzte Julius Echter gleichfalls im Wallfahrtswesen deutliche Leitlinien einer konfessionalisierten Frömmigkeitskultur dezidiert katholischer Provenienz. Konfessionalistische Konnotationen Im Ergebnis änderte sich der Charakter der Wallfahrt im Vergleich zum Mittelalter: Das strafrechtliche Motiv der Sühne meist für Kapitalverbrechen fiel vollständig weg, da das Strafen irdischer Übertretungen weitestgehend der römisch-rechtlich modernisierten Justiz zugefallen war in Form der Cautio criminalis Carolina Kaiser Karls V., die in Würzburg übrigens 1548 eingeführt wurde. Desgleichen wurde, wie angedeutet, der Aspekt der Glaubensdemonstration aufgewertet: sowohl konfessionell-apologetisch nach außen wie in binnenkultureller Bestärkung katholischer Orthodoxie. Identisch blieb der votive Buß- und Sühne-Charakter, weshalb man Wallfahrten zur Abwendung von unterwegs 18 nr. 100 juli 2016

19 Wallfahrt in Franken Dettelbach: Wallfahrtskirche Maria in arena, Weihe 1613 durch Bischof Julius Echter. natürlichen wie menschengemachten Katastrophen, wie Hungersnöten, Epidemien und Kriegen, und schließlich zum Dank für überstandene Leidenszeiten unternahm. Die letzte dahinlautende offizielle Begründung erging in Würzburg 1755 am Vorabend der Aufklärung. Die im Umfeld des Hochstifts in Form von zahlreichen Nah- oder Fernwallfahrten aufgesuchten Gnadenorte bildeten hierbei gemessen an der altchristlichen Tradition lediglich Nebenplätze zweiten Ranges ( peregrinationes minores ). Der Gesamttendenz nachtridentinisch-konfessionalistischer Kirchenverfassung, Frömmigkeitsformen und deren intensivierter obrigkeitlichen Steuerung folgend, kam es auch hier zu einer möglichsten Beschränkung auf das eigene Gebiet, um den Verkehr der Pilgergruppen möglichst innerhalb der Bistumsgrenzen zu behalten. Inhaltlich wie gleichermaßen zeichenhaft setzte nun der Siegeszug der mirakulösen Bilder als hauptsächlicher Gegenstand dieses erneuerten Votivkultes ein, welcher die althergebrachten Heiltumsfahrten zu den Gräbern der Diözesanheiligen rasch überflügelte. Ebenso wandelte sich das Wallfahren in dieser Epoche zusehends zum festen religiösen Brauchtum im Jahreskreis, wodurch es wesentlich stärker als noch im Mittelalter in den jetzt bestimmenden kirchenamtlich regulierten Frömmigkeitskontext integriert wurde. Diesem Element obrigkeitlicher Lenkung und des theologisch kohärenten wie frömmigkeitsästhetischen Aufbaus konfessioneller Glaubenswelten gemäß Inhalt und Ausdrucksformen widerstritt jedoch in unauflöslicher Grundspannung ein nicht geringes Potential an nebengottesdienstlicher Volksreligiösität jenseits des ordentlichen Pfarrlebens. Es entzog sich in eigenartiger Weise dem Ordnungsrahmen des konfessionalistischen Kirchen-, Gesellschaftsund Staatsaufbaus. Gekennzeichnet war es durch eine ihrer Natur nach uneinheitliche und wechselnde Mischung aus Freude an Mirakulösem wie Nebenkulten und sonstig religiös Abseitigem, aus nicht selten fabulierenden Ätiologien und unbekümmerten volksmedizinischen Ausdeutungen von Gnadenstätten sowie nicht zuletzt von (moralischer) Verselbständigung. Somit sei in der vorliegenden Darstellung betont, dass das frühneuzeitliche Wallfahrtswesen bereits seit seiner Reorganisation um 1600 geprägt war von dieser fortdauernden Ambivalenz einerseits von offizieller Einhegung und andererseits laikaler Eigendynamik. Auch in diesem unterwegs 19 nr. 100 juli 2016

20 Wallfahrt in Franken wichtigen Segment katholischer Frömmigkeits- und Bekenntniskultur finden sich deshalb Kontinuitätsstränge kirchenamtlichen Regulierens, welche dem aufklärerischen Kampf gegen die Barockfrömmigkeit voraufgingen und teils in sie mündeten. 2. Formen und Themen der Wallfahrten Ältere Wallfahrten, neue Gnadenorte, Sekundärwallfahrten und ätiologische Umdeutungen: Zur Dynamik des frühneuzeitlichen Wallfahrtswesens Die älteren, teilweise noch vom Früh- und Hochmittelalter herrührenden prozessionalen Grabkulte des Bistumsheiligen und Märtyrer-Missionars Kilian und seiner Gefährten (erschlagen in Würzburg 689) und des ersten amtierenden Bischofs Burkard (reg ) erfuhren signifikante Umdeutungen: Der vormals bistumsweite Concursus kam schrittweise bis zu den 1730er Jahren zur einfachen Prozession der Stadt- und Umlandpfarreien herab. Die Verehrung Burkards seinerseits erfuhr fern des Bistumssitzes in einer markanten Felsgrotte bei Homburg am Main an der legendarischen Stelle seines eremitenhaften Gebetes und schließlichen Sterbens eine ungeahnte Popularität ab 1699 und 1721 bis weit ins 19. Jahrhundert. Ein unverhoffter Aufschwung im Untersuchungszeittraum war dem traditionell als heilig erachteten Bischof Bruno (reg ) vergönnt: Nach Erhebung seiner Gebeine 1699 überstrahlte seine Bedeutung sogar diejenige Kilians. Doch machte der Abbruch der Domkrypta, des eigentlichen Kultortes, 1749 zugunsten einer geräumigeren Gestaltung des Hochchores der Devotion ein ebenso rasches Ende: Auf diese Weise ging in Gestalt einer sich wandelnden Ästhetik zugleich ein geändertes Frömmigkeitsverständnis einher, das der dunklen, geheimnisvollen Stätten entbehrte. Doch blieb dem Bemühen des geschichtssinnigen Benediktiners Ignatius Gropp ( ), 1754 noch weitere Würzburger Bischöfe als heilig anzuerkennen und damit deren Verehrung zu initiieren, der erhoffte Erfolg versagt. Die Orte der Kreuzesverehrung stützten sich durchweg auf vorhandene Kreuzpartikel, so in den Kreuzkapellen bei Bieberehren und Machtilshausen (ab 1742) und in St. Gangolf bei Fladungen (seit 1596/1605). Einzig bei der Wallfahrt auf den bereits erwähnten Kreuzberg in der Rhön handelte sich um einen ursprünglich auf ein Gipfelkreuz bezogene Volkswallfahrt spontanen Charakters. Neben den antijüdisch motivierten Herren-Wallfahrten (s. u.) findet sich im alten Bistum bis zur Säkularisation noch eine eucharistische Verehrung in Burgwindheim (heute Bistum Bamberg). Bei der großen Zahl von marianischen Wallfahrten handelt es sich zum einen um noch aus dem Spätmittelalter stammende und entsprechend revitalisierte Ziele, teils um Neubildungen. Zu letzteren zählen beispielsweise das Käppele ob Würzburg (ab 1650), Fridritt (ab ca. 1650), die Kapelle Helferin der Christenheit bei Gerolzhofen (seit 1708) und Erlach bei Ochsenfurt (ab ca. 1725). Weiters bezogen sie ihre als damals zeitgemäß empfundenen Konnotationen aus der Umdeutung älterer Ätiologien: In Fährbrück fand sich seit 1590 nachweisbar ein Heilwasserkult, der ab 1656 aber der marianischen Verehrung weichen mußte. In Maria Buchen griff man seit ca nicht mehr auf die ursprünglich mittelalterliche Gründungslegende einer angeblichen Marienbildschändung durch Juden zurück. In Dimbach überlagte das Rosenkranz-Motiv ab 1630/1661 die dort angestammte Marienverehrung. unterwegs 20 nr. 100 juli 2016

21 Wallfahrt in Franken Kreuzberg in der Rhön, (920 m): Links die drei Kreuze, Station im Kreuzweg; im Hintergrund der Antennenmast des BR, links unten gerade noch sichtbar das Kreuz an der legendären Stelle, wo Kilian predigte. Rechts die Wallfahrtskirche und ein Teil des Klosters. Ebenso fanden sekundäre, von auswärts importierte Kultmotive Eingang, etwa die Lauretanische Madonna (Effeldorf ab 1652/53), die Verehrung von Maria-Hilf (Haßfurter Stadthof des Kloster Theres 1717), Maria-Schnee (Unterebersbach ab 1723) und Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel (Zellingen ab 1652/1673). Mitunter konnte das marianische Element in Form eines populären Nebenkultes (s. u.) sogar das ursprüngliche Dedikation bzw. das ursprüngliche Patrozinium überlagern, wie etwa bei der Talkirche bei Münnerstadt, wo wohl im Laufe des 18. Jahrhunderts ein anzunehmendes Hl.-Kreuz- Patrozinium ersetzte, oder bei Maria Limbach ein älteres Quellheiligtum verdrängte. Auf dem Kirchberg bei Volkach und Maria Sondheim bei Arnstein handelt es sich um ursprüngliche Pflichtgänge (Concursus) zu Pfarrkirchen, deren Pfarrrechte zwischenzeitlich erloschen waren. Insgesamt ist im barocken 17. und 18. Jahrhundert die manifeste Tendenz zur festen Etablierung solcher Nebenkulte an Gnadenstätten zu beobachten. Dazu seien noch genannt die Kreuzkapellen von Machtilshausen (mit Nebenverehrung Mariens), St. Gangolf und St. Ursula in Alsleben (mit sekundärem Vierzehnheiligen-Kult), Kreuzberg (mit franziskanischem Antonius-Motiv). Das Gnadenbild der Pietà aus dem 1525 eingegangenen Augustinerchorherrenstift Birklingen wurde in vergleichbarere Weise im Jahr 1700 zunächst in der Iphöfer Hl.-Blut-Kapelle, schließlich dann in der dortigen Pfarrkirche verehrt. Links: Maria Buchen - rechts Maria Limbach unterwegs 21 nr. 100 juli 2016

22 Wallfahrt in Franken Auch die örtlichen Heiligen und Seligen aus dem Kreis der Franconia Sancta wurden in der Gegenreformation teils frühzeitig (wieder) aufgegriffen, so der Selige Viktor Uberkomm in Baunach (belegt seit dem 15. Jahrhundert), der Hl. Maternus zu Güntersleben (seit 1345), der Hl. Makarius in Würzburg (erhoben 1615), St. Ursula zu Alsleben (vor 1700). Ebenso rankten sich Heiligenlegenden um besondere Wasserquellen (Hl. Gertraud bei Waldzell, ab ca. 1600), Quelle der Hl. Radegundis bei Müdesheim (ab ca. 1593/95), Derzenbrunn bei Arnshausen (Einsetzen der Wallfahrt nicht datierbar). Die Verpflanzung von örtlich bislang unbekannten Heiligen stützte sich im wesentlichen auf Reliquienimporte: Güntersleben erhielt 1722 Maternus-Reliquien aus Trier, Alsleben bekam aus Köln Ursula-Reliquien Das Prämonstratenserinnenkloster Unterzell eröffnete 1731 nach Erhalt von Reliquien der Katakombenheiligen Alexander und Calepodius eine eigene Wallfahrt. Doch nicht in jedem Falle glückte ein solcher Frömmigkeitsimport: Trotz Erhebung der Gebeine der Seligen Immina im Würzburger Dom (1700) und Feier ihres Jahrtages in der Domliturgie (seit ca. 1737) erhielt sie nie größere Popularität. Ebensowenig entwickelte sich zu den römischen Reliquien des Hl. Maximus, die Frickenhausen am Main 1737 aus Rom erhielt, kein Gnadenort. Eine Wiederholung der Wallfahrt zum Pferde-Patron Wolfgang am Abersee in Österreich bildete die 1651 wiederbelebte Prozession zur Wolfgangskapelle bei Ochsenfurt. Die Wallfahrten mit antijüdischem Tenor, die sich auf angebliche Hostien- oder Marienbild- Schändungen bezogen, wurden prinzipiell von der geistlichen Obrigkeit tunlichst umgedeutet mit stets wachem Auge auf ein bleibendes antijüdisches Gewaltpotential in der christlichen Mehrheitsbevölkerung. Dies betraf auch die schließlich unterbundenen Prozessionen zum Grab eines Kindes bei Euerfeld, das 1692 unter ungeklärten Umständen gewaltsam zu Tode gekommen war und das Volkes Meinung nach einem jüdischen Ritualmord zum Opfer gefallen sein solle. Laut landesherrlichem Mandat von 1699, das bis zu Hochstiftsende fortgalt, sollten zur Wahrung des inneren Friedens auch hochstiftische Schutzjuden bei öffentlichen Prozessionen einschließlich Wallfahrten keinesfalls in Erscheinung treten. Zum Spannungsverhältnis von Nahwallfahrt und Fernwallfahrt Aus amtskirchlicher Sicht am bedenklichsten waren indes die mehrtägigen, bei den Gläubigen überaus beliebten Fernwallfahrten, konnten sie doch wegen der tridentinischen Residenzpflicht nicht ohne weiteres vom Ortspfarrer begleitet werden. Das Wohl und Wehe der geistlichen und moralischen Disziplin der Wallfahrtsgruppe erschien somit aus pfarrherrlicher Sicht bedenklich offen. Nicht zuletzt ermöglichte eine solche Wallfahrt eine auswärtige Beichte samt verpflichtendem Erwerb des Beichtzettels, wodurch diese eigentlich pfarrliche Aufgabe unkontrollierbar zu erodieren drohte. Hinzu trat ein territorialpolitisches Moment: Die beliebtesten Fernwallfahrten von Würzburg aus, die noch in den 1780er Jahre nachrichtlich bis zu Personen umfaßten (s. u.), lagen im Gebiet benachbarter Reichsstände, also quasi im Ausland: In das Kurfürst-Erzbistum Mainz führte die Wallfahrt zum Heiligen Blut zu Walldürn (erneuert ab 1610). Die Gnadenstätten von Vierzehnheiligen im Obermaintal sowie zur Heiligsten Dreifaltigkeit zu Gößweinstein gehörten dem Hochstift Bamberg an. Aus der territorialen und religiösen Vermischtheit der Territorien in Franken konnten bei Wallfahrten über Rangeleien zwischen den verschiedenen Konfessionangehörigen sogar ernste Vor- unterwegs 22 nr. 100 juli 2016

23 fälle entstehen: Der wohl spektakulärste dieser Art ereignete sich 1781, als eine Würzburger Pilgergruppe auf dem Heimweg von Walldürn durch das protestantische Gebiet der Grafen von Wertheim zog. Dabei entspannen sich mehrtägige Handgreiflichkeiten zwischen den Konfessionslagern, die erst durch heranmarschierende Würzburger Truppen beendet werden konnten. Dies zog schließlich sogar einen höchstrichterlichen Entscheid des Reichskammergerichts nach sich, wonach die Würzburger Wallfahrtstradition unter beiderseitiger Auflage der Friedfertigkeit zu gewährleisten sei. Schließlich begünstigten die Fernwallfahrten prozessionale Nebenziele bzw. Etappen entlang der Wegstrecke und sorgten ihrerseits für eine multiplikative Ausbreitung der Wallfahrtsgebräuche. Die Gnadenorte zum Hl. Maternus in Güntersleben und zur Hl. Ursula bei Alsleben lagen auf einer Route nach Vierzehnheiligen, Effeldorf auf dem Weg nach Dettelbach sowie Zellingen auf dem Weg nach Aachen, Walldürn und Dettelbach. Hinzu trat die anschwellende und kaum zu überblickende Fülle religiöser Bildstöcke als Wegmarken für die Pilgerzüge, die auch in materieller Hinsicht die Wallfahrtslandschaft im Würzburgischen Franken verdichteten. 3. Zur polizeilichen Regulierung Wallfahrt in Franken Vorschriften im Zeitalter des Konfessionalismus (1584- ca. 1755) Bereits die maßgeblichen Würzburger Kirchengesetze Julius Echters von 1584 und 1587 sahen die Wiederaufnahme von Prozessionen und Wallfahrten vor. Doch beschränkten sie die Wallfahrtstermine auf jährlich die zwei Anlässe zu den traditionellen Litaniae Majores am St. Markus-Tag (25. April) und in der Kreuzwoche vor Christi Himmelfahrt; dies allerdings ohne Rücksicht auf altrechtlich legitimierbare Gebräuche. Zudem betonten sie in disziplinarischer Hinsicht die von allen Teilnehmern einzuhaltende Andacht und Ordnung. Dergleichen Ungemach witternd, mahnte auch die nach den Wirren des Dreißigjährigen Krieges 1670 erneuerte Kirchenordnung Bischof Johann Philipps von Schönborn, diese Frömmigkeitsakte seien einzig dann ersprießlich, wenn sie nur mit aller Gottesfurcht, Andacht und guter Ordnung verrichtet werden. Auch solle das Volk in seiner Unbesonnenheit nicht so leichtfertig Gelübde aussprechen. Die Kirchenordnung von 1693 schließlich, die bis zur Säkularisation des Hochstifts 1802/03 gültig blieb, bestätigte die ausschließlichen beiden Wallfahrtstermine und sah die verpflichtende Anwesenheit des Gemeindepfarrers sowie zumindest je eine teilnehmende Person pro örtlichem Haushalt vor. Gleichbleibend gebot diese Ordnung eine strikte Prozessionsfolge ohne unnützes Geschwätz und untersagte zudem Wirtshausbesuch vor wie nach der Wallfahrt. Das Aufsuchen neuer Wallfahrtsziele jenseits der traditionell besuchten Gnadenstätten war, wie grundsätzlich dergleichen Novitäten, den Pfarrgemeinden ohne Genehmigung des Geistlichen Rates als bischöflicher Zentralbehörde nicht erlaubt. Dennoch nahm im Zuge der Quantifizierung der Wallfahrtsstätten unübersehbar auch die Besuchsfrequenz zu, so dass man schon bald, wie nach 1700 belegt, stillschweigend von den erwähnten zwei Terminen laut römischem Festkalender (St. Markus, Kreuzwoche) abwich. Um 1712 betrieb man beispielsweisevon der Hauptstadt Würzburg aus je einmal im Jahreslauf vier- bis fünftägige Fernwallfahrten auf den Kreuzberg (organisiert von der Hl.-Kreuz-Bruderschaft) und nach Walldürn (Corporis-Christi-Bruderschaft) sowie (Nah)Wallfahrten nach Dettelbach, Höchberg und Retzstadt (Sodalität der Bürger- und Junggesellen, Höchberg nur unterwegs 23 nr. 100 juli 2016

24 Wallfahrt in Franken Akademische Sodalität) und zur Hl. Gertrudis bei Kloster Neustadt am Main (Pfarrei St. Gertrud) und sogar noch zahlreichere Pilgerzüge nach Fährbrück. Ab den 1720er Jahren allerdings wurden Spontanheilungen und dergleichen sich zutragende Wunderzeichen an Wallfahrtsorten ausführlicher vom Geistlichen Rat geprüft. Gemäß Regelungen aus den 1740 und 1750er Jahren durften in strenger Trennung der Geschlechter nur Männer Prozessionsfahnen und religiöse Bilder tragen. Das Mitführen von Engelsfiguren war ebenso verboten. An den Gnadenstätten musste ebenso die Erfüllung der Mess-Stipendien sichergestellt werden. Auffälligerweise blieb hingegen in den diesbezüglichen Mandatstexten das Tragen von Hieb- und Stichwaffen bei Wallfahrten, damals auch Kirchfahrten genannt, ausdrücklich erlaubt, bis dieser Passus zu Mitte der 1730er Jahre stillschweigend entfiel. In weiteren Zusammenhang hiermit wurde schließlich 1781 das Böller- oder Salutschießen aus religiösem Anlass verboten, indes aus Gefahren von ausgelösten Feuerbrünsten. Bis zum Vorabend der Aufklärung hatte somit die Diözesanverwaltung eine beachtliche Regelungsdichte zwecks obrigkeitlicher Kontrolle und Begrenzung allzu ausufernder Wallfahrtsfreudigkeit aufgebaut. Reformerisches Ziel war, einen möglichst anstandslosen Betrieb rund um die Gnadenstätten zu gewährleisten. Freilich war der Grundtenor des Verbots kaum zu überhören. In den Kernpunkten drängte man auf äußere Ordnung und Disziplin sowie sozialkontrollierende Beschränkung jeglicher Leichtfertigkeiten, angefangen vom Gelübde bis hin zur strengen Unterscheidung (wirklicher) Wunder vom Aberglauben und anderweitigen Formen der frommen Lüge. Zum anderen zeichnete sich schon ab den 1730er Jahren ein Zerfall der vormals konfessionalistisch geschlossenen Glaubenswelt ab in eine elitäre Devotion gehobener intellektueller wie ästhetischer Form einerseits und eine volkhaft-plebejische Praxis andererseits. Regulierungen der Aufklärungszeit (ca ) Die aufgeklärten Religionsreformen, die in Würzburg unter dem Pontifikat des Adam Friedrich von Seinsheim (reg ) Einzug hielten, nahmen als erste durchgreifende Maßnahme 1770 die allgemeinen Verlegung der beweglichen Feiertage auf Sonntage bzw. auf zwei landesweit einheitliche Termine vor. Jedoch aus taktischer Rücksicht auf die bevölkerungsweit zu erwartende Mißstimmung blieben die weithin beliebten und immer noch ungeregelt unternommenen Wallfahrten einstweilen ausgenommen. Erst in einem zweiten Anlauf unter dem Folgebischof Franz Ludwig von Erthal (reg ) ging man 1785 in größerer Konsequenz vor: Nun durften die Nahwallfahrten tatsächlich nur noch an Sonn- und Feiertagen gehalten werden. Sinngemäß und ohne explizite Erwähnung waren damit auch die mehrtätigen Fernwallfahrten abgeschafft bis auf die altkirchlichen Anlässe an St. Markus und zu den Rogationen der Kreuzwoche, die auf eine dreitägige Spanne bemessen waren. Ebensowenig gelang es der Diözesanleitung in einem folgenden fünfjährigen Ringen mit den beharrlich vorgetragenen Anliegen der Würzburger Stadtbevölkerung nicht, die von hier aus stattfindenden Fernwallfahrten, so auf den Kreuzberg, dauerhaft zu unterbinden. Damit zerschlug sich ebenso das Projekt einer ersatzweisen Verlegung der Kreuzberg-Wallfahrt auf das Würzburger Käppele. In den Zwischentönen dieser Auseinandersetzung musste die Geistliche Regierung erstaunlicherweise sogar zugeben, dass zu disziplinarischen Bedenken, einem aufgeklärten Hauptargument gegen das Massenpilgern, keinerlei Anlass bestehe. Insgesamt konnte die aufklärerische Beschränkungswille des Pilgerwesens eher geringe Erfolge unterwegs 24 nr. 100 juli 2016

25 Wallfahrt in Franken Eingekastelte Gnadenbilder in Dettelbach 1778 (links) und Maria Limbach (undatiert, rechts). verbuchen: Bis zur Säkularisation 1802/03 konnten die meisten Fernwallfahrten im Bistum unbehelligt stattfinden. Einzig die von den religiösen Orden geleiteten Gnadenstätten konnten unterdrückt werden, sofern es der bischöflichen Zentralinstanz gelang, deren Seelsorgsrechte einzuziehen. Dies betraf die Enthebung der Karmeliten von der Wallfahrtsseelsorge in Fährbrück 1765 und nicht zuletzt durch die Auflösung des Jesuitenordens 1773 auf Diözesanebene, wodurch deren Wallfahrt nach Effeldorf einging. Immerhin konnte durch Aufstellung zahlreicher Gnadenbilder in Glasschreinen deren bislang körperliche Verehrung unterbunden werden. In diesem Sinn eingekastelt wurden die Bilder und Reliquien des Bruno (1762), Makarius (1771), in Maria Limbach (undatiert), Dettelbach (1778), im Käppele (undatiert). Am Dom ist schließlich 1797 die Entfernung eines nebenkultischen Gnadenbildes aus dem Kreuzgang belegt, dessen reger Volkszulauf amtlicherseits als Störung des ordentlichen Gottesdienstes empfunden wurde. Es handelt sich dabei um eine spätmittelalterliche Madonnenskulptur aus dem ehemaligen Kloster Vogelsburg, die seit 1797 schließlich auf dem Würzburger Käppele ihre Heimstatt fand. Somit erwiesen sich solche Einzelaktionen und indirekte Maßnahmen als wirkungsvoller wie gleichermaßen unauffälliger, als autoritative und landesweite Verbotsmandate. Im entscheidenden qualitativen Unterschied wurden in der Aufklärungszeit nun nicht mehr lediglich Fehlformen instrumentell korrigiert wie zuvor in der konfessionalistischen Epoche, sondern diese Form der Volksfrömmigkeit prinzipiell in Frage stellt. Dieser Perspektivenwechsel hin zu einem merklich versachlichten, ökonomisch denkenden wie nützlichkeitsorientierten Gesellschaftsbild schlug sich ebenso in den entsprechenden Begründungen nieder: Das erwähnte Verbotsmandat von 1785 tadelt verbreiteten Müßiggang moralisch scharf und richtet sich zugleich auf Verstandesebene gegen obwaltende Vorurteile, falsche Begriffe und Irrtümer bezüglich dieser Reform. Der Klerus sei daher aufgerufen, volkspädagogisch für die Veränderungen zu werben und zu wirken. unterwegs 25 nr. 100 juli 2016

26 Wallfahrt in Franken Fährbrück Die Wallfahrtskirche zieht von weitem den Blick auf sich. Rechts im Bild das Kloster. Die aufklärerische Publizistik seit den 1790er Jahren pauschalisierte schließlich diese anklingenden Invektiven, indem sie vor allem wider naiven Wunderglauben und den besonders sakralen Charakter von Gnadenorten, moralisch anstößige Verlockungen wie auch die Verschwendung erarbeiteten Wohlstandes durch Reisekosten und fromme Gaben wetterte. Freilich lassen sich letztgenannte ökonomische Relevanzen bei derzeitiger Forschungslage kaum einschätzen. 4. Soziologische Aspekte Sämtliche Bischöfe von Julius Echter bis zu Adam Friedrich von Seinsheim schenkten den innerdiözesanen bzw. inländischen Gnadenorten hohe Aufmerksamkeit und nicht selten sogar reges Interesse. Ihre Besuche dort trugen durchweg offiziellen Charakter, hoben mittels Stiftungen von Altären (darunter auch vollständigen Neubauten von Gnadenaltären) oder anderweitigem liturgischem Gerät die jeweilige Bedeutung der einzelnen Stätte heraus und bekräftigten zugleich den bischöflichen wie landesherrlichen Hoheitsanspruch. Der wesentlich puristischer eingestellte Franz Ludwig von Erthal suchte hingegen diese Orte bevorzugt zur Inspektion wie moralischen Volksbelehrung im Sinne aufklärerischer Spiritualisierung auf, wenn er auch keine konsequente Desakralisierung gleich der erwähnten Publizistik verfocht. Institutionelle Träger der Gnadenstätten waren meist von Bischof beauftragte Mendikanten, die sämtlich für ihre volksnahe Seelsorge bekannt waren, Vor allem die Franziskaner (Dettelbach seit 1616) Kapuziner (Maria Buchen seit 1727, Käppele seit 1747) und Karmeliten (Fährbrück und Zellingen, jeweils seit 1652). waren hierbei aktiv und geschätzt, aber auch die Jesuiten (Effeldorf seit 1652). Vermehrt strebten ebenso die Prälatenorden in ihrem mediaten Einflussbereich nach eigenen Gnadenorten. Exemplarisch seine genannt: Das Benediktiner-Kloster Theres ließ in seinem Haßfurter Stadthof ein Passauer Maria Hilf-Bild aufstellen. Wallfahrten im eigenen Hauskloster bestanden in der Hauptstadt zu St. Jakob (Hl. Makarius) und bei den Unterzell Prämonstratenserinnen (Hl. Alexander und Kalepodius). Gradenorte unterhielten In ihren Pfarrorten die Benediktiner von Kloster Neustadt (St. Gertraud bei Waldzell) und St. Stephan zu Würzburg (St. Maternus zu Güntersleben) und die Zisterzienser von Bildhausen (Fridritt). Die Dörfer des Klosters Münsterschwarzach pilgerten traditionell nach Dimbach. Eine Anzahl Wallfahrten wurde auch vom örtlichen Pfarrklerus betreut (Burkardusgrotte in Homburg, Findelberg, Iphofen). Fernwallfahrten dagegen wurden ausschließlich von Bruderschaften betrieben und organisiert. Eigentliche Träger des Wallfahrens schließlich war die ländliche und stadtbürgerliche Bevölkerung. unterwegs 26 nr. 100 juli 2016

27 Wallfahrt in Franken Insbesondere die Fernwallfahrten der hauptstädtischen Bürgerschaft Würzburgs erfreuten sich noch in den 1780er Jahren offensichtlich großer Beliebtheit und zählten im Falle von Hl. Blut zu Iphofen zu Mitte der 1780er Jahre bis zu Teilnehmer. Wie skizziert, genoss noch bis um 1800 das gemeinsame Pilgern eine gesellschaftsweit hohe Akzeptanz, ungestört von aller aufklärerischer Gegenpublizistik und amtlicher Restriktionspolitik. Doch eignete solchem Massenpilgern, wie im Spiegel der Religionsgesetze angeführt, in bleibender Weise und - zumindest der Tendenz nach - ein plebejisches Element des Schwatzens, des Unernstes und der Alltagsflucht, der Trinkfreude und moralischen Verführbarkeit, aber auch offener Militanz gegenüber Andersgläubigen und religiösen Minderheiten, wie die erwähnte Wertheimer Schlägerei der 1780er Jahre oder die latente Judenfeindschaft zeigt. Resümée Im Rückblick auf das seit der katholischen Reform des 16. Jahrhunderts fest im Hochstift Würzburg wieder eingebürgerte Wallfahrtswesen erweisen sich die aus funktionalistischer und utilitaristischer Sicht formulierten Kritikpunkte der Aufklärung unreflektierter Wunderglaube, Müßiggang und fragwürdige Moralität der Pilger als schon um 1670 in aller Klarheit seitens der kirchlichen Autoritäten diagnostizierte Defizite. Grundsätzlich hielt man jedoch amtlicherseits an dieser Frömmigkeitsform wegen ihrer demonstrativen Bekenntnishaftigkeit fest und ließ in eigentümlicher Inkonsequenz bis ca fortwährend neue Gnadenorte zu. Erst die ab Mitte der 1750er Jahre durchdringende Aufklärung brachte im Generalangriff auf die Barockfrömmigkeit insgesamt ein ideologisches Moment ein. Unter diesem Eindruck war schließlich 1785 aus Behördensicht das formelle Verbot der am wenigsten geschätzten Fernwallfahrten unvermeidlich geworden, ließ sich in der Praxis jedoch nicht durchsetzen. So markiert dieser regelrechte Zusammenprall von progressiver Elitenfrömmigkeit mit dem nicht unerheblichen (Rest-)Bestand traditionaler, in der Bevölkerung verwurzelter und nur sehr bedingt steuerbarer Devotion eine der Aporien aufklärerischer Religionsgestaltung. Weiterführende Literatur Allgemeine Darstellungen Reinhardt, Rudolf: Die Kritik der Aufklärung am Wallfahrtswesen, in: Bausteine zur geschichtlichen Landeskunde von Baden-Württemberg, hg. v. G. Haselier (1979), S Schneider, Bernhard: Wallfahrtskritik im Spätmittelalter und in der Katholischen Aufklärung Beobachtungen zu Kontinuität und Wandel, in: Wallfahrt und Kommunikation, Kommunikation über Wallfahrt, hg. v. demselben, Mainz 2004 S Schreiber, Georg: Strukturwandel der Wallfahrt, in: Wallfahrt und Volkstum in Geschichte und Leben, hg. v. demselben, München 1934, S (bis heute immer noch umfassendste Darstellung). Literatur zu fränkischen Wallfahrtsorten Arens, Fritz: Darstellungen und Kult der hl. Bilhildis zu Veitshöchheim bei Würzburg, in: Mainfränkisches Jahrbuch für Geschichte und Kunst 13 (1961), S Brückner, Wolfgang: Die Verehrung des heiligen Blutes in Walldürn, Aschaffenburg Brückner, Wolfgang: Die Wallfahrt zum Kreuzberg in der Rhön, Würzburg 1997 Dünninger, Hans: Processio peregrinationis. Volkskundliche Untersuchungen zu einer Geschichte des Wallfahrtswesens im Gebiet der heutigen Diözese Würzburg. Teil 1, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 23 (1961), S Teil 2, ebenda 24 (1962), S Dünninger, Hans: Maria siegt in Franken. Die Wallfahrt nach Dettelbach als Bekenntnis, Würzburg Ebner, Robert: Die Dreifaltigkeitsbruderschaften in der Pfarrei S. Johannes in Kitzingen. Eine Filialbruderschaft der Erzbruderschaft der allerheiligsten Dreifaltigkeit von Gößweinstein, in: Würzburger Diöze- unterwegs 27 nr. 100 juli 2016

28 Wallfahrt in Franken sangeschichtsblätter 65 (2003), S Ebner, Robert: Die Maria-Hilf-Bruderschaft in Ipthausen, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 66 (2004), S Endres, Josef: Hl. Blut in Iphofen. Mit einer Edition des Mirakelbuchs, Neustadt an der Aisch Endres, Josef: Hl. Blut in Iphofen und Lauda Zur Rezeptionsgeschichte zweier Hostienfrevellegenden, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 73 (2011), S Freudenberger, Theobald: Quellen zur Geschichte der Wallfahrt und des Augustinerchorherrenstifts Birklingen bei Iphofen , in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 5 (1937), S Goy, Barbara: Aufklärung und Volksfrömmigkeit in den Bistümern Würzburg und Bamberg, Würzburg Guth, Klaus: Befreiung aus Gefangenschaft. Das Erzählmotiv der Errettung oder Befreiung in fränkischen Mirakelbüchern des 17. Jahrhunderts, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 61 (1999), S Harmening, Dieter: Fränkische Mirakelbücher. Quellen und Untersuchungen zur historischen Volkskunde und Geschichte der Volksfrömmigkeit, Würzburger Diözesangeschichtsblätter 28 (1966), S Heilig-Blut-Wallfahrt von Würzburg und Heidingsfeld nach Walldürn 1610 bis Festschrift, hg. v. Erik Soder von Güldenstubbe, Würzburg Hopf, Herbert: Studien zu den Bildstöcken in Franken insbesondere im Stadtbereich und Landkreis Würzburg, Würzburg Neundorfer, Bruno: Zur Entstehung von Wallfahrten und Wallfahrtspatrozinien im mittelalterlichen Bistum Bamberg, in: Bericht des Historischen Vereins Bamberg 99 (1963), S Renner, Michael: Wie das Bier auf den Heiligen Kreuzberg kam. Eine Miszelle zur Geschichte des Franziskanerklosters und Wallfahrsortes auf dem Kreuzberg in der Rhön, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 64 (2002), S Renner, Michael: Drei geistliche Fürsten Friedrich Karl, Franz Georg von Schönborn und Adam Friedrich von Seinsheim als Gründer und Förderer der Wallfahrtskirche Maria Limbach, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 67 (2005), S Romberg, Winfried: Das Würzburger Pfarrwesen vom Dreißigjährigen Krieg bis zur Säkularisation ( ). Institutionen und Pastoral im Spiegel der landesherrlichen Kirchenordnungen, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 73 (2011), S Romberg, Winfried: Die Würzburger Bischofsreihe von Ausgewählte Forschungsperspektiven zu Landesherrschaft und geistlichem Wirken, Würzburger Diözesangeschichtsblätter 76 (2013), S Romberg, Winfried: Die Würzburger Bischöfe , Berlin Romberg, Winfried: Die Würzburger Bischöfe , Berlin Schemmel, Bernhard: Zur Darstellung und Verehrung des hl. Aquilin im Bistum Würzburg, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 37/38 (1975/76), S Wallfahrt im Bistum Würzburg. Die Gnadenorte, Kult- und Andachtsstätten in Unterfranken, hg. v. Wolfgang Brückner/Wolfgang Schneider, Würzburg Weiß, Dieter J.: Die Mariahilf-Verehrung in Franken, in: Jahrbuch für fränkische Landesforschung 53 (1992), S Weiß, Wolfgang: Ignaz Gropp ( ) als Hagiologe der Franconia sancta, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 74 (2012), S Wendehorst, Alfred: Die Würzburger Bischofsreihe von 1455 bis 1617, Berlin Zimmermann, Gerd: Patrozinienwahl und Frömmigkeitswandel im Mittelalter, dargestellt an Beispielen aus dem alten Bistum Würzburg, Teil 1, in: Würzburger Diözesangeschichtsblätter 20 (1958), S Teil 2, ebenda 21 (1959), S Der leicht veränderte Text wurde erstveröftentlicht unter dem Titel: Winfried Romberg: Wallfahrten im würzburgischen Franken im Zeitalter von Konfessionalismus und Aufklärung (ca ). Zur Ambivalenz katholischer Frömmigkeitsgestaltung in der Frühen Neuzeit, in: Bulletin der Polnischen Historischen Mission 10 (2015), S Fotos: S. 21 unten links: Norbert Zentgraf (Hain im Spessart), S. 21 unten rechts und S. 25 rechts: Petra Schneider (Sand), alle anderen: Manfred Zentgraf unterwegs 28 nr. 100 juli 2016

29 Jakobusverehrung Pfullendorfer Jakobuslied Sankt Jakobus, komm, wir gehen, Gott zu sehen, Gott zu finden Und mit seinen Schöpfungsdingen: Engeln, Sternen, Welt und Winden, unser Loblied singen. Geh mit uns, dass wir den wahren Gott erfahren, ihn erkennen. Hilf, dass unsre Last und Plagen Wir zusammen tragen können, ohne Streit und Klagen. Du im Himmel, wir auf Erden, Weggefährten, nicht zu trennen. Laß uns, da wir ziehn und wandern, als Gemeinschaft uns erkennen. Eines hilft dem andern. Heil ger Sinn im Pilgerzeichen Darf nicht weichen, nicht veralten. Laß verstehen ihn und wissen: Perle ruht in Muschelfalten, die wir kaufen müssen. aus: Silja Walter, Gesamtausgabe Band 10 Spiritualität II, Paulusverlag Freiburg Schweiz Abdruck Mit freundlicher Genehmigung des Verlags Silja Walter, *23. April 1919 in Rickenbach bei Olten; 31. Januar 2011 im Kloster Fahr, 1948 trat sie ins Kloster Fahr ein. Am 11. Oktober 1949 legte sie ihre ersten Gelübde ab und erhielt den Ordensnamen Schwester Maria Hedwig. Silja Walter veröffentlichte über 60 Werke. Neben zahlreichen lyrischen Werken schrieb sie auch Mysterienspiele und Theaterstücke. Im Paulusverlag ist eine Gesamtausgabe ihrer Schriften und ihre Autobiografie Das dreifarbene Meer erschienen. Silja Walters Schaffen wurde mehrfach durch Preise ausgezeichnet, etwa durch den Literaturpreis und Kulturpreis der Stadt Zürich, zweimal (1956 und 1992) den Gesamtwerkspreis der Schweizerischen Schillerstiftung und den Kunstpreis des Kantons Solothurn.[6] Sie war Ehrenbürgerin von Rickenbach, Würenlos und Mümliswil-Ramiswil. unterwegs 29 nr. 100 juli 2016

30 Aus der Pilgerwelt - Santiago de Compostela International Meeting Point Santiago - Internationaler Treffpunkt in Santiago Das Pilgerhaus in der Rua Nova wurde zum Internationalen Treffpunkt für Pilger, offen von 11:00 bis 20:00. Es wird von Freiwilligen geführt. Es gibt eine Nachrichten-Tafel, Wifi, eine Kaffee-Bar, Waschmöglichkeit und eine Küche. Und genug Platz zum Reden, zum Ausruhen und Nachdenken. Frankophone Pilgerseelsorge seit 2015, vom 1. Mai bis 30. September, evtl. auch bis Mitte Oktober. 9 Uhr französische Messe, Beichtmöglichkeit von 11 bis 12 Uhr, Bibelgespräch um 14 Uhr. Teams von Priestern, Ordensleuten und Laien sind jeweils zwei Wochen im Einsatz, erreichbar im ehemaligen Priesterseminar. Santiago de Compostela. Die neue Adresse des Pilgerbüros: Oficina de Acogida al Peregrino Rúa Carretas, nº Santiago de Compostela A Coruña, España Tel Fax mail: <oficinadelperegrino@catedraldesantiago.es> Correos España bietet in Santiago, Rua Franco 4 (150 m zur Kathedrale) eine Gepäckaufbewahrung an, weil die Kathedrale nicht mit Rucksack besucht werden kann. Auch Fahrräder und Pilgerstöcke können in einem festen Karton in die Heimat zurückgeschickt werden. Öffnungszeiten und weitere Informationen unter Deutsche Pilgerseelsorge vom 1. Mai bis 15. Oktober. Treffpunkt ist grundsätzlich der Platz vor dem Nordportal der Kathedrale. Von dort gehen Sie gemeinsam in das in unmittelbarer Nähe liegende Hospiz San Martín Pinario (Seminario Mayor). Deutschsprachige Eucharistie 8 Uhr in der Krypta. Pilgertreffen nach der Pilgermesse um 12 Uhr (Dauer etwa 60 bis 90 Minuten). Um 19:00 Uhr (ab Oktober 18:00 Uhr) wird eine kostenlose, geistliche Erschließung der Kathedrale mit ihren vier Pforten und Plätzen angeboten (Treffpunkt Nordportal). Weitere Angebote: Beichte in deutscher Sprache, Einzelgespräche, Hinweise und Auskünfte. Santiago de Compostela Pilgerzahlen 2015 Monat Gesamt männl. zu Fuß Nichtspanier Deutsche Pos. unter Ausl ,26% (53,83%) I/D/USA/P/F Santiago de Compostela Pilgerzahlen 2016 Jan ,48% ROK/I/P/D/USA Feb ,22% P/ROK/I/D/USA Mrz ,55% P/D/IRL/USA/I Apr ,16% D/P/I/USA/F Mai ,09% D/I/USA/P/F Juni Juli Aug. Sept. Okt. Nov. Dez. ROK = Südkorea P = Portugal Sa. IRL = Irland Die Zahl der Pilger in 2015 ist fast so hoch wie im Hl. Jahr 2010 ( ), F = Frankreich auffallend auch der Anstieg bei den deutschen Pilgern ( ggü. 2014). I = Italien unterwegs 30 nr. 100 juli 2016 Can = Kanada

31 Jakobus in Franken Erik Soder von Güldenstubbe, Gründungsmitglied unserer Gesellschaft, hat unterwegs seine Dissertation zur Erlangung des Doktortitels an der Theologischen Fakultät Fulda zur Verfügung gestellt. Nach dem Tod zweier Doktorväter wurde die Dissertation nicht mehr eingereicht. Aus dieser umfangreichen unveröffentlichten Arbeit bringen wir in Fortsetzung das 3. Kapitel zu den Jakobuskirchen im alten und neuen Bistum Würzburg. Auf die Fußnoten haben wir der Lesebarkeit wegen verzichtet. Bei den einzelnen Orten haben wir, soweit nötig und möglich, aktuelle Informationen - in kursiv - und Fotos hinzugegeben. 3. Fortsetzung St. Jakobuskirchen im alten und neuen Bistum Würzburg Diese sind tabellarisch aufgelistet, dann nach dem Alphabet des Ortsnamens aufgeführt. Dort finden sich topographische und historische Belege. Unter I. stehen Angaben über die kirchliche Organisation, wie Bistum (nur im Falle eines Wechsels), Pfarrei, Kuratie, Filiale sowie über etwaigen Konfessionswechsel. Unter II. werden die Baugeschichte kurz skizziert und das Patrozinium belegt. Unter III. werden Stifter, Patron, Collator (Recht der Besetzung) oder Dezimator genannt, sowie Hinweise zur Besitz- und Ortsgeschichte gegeben. Gaukönigshofen / Ufr. I. Dekanat Ochsenfurt, 741/42 Fundationskirche des Bistums Würzburg. II. Mittelalterlicher Bau durch barocken Neubau von Balthasar Neumann ersetzt, 13./14. Mai 1730 durch Weihbischof Joh. Bernhard Mayer konsekriert, Saalbau mit eingezogenem Chor und Chorflankenturm. Ursprünglich eine fränkische Martinuskirche, 25. Juni 1336 als St. Jakobuskirche genannt. Im späten 18. Jh. kam neben St. Jakobus d. Ä. auch die Schutzengelverehrung auf. Die Schutzengel gelten heute sogar als einzige bzw. Hauptpatrone. Umbau 1966 unter dem Architekten Walter Schölling. III. 29. Juli 1326 inkorporiert der Bischof im Auftrag von Papst Johannes XXII. die Pfarrei dem Praemonstratenserstift Oberzell bei Würzburg, vorher hatten die Hohenlohe das Patronatsrecht, dann die Praemonstratenserinnen von Michelfeld bzw. Tückelhausen, ab 1307 die Abtei Oberzell. Fotos: Kirche und Jakobus d.ä. in der Reihe der Apostelmedaillons unterwegs 31 nr. 100 juli 2016

32 Jakobus in Franken Die Geschichte der Gemeinde Gaukönigshofen reicht bis in graue Vorzeit zurück, denn die fruchtbaren Böden des Gaues lockten zu allen Zeiten die Siedler an. Bereits zur Zeit der Bandkeramiker (ca v. Chr.) lassen sich erste Siedlungen nachweisen. Siedlungszeugnisse stammen auch aus der Bronzezeit ( v. Chr.) und aus der frühen Eisenzeit, auch Hallstattzeit. Damit ist Gaukönigshofen eine der ältesten Gemeinden im Landkreis Würzburg. Auch die Kelten, ein Volk mit sehr hoher Kultur, nutzten schon 400 Jahre vor Christus die Vorteile des fruchtbaren Bodens. Verschiedene Flurnamen, wie "Im kalten Bauern", "Im kalten Feld" oder der "Kaltenhof" erinnern noch an die Keltenzeit. Auch die "Burg", zwischen Acholshausen und Gaukönigshofen über dem Thierbach ist ein Zeugnis längst vergangener Zeit. Ursprünglich als Fliehburg erbaut, im Laufe der Jahrhunderte zu einer mittelalterlichen Burg ausgebaut, wurde sie im Bauernkrieg vollständig zerstört. Zur Zeit der Völkerwanderung war der Gau Durchzugs- und vorübergehendes Siedlungsgebiet für germanische Völker wie der Markomannen, der Alemannen und der Thüringer. Auch von ihnen sind Siedlungsfunde nachgewiesen. Etwa n Chr. dehnte sich der germanische Stamm der Franken bis an den Main aus. Königshöfe Karls des Großen entstanden in größerer Zahl, so auch in Gaukönigshofen. Aus dieser Zeit stammt auch die erste urkundliche Erwähnung. Über die Pfarreien übte seit 1326 das Kloster Oberzell das Patronatsrecht aus. Ab 1481 besaß das Hochstift Würzburg die Dorfherrschaft. Erst in jüngster Zeit wurden im Gemeindebereich von Gaukönigshofen bei Ausgrabungen sensationelle Funde gemacht. Die Wissenschaftler sind sicher, dass nahe dem heutigen Gaukönigshofen schon zu Christi Geburt Menschen gelebt haben. Die Schutzengelkirche prägt durch ihre Lage am nordwestlichen Ortsrand das Bild des Altortes und ist weit über die Ebene des Ochsenfurter Gaues sichtbar. Der Rohbau wurde zwischen 1724 und 1730 erstellt, die Pläne fertigte der aus Tirol stammende Baumeister Mathias Kolb. Der Turm zeigt einen sehr eleganten Aufbau. Vom gleichfalls stark gegliederten Südflügel leuchtet die vergoldete Sandsteinstatue des Schutzengels mit Kind. Den Mittelpunkt der Fassade bildet die schwungvolle Rokokostatue der Immakulata, die als Pforte in die himmlische Herrlichkeit einführt. Der festliche Innenraum ist mit zahlreichen Engeldarstellungen und vielen Heiligendarstellungen prächtig ausgestattet. Die Schutzengelkirche von Gaukönigshofen ist umgeben vom Friedhof, dem unmittelbar an die Sakristei angrenzenden Ölberg mit seinen spätmittelalterlichen Figuren und einer Statue der schmerzhaften Muttergottes unter dem Kreuz. Über den Gräbern der letzten in Gaukönigshofen wirkenden Prämonstratenser Patres erheben sich zwei klassizistische Grabsteine. nach: Geisa Rhön, Krs. Bad Salzungen / Thüringen I. Ehemals Würzburger Landkapitelssitz, heute im Btm. Fulda. II. Pfarrkirche St. Walpurgis, 1287; 1. Okt Ablaßurkunde des Würzburger Bischofs Wolfram für die Pfarrkirche St. Philippus und Jakobus d. J.. Neubau um 1500, Pfeilerinschrift: III. Collator war der Pleban der Mutterpfarrei Schleid. Unter Abt Ratgar ( ) wurde Geisa fuldisch. Früherer Pfarrsitz war Borsch, im 14. Jh. wird Geisa dominierend. Geiselwind / Ufr. I. Ehemals Würzburger Landkapitel Iphofen, zeitweise evangelisch, 1821 zum Ebtm. Bamberg. II. Pfarrkirche St. Aegid 3. Febr. 1501, 1929 St. Jakob d. Ä. (Die Patrozinienänderung in dieser Zeit erfolgte wohl in Anlehnung an den Bamberger Erzbischof Jakobus v. Hauck), spätgotischer Chor nach 1450, Langhaus 1521, Turm 12./13. Jh. und 1688, Anbau, heute St. Bur- unterwegs 32 nr. 100 juli 2016

33 Jakobus in Franken kard, 1984 restauriert. III. Der Zehnt zu Geiselwind gehörte als Hochstiftslehen den Zollner zu Hallburg, später den von Guttenberg. Collator der Pfarrei war von 1503 bis zur Auflösung das Augustiner-Chorherrenstift Birklingen, sonst v. Schwarzenberg Castellisches Lehen an die Zollner. Über das zeitweilige Patrozinium Jakobus d.ä. ist trotz Nachforschungen nichts bekannt. - Foto: MZ Gereuth eingemeindet nach Untermerzbach / Ufr. I. Dekanat Ebern, Pfarrkirche, lange Filiale von Mürsbach, 1439 nach Untermerzbach gepfarrt, 1747 als eigene katholische Pfarrei angesehen. II. Die Kirche erbaut durch den Würzburger Fürstbischof Joh. Philipp v. Greiffenclau 1714, wohl nach Plänen des Joseph Greising. Konsekriert am 26. September 1717 durch Weihbischof Joh. Bernhard Mayer, in honorem B.M.V., S. Johannis Evangelistae et S. Philippi (die Namens- Patrone des Bauherren). In der Gottesdienstbeschreibung von 1835: Kirchenpatrone: Philippus und Jakobus d.j., so auch heute wurde offensichtlich zwischenzeitlich Mariae Heimsuchung als Patrozinium gefeiert. Renovierung 1977 und III. Im 15. Jh. saßen die v. Schaumberg dort, Im 18. Jh. v. Greiffenclau, im 19. Jh. v. Hirsch auf Gereuth. Hochstiftischer Besitz. Gleißenberg eingemeindet nach Markt Burghaslach / Mfr. I. Ehemals Würzburger Landkapitel Schlüsselfeld, evangelisch, katholischerseits heute im Ebtm. Bamberg. II. Wohl früher St. Jakobus d. Ä.-Kirche, Neubau 1660, Chorturm älter. Ehemalige Schloßkirche, seit 1667 evangelische Pfarrkirche. III. Ritterschaftliches Lehen des Fürstentums Ansbach an die Grafen v. (Rechteren-) Limpurg- Speckfeld, 1754 heimgefallen. Evang.-Luth. Pfarrkirche St. Jakobus - Chorturmkirche, Turm auf quadratischen Grundriss mit Gurtgesims und Spitzhelm, im Kern Ende 15. Jahrhundert, Aufbau 1895, Langhaus mit Satteldach und Rundbogenöffnungen mit Sandsteinrahmungen, um 1660, nördlich erweitert, 1895; mit Ausstattung Quelle: de.wikipedia.de - Bayerische Denkmalliste Foto: unterwegs 33 nr. 100 juli 2016

34 Jakobus in Franken Gollachostheim, 1978 eingemeindet nach Gollhofen / Mfr. I. Ehemals Würzburger Landkapitel Iphofen, bis 1433 Filiale von Lipprichhausen, durch die Markgrafen von Brandenburg-Ansbach evang.-luth., katholischerseits heute im Ebtm. Bamberg. II. Chorturmkirche 13./14. Jh., 1609 erweitert, Langhaus 1961, früher St. Jakobus d. Ä. und Nikolaus. III. Collator war der Pfarrer des Muttersprengels Lipprichhausen, den Ansbach ab der Reformation ausschaltete. Im 12. Jh. Klosterbesitz von St. Michael bei Bamberg und St. Burkard in Würzburg. Der Ortsname wurde in früheren Urkunden mit Ostbeim oder Ostheim aufgeführt. Es ist anzunehmen, daß der Ort bereits bei der fränkischen Landnahme des 7. Jh. entstanden ist. Erste urkundliche Erwähnung um 802, als Dietmund dem Kloster Fulda seine Güter in Ostbeim/Ostheim schenkt. Der Ort war verschiedenen Grundherrren zehntpflichtig. Der Fürstbischof Johannes von Würzburg erhebt im Jahr 1433 den Ort zur selbstständigen Pfarrei. Muttergemeinde bleibt die Pfarrei Lipprichhausen. Die Kirche, die dem Apostel Jakobus und dem Bischof Nikolaus geweiht ist, stammt in ihrem ältesten Teil aus dem 9. Jh. Sie war nicht viel größer als das Untergeschoß des heutigen Turmes sagt sich Gollachostheim vom Würzburger Bischof los und stellt sich unter markgräflich-brandenburgischen Schutz wird die Reformation eingeführt wird die Kirche zur Wehrkirche ausgebaut. Diese Anlage mit Befestigungsmauer und Wallgraben ist relativ gut erhalten. Quelle: - Foto: MZ Greßhausen eingemeindet nach Gädheim / Ufr. I. Ehemals Filiale der Pfarrei Forst, heute von Untertheres, Dekanat Haßfurt. II. Nachgotischer Turm der Echterzeit, Langhaus 1823 angebaut wird als Kirchenpatron B.M.V. angegeben, die Kirchweihe feierte man damals am Sonntag vor Jakobi wird als Patron St. Jakobus d. Ä. angegeben, so noch heute. Regionale Marienwallfahrt. III. Im Hochstift Würzburg, Zehntteile 1368 an Kunz Fuchs zu Haßfurt versetzt. Beim Amt Mainberg, das 1537 durch Fürstbischof Konrad v. Thüngen den Grafen von Henneberg abgekauft wurde, Patron der Mutterpfarrei: Stift Haug zu Würzburg. Besitz der Abtei Theres. Maria vom Sieg ist eine Wallfahrtskirche und liegt am Fränkischen Marienweg. Die Wallfahrt hat eine über 400-jährige Geschichte. Legende In einer Sage wird berichtet: Die Stätte, wo heute die Dorfkirche steht, war von einer mächtigen Linde beschattet, unter deren Blätterdach sich die Einwohner zur Abhaltung gemeinsamer Andachten versammelten. Eines Tages hörten die Andächtigen aus der Linde einen wundersamen, himmlischen Gesang. Als sich dieses Wunder wiederholte, forschte man nach und entdeckte in der hohlen Linde ein Muttergottesbild. Diese wundersame Begebenheit veranlaßte die Einwohner zur Erbauung einer Kir- unterwegs 34 nr. 100 juli 2016

35 Jakobus in Franken che, in der das Gnadenbild Aufstellung und Verehrung fand. Bald nach der Errichtung der Muttergotteskirche wallfahrten die Andächtigen aus nah und fern nach Greßhausen Weiter wird berichtet: Im Schwedenkriege hätten die Schweden das Bild des öfteren in die Weet geworfen, aber jedesmal sei es am andern Morgen an seinen alten Platz in die Kirche zurückgekehrt. Diese beiden Legenden sind möglicherweise auf einen geschichtlichen Kern zurückzuführen, denn im Jahre 1542 wurde eine Linde bei der Kirche erwähnt, unter der der Marktsteinacher Zehntbüttel dreimal das Notgericht zu beschreien hatte. Wallfahrt Schriftlich wurde die Wallfahrt zum ersten Mal in einer Urkunde von 1593 erwähnt. Im 16. Jh. kamen die Wallfahrten in Franken durch Kriege und die Reformation zum Erliegen. In einer Eingabe baten die Pfarrer der Nachbarorte Schonungen und Forst den Würzburger Fürstbischof:... ist es doch noch etlichen alten Personen wissent, dass vor etlichen Jaren, do es noch katholisch, Maynberg, Schoning, Forst, Gettheim, Ottendorf, Unter Und Ober Euerheim Unter Und Obertheres seien gehn Grussingshausen kommen, hatt auch besonderlich allda einen herrlichen altar, B. Mariae Virginis dahin zu gehn bewilligt, könte desto ehe solche Wallfahrt wiederumb angebracht. An den Abt von Theres erging am 21 Mai 1593 die Antwort des Bischofs: dass die Wallfahrt Fotos: Der klassizistische Kirchenbau mit dem Julius-Echter-Turm. - Wandgemälde von Eulogius Böhler 1908: Jakobus auf dem Weg zur Hinrichtung, der Henker mit dem Schwert steht bereit. Nach der Legende bekehrt sich ein Verantwortlicher zu Christus und Jakobus segnet ihn mit gefesselten Händen. - Jakobus auf dem Schalldeckel der Kanzel. Fotos: Manfred Zentgraf unterwegs 35 nr. 100 juli 2016

36 Jakobus in Franken feria 4ta der 3. Walltag als Sonntag nach Vocens Jocunditatis... wiederumb gestattet sei. Die Bezeichnung Beata Maria Virgo, also Selige Jungfrau Maria, erschien 1509 zum ersten Mal für die Wallfahrtskirche. Wann eine Umbenennung der Kirche von Beata Maria Virgo, zu dem seltenen Titel Maria Victoria, Maria vom Sieg, erfolgte, ist unklar. Der Titel Maria vom Sieg ist wahrscheinlich auf den Sieg der spanisch-venezianisch-päpstlichen Flotte unter Juan de Austria bei Lepanto im Jahre 1571 zurückzuführen. Die Marienverehrung erhielt dadurch im gesamten christlichen Abendland einen Aufschwung stiftete eine Frau aus Abersfeld Amt und Predigt an drei Marienfesten. Im Jahre 1993 wurde die 400-jährige Wiedereröffnung der Wallfahrt nach Greßhausen mit einer Jubiläumswoche gefeiert. Jedes Jahr kommen nach wie vor zahlreiche Wallfahrer zur Wallfahrtskirche. Patrozinium Jakobus der Ältere (25. Juli) In einer Auflistung des Einkommens des Pfarrers zu Forst im Jahre 1620 wurde zum ersten Mal St. Jakobus der Ältere (Patrocinium in Festo S. Jacobi) als Kirchenpatron genannt, während 1613 die Kirche noch Beata Maria Virgo genannt wurde. Vielleicht wurde Jakobus der Ältere deshalb als Kirchenpatron gewählt, weil er ein Symbol der Wallfahrer ist. Kirchenbau Altäre der Wallfahrtskirche Maria vom Sieg von Valentin Oeckler Die älteste Erwähnung einer Kirche in Greßhausen war im Jahre Der Kirchturm ist ein sogenannter Julius-Echter-Turm aus der Zeit um 1599, benannt nach dem Würzburger Fürstbischof. Typisch sind die auf seine Veranlassung hin errichteten Kirchtürme mit spitzen Achteckshelmen sollte die Wallfahrtskirche wegen Baufälligkeit geschlossen werden. Da das Geld der Gemeinde für einen Neubau nicht ausreichte und von den 27 Haushalten kaum jemand etwas aus seinem Privatvermögen beitragen konnte, erfolgte 1822 auf Veranlassung des Landrichters von Haßfurt ein Hilfsaufruf an die Nachbarortschaften. Es erklärten sich folgende 30 Ortschaften bereit, mit Geld oder Baumaterialien zu helfen: Abersfeld, Ballingshausen, Dampfach, Donnersdorf, Dürrfeld, Ebertshausen, Falkenstein, Forst, Gädheim, Grettstadt, Hesselbach, Hoppachshof, Horhausen, Kreuzthal, Löffelsterz, Marktsteinach, Obereuerheim, Oberschwappach, Ottendorf, Ottenhausen, Pusselsheim, Rednershof, Reichmannshausen, Schonungen, Steinsfeld, Untereuerheim, Unterschwappach, Waldsachsen, Weyer und Wohnau. Die heutige Kirche wurde 1823 im Stil des Klassizismus erbaut und 1976 wurde die Kirche innen und 2001 außen renoviert und erhielt ein neues Kupferblechdach. Ausstattung Das Gnadenbild im rechten Seitenaltar aus der Zeit um 1500 stellt die Muttergottes mit dem Kind auf dem Arm dar. Die Bemalung der Madonna stammt vermutlich von der Renovierung Es wurde unter Fachleuten kontrovers diskutiert, ob es sich um eine Madonna aus der Riemenschneiderschule handelt. Die drei Altäre sind im neuromanischen Stil gefertigt. Der Hochaltar aus dem Jahr 1891 ist dem Herzen Jesu geweiht, flankiert von den Figuren des Evangelisten Johannes und des Heiligen Jakobus d. Ä. mit Pilgerstab und Jakobsmuschel. Die beiden Seitenaltäre stammen aus dem Jahr Die Altäre wurden späteren Jugendstilkünstler Valentin Oeckler aus Nürnberg (*1854 Sylbach; 1940 Nürnberg) gefertigt. Es dürfte sich um das umfassendste erhaltene Werk Oecklers handeln. Die Wand- und Deckengemälde aus dem Jahre 1908 stammen von Eulogius Böhler. Die Bilder sind in einer bestimmten chronologischen Reihenfolge angeordnet. Weitere Wandgemälde sind Jakobus der Ältere auf dem Weg zur Hinrichtung sowie Medaillons mit den Evangelisten und verschiedenen Symbolen. Die Freiräume der reichen Wand- und Deckenbemalung sind mit stilisierten Blumen- und Pflanzenmotiven bemalt. Quellen: - auch: und Kirchenführer Wallfahrtskirche Maria vom Sieg Gresshausen von Anton Reinhard, unterwegs 36 nr. 100 juli 2016

37 Jakobus in Franken Großlangheim Markt / Ufr. I. Dekanat Kitzingen II. Pfarrkirche, Turm von 1400, Langhaus 1596, 1821/22 erweitert, Patrozinium St. Jakobus d. Ä. 4. Februar 1436 belegt. III. Ehemals Castellische Eigenkirche, ab 1517 war der Würzburger Bischof Collator. Deutschordensbesitz in Großlangheim, ebenso der Abtei Münsterschwarzach. Die Kirche St. Jakobus ist an der heutigen Stelle erst in der Mitte des 15. Jahrhunderts überliefert. Zuvor war der Gottesdienst in einer anderen Pfarrkirche im Ort gefeiert worden, die bereits als frühchristliche Taufkirche im 10. Jh. überliefert worden war. Im 19. Jh. folgte ein Umbau, bei dem man zwei Rotunden (siehe Foto rechts mit der nördlichen Rotunde; der Haupteingang ist im Turm) an das spätgotische Kirchenschiff anbaute. Im Inneren des Gotteshaus existieren bis heute eine Vielzahl an Ausstattungsgegenständen der unterschiedlichsten Epochen. Insbesondere der Umbau in den Jahren 1820/1821 brachte neugotische Elemente ins Kircheninnere. Besondere Schätze aber, sind die Holzplastiken, die aus der Schule des Schnitzermeisters Tilman Riemenschneider stammen. Es handelt sich um ein Vesperbild, mehrere Heiligenskulpturen und ein Relief, auf dem Maria von zwei weiteren Heiligen umringt wird. Quelle: Wikipedia Fotos: Manfred Zentgraf Großlangheim zeigt den Kirchenpatron Jakobus den Älteren im Gemeindewappen (links außen) als jugendlichen Pilger mit Stab und Muschel in den Händen. Zu sehen ist er auch an einem Bildstock vor der Kirche (Foto links) und in der Antonius-Kapelle an der Straße nach Kitzingen in einem Werk von Tilman Riemenschneider. unterwegs 37 nr. 100 juli 2016

38 Jakobus in Franken Gützingen eingemeindet am 1. Januar 1972 nach Markt Bütthard / Ufr. I. Filiale der Pfarrei Allersheim, seit 1899 Lokalkaplanei bzw. Kuratie, Dekanat Ochsenfurt. II. Älterer Kirchenbau, wohl nachgotisch mit Chorturm, Kirche erwähnt 1615, 1792 verändert. Ursprünglich St. Andreas-Patrozinium, 1669 St. Jakobus d. Ä. als Patron genannt, 1673 Jakobus als primarius, St. Andreas als secundarius patronus. Heute werden beide gleichermaßen als Kirchenpatrone geehrt. III. Collator der Mutterpfarrei Allersheim: Abt von Bronnbach. Ebracher Besitz in Gützingen; Im Hochstift Würzburg. Fotos: MZ Häslabronn eingemeindet nach Colmberg / Mfr. I. Ehemals Filiale der Pfarrei Lehrberg bei Ansbach, im altwürzburger Landkapitel Windsheim, durch Ansbach evang.-luth., ab 1812 in der evang.-luth. Pfarrei Colmberg, katholischerseits in der Pfarrei Ansbach, heute im Ebtm. Bamberg. II. Patrozinium St. Jakobus d. Ä., daneben Maria und Vinzenz genannt 1431; dreigeschossiger spätgotischer Chorturm, Langhaus von III. Collator der Mutterpfarrei Lehrberg war das Stift Herrieden, durch Ansbach seit der Reformation ausgeschaltet. Die Kirche steht in Ost-West-Ausrichtung auf einer leichten Erhöhung am östlichen Rand des Dorfes nahe der alten, Lehrberg mit Rothenburg ob der Tauber verbindenden Landstraße (die moderne ist einige Meter nach Süden verlegt), umgeben von einem aufgelassenen Friedhof innerhalb einer im Kern wohl spätmittelalterlichen Umfassungsmauer. Die Wallfahrtskirche, ursprünglich wohl Teil einer Kirchenburganlage, lag an dem Pilgerweg Krakau - Nürnberg - Rothenburg ob der Tauber und weiter nach Santiago de Compostela. Mit Einführung der Reformation wurde die ursprünglich römisch-katholische Kirche 1528 unter der Kirchenhoheit der Markgrafen von Ansbach (Häslabronn war 1507 an Ansbach gekommen) unterwegs 38 nr. 100 juli 2016

39 Jakobus in Franken evangelisch-lutherisch, die Pilgerzüge über Häslabronn fanden ein abruptes Ende. Erst 1992 wurde der seit der Reformation völlig vergessene Jakobspilgerweg durch Mittelfranken als mittelfränkischer Camino durch den Heilsbronner evangelischen Pfarrer Paul Geißendörfer wiederbelebt. Seitdem wird auch St. Jakob in Häslabronn von Santiago de Compostela- Pilgern wieder aufgesucht. Als Wallfahrtskirche war der Sakralraum spätestens 1431 mit mehreren Altären ausgestattet; die Gottesdienste vollzogen Geistliche aus Lehrberg. Auch pilgerten die Lehrberger und die Häslabronner mehrmals im Jahr zu der jeweils anderen Kirche. Da Wallfahrten auch immer Einkünfte bescherten, konnten die Häslabronner 1519 bei dem Nürnberger MalerMichael Wolgemut ein Altarbild bestellen wurde die Kirche im Markgrafenstil komplett erneuert wurde Häslabronn mit Kurzendorf von der Pfarrei Lehrberg abgetrennt und als Filiale der Pfarrei Colmberg angeschlossen. Die Kirche ist mit den sieben Bauernanwesen Häslabronns ensemblegeschützt. Quelle: wikipedia - Foto: Ferdinand Seehars Hafenlohr / Ufr. I. Pfarrkirche, Dekanat Lohr a. M., bis 1687 Filiale von Karbach. II. Patrozinium St. Jakobus d. Ä., 1540 bzw genannt, angeblich früher Wallfahrtskirche St. Blasius. Kirche im 16. Jh. vorhanden, möglicherweise älter, 1651 größtenteils neugebaut, unter Belassung des alten Turmes, 1814 klassizistischer Neubau, 18. XII. konsekriert. III. Dorfherr in Hafenlohr war das Mainzer Erzstift, auch befand sich dort ein Hofgut der OSB- Abtei Neustadt/M., die den Zoll einnahm und Patron der Mutterpfarrei Karbach war. In Hafenlohr Besitz der Grafen von Wertheim an das Hochstift Würzburg verkauft (1376). Die Pfarrkirche ist das eigentliche "Wahrzeichen" Hafenlohrs. Sie wurde im Jahre 1814 erbaut, der Stil der Kirche ist eine Mischung aus Gotik und Klassizismus. Aller Wahrscheinlichkeit nach gab es bereits im Jahre 1336 ein kleines Kirchlein in Hafenlohr, unterwegs 39 nr. 100 juli 2016

40 Jakobus in Franken das wegen des Hochwassers schon damals auf dem "Kirchberg" stand. Hafenlohr war aber noch eine Filiale der Pfarrei Karbach und nicht selbstständig. In den Jahren war Hafenlohr der Pfarrei Rothenfels zugeteilt. Viele Jahre bemühten sich die Hafenlohrer, den Würzburger Bischof davon zu überzeugen, dass sie einen eigenen Geistlichen benötigen. Im Oktober 1690 erhielt Hafenlohr einen Stiftungsbrief, wodurch die Gemeinde eine selbständige Pfarrei wurde. Zur Pfarrei zählten auch Windheim und Marienbrunn. Als der letzte Pfarrer von Hafenlohr nach 36 Jahren 2009 die Pfarrei verließ, wurde eine neue Pfarreieneinheit gebildet:"pfarreiengemeinschaft St. Laurentius am Spessart", deren Leiter der Pfarrer von Marktheidenfeld wurde. Quelle: HP Hafenlohr - Fotos: Manfred Zentgraf Heilbronn am Neckar / Württ. I. Ehemals im altwürzburger Landkapitel Weinsberg, heute katholischerseits im Btm. Rottenburg-Stuttgart. Als Reichsstadt spätestens 1531 lutherisch. II. St. Jakobus-Kapelle am Spital für die Sondersiechen=Aussätzigen, erstmals 1409 genannt bei der Stiftung einer Meßpfründe durch den ehemaligen Bürgermeister Konrad Schletz gen. Leyder und seine Frau Adelheid Leprosenkapelle und öfter genannt. III gab Bischof Emehard die Pfarrei Heilbronn der Abtei Amorbach; 1349 König Karl IV. das Patronatsrecht über die Pfarrei dem Bischof von Würzburg. Collator der Kapellen-Pfründe: der Pfarrer zu Heilbronn, über die Sondersiechen- oder Jakobspflege hatte sonst der Stadtrat die Aufsicht. Collator der Stadtpfarrei und fünf weiterer Benefizien war der Würzburger Bischof übergab der Bischof Berthold dem Domdekan Albert alle Neugereute in der Pfarrei Heilbronn, die von der Abtei Hirsau herrührten. Henneberg bei Meiningen / Thüringen I. Ehemals im Würzburger Landkapitel Mellrichstadt, bis 1464 Filiale der Pfarrei Ritschenhausen, dann von Sülzfeld, evang. geworden, heute in der Superintendentur Meiningen gelegen. II. St. Jakobus d. Ä. war Kirchenpatron. Bereits im 15. Jahrhundert stellte Graf Wilhelm von Henneberg ein Petitorium für die Kapelle St. Jakob unterhalb des Schlosses Henneberg aus. 3. Juli 1509 urkundlich das Patrozinium nachgewiesen. Mittelalterlicher Chorturm mit Fachwerk im Obergeschoß, jetziger Hauptraum ein schlichter Bau von III. Stammsitz der gefürsteten Grafen von Henneberg, Burg seit 1525 Ruine nahm Bischof Hermann v. Lobdeburg das castrum in monte Henneberc in Besitz und verlieh es dem Grafen Henneberg. Die Burgkapelle war St. Katharina geweiht. Das Patronatsrecht über die Pfarrei Sülzfeld besaßen seit 1464 die Grafen von Henneberg-Schleusingen. Foto: W. Gaenssler in Wiki-Commons unterwegs 40 nr. 100 juli 2016

41 Jakobus in Franken Herbolzheim / Jagst eingemeindet nach Neudenau / Baden I. Ehemals Würzburger Landkapitel Weinsberg, später Neckarsulm, heute Ebtm. Freiburg. II. Früher gab es dort eine Nebenkirche St. Jakobus d. Ä. III. Herbolzheim war Würzburger Hochstiftslehen an v. Adelsheim4), ab 1351 dann v. Ebersberg. Collator der Pfarrei war der örtliche Burghauptmann. Die Kirche St. Wendelin war die älteste Kirche in Herbolzheim, einem Ortsteil der Gemeinde Neudenau im Landkreis Heilbronn. Sie befand sich am rechten Ufer der Jagst im heutigen Friedhof. Der Turm der Kirche wurde 1784 wegen Baufälligkeit abgerissen, das im 14. Jh. erneuerte Langhaus Von der Kirche hat sich eine in der Friedhofsmauer vermauerte gotische Nische erhalten, in der einst eine als Totenmännle bekannte Holzfigur verwahrt wurde. Die Wendelinskirche am anderen Jagstufer als der Ort brachte manche Beschwernis mit sich. Die Dorfbewohner hatten die Jagst über einen hölzernen Steg zum Gottesdienst zu überqueren, bevor 1761 die erste steinerne Jagstbrücke errichtet wurde. Um im Ort die Glocken läuten zu können, wurde dort eine bereits im 17. Jh. erwähnte Kapelle (ob das die von Soder erwähnte Nebenkirche St. Jakobus war?) errichtet. In der zweiten Hälfte des 18. Jh. entschloss man sich schließlich, am Platz jener Kapelle einen Kirchenneubau zu errichten. Mit dem Bau der dort heute noch befindlichen alten Kilianskirche (sie hat inzwischen an anderer Stelle mit der heutigen Kirche St. Kilian ebenfalls ein Nachfolgebauwerk erhalten) wurde 1770 begonnen konnte die Kirche eingeweiht werden. Quelle: Wikipedia Herlheim, 1978 eingemeindet nach Kolitzheim / Ufr. I. Pfarrkirche, Dekanat Schweinfurt-Süd. II. Patroziniumswechsel von St. Johann d. T. über St. Veit zu St. Jakobus d. Ä genannt, 25. Mai 1237, 1541 und 25. September 1731 Kirchenkonsekration, ebenso nach Erweiterung, Pläne von Friedrich Ebert und Hans Schädel, am 24. September Turm und Chor um 1600, Langhaus von Jos. Greising. III. Ursprünglich Würzburger Eigen- und Dotationskirche, später das Patronat an die Grafen v. Castell, die es 1271 an das Zisterzienserinnenkloster Maidbronn schenkten; die Inkorporation 1294 bestätigt. Der Wechsel zu Jakobus geschah vermutlich durch den Einfluß von Maidbronn. Im 12. Jh. aber hatte schon die OCist-Abtei Ebrach hier Besitz und wurde allmählich Herr des Dorfes. unterwegs 41 nr. 100 juli 2016

42 Jakobus in Franken Urkundlich erwähnt wurde Herlheim anno 822 als Villa Herilind. Der Name weist nach Meinung der Historiker auf die Merowingerzeit (6. und frühes 7. Jahrhundert). Herlheim war eines der vom König angesetzten Wehrdörfer. Diese sollten einen Schutz bieten gegen die im Nordosten siedelnden heidnischen Slawen. Eine Merowingische Edelfrau namens Herilind kann als Namensgeberin für die Ortsbezeichnungen Herlindenheim, Herlesheim und Herlheim angesehen werden. Bonifatius missionierte bereits im Jahr 716 in Franken, setzte in Regensburg und Würzburg Bischöfe ein und gründete Bistümer. 741 entstand das Bistum Würzburg. Gleichzeitig wurden 25 Königshöfe mit Gründungsurkunden ausgestattet. Darunter befand sich auch Herlheim mit der dazugehörenden Eigenkirche. Diese Güter verloren um das Jahr 1000 ihre Bedeutung schenkte König Konrad III. die Vogtei Herlheim dem Zisterzienserorden in Ebrach. Graf Castell und Bürger aus Herlheim verkauften oder schenkten dem Kloster Ebrach Güter und Mansen. Ebrach war lange Zeit bestimmend. Von 1119 bis 1803 waren hier immer zwei Seelsorger tätig. Den geschichtlichen Urkunden nach gehört die Pfarrkirche zu den 14 ältesten Kirchen in Franken. Die Reformation hatte keine Auswirkungen für das Dorf. Im 30jährigen Krieg plünderten schwedische Söldner das Pfarrhaus und steckten es in Brand wurde mit dem Bau des neuen Gotteshauses begonnen. Die Kirche mit ihrem weithin sichtbaren Turm (Dicker Michel) entstand unter dem Baumeister Josef Greising. Das prächtige Westportal entwarf der berühmte fränkische Baumeister Balthasar Neumann. Der Ebracher Abt Söllner war ein großer Gönner. Die Glocken und die in Öl gemalten Stationsbilder wurden von den Zisterziensern gestiftet wurde das neue Gotteshaus vom Würzburger Bischof Bernhard Meyer eingeweiht. Die Kirche steht unter dem Schutzpatron der hl. Apostel Jakobus des Älteren endete durch die Säkularisation die enge Bindung mit Kloster Ebrach. Der Bischof von Würzburg erlangte wieder das Besetzungsrecht der Herlheimer Pfarrei. Quelle: Faltbroschüre Herlheim ein Dorf stellt sich vor zum Gemeindefest am von E. und B. Kempf Herolz, 1969 eingemeindet nach Schlüchtern / Hessen I. Ehemals Würzburger Landkapitel Karlstadt, heute Btm. Fulda, Dekanat Neuhof. II. Im mittelalterlichen Weistum von Herolz wurde das Jakobuspatrozinium genannt werden als Patrone die Vierzehn Nothelfer genannt, die Kirchenweihe soll dann am Sonntag nach Jacobi gefeiert worden sein Jakobus d. Ä., 1763 beide Patrone nebeneinander. Die mittelalterliche Kirche nach 1700 abgerissen, barocker Neubau , auch St. Jakobus geweiht, heutige Kirche 1913 gebaut und durch Bischof Joseph Damian Schmitt geweiht. III. Collator war bis 1546 der Propst von Neuenberg, der das Patronatsrecht an den fuldischen Fürstabt abtrat. Erstmals urkundlich erwähnt wurde Herolz 1030 als Heroldes hus, als Abt Richard von Fulda der Propstei Neuenberg ein freies Landgut ( praedium ) zu Herolz mit der niederen Gerichtsbarkeit schenkte bildete Fulda aus dem Gerichtsbezirk Herolz die Propstei Sannerz. Am 1. Dezember 1969 wurde die bis dahin selbständige Gemeinde in die Stadt Schlüchtern eingegliedert. Quelle: Wikipedia Foto: Manfred Zentgraf unterwegs 42 nr. 100 juli 2016

43 Herreth eingemeindet nach Itzgrund/Ofr. I. Ehemals Würzburger Landkapitel Münnerstadt, früher Filialkirche von Altenbanz bzw. Döringstadt, in der Reformation davon gelöst und zur evang.-luth. Pfarrei erhoben. Katholischerseits heute im Ebtm. Bamberg. II. Kirche 1491 erwähnt; Patrozinium St. Jakobus d. Ä.; Untergeschoß des Turmes gotisch, Saalbau von 1692/96. III. Ganerben: Stein v. Altenstein, Schaumberg, Rotenhan. Patronatsherr war der Würzburger Dompropst, unter sächsisch-coburgischem Schutz durch Stein v. Altenstein ausgeschaltet. Altenbanz war der Abtei Banz inkorporiert. Rekatholisierungsversuche erfolglos. Jakobus in Franken Hesselbach / Ufr., 1. Mai 1978 in Üchtelhausen eingegliedert I. Pfarrei, Dekanat Schweinfurt-Nord, 1770 Juni 1. von der Mutterpfarrei Ebertshausen getrennt. II. Patrozinium S. Philippus, Jakobus (d.j.) und Walpurgis 1613 genannt, Kirche 1860 neu gebaut, 1972 nach Umgestaltung neu konsekriert; 1985 Innenrenovierung. III. Patron der Mutterpfarrei Ebertshausen war der Bischof von Würzburg, Patron der ursprünglichen Mutterpfarrei Marktsteinach war das Würzburger Domkapitel. Das Dorf wurde erstmals im Jahr 1244 urkundlich erwähnt und ist mit 376 Höhenmetern eines der höchstgelegenen Dörfer im Landkreis Schweinfurt. Die Prägung des Ortes durch die katholische Kirche lässt sich anhand des renovierten Kirchenbaus St. Philippus und den zahlreichen Feldkreuzen in der Hesselbacher Flur erkennen. Quelle: Fortsetzung im nächsten unterwegs Erläuterungen Landkapitel entspricht dem heutigen Dekanatsbezirk. Collator ist nach dem Kirchenrecht derjenige, der das Besetzungsrecht für eine Pfarrstelle oder eine Pfründe innehat. Die Frage danach ist wichtig, um mögliche Einflüsse auf die Patrozinienwahl festzustellen. Erb-Oblei war der Ausdruck für ein Landgut, das für eine bestimmte Domherrenpfründe gestiftet worden war. Die Pachterträge dieser Oblei gingen nicht an das Domkapitel, sondern direkt an den jeweiligen Inhaber einer der Domherrenpfründe. Dotierung nennt man die Ausstattung einer Stiftung. Die sogenannte Kirchenstiftung dient durch Zins- oder durch Pachterträge einem Kirchenbau, meist einer Pfarr- oder Filialkirche, oft schloss die Kirchenstiftung auch den Bauunterhalt für Pfarr- und Schulhaus mit ein. Die sogenannte Pfründestiftung dient dem Lebensunterhalt des Pfründners, also der Pfarrer, Kapläne, Vikare, oft auch der Schullehrer oder Meßner. Pfründnerhauser, wie zum Beispiel die Spitäler zum Hl. Geist, die Bürgerspitäler oder im Bistum Würzburg auch die Juliusspitäler entsprechen den heutigen Alten- und Pflegeheimen. Dort konnten die reichen sich entweder in einer Pfründe einkaufen oder die Ärmeren lebten von den Erträgnissen der Spitalsstiftung, von Eigenleistungen oder von Spenden. Dezimator ist derjenige, dem der Zehnt zustand, also eine Steuerabgabe vom zehnten Teil, der in Geld, in Vieh oder in Feldfrüchten zu zahlen war. Auch die Dezimatoren konnten Einfluss auf die Patrozinienwahl nehmen, zumal es sich oft um geistliche Institutionen handelte, die oft auch in ihrem Zehntort als Collatoren berechtigt waren. unterwegs 43 nr. 100 juli 2016

44 Jakobus an anderen Orten unterwegs 44 nr. 100 juli 2016

45 Jakobus an anderen Orten Das Galgen- und Hühnerwunder Die Legenda aurea des Jacobus de Voragine (13. Jh.) bringt zu Jacobus dem Großen viele Legenden. Darunter auch die folgende: Calixtus der Papst erzählt, daß im Jahre 1020 ein Deutscher mit seinem Sohn zu Sanct Jacob wollte wallfahrten. Als er in der Stadt Toulouse mußte Herberg nehmen, machte der Wirt ihn trunken und versteckte einen silbernen Becher in seinem Mantelsack. Da sie nun des Morgens fürbaß zogen, lief der Wirt ihnen nach und hielt sie wie Räuber fest, und schuldigte sie, daß sie seinen silbernen Becher hätten gestohlen. Sie sprachen, daß er sie möge zur Strafe ziehen, so der Becher sich bei ihnen fände. Und da man den Mantelsack auftat, fand sich der Becher, und sie wurden alsbald vor den Richter geschleppt, da ward das Urteil gegeben, daß alle ihre Habe dem Wirt verbliebeund einer von ihnen werde gehenkt. Der Vater wollte für den Sohn sterben, der Sohn für den Vater; zuletzt ward der Sohn gehenkt, und der Vater zog gen Sanct Jacob weiter mit großem Trauern. Über sechsunddreißig Tage so kam er wieder und verweilte bei dem Galgen, da noch der Leib seines Sohnes hing, und klagte über ihn gar jämmerlich. Aber siehe, da hub der Sohn an zu sprechen und tröstete ihn Liebster Vater, weine nicht, denn mir war nie so wohl: wisse, Sanct Jacob hat mich bis zu dieser Stunde gehalten und mich erquicket mit himmlischer Süßigkeit. Als der Vater das hörte, lief er eilends in die Stadt; und das Volk kam mit ihm heraus, nahmen den Sohn vom Galgen, der war gar unversehrt, und henkten den Wirt an seine Statt. Diese Legende hat bald Erweiterungen erfahren. Ein Elternpaar mit Sohn war auf dem Weg. Die gebratenen Hühner fanden ihren Platz. Der Ort der Geschichte wanderte. Santo Domingo de la Calzada wird schon Mitte des 15. Jh. zum Ort des Geschehens. Seitdem lassen sich dort die Hühner im Käfig sehen. Im deutschen Sprachraum ist dieses Wunder vielfältig dargestellt worden. Unser Mitglied Erich Baierl hat in seinem Buch Da sprungen due huener zu hant ab dem spiesz... zahlreiche Darstellungen im süddeutschen Raum aufgeführt - auch diesen Holzschnitt um und die Geschichte der Legende beleuchtet. Einladung: Kopieren Sie diese Abbildung und malen sie oder ihre (Enkel-)Kinder diese farbig aus. Schicken Sie das farbige Blatt bis zum 1. September 2016 an unterwegs. Die drei schönsten Bilder erhalten einen Buchpreis. unterwegs 45 nr. 100 juli 2016

46 Jakobus- und andere Pilger In Santiago, Rom, Jerusalem oder anderswo angekommen Bei unserem 25-jährigen Jubiläum 2013 hatten wir in unterwegs Nr. 89 unsere Pilger aufgelistet, die zwischen 1987 und 2013 in Santiago angekommen sind und eine Kopie ihrer Compostela geschickt hatten. Nicht aufgenommen waren die Pilger, die bereits 1992 in Jakobus in Franken verzeichnet waren. Diese Liste war naturgemäß unvollständig. Deshalb führen wir diese Liste in jeder Ausgabe von unterwegs weiter. Denken Sie also daran eine Kopie Ihrer Compostela nach Ihrem Pilgerweg an unser Büro in Würzburg zu schicken. Unser Mitglied Reiner Wirsching führt die Tabelle im Ganzen weiter mit ausführlicheren Angaben, die Sie geliefert haben. Auch die Urkunden aus Rom, Jerusalem und Trondheim listen wir auf. Name Vorname Wohnort zu Fuß Fahrrad o.a. Startort Jahr Ankunft SdC Dirsch Albert Feucht x St.Jean Pied-d-P Dirsch Albert Feucht x Somport Dirsch Albert Feucht x Somport Morton Jeanette Petersaurach x Pamplona Dirsch Albert Feucht x Somport Winkler Alois Feucht x Somport Dirsch Albert Feucht x Porto Dirsch Karin Feucht x Porto Winkler Luise Feucht x Porto Winkler Rosa Feucht x Porto Reimer Gertrud Feucht x Porto Diese Pilger haben ihre Urkunden im 2. Quartal 2016 eingeschickt. Pilger nach Rom, Jerusalem oder Trondheim waren nicht zu verzeichnen! LEIPZIG Katholikentag...es waren sehr interessante Tage! Leipzig hat ja nur 5% Katholiken und 10% Protestanten und die Gassen zwischen den Zelten war voller interessierter und neugieriger Menschen. Auch unser Stand, obwohl am Rand gelegen, hatte zumindest am Samstag viele Besucher mit oft konkreten Fragen. berichtete Andrea Trabel und schickte diese Fotos. unterwegs 46 nr. 100 juli 2016

47 Jakobuspilger Sieger Köder Hermann Sorg und Gerhard Gaugler D e r J a k o b u s p i l g e r S i e g e r K ö d e r Als der Malerpfarrer Sieger Köder 1975 Seelsorger von Hohenberg und Rosenberg wurde, wusste er nicht mehr über den heiligen Jakobus den Älteren als über andere Apostel und Heilige. Dr. Bruno Heck ( ), geboren in Aalen und ein Freund aus Kindertagen, Bundesfamilienminister von 1962 bis 1968, war 1968 Chef der Konrad-Adenauer-Stiftung geworden. In dieser Funktion reiste er zu befreundeten Parteistiftungen und hielt Kontakte zu ihnen. Bei einem Besuch im Rosenberger Pfarrhaus erzählte er Sieger Köder von einem Pilgerweg, von dem er auf einer Spanienreise erfahren hatte. Sieger Köder entgegnete ihm, dass er jetzt Pfarrer einer Jakobuspfarrei, nämlich Hohenberg, sei. Nun gab es für die beiden kein Halten mehr und sie erkundeten 1977 Kirchen und Klöster an französischen Jakobswegen. Mit den Freunden Ludolf Herrmann, Journalist in Bonn, Josef Kurz aus Ellwangen sowie dem Vertreter der Adenauerstiftung in Spanien, Manfred Huber, begannen sie 1978 den spanischen Camino unter die Sohlen zu nehmen. Im Gegensatz zu heute gab es damals kaum Literatur oder Pilgerführer. Bruno Heck besorgte spanische Militärkarten, die zwar genau waren, aber nicht den Camino Santiago enthielten und so zu manchen Umwegen führten. Denn selbst in Spanien war der alte Pilgerweg fast in Vergessenheit geraten. Sieger Köder und seine Freunde waren gewissermaßen Pioniere des heutigen Jakobswegebooms. Nach einer weiteren Sommerurlaubsetappe kamen sie 1980 in Santiago de Compostela an. Am Ostgiebel des Jakobushauses in Hohenberg hat Köder die vier Pilger verewigt mit denen er durch Spanien gepilgert ist. Es sind, im Uhrzeigersinn, beginnend oben: Ludolf Hermann (mit Pilgerstab), Josef Kurz (mit Rosenkranz), Manfred Huber (liegend) und Dr. Bruno Heck (mit Pilgerwegs-Karte von Frankreich und Spanien). unterwegs 47 nr. 100 juli 2016

48 Jakobuspilger Sieger Köder Ab jetzt wurde Sieger Köder immer mehr von dieser Pilgerschaft geprägt und hatte nun auch (s)einen spirituellen Zugang dazu gefunden, den Jakobsweg. Dazu kam das Hohenberger Jakobusfest, das mehr oder weniger festlich immer schon gefeiert wurde. Diese Tradition wurde durch ihn neu belebt. Immer wenn der 25. Juli, der Jakobustag, auf einen Sonntag fällt, ist in Spanien ein heiliges Jahr und auf dem Hohenberg ein besonderes Jakobusfest. Nachdem 1979 die Hohenberger ihr 750-jähriges Ortsjubiläum gefeiert hatten, war auch ihnen klar geworden, dass man mit dem neuen Pfarrer zünftige Feste begehen kann: Die von ihm so bezeichneten Zeltabende waren geboren! Anno 1982, 1988 ( Halbzeitfest ), 1993, 1999, 2004 und 2010 wurden unvergessliche Jakobusfeste auf dem Hohenberg gefeiert, die auch zahlreiche auswärtige Besucher anlockten. Gleichzeitig förderte er das Bild des Menschen als homo viator durch ganz praktische Übungen. In der Woche nach Pfingsten war er immer mit seinen beiden Kirchengemeinderatsgremien unterwegs und im Sommer erwanderte er mit den Ministranten seiner beiden Pfarreien verschiedene Routen in Süddeutschland. Ende der 80er, Anfang der 90er Jahre brach auch in anderen Regionen Deutschlands eine Art Jakobsfieber aus. Viele Jakobusgemeinden besannen sich auf ihre Wurzeln und suchten in ihrer Geschichte nach entsprechenden Spuren. Sieger Köder studierte die Jakobuskirchen in Winnenden und Rothenburg, beides vielleicht Stationen an einem süddeutschen Jakobsweg. Er lobte einen Preis aus und bot demjenigen, der ihm die historische Pilgerstation vor und nach dem Hohenberg aufzeigen könne, ein begehrtes Öl-Originalbild an. Dass der Hohenberg einmal eine historische Station am schwäbischen Camino gewesen sein muss, zumal Köder die Statuten der Hohenberger Jakobusbruderschaft von 1526 kannte, stand für ihn einfach fest. Er hatte 1986 mit einem Freund und seinen Neffen ein weiteres Mal Santiago besucht und war mit seinen beiden Kirchengemeinden Rosenberg und Hohenberg 1987 wiederum in Santiago gewesen. Bei einem Jakobuswegekongress im Dezember 1988 im Rosenberger Gemeindehaus trafen sich zahlreiche Wegekundler. Am schlüssigsten stellte sich damals das Konzept von Wolfgang Lipp aus Ulm dar. Dieser hatte in mühevoller Arbeit sämtliche Jakobuspatrozinien von Kirchen und Kapellen in Süddeutschland zusammengetragen und auf großen Karten eingezeichnet. Fazit der damaligen Veranstaltung war, dass es den historischen Jakobsweg bei uns wohl so nicht gegeben hat, aber alle süddeutschen Wege in Richtung Schweiz gehen. Das Tagebuch des Nürnberger Sebald Oertel, der 1521/22 über Nördlingen und Ulm nach Konstanz gepilgert ist, war damals noch nicht bekannt. Ab Konstanz führt ein geschichtlich nachweisbarer Jakobsweg über Einsiedeln ab dort die Oberstraße genannt - nach Le Puy, wo die historische Via Podiensis beginnt. Dies tat der Sache des heiligen Jakobus, wie sie Köder oft bezeichnete, aber keinen Abbruch war er wieder auf der Via Podiensis zwischen Le Puy und Conques unterwegs; begleitet von seinem Schulkameraden Prof. Dr. Eugen Hafner und sieben weiteren Freunden, darunter die beiden Verfasser dieser Zeilen, Gerhard Gaugler und Hermann Sorg war diese Neunerbande in Santiago und am Kap Finisterre (s.u.). Außerdem reiste er mit seinem Priesterweihekurs, der Kunstkommission der Diözese Rottenburg-Stuttgart, der er mehrere Jahrzehnte angehörte, sowie mit seinem Freundeskreis, der Ma(h)lzeit-Runde (überwiegend ehemalige Schüler, die Maler und Kunsterzieher geworden sind) wiederholt nach Santiago de Compostela. Kontakte zur Deutschen Sankt-Jakobus-Gesellschaft, zur gerade entstehenden Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft, zum Fränkischen und zum Schwäbischen Albverein und die gute Zusammenarbeit mit der bürgerlichen Gemeinde Rosenberg und den Forstbehörden führten schließlich dazu, dass unterwegs 48 nr. 100 juli 2016

49 Jakobuspilger Sieger Köder Sieger Köder Jakobus, der Aussteiger Privatbesitz unterwegs 49 nr. 100 juli 2016

50 Jakobuspilger Sieger Köder zum Jakobusfest 1999 der Fränkisch- Schwäbische Jakobsweg ausgewiesen und markiert werden konnte. Auf diesem bewegen sich im Sommerhalbjahr viele Pilger von Nürnberg oder Würzburg kommend nach Rothenburg ob der Tauber, von dort über die Hohenloher Ebene in den schwäbischen Sprachraum, den sie nördlich von Rosenberg erreichen, und dann vom Hohenberg aus über das Albvorland nach Bargau, wo es auf die Schwäbische Alb hinaufund dann immer weiter südlich nach Ulm geht und 2009 nahm die Katholische Junge Gemeinde (KJG) Hohenberg an der 72-Stunden-Aktion teil und erstellte im Untergeschoss des Jakobushauses auf dem Hohenberg ein kleines Pilgerhospiz, das sechs Pilgerinnen und Pilgern ein gerne in Anspruch genommenes und hoch gelobtes Nachtquartier bietet. Gleichzeitig schenkte Sieger Köder mir und uns, einer kleine Gruppe von Freunden, eigene Weg-Erfahrungen. Wir waren mit einem Kleinbus, einem Fahrtenzelt und dem nötigen Drumherum in Frankreich und Spanien unterwegs. Wir zogen durch die Auvergne und den wilden Aubrac nach Conques und durchwanderten in sommerlicher Hitze die spanische Meseta. Wir schnauften zum Cruz de Ferro und den Cebreiro hinauf, feierten nach unserer Ankunft in Santiago am Schrein des heiligen Jakobus in der Krypta einen unvergesslichen Gottesdienst und durften mit ihm das Ende der Welt am Cap Finisterre erleben. Mit den Pfingstwanderern (siehe oben) sind wir den Fränkisch-Schwäbischen Jakobsweg gegangen und waren auf dem Mittelfränkischen Jakobusweg von Nürnberg nach Rothenburg unterwegs. Mit den Ministranten pilgerten wir nach Ulm, nach Augsburg und ins schwäbische Oberland. Zu seinem 80. Geburtstag schenkte er uns und vielleicht auch sich selber einen kleinen Bildband mit dem Titel unterwegs 50 nr. 100 juli 2016

51 Jakobuspilger Sieger Köder unterwegs 51 nr. 100 juli 2016

52 Jakobuspilger Sieger Köder unterwegs 52 nr. 100 juli 2016

53 Jakobuspilger Sieger Köder Mein Camino. Es ist beglückend und schön, fast alle zwanzig Motive, die er dort gemalt hat, mit ihm erlebt zu haben. Und mindestens genau so schön, aber sicher noch nachhaltiger war und ist der wahre Jakob, den er uns und vielen anderen nahe gebracht hat. Seine Drehbücher zu Filmen, die wir dann miteinander gemacht haben, seine Texte und Lieder, die er für die Zeltabende gedichtet hat, seine zahllosen Anregungen für die Jakobswege unserer Region und nicht zuletzt seine Bilder und Bildfenster in Jakobskirchen und kleinen Jakobuskapellen am Weg wie auf dem Hohenberg, in Hinterbrand, in Wöllstein, in Bargau, in Sontbergen (Kreis Heidenheim) und in Ihlingen bei Horb, haben uns mit der Sache des heiligen Jakobus so infiziert, dass wir nicht mehr davon loslassen können. Mit den drei bronzenen Pilgerfiguren, die seit 2004 auf dem Parkplatz bei der Jakobuskirche auf dem Hohenberg stehen, hat Sieger Köder einen Anfang und auch ein Ende des Pilgerweges markiert. Während die beiden großen Pilger eine kurze Rast machen und in Richtung Santiago blicken, hat sich der dritte Pilger bereits auf einen inneren Weg gemacht, sei es, dass er bereits wieder aus Spanien zurück ist oder dass er gar nicht mehr nach Santiago will. Er blickt versonnen hinauf in den Himmel oder hat er die Augen geschlossen? Auf seinen Knien liegt die aufgeschlagene Bibel mit dem Text: Ich bin der Weg. Sieger Köder verweist auf den inneren Weg! Immer wieder haben wir unterwegs über den oft am Jakobsweg zu hörende Satz Der Weg ist das Ziel diskutiert und immer wieder sagte er: Diesen Satz mag ich überhaupt nicht. Jeder Weg hat ein Ziel! Nicht der Weg ist das Ziel, sondern das Ziel ist das Ziel! Sieger Köder hat es am 9. Februar 2015 erreicht. Der "Rosenberger Flügelaltar" von Pfarrer Sieger Köder erzählt eine Fülle an Geschichten. Dem geöffneten rechten Flügel ist die Darstellung des Jüngsten Gerichtes gewidmet. Kleider machen keine Leute mehr, die Masken fallen, es zählt allein der Mensch, der pilgernd das Ziel erreicht hat, das neue Jerusalem als blühende Rose mit liebendem Gott. unterwegs 53 nr. 100 juli 2016

54 Jakobuspilger Sieger Köder In seinem künstlerischen Schaffen hat Köder den Apostel nur wenige Male dargestellt und da als Jakobus, der Aussteiger : er zeigt den Apostel bei der Berufung, weg vom Alltag, weg von seinem Boot, weg von seinem Beruf als Fischer. In der Jakobuskirche auf dem Hohenberg, in der Jakobuskirche Sontbergen (S. 50), auf einem Gemälde in Privatbesitz (S. 49) sehen wir diesen Aussteiger. Der Jakobuspilger aber ist vielfältig in Köders Werk zu finden. Vom Gemälde des Pilgers Jakobus im Sieger-Köder-Museum in Ellwangen - das weithin als Poster und Andachtsbildchen verbreitet ist (S. 51 oben) über die Pilger in der Kirche von Ihlingen (S. 51 unten links) oder in der Kirche von Bargau (S. 51 unten rechts) bis zur Pilgergruppe auf dem Hohenberg (S. 52 unten links) und dem Pilger, der über seinen Weg nachsinnt (S. 52 unten rechts); nicht zu vergessen die Pilger in den Weihnachtskrippen. Und Köder hat die unzähligen Darstellungen des Hühnerwunders in Europa mit seiner zeitgenössischen Arbeit an der Außenwand der Kirche von Wöllstein (S. 54) in die Gegenwart gebracht. Alle Fotos dieses Beitrages stammen von Gerhard Gaugler, Hermann Sorg und Manfred Zentgraf Literaturhinweise: Sieger Köder, Mein Camino - Unterwegs nach Santiago de Compostela. Schwabenverlag In diesem Bildband erzählt Köder in Wort und Bild (24 Gemaälde vom Hohenberg bis Finisterre) seinen persönlichen Weg nach Santiago. Das Buch enthält auch das Drehbuch-Schwarzes eater: Hühnerwunder. Martin Thull, Kleines Pilger ABC mit Zeichnungen von Sieger Köder. Verlag Manfred Zentgraf Das kleine Lexikon mit 217 Stichworten zum Pilgern auf den Jakobswegen hat Köder mit 13 Zeichnungen zum Pilgeralltag humorvoll bereichert. Die Zeichnungen auf S. 52 sind diesem Buch entnommen. unterwegs 54 nr. 100 juli 2016

55 Jakobuspilger Sieger Köder Ruhepause auf dem Pilgerweg durch Spanien 1997 unterwegs 55 nr. 100 juli 2016

56 Im letzten "unterwegs" gab es ein Foto von einer Jakobus-Statue in Santiago de Chile. Da habe ich mich daran erinnert, dass ich vor einem Jahr in Chile Jakobus auch zweimal begegnet bin, und zwar in Castro, der Hauptstadt auf der Insel Chiloe (zweitgrößte Insel Südamerikas). Diese Insel hat vieles mit Galizien gemeinsam: das regenreiche Klima, die grüne verwunschene Vegetation, kleine versteckte Dörfer, lebendige Sagen- und Legendenwelt. Der Text auf dem Sockel des Steinkreuzes zeigt die Verbundenheit und Freundschaft zwischen Galizien und Chiloe: "Dieses Kreuz wurde von der Regierung in Galizien gespendet für die Gemeinde von Castro. In Dankbarkeit von der galizischen Bevölkerung für die Provinz von Chiloe " Der andere Jakobus steht in der Hauptkirche von Castro. Herzliche Grüße Almut Bélard, Stuttgart Pilgerstimmen Der Olafsweg Von Oslo bis Lillehammer gibt es einen Ostweg und einen Westweg. Da ich im Jahre 2014 den Ostweg und weiter bis Trondheim gepilgert bin, ging ich im Jahr 2015 den Westweg von Oslo bis Gjövik (ca. 50 km vor Lillehammer). Der Westweg ist landschaftlich viel schöner als der Ostweg, aber auch anspruchsvoller und mit viel Asphalt. Die Unterkünfte sind nicht reichlich vorhanden und teilweise schwer zu finden. Auf dieser Strecke gibt es mehrere sehenswerte Kirchen, welche auch geöffnet waren, z.b. die beiden Schwesternkirchen in Granavollen. Im Pilgerzentrum in Oslo erfuhr ich, dass ein Teil der Strecke des Ostweges umgeleitet wurde. Somit liegt die Unterkunft Ullern nicht mehr am Weg. Auch ein ganz unangenehmes Wegstück, in eine unwegsame Schlucht und die Strecke über den alten Flughafen, wo der Weg nicht angezeigt und es ein Suchspiel war den weiteren Weg zu finden, sind aus der Route genommen. Von Pilgern, welche den Ostweg gegangen sind, erfuhr ich, dass es lange keine Unterkunft gab, da sie in Ullern übernachten wollten, die Route aber anders führte. In Jessheim setzten sie sich, nach ca. 40 km Fuß-Marsch in ein Wartehäuschen und ruhten einige Stunden aus. Die Pilgerherberge Risebru liegt weiterhin an der Strecke. Inwieweit die Infrastruktur auf dieser neuen Route gegeben ist entzieht sich meiner Kenntnis. Auch im Pilgerzentrum in Oslo gab es in dieser Hinsicht keine klare Auskunft. Wer sich auf den Weg macht sollte recherchieren wie die Infrastruktur an dieser neuen Strecke des Weges ist. Martina Lang DORMIFRANCIGENA B. Gran San Bernardo - Roma 2016 (6. Auflage, 24g) 265 Übernachtungsmöglichkeiten in Italien mit aktuellen Presen (und den Rabatten für AIVF-Mitglieder mit Ausweis). Unverzichtbarer Zusatz zu jedem Via-Francigena-Führer! "Zwar kann man auf der Via Francigena auch ohne Karte pilgern, NICHT ABER OHNE DORMIFRANCIGENA" so Luigi, Schweizer Langstreckenpilger. Kontakt: Margot Collins-Fäh, CH-6014-Luzern T. +41(0) mail: ch@francigena-international.org Nie verirrt man sich so leicht wie dann, wenn man meint den Weg zu kennen. aus China unterwegs 56 nr. 100 juli 2016

57 Neuauflagen Raimund Joos, Pilgern auf den Jakobswegen Packliste Anfängertipps Wegauswahl. 160 S., 43 Farbfotos, Klappenbroschur. Outdoor TB 197 im Conrad Stein Verlag Welver. 9. überarbeitete Aufl ,90 Joos berät den (angehenden) Pilger umfassend und verlässlich vier Seiten Stichworte liefert der Index; und er weist daraufhin, dass am Ziel der eigentliche Pilgerweg, das Pilgern im Alltag. Raimund Joos, Spanien: Jakobsweg Camino Francés. 288 S., 71 farb. Kartenskizzen 1: , 52 farb. Höhenprofile, 102 Farbfotos, Tipps für Radfahrer, Übersichtskarte in der Klappenbroschur. Outdoor TB 23 im Conrad Stein Verlag Welver. 19. überarbeitete Aufl , hat der 2005 in Nordspanien verstorbene Autor Michael Kasper den ersten Führer zum Camino Francés verfasst. Raimund Joos war zunächst noch Co-Autor, schließlich allein verantwortlich für den Führer. Der größte Teil der Texte, die Darstellung der Orte und Infrastruktur hat sich natürlich in diesen 20 Jahren geändert. Aber nicht wenige Beschreibungen zu Kunst und Kultur stammen noch aus der Feder von Michael Kasper, wie Joos dankenswerterweise vermerkt. Lesenswert ist in der Einleitung besonders das Kapitel zu den unterschiedlichen Compostelas. Alles in allem: Der Pilgerführer zeigt mit seinen 19 Auflagen in 20 Jahren die Beliebtheit des Weges bei den deutschsprachigen Pilgern. Raimund Joos, Spanien: Jakobsweg Küstenweg mit Tipps für Radpilger. 319 S., 108 Kartenskizzen 1: , 91 Höhenprofile, 66 Farbfotos, Übersichtskarte in der Klappenbroschur. Outdoor TB 71 im Conrad Stein Verlag Welver. 14. überarbeitete Aufl ,90 Renate Florl, Via Gebennensis Jakobsweg von Genf nach Le Puy-en-Velay, GPS-Daten. 184 S..143 Fotos, 18 Höhenprofile, 18 Wanderkärtchen 1: , drei Stadtpläne 1:20.000, zwei Übersichtskarten, kt. mit Polytex-Laminierung. Bergverlag Rother München. 1. Aufl ,90 So ganz ein Geheimtipp ist die Via Gebennensis ja nicht, wie der Verlag in seiner Presse-Mitteilung meint. Viele süddeutsche und Schweizer Pilger, die von zuhause aufbrechen, sind in den letzten fast drei Jahrzehnten schon diesen Weg gegangen. Und das Gelbe Heft der Association Rhône-Alpes des Amis de Saint-Jacques hat dabei sehr geholfen mit den angegebenen Adressen. Der Rother- Führer bietet nun zu diesem Weg vorzügliche Wanderkärtchen und Höhenprofile, verbunden mit einer ausführlichen Wegbeschreibung und farblich hervorgehoben Hinweisen zu Geschichte, Kultur und Sehenswürdigkeiten. Besonders nützlich sind am Kopf jeder Etappe die Angaben zur Infrastruktur. Die entsprechenden Signets sind auch zur schnellen Orientierung in den Karten angegeben. Die Einführung in den Band bietet auch eine gute Erläuterung der unterschiedlichsten Übernachtungsmöglichkeiten, wie man sie in Frank- Auf dem Büchertisch unterwegs 57 nr. 100 juli 2016

58 Auf dem Büchertisch reich finden kann. Der Benutzer hat zudem die Möglichkeit die GPS-Daten des Weges herunterzuladen. Die Farbfotos runden den Wegführer gut ab. Wolfgang Scholz u.a., Eifel-Camino von Andernach nach Trier. 160 S., 24 farb. Kartenskizzen 1: , 12 Höhenprofile, 57 Farbfotos, GPS-Tracks zum Download, Übersichtskarte in der Klappenbroschur. Outdoor TB 376 im Conrad Stein Verlag Welver. 1. Aufl ,90 Der 160 km und acht Etappen lange Weg in der Eifel wird, mit drei Zubringerwegen nach Mayen und einer Weg-Variante, sachkundig beschrieben. Umfangreich sind die Beschreibungen der Sehenswürdigkeiten, leider nicht farblich von der Wegbeschreibung abgehoben. Trier ist nicht nur Durchgangsstation Richtung Santiago, sondern vor allem auch Ziel der Matthias-Pilger und damit der St.- Matthias-Bruderschaft Mayen, die eigens vorgestellt wird. Zu diesem Weg können die GPS-Tracks heruntergeladen werden. Der Radpilger findet ebenfalls Tipps. Plzen Regensburg Jakobsweg und europäische Identität. 176 S., Übersichtskarte, zahlreiche Farbfotos, dreisprachig: deutsch Tschechisch spanisch, kt Das Taschenbuch, finanziert von Galicien, Xacobeo und Xunta, wurde herausgegeben von der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft, der KEB im Bistum Regensburg, cinescultura und Forschungszentrum Spanien an der Universität Regensburg. Das Buch ist kein konventioneller Reiseführer, sondern wurde vom Gedanken an den identitätsstiftenden und zeitlosen Charakter des Weges angestoßen. Seit 2010 ist der Jakobsweg auch Inhalt des Kulturfestivals cinescultura, ermöglicht durch die Zusammenarbeit des Forschungszentrums Spanien der Universität Regensburg mit der Katholischen Erwachsenenbildung (KEB) und unserer Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft. Der Jakobsweg als Bindeglied zwischen Regensburg und Santiago, die Städte-Partnerschaft zwischen Regensburg und Pilsen, die Zusammenarbeit von cinescultura und dem Zentrum für spanische Sprache und Kultur von Pilsen und Klatovy haben angeregt die gemeinsame kulturelle Identität innerhalb Europas zu bedenken und hervorzuheben. Da Pilsen aber nicht auf dem Jakobsweg Prag Regensburg liegt, musste dieses Wegstück bis Kdyne erforscht werden. Dieser Abschnitt kommt dann auch in diesem Buch ausführlicher zu Wort. Der Leser kann nun Entdeckungen zu Geschichte, Kultur und Kunst auf dem Weg von Pilsen nach Regensburg machen. Zusätzlich hat er die Möglichkeit seine tschechischen und spanischen Sprachkenntnisse zu testen und zu vertiefen. Das Buch ist nicht im Buchhandel erhältlich. Aber gegen eine Spende von ca. 5 zzgl. Porto kann es in unserem Büro in Würzburg bestellt werden. unterwegs 58 nr. 100 juli 2016

59 Rosemarie Stöckl-Pexa / Marcus Stöckl, Jakobswege Österreich von Hainburg nach Feldkirch mit Weinviertler Weg, GPS-Daten. 344 S., 211 Fotos, 50 Höhenprofile, 50 Wanderkärtchen 1: , zwei Übersichtskarten, kt. mit Polytex-Laminierung. Bergverlag Rother München. 1. Aufl ,90 Dieser neue Rother Wanderführer liefert einmal die Beschreibung des Jakobsweges quer durch Österreich von Ost nach West. Die Beschreibung beginnt am Bahnhof in Pama (hier kann man stündlich anreisen), 10 km westlich der ungarisch-österreichischen Grenze, und endet nach 978,5 km (38 Etappen) in Feldkirch (an der Grenze zu Lichtenstein)/Rankweil (an der Grenze zur Schweiz). Zum andern ist auch der 170 km (8 Etappen) lange Zuweg von Nikolsburg/Mikulow in Südmähren durch das Weinviertel nach Mautern an der Donau zum Anschluß an den Hauptweg ausführlich beschrieben. Sämtliche Informationen für den Pilgerwanderer stehen zur Verfügung: Infrastruktur und kritische Punkte am Beginn des Etappenkapitels, Karte und Höhenprofil, Wegbeschreibung und Hinweise auf Sehenswürdigkeiten. Auch die über 200 Farbfotos ergänzen die Texte gut. Hervorzuheben ist die Geschichte des österreichischen Jakobsweges bis in die Gegenwart mit den Verdiensten Peter Lindenthals bei der Neubelebung. Die Geschichte des Weinviertler Wegs ist jüngsten Datums; sie beginnt erst im gegenwärtigen Jahrhundert, markiert wurde er Er ist mehr auf touristische Merkmale hin ausgerichtet und heute einer der beliebtesten Wanderwege in der Region. H-P. Lembeck, Die kleine Pilgerbibel in Muschelform zum Umhängen. Paulusverlag Freiburg/Schweiz ,80 Die Muschel 10 cm in Buchform bietet auf 19 Blättern banales Grundwissen zu den Jakobswegen, einige Gedanken für unterwegs und Platz für knappe Notizen oder Adressen. Ein Pilgersegen aus Roncesvalles setzt den Schlusspunkt. Das Muschel-Büchlein um den Hals gehängt die Schnur ist dabei! - ist gleichzeitig Erkennungszeichen des Jakobspilgers. Der Preis allerdings ist entschieden zu hoch! Heinerika Eggermann Dummermuth, Immer der Muschel nach Auf dem Jakobsweg durch die Schweiz. 84 S., 38 Farbfotos, geb. Paulusverlag Freiburg/Schweiz ,90 So ziehen wir durch schweizerland ein, die heißen uns gottwillkommen sein, und geben uns ihre Speise; sie legen uns wohl und decken uns warm, die Strassen thun sie uns weisen. So singt das alte Pilgerlied Wer das elend bauwen will... über die Schweiz. Pilger James und Pilgerin Jacqueline gehen diesen Weg durch die Schweiz von Konstanz und Rorschach über Einsiedeln, Luzern, Bern und Lausanne nach Genf. In 38 kurzen Texten und ganzseitigen Fotos wird daraus ein sehr ansprechendes Erinnerungsalbum. Jeder Pilger, der den Weg durch die Schweiz gegangen ist, kann hier den Weg nachgehen und lebendig bewahren. Und der Bildband ist auch ein geglücktes Geschenk für Jakobspilger. Auf dem Büchertisch unterwegs 59 nr. 100 juli 2016

60 Auf dem Büchertisch Stefan Albus, Jakobsweg und dann? Was Pilgern mit Menschen macht. 256 S., Klappenbroschur. Gütersloher Verlagshaus Gütersloh , war der Chemiker und Wissenschafts-Journalist Albus 400 km auf einem deutschen Jakobsweg unterwegs berichtete er davon in seinem Buch Santiago liegt gleich um die Ecke (siehe unterwegs Nr. 79/2011). Aber bald muß er feststellen, sein Jakobsweg ist nach der Heimkehr noch nicht abgehakt. Das fängt bei kleinen Dingen an und hört bei den großen Bögen, die das Leben spannt, nicht auf. Umzug, Atelier, erste Ausstellung, Zeit für schöne Dinge. Ich bin geduldiger geworden, ertrage Widersprüche besser und gewichte das Gute meistens höher als das Schlechte. Und erlebe, wie sich die Menschen auch mir gegenüber wieder mehr öffnen. Denn ich weiß jetzt zumindest in groben Zügen, wer ich bin, wo ich hinwill im Leben und was ich einmal zurücklassen möchte. (S. 13) Und dann taucht die Frage auf: Wie geht es eigentlich anderen nach ihrem Jakobsweg? Da er auf dem Buchmarkt nichts findet (Nancy Louise Frey Pilgrim Stories on and off the road to Santiago, dt Santiagopilger unterwegs und danach : auf den Spuren einer alten Route im heutigen Spanien und Anette Goebel Nach dem Jakobsweg 2009 sind ihm dabei nicht in die Hände gekommen), macht er sich auf die Suche nach (Jakobs-)Pilgern und ihrem Danach. Und so begegnet er Pilgern wie Heinrich Wipper, Bernd Lohse und Gesine de Castro, die deutschlandweit bekannt sind, aber auch Pilgern, die nur in ihrem Umfeld einen Namen haben; er landet in einem Kölner Pilgerstammtisch, im Pilgermuseum in Telgte, in der Altertumskommission für Westfalen im Landschaftsverband Westfalen-Lippe oder im Gentechnik- Sicherheitsbereich der Deutschen Sporthochschule Köln. All diese Begegnungen führen zu einem Dutzend Interviews. Hier wird einmal deutlich, wie Pilgern das persönliche Leben beeinflussen und ändern kann, aber auch wie Initiativen rund ums Pilgern Pilgergesellschaft, Pilgerherberge, Altertumsforschung als Basis für heutige Pilgerwege, Pilgerstammtisch oder Pilgern mit Krebskranken entstehen und wirken. Albus bietet dem Leser in seiner manchmal flapsigen Sprache auf muntere Art gute Anregungen für Leute, die in ihrem Leben etwas verändern wollen. Man kann den Autor auch besuchen auf und wird staunen, was er so alles im künstlerischen Bereich macht. Christine Zucchelli / Irmeli Wopfner, Anno 1613 Von Tirol nach Rom Die abenteuerliche Pilgerfahrt des Doktor Hippolyt Guarinoni. 304 S., 142 meist farb. Fotos., geb mit SU. Tyrolia Verlag Innsbruck-Wien ,95 Bei der Recherche für ein Sagenbuchprojekt stießen die Autorinnen auf eine Handschrift des 17. Jh, die sich als ausführliche Beschreibung einer Pilgerreise von Tirol nach Rom entpuppte. Das Staunen war groß, denn es dürfte sich um das älteste tirolische Pilger- und Reisebuch handeln und um einen frühen Pilgerbericht in deutscher Sprache. Der Verfasser ist der Haller Stiftsarzt Hippolyt Guarinoni, zu seiner Zeit gesellschaftlich hoch angesehen, heute muß er kritisch betrachtet werden. Der vergnüglich zu lesende unterwegs 60 nr. 100 juli 2016

61 Bericht ist behutsam dem heutigen Deutsch angepasst und damit lesbarer geworden. Passagen, in denen Guarinoni vom Pilgerbericht abschweift und Wiederholungen wurden gekürzt bricht er mit vier Mitpilgern auf. Die Route führt über Bozen und Verona nach Ravenna; von dort über Loreto, Assisi und Perugia nach Rom. Über Ostern sind die Pilger in Rom, von dessen Kirchen und Sehenswürdigkeiten ausführlich berichtet wird. Die abenteuerliche Heimreise führt über Florenz, Bologna, Pavia, Mailand und Como nach Müstair und im Inntal zurück nach Hall. Der Bericht hat die Autorinnen animiert den Wegen der Pilger zufolgen. Dabei wird die Geschichte der Orte und Landschaften und ihr heutiges Bild für den Leser lebendig. Ihre eigenen Beobachtuingen, ihre Fotografien lassen den Abstand von 400 Jahren erkennen. Manches lässt sich so sehen, wie damals von den Pilgern; vieles aber hat die Entwicklung verdeckt. Das Buch ist zu einem Reiseführer geworden, der dem heutigen Nutzer einen doppelten Blick erlaubt. So bietet der Band vielfache Anregungen für heutige Rompilger, die nicht auf eine feste Strecke fixiert sind. Und der Italienfreund wird ebenfalls Entdeckungen machen. Auf dem Büchertisch Rainer M. Schießler, Himmel. Herrgott. Sakrament Auftreten statt austreten. 176 S., geb. mit SU. Kösel-Verlag München ,99 Schießler, 1987 zum Priester geweiht, seit 1993 Pfarrer in München St. Maximilian, seit 2011 auch für Hl.Geist am Viktualienmarkt, hat für bundesweites Aufsehen gesorgt als Bedienung auf dem Oktoberfest. In seinem Urlaub hat er von 2006 bis 2012 und wieder 2015 den Knochenjob im Schottenhammel- Zelt gemacht um mit seinem Verdienst Entwicklungsprojekte in Afrika zu fördern. In seinem Buch, einem Tag strukturiert vom Morgen-, Mittag- und Abendläuten, erzählt er sein Leben. Elternhaus, Kirche und Gemeinde in München-Laim prägen ihn, Menschen wie Elmar Gruber, die Kapuziner in Laufen, Pfarrer Axel Meulemann in Bad Kohlgrub werden zu Vorbildern. So kristallisieren sich für ihn und sein priesterliches Leben Leitlinien heraus: Grenzenlose Liebe zur Schöpfung, Grenzenlose Barmherzigkeit, Das Bekenntnis zu Reduktion und Einfachheit, Wer anklopft, dem wird aufgetan, Die Menschen mögen und ihnen nachlaufen, Liturgie darf nicht wehtun, Sakramente musst du spüren. Und er setzt auf Freiwilligkeit und Selbständigkeit bei Kommunion, Firmung, Taufe. Den Menschen Raum zur Entfaltung lassen, ist wichtig. Und er erfährt die Einsamkeit als die größte Schwierigkeit im priesterlichen Leben. Die Überschrift über sein Leben beschreibt Schießler so: Wo ich bin, was ich tue, was ich sage alles ist Verkündigung. Ich gehe mit meinem Glauben überall hin vor allem dorthin, wo Kirche nicht anwesend ist. Der Titel des Buches Himmel, Herrgott, Sakrament ist vielen in der älteren Generation noch als geläufiger Fluch in den Ohren. Für Schießler ist es schlichtweg die Aneinanderreihung dessen, was ihm seit Kindesbeinen Kirche bedeutet: Himmel kann sie unter uns sein, ihre Rede, ihr Evangelium vom liebenden, mich umsorgenden Herrgott, dem Liebhaber des Lebens, kann unter die Hautgehen, wenn man es in den Sakramenten empfängt. Ein temperamentvolles Zeugnis, das nicht nur Seelsorger anspricht, sondern jeden (Christen)Menschen, der auf der Suche ist. Weitere Buchvorstellung auf S. 79 unterwegs 61 nr. 100 juli 2016

62 Aus der Pilgerwelt Sonderausstellung: Pilgern Sehnsucht nach Glück? 8. Okt April 2017 Köln Rautenstrauch-Joest-Museum Kulturen der Welt Pilgern liegt seit Jahrhunderten im Trend. Jedes Jahr besuchen Millionen Menschen Pilgerstätten auf der ganzen Welt. Die Ausstellung lädt den Besucher auf eine Reise zu 16 Orten ein. Neben Jerusalem, Mekka oder dem Jakobsweg, werden auch weniger bekannte Stätten vorgestellt. Dazu gehören etwa der heilige Berg Kailash im Westen Tibets, die goldene Shwedagon- Pagode in Myanmar oder die Basilika der Jungfrau von Guadelupe in Mexiko-Stadt, aber auch Stonehenge oder das Grab von Elvis Presley. Dabei werden nicht nur die spirituelle Dimension des Phänomens deutlich, sondern auch seine sozialen, wirtschaftlichen und politischen Aspekte. Foto des Ausstellungs-Posters: C. Mallebrein Tagung auf der Huysburg vom 22. bis 23. September 2016 Ich bin dann mal auf dem Weg Spirituelle Perspektiven des Pilgerns im protestantischen Norddeutschland Vorträge mit Diskussion durch folgende Referenten: Prof. Dr. Christian Antz (Fachhochschule Westku ste Heide), Dr. Ekkehard Steinhäuser (Präsident Lutherweg-Gesellschaft), Prof. Dr. Ralf Hoburg, Bernd Lohse (Pilgerpastor, Hamburg), Dr. Jakobus Wilhelm OSB (Benediktinerkloster Huysburg), Dr. Hartmut Kuḧne (Berlin-Brandenburg), Amélie zu Dohna (Pfarrerin, Haus der Kirchlichen Dienste Hannover), Prof. Dr. Susanne Leder (Fachhochschule Su dwestfalen), Ulrich Schmidt (Kirche und Tourismus, Gemeindedienst in der Nordkirche) Themen-Auswahl: Pilgern, Wallfahren, Wandern. Spirituelle Wege als Zukunftsthema fu r Kirchen und Tourismus? / Pilgern auf dem Lutherweg. Sind Reformation und Wallfahren doch vereinbar? / Pilgern in der Großstadt / Gastgeberschaft und Ruheorte auf dem Pilgerweg. Was wu nschen sich Wallfahrer auf der Rast? / Pilgerlandschaft Nord- und Mitteldeutschland / Spirituelles Wandern als religiöses und touristisches Phänomen. Beweggru nde und Motive im Pilgern im 21. Jahrhundert? / Spirituelle Spuren in unchristlichem Terrain. Wie entwickeln sich Kirchenaustrittswelle und Pilgerboom in der Zukunft? unterwegs 62 nr. 100 juli 2016

63 Pilgerstimmen Schwabach. Seit Ostern 2016 gibt es eine Pilgerherberge im Herzen der schönen Altstadt in der Benkendorfer Straße nur einen winzigen Sprung vom Jakobsweg entfernt. Auf dem Weg Nürnberg - Konstanz kommt der Wanderer über den Martin-Luther-Platz mit der Schwabacher Stadtkirche (1495 geweiht) und den Königsplatz mit dem Rathaus zur Spitalkirche. Am Spitalberg geht es über die Brücke vor der Kirche und die Straße Auf der Aich links in die Benkendorfer Straße. Die Pilgerherberge befindet sich auf der linken Straßenseite im Haus Nr. 9 im Erdgeschoss. Die Herberge steht Pilgern auf dem Jakobsweg aber auch anderen Reisenden offen, die ein einfaches, günstiges Quartier für kurze Zeit suchen. Anmeldung zur Übernachtung beim Team Pilgerherberge: Telefon oder per E- Mail <team@pilgerherberge-schwabach.de> (Für Rückfragen Telefonnummer angeben!) Insgesamt stehen vier Betten im Gemeinschafts-Schlafraum der Herberge zur Verfügung. Die Gäste können ein Bad (mit Dusche und WC) und die Gemeinschafts-Frühstücksküche nutzen. Außerdem gibt es eine Waschmaschine mit Trockner. Eine Unterstellmöglichkeit für Fahrräder ist im Hinterhof des Hauses. Kaffeeküche und Aufenthaltsraum im Quartiersbüro Soziale Stadt für die Altstadt in Schwabach können genutzt werden, wenn dort keine anderen Termine stattfinden. Bitte nach der Benutzung aufräumen. Vielen Dank. Zum Erhalt der Pilgerherberge bittet das ehrenamtlich tätige Team um eine Spende zwischen 10,00 und 20,00 für die Übernachtung. Ankunftszeit zwischen und Uhr oder nach telefonischer Vereinbarung. Nicht vergessen: Am Morgen die Betten abziehen und die Wäsche in den dafür vorgesehenen Behälter legen. Den Schlüssel zur Herberge in den dafür gekennzeichneten Briefkasten einwerfen. Pilgerstempel gibt es in Schwabach in der Stadtkirche am Martin-Luther-Platz, im Bürgerbüro im Rathaus am Königsplatz und in der Pilgerherberge. Kontakt: Tel.: oder <pilgerherberge.schwabach@gmail.com> oder <team@pilgerherberge-schwabach.de> - Information: < P i l g e r p o s t Wir möchten gerne eine Empfehlung für eine Pilgerunterkunft am Ostbayerischen Jakobsweg abgeben. Durch Zufall bekamen wir die Adresse der Familie Schütz in Marxheim, Pfalzstr Tel.: Der Ort liegt nur ca. 1 km abseits vom Weg südlich von Schweinspoint. Frau Schütz würde gerne öfters Pilger aufnehmen, ist aber nicht im Unterkunftsverzeichnis vermerkt. Sie hat mehrere blitzsaubere Gästezimmer, auch ein Einzelzimmer... Von Marxheim aus sind es dann noch ca. 23 km bis Donauwörth, daher liegt diese Herberge recht günstig, zumal zur Zeit nach unseren Nachforschungen keine Übernachtung in Kaisheim möglich ist. Mit freundlichen Grüßen Ulrike & Reinhard Herzog, Neumarkt/Opf. In Seiner Schule Schreibe das Wörterbuch meines Herzens neu! Tilge alles Betteln, Flehen, Klagen! Entferne die alten Wörter wie wenn und aber, später und vielleicht! Vor allem lösche im Wörterbuch endgültig jede Verneinung! Reiß diese Seiten einfach aus! Dann schreibe in riesigen Lettern mit Deiner eigenen Hand: Ja Herr! in die leeren Seiten. Gott ist der geduldigste Lehrer: Auch wenn wir am Ende versagen trägt Er uns durch Sein Examen. Elisabeth Alferink unterwegs 63 nr. 100 juli 2016

64 Pilgerstimmen A u f d e r Vi a t o l o s a n a u n t e r w e g s Am 21. Mai 2015 kamen wir nachmittags im vom Vorjahr her bekannten Arles an, erhielten wieder Quartier im La Maison du Pèlerin et du Voyageur direkt im Zentrum neben der Arena (Amphitheater) gelegen und absolvierten noch einmal einen Rundgang durch den historischen Stadtkern mit beeindruckenden Zeugnissen aus Antike, Romanik und Gotik. Besonders das Portal der Kathedrale Saint-Trophime nötigte wieder staunende Bewunderung ab. Die Via Tolosana beginnt an diesem Tor zur Camargue knapp über dem Meeresspiegel und schlängelt sich über Sträßchen zwischen Obst-Plantagen, Reisfeldern und Weiden mit den berühmten weißen Pferden hindurch oder an Kanälen und Weinfeldern entlang in das Hügelland von Montpellier. Der berüchtigte MISTRAL ein tagelang ununterbrochen wehender starker bis sehr starker Wind aus dem Rhônetal sorgte für blauen Himmel, Sonnenschein sowie fabelhafte Fernsicht und dafür, dass wir uns Tags über hübsch warm anzogen und uns des Nachts das Heulen des Windes nur langsam einschlafen ließ. Von Lunel nach Montpellier nutzten wir wegen der Baustellen für Autobahn und TGV die Regionalbahn (TER). Damit hatten wir etwas Zeit für die schöne, lebendige Innenstadt der ersten Metropole, welche wir wiederum mit der Tram verließen. Gleichzeitig wechselten wir in die Region Languedoc-Roussillon, in das Département Hérault und in das okzitanische Sprachgebiet. Nun ja, Hérault assoziierte in mir bisher nur scheußlichen Billigwein dieses Bild sollte sich gründlich ändern. Uns empfing die Garrigue eine typische Mittelmeerlandschaft, entstanden durch Abholzung und Weidewirtschaft, geprägt von stacheligen Sträuchern, Büschen von Zystrosen, duftendem Lavendel und Rosmarin welche wir auf schmalen Schotterwegen durchzogen. Seit Jahrhunderten bringt der Weg die Pilger auf der Pont du Diable ( Teufelsbrücke ) (Foto oben) über die enge Gorges de l Hérault (Schlucht des Hérault) nach Saint-Guilhem-le-Désert in der moderner Zeit eines der Plus beaux villages de France (schönste Dörfer Frankreichs). Um 18:00 Uhr haben die Tagestouristen die schmalen Gassen zwischen den alten Natursteinhäusern verlassen. Die Mauern des im Jahre 804 gegründeten Klosters liegen im letzten Sonnenlicht bevor der Schatten der Nacht in das Tal des Verdus einzieht. Nach Westen führt der Weg die nächsten 100 km durch die Ausläufer der Cevennen. Schroffe Auf- und Abstiege, bizarre Felsformationen, Garrigue, gelber Ginster und Stille sind die Begleiter. Imposante Fernsichten belohnen die Mühen, wenige malerische Dörfer säumen den Weg. Mit dem schön gelegenen Lodève durchquert man ein an Kunst und Geschichte reiches Städt- unterwegs 64 nr. 100 juli 2016

65 Pilgerstimmen chen: keltische Gründung, Etappe auf dem Jakobsweg im Hoch- und Spätmittelalter, Schauplatz heftiger Auseinandersetzungen der Religionskriege des 16. Jahrhunderts (Hugenottenkriege). Für unseren Fuß-Weg waren sich Buch und Ausschilderung uneins. Wir entschieden uns für die Fahrradvariante: eine wenig befahrene Passstraße mit breitem Randstreifen und herrlichem Blick zurück auf den markanten Turm der Kirche Saint-Fulcran. Bis zum Dorf Lunas am Ende der 6. Etappe begleitet uns der kühle Nordwind, welcher hier TRAMONTANE genannt wird. Nun betritt man den Parc naturel régional du Haut-Languedoc die Täler der Flüsse Orb und Agout strukturieren das Gebiet in Ost-West-Richtung. Den Monts d Orb folgt das Plateau des Lacs, dem mediterranen Klima atlantisches: nach der Wasserscheide vor Murat-sur-Vèbre empfingen uns bunte Wiesen, auf denen sich das Kleine Knabenkraut offensichtlich sehr wohl fühlt, saftige Weiden mit sattbraunen Rindern, üppige Buchen- und Eichenwälder, Moose, Farne, Kräuter Färberginster ist überall zu Hause. Drei Tage bleibt man über 600 m, der höchsten Punkt wird am Massiv des Cap de Faulat erreicht m. Dieser Abschnitt ist dünn besiedelt. In den kleinen, meist sehenswerten Orten sichern (zu Öffnungszeiten) Tante-Emma-Läden die Verpflegung. Mit Blick auf die Montagne Noire ( Schwarzes Gebirge ) werden die Berge Richtung Castres verlassen. Das um eine 648 gegründete Benediktinerabtei gewachsene Castres wurde ebenfalls zu einer wichtigen Station auf dem Jakobsweg. Religiöse Auseinandersetzungen mit Katharern und später Hugenotten hinterließen ihre Spuren. Dem wirtschaftlichen Aufschwung hat das jedoch nicht geschadet. Davon, dass hier das größte Industriegebiet des Languedoc zwischen Toulouse und Montpellier sein soll, merkt man nicht viel. Die Altstadt ist sympathisch, die historischen Gerberhäuser am Agout sind eine Augenweide. Mit der Ebene begann für uns die große Hitze. Bis Revel entschieden wir uns noch einmal für die Fahrradvariante: kleine geradlinige Sträßchen, winzige Orte, der gallische Hahn auf einem Kreuz, Mohn am Wegesrand, Felder und ein bisschen Schatten durch ein paar Straßenbäume. Revel wurde 1342 als königliche Bastide gegründet: einen zentraler Marktplatz, der von Häusern mit Arkadengängen gesäumt wird, umgeben schachbrettartig angeordnete Straßen. Die zweigeschossigen pastellfarbenen Häuser wie überall in der Region mit gewölbten Ziegeln gedeckt offerieren kleine charmante Geschäfte. Restaurants gibt es auch und, da nun die Heimat des Cassoulet beginnt, hielten uns auch 30 C am Abend nicht von diesem wunderbar deftigen Eintopf ab. Die Via Tolosana folgt nach Revel der Rigole (Wasserrinne) de la Plaine, einem Versorgungska- unterwegs 65 nr. 100 juli 2016

66 Pilgerstimmen nal, der dem Canal du Midi Wasser aus den Montagne Noire zuführt. Der Weg schlängelt sich idyllisch im Schatten von Eichen und Kiefern bis zum Seuil de Naurouze der Scheitelhaltung des Kanals. Zu beiden Seiten öffnete sich das Lauragais, eine fruchtbare Hügellandschaft vor Toulouse. Und kaum zu glauben: weit in der Ferne tauchten einer Fata Morgana gleich die weißen Gipfel der Pyrenäen auf! Der Canal du Midi ( Kanal des Südens ) verbindet ohne größere Bögen und Schleifen Toulouse mit dem Mittelmeer bei Sète. Den Kanalweg säumen (noch) Platanen, aber wenn man genau hinsieht, ist der Pilzbefall erkennbar. Statt Frachtkähnen nutzen Hausboote die 300 Jahre alten Schleusen 15 sind es bis Toulouse; sie werden per Knopfdruck automatisch bedient. Der Kanal überbrückt Bäche, Flüsse, Gräben und am Stadtrand von Toulouse die Autobahn. Kleine Brücken aus typischen roten Ziegelsteinen ermöglichen seit der Zeit des Baus das Überqueren des Kanals. Entenfamilien ziehen übers Wasser, Bisamratten bewohnen die Uferwälle, Gänse kontrollieren die Rastplätze an den alten Schleusenwärterhäusern. Mit dem Kanal erreicht man das Zentrum von Toulouse viertgrößte Stadt von Frankreich. Die von Galliern gegründete Stadt wurde unter dem Namen Tolosa römische Provinzhauptstadt, Teil des Westgotenreiches und Sitz des Königreichs von Aquitanien. Später unterstützten die Grafen von Toulouse die Katharer und boten dem französischen König die Stirn. In der Renaissance machte Färberwaid, Lieferant des damals einzigen beständigen blauen Farbstoffes, Toulouse zu einer der reichsten Städte Frankreichs. Dieser Wohlstand ist immer noch erlebbar. Die Altstadt wartet mit sehenswerten Bauten, gemütlichen Gassen und vielen kleinen Plätzen auf. Roter Ziegelstein brachte ihr die Bezeichnung la ville rose ( rosarote Stadt ) ein. Die Basilika St. Sernin ist mit ihrem achteckigen Glockenturm ein Wahrzeichen von Toulouse und die größte erhaltene romanische Kirche Frankreichs. Heute ist Toulouse Zentrum der Luft- (Airbus und ATR) und Raumfahrtindustrie. Am 9. Juni 2015 endete unser Weg in L'Isle-Jourdain das Städtchen liegt bereits im Gers bzw. der Gascogne. Hinter uns lagen 450 km durch wunderschöne Landschaften. Nach dem Hérault streiften wir die Départements Tarn und Haute-Garonne. Verpflegung war nie ein Problem. Wasser gab es auf den Friedhöfen oder von freundlichen Einheimischen. Unterkunft stellten in passenden Abständen die Kommunen oder die regionalen Assoziationen der Les Amis de Saint-Jacques aber auch Biwak (Zelt und Hängematte) war möglich. Die Markierung ist vorbildlich als GR653 gehört die Via Tolosana zu den französischen Fernwegen. Jan und Angelika, Bayonne/Dresden unterwegs 66 nr. 100 juli 2016

67 Pilgerstimmen St. Sernin. Die Basilika in Toulouse gilt als die schönste der großen romanischen Wallfahrtskirchen und das an Reliquien reichste französische Gotteshaus. Der heutige Bau wurde um 1080 begonnen und Mitte des 14. Jh. beendet. St. Sernin ist ein vollendetes Beispiel einer großen Pilgerkirche. 115 m Länge, 64 m Breite (im Querschiff), 21 m Höhe sind außergewöhnlich für eine romanische Kirche. unterwegs 67 nr. 100 juli 2016

68 Aus unserer Gesellschaft Klausur am Kreuzberg/Rhön Von links: Irmgard Weingärtner, Andrea Trabel, Siegfried Becker, Erik Soder, Inge Greiter, Joachim Rühl, Valentine Lehrmann (dahinter), Sandra Glück, Dieter Sawinsky, Günter Müller, Michael Weilnhammer, Ernst Weckert. Foto: M.Zentgraf Kloster Kreuzberg. Wie alljährlich nach der Jahrestagung traf sich das erweiterte Präsidium zur Klausur. Valentine Lehrmann hatte die Umfrage zur Jahrestagung ausgewertet und stellte das Ergebnis vor. Die insgesamt sehr positive Bewertung zeigt, daß das Konzept der letzten Jahre stimmt und geschätzt wird. Gewünscht wurden kürzere Präsidiumsberichte. Die Einführung in das GPS-Wandern wurde gut genutzt, aber Nachbesserungen sind hier sehr erwünscht. Die Auswertung zeigte auch, daß bei allen die Freude am Treffen und den Begegnungen sehr groß ist. Vielfältige Wünsche für das nächste Jahr wurden auch genannt: Wanderung, Pilgern in andern Religionen, Pilgerwege, Pilgerorte, Pilgerberichte, Vorstellung von außereuropäischen Gesellschaften, Kultur und Geschichte traditioneller Orte und mehr. Eine Jahrestagung ist da wohl zu kurz. - In den Überlegungen für die Jahrestagung vom März 2017 in Rothenburg schälte sich folgender Rahmen heraus: Freitag Abend Der wahre Jakob, ein Vortrag mit Bildern von Hans Jürgen Arens (Emmerich); Samstag Vormittag Rothenburg - vom Pilgerziel zur Pilgerstation und Jakobus von Herlin bis Steinacker - Jakobus-Darstellungen in Rothenburg und Umland. Die Wanderung am Nachmittag führt dann zu den Orten Jakobskirche, Detwang und Kobolzell zurück zum Tagungsort in Wildbad. Von der aktuellen Situation an der Via de la Plata berichtete Valentine Lehrmann, konkret am Beispiel von Zafra. Eine Konkurrenz zwischen privaten und staatlich vermieteten Herbergen belastet, wie Herbergsvater Antonio (Albergue de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Zafra) schildert. Er schlägt eine gegenseitige Mitgliedschaft vor, die einstimmig beschlossen wurde. Auch Hospitaleros von unserer Seite wünscht sich Antonio. Diese Frage der Vernetzung der Jakobus-Gesellschaften war dann auch weiteres Thema. Die Anregung dazu kam von der Gesellschaft Brandenburg/Oderregion. Dort wurde einstimmig die Mitgliedschaft bei uns beschlossen; und nun auch unsererseits für dort. Joachim Rühl stellte fest, daß unsere Gesellschaft nur zahlendes Mitglied bei der Deutschen St. Jakobus-Gesellschaft ist. Er wird bei deren Jahres-Versammlung in Ulm den Antrag auf gegenseitige beitragsfreie Mitgliedschaft stellen. Für Vézelay wird Manfred Zentgraf eine gleiche Anfrage weitergeben. Die Association dort wünscht auch wieder Hospitaliers für ihre Herbergen im kommenden Jahr Ein Vorschlag von dort wünscht sich die Teilnahme deutscher Interessenten an einem Seminar zur Vorbereitung auf den Dienst im März Voraussetzung sind allerdings ausreichende Kenntnisse unterwegs 68 nr. 100 juli 2016

69 Aus unserer Gesellschaft der französischen Sprache. Vom AK Jakobswege in Rothenburg berichtete Joachim Rühl. Erstaunlich sind die vielfältigen Initiativen, die dort vorgestellt wurden. Hauptthema war die Vorstellung der deutschsprachigen Pilgerseelsorge in Santiago durch Pfarrer Stefan Schacher. Freiwillige für den Dienst sind immer gesucht; Mindestdauer sind 14 Tage. Ausführliche Information dazu < Inzwischen gibt es in Santiago auch Pilgerseelsorge in französisch, niederländisch, englisch und italienisch. Nächster Termin des AK Jakobswege ist der 11. März Manfred Zentgraf berichtete von der Beiratssitzung der Jakobus-Bruderschaft Bamberg (S. 75) und vom Besuch der Fédération européenne des chemins de Saint-Jacques in Rothenburg (S. 70/71). Günther Müller legte den Sachstand der Homepage und des Shops für die Pilgerausweise dar. Bei Evoworkx sind durch Personalveränderungen verursacht derzeit noch nicht alle Fragen und Aufgaben erledigt. Unsererseits sollten dringend die von uns geförderten Pilgerherbergen auf der Homepage erscheinen. Ernst Weckert, unser Graphiker, hatte angeregt die Titelseite von unterwegs zu überarbeiten. Er stellte einige Vorschläge vor, die keinen Zuspruch fanden. Sein Vorschlag, den Titel durch ein farbliches Band hervorzuheben und wichtige Inhalte schon auf dem Titel anzukündigen, fand Gefallen. Die jährlich wechselnden Darstellungen von Jakobus-Darstellungen aus den fränkischen Bezirken will Manfred Zentgraf auf jeden Fall beibehalten und so anregen, die fränkische Heimat im Blick auf den Pilgerapostel kennenzulernen. Weckert wird ein Muster vorlegen schon im Blick auf die vorliegende Nr Die Jahrestagung von 2018 und das 30-jährige Jubiläum im gleichen Jahr werfen bereits ihre Schatten voraus. Zur Jahrestagung im März gilt es ein Haus zu finden. Zum Jubiläum am 18. November 2018 steht ebenfalls die Suche nach einem Ort in Würzburg und einem Festredner auf dem Programm. Zur Klausur kam am Samstag dann Irmgard Weingärtner (Volkach), die zum Jahresende das Amt des Schatzmeisters übernehmen wird. Sie stellte sich dem Präsidium vor und lernte dessen Mitglieder und die Angestellten im Büro kennen. Auch Michael Weilnhammer (Geiselwind) erklärte seine Bereitschaft, das Amt des Sekretärs zu übernehmen. Die Mitgliederverwaltung bleibt weiterhin bei Manfred und Tina Hock, die Protokollführung geschieht durch Andrea Trabel. Die Aufgabe des Sekretärs ist die des Geschäftsführers und Mittlers zwischen Präsidium und Büro. Während der Klausur war auch Gelegenheit Kreuzberg und Kloster als Ziel großer Wallfahrten kennenzulernen. Etwa 400 Pilger gibt es hier Unterkünfte vom Einzelzimmer bis zum großen Schlafsaal. Jakobuspilger auf dem Weg von Fulda nach Würzburg finden gegen Vorlage des Pilgerausweises eine Übernachtung. Jakobus läßt sich entdecken an der Emporenbrüstung. unterwegs 69 nr. 100 juli 2016

70 Jakobus-Welt Der Europarat mit seinen 47 Mitgliedsländern hat am 23. Oktober 1987 in einer feierlichen Erklärung die Jakobswege zur Ersten Europäischen Kulturstraße ernannt. In dieser Erklärung heißt es: Die kulturelle Identität Europas ist heute wie gestern die Frucht des europäischen Raumes, der von einer gemeinsamen Geschichte getragen und von Wegen durchquert wird, die Entfernungen, Grenzen und Vorurteile überwinden. Der Europarat schlägt heute vor einen dieser Wege neu zu beleben, der einst nach Santiago de Compostela führte... Deshalb appellieren wir an die Autoritäten, die Institutionen und die Bürger 1) Die Jakobs-Wege in ganz Europa zu identifizieren 2) Ein System der Markierung an den markanten Punkten einzurichten mit dem vom Europarat vorgeschlagenen Emblem 3) In gemeinsamer Aktion das Erbe von Architektur und Natur an den Wegen zu restaurieren und wertzuschätzen 4) Programme zu entwickeln, damit das historische, literarische, musikalische und künstlerische Erbe wieder entdeckt wird, das durch die Pilgerfahrt auf den Jakobswegen entstanden ist 5) Einen dauerhaften Austausch zwischen Städten und Regionen entlang der Wege zu fördern 6) Im Rahmen dieses Austauschs das zeitgenössische kulturelle und künstlerische Schaffen anzuregen und damit die Tradition zu erneuern und die zeitlosen Werte einer europäischen kulturellen Identiat zu bezeugen. Der fünfte Punkt dieser Erklärung von 1987 wurde über mehr als 20 Jahre so gut wie nicht beachtet und schon gar nicht umgesetzt. Erst am 1. April 2011 erfolgte in Le Puy-en-Velay ein erster Schritt. Anläßlich einer Tagung zur Gastfreundschaft an Pilgerwegen im renovierten ehemaligen Hospiz an der Kathedrale ( unterwegs berichtete davon in Nr. 79 auf S ) wurde die Fédération Européenne des Chemins de Saint-Jacquesde-Compostelle gegründet. Gründungsmitglieder waren Le Puy-en-Velay und die Xunta von Galicien. Inzwischen sind dazugekommen Vila Pouca de Aguiar (Portugal), die Provinz Namur (Belgien) und die Stadt Assisi (Italien). Die Vereinigung will sich langsam ausbreiten und zunächst nur eine Stadt oder eine Region in jedem Land gewinnen. Der Sitz der Vereinigung ist im Hotel-Dieu in Le Puy. Der Sekretär der Vereinigung Gérard Beaume und der derzeitige Präsident Jean-Marc van Espen sondieren so die östlichen Nachbarn Deutschland, Polen, Lettland, Litauen, Ungarn, Tschechien und Österreich. So kam es am 4. April zu einem Treffen in Rothenburg. Johanna Kätzel, Kulturbeauftragte der Stadt, und Tourismuschef Dr. Jörg Christöphler hatten ein Programm für den Tag zusammengestellt. Die Stadtführung zeigte anschaulich das mittelalterliche Image, das gepflegt und geschätzt wird. Die Besucherscharen unterstrichen das Bild noch. Präsident van Espen und Sekretär Beaume waren begeistert. Die Führung durch die Jakobskirche machte in ihren Kunstwerken die Verbindung zum Jakobuskult und den Jakobswegen eindrucksvoll deutlich. Beim Mittagessen, zu dem sich auch Oberbürgermeister Wilhelm Hartl Zeit genommen hatte, konnte van Espen dem Stadtoberhaupt die Idee hinter der Föderation erläutern. Im evangelischen Gemeindehaus fand am Nachmittag die Arbeitssitzung statt. Dazu überbrachte Manfred Zentgraf die Grüße unserer Gesellschaft und unsere Jubiläumstasche mit Informationsmaterial zu den Wegen, die nach Rothenburg führen und von dort weggehen, sowie zum Jakobuskult und den Jakobuswegen in Deutschland. Auch Pilgerpfarrer Oliver Gußmann kam dazu. Er und Tourismusdirektor Christöphler stellten im Wechsel Rothenburg als Stadt, seine unterwegs 70 nr. 100 juli 2016

71 Jakobus-Welt Fotos: Oben die Teilnehmer an der Arbeitssitzung am Nachmittag von links: Johanna Kätzel, Jean-Marc van Espen, Gérard Beaume, Dr. Oliver Gußmann, Manfred Zentgraf und Dr. Jörg Christöphler Unten: Oberbürgermeister Walter Hartl und Jean-Marc van Espen im Gespräch. Stellung im Tourismus und die Ansatzpunkte für die Pilger vor. 1,1 Mill. Besucher kommen jährlich in die Einwohner zählende Stadt, 55% kommen aus dem Ausland, großteils als 1-Tages- Touristen. Das Image der Stadt ist bestimmt von der Lage über der Tauber, dem Mauerring, den malerischen Winkeln, der Lage an der romantischen Straße. Für die Pilger sind Jakobskirche mit den beiden Altären, dem Pilger vor der Kirche (von Ernst Steinacker) und Wildbad Rothenburg mit der Pilgerunterkunft positive Zeichen. Jean-Marc van Espen stellt den Schwerpunkt der Föderation auf lokaler Ebene vor. Rothenburg als neues Mitglied wäre dann der einzige Ort in Deutschland, der das Label der Föderation trüge. Dieses Label (Abb. S. 66) zeigt zudem das Logo von UNESCO, Weltkulturerbe und Europarat: ein weiteres Alleinstellungsmerkmal für Rothenburg. Auch das Netzwerk der Mitglieder in der Föderation biete Entwicklung. Gérard Beaume präsentierte dann ausgehend von der Erklärung des Europarates von 1987 (siehe S. 66 oben) Entstehung, Aufbau und Arbeitsweise der Föderation. Nun liegt es am Stadtrat von Rothenburg eine Entscheidung zu treffen. Johanna Kätzel und Jörg Christöphler haben bei dessen Sitzung am 2. Mai die Föderation und die Chancen einer Mitgliedschaft dort vorstellen. Joachim Rühl hat in einem Schreiben an Oberbürgermeister Wilhelm Hartl den Beitritt Rothenburgs zum europäischen Verband von Regionen und Städten an Jakobswegen im Namen unserer Gesellschaft sehr begrüßt. Die Jakobswege könnten so auch eine stärkere öffentlich-politische Beachtung finden. Bei der Sitzung des Stadtrates wurde einstimmig beschlossen, einen Mitgliedsantrag zu stellen. unterwegs 71 nr. 100 juli 2016

72 Jakobus-Welt Jakobusweg-Arbeitstagung am 9. April 2016 in Rothenburg ob der Tauber Stehkaffee und Brezeln boten zum Einstieg schon die Gelegenheit viele Bekannte zu treffen. Pfarrer Dr. Oliver Gußmann begrüßte die zahlreichen Tagungsteilnehmer. Eine kleine Vorstellungsrunde schloss sich an. Walter Hartl, Oberbürgermeister der Stadt, sprach ebenfalls ein Grußwort. Nach einer kurzen Andacht stellte Gußmann Pfarrer Stefan Schacher aus Göppingen vor (Foto rechts), der zum Thema der Tages Pilgerseelsorge in Santiago de Compostela gekommen war. Pfarrer Schacher, der selbst einige Wochen die katholische deutschsprachige Pilgerseelsorge in Santiago de Compostela geleitet hat, übernahm die Organisation der deutschen Pilgerseelsorge von Wolfgang Schneller (Oberdischingen). Er berichtete mit Bildern über das Entstehen dieser deutschen Initiative, von den Schwierigkeiten am Anfang und von der Akzeptanz dieser wichtigen Begegnungsmöglichkeít in Santiago de Compostela. Auch in diesem Jahr gibt es diese Pilgerseelsorge in Santiago vom 1. Mai bis 15. Oktober. Sie wird von der Diözese Rottenburg-Stuttgart und der deutschen Auslandsseelsorge getragen. Zwischenzeitlich hat das Angebot für Pilger auch Nachahmer gefunden: so wird Pilgerseelsorge nun auch für Pilger in französischer, englischer, niederländischer Sprache angeboten. Das jeweilige deutsche Team besteht aus einem Priester und zwei Mitarbeitern und bietet ein Treffen und Gespräch nach der Pilgermesse um 12 Uhr an. Treffpunkt ist am Nordportal der Kathedrale und im gegenüberliegenden Hospiz San Martín Pinario. Am Abend werden bei einem spirituellen Rundgang um die Kathedrale die wichtigsten Symbole erklärt. Eine deutschsprachige Messe in der Kathedrale um 8 Uhr wird ebenfalls angeboten. Schacher nannte auch einige Zahlen wurden bei der Pilgermesse am Morgen 2263 Teilnehmer gezählt, zum Gesprächsangebot am Mittag kamen 832 Pilger und an der spirituellen Führung am Abend nahmen 2502 Personen teil. Schacher ging auch auf Fragen aus dem Teilnehmerkreis ein. Wer sich für eine Mitarbeit interessiert sollte körperlich belastbar sein, sollte Pilgererfahrung haben, einigermaßen Spanisch sprechen und für mindestens zwei, besser drei Wochen den Dienst anbieten können. Derzeit laufen die Planungen für 2018; es besteht bereits eine Warteliste. Ein Vorlauf von einem Jahr muss eingeplant werden. Wer sich bei der Pilgerseelsorge in Santiago de Compostela engagieren will, kann das über seine -adresse tun: <stefan.schacher@gmx.de>. Auf den Pilgertreff weist die Fränkische St. Jakobus-Gesellschaft z. B. Info-Blätter beim Versand von Pilgerausweisen hin. Der Nachmittag war mit Berichten, Planungen und Beobachtungen gut gefüllt. Auf besonderes Interesse stieß der Bericht von Johanna Kätzel, der Kulturbeauftragten der Stadt Rothenburg. Sie trug Informationen zur Europäischen Föderation des Jakobsweges vor, gegründet am in Le Puy en Velay. Mitglieder sind Regionen, Städte und Institutionen, welchen an europäischen (Haupt-)Jakobuswegen liegen. Die Stadt Rothenburg o. d. Tauber könnte, auf Grund ihrer besonderen Lage am Schnittpunkt mehrerer Jakobuswege, deutscher Vertreter in der Föderation werden. Die Föderation will den Artikel 5 der Erklärung des Europarates aus dem Jahr 1987 mit Leben erfüllen. Darin werden die Institutionen, Autoritäten und Bürger zum dauerhaften Austausch zwischen Städten und Regionen aufgerufen, die an Jakobuswegen liegen. (Siehe dazu S. 70/71) Unsere Gesellschaft würde einen Beitritt der Stadt Rothenburg o. d. Tauber zur Föderation begrüßen. unterwegs 72 nr. 100 juli 2016

73 Jakobus-Welt Auch einige Mitglieder der FSJG konnten ihre Beiträge vorstellen: - Heribert Heisele berichtete mit einem Film von seiner Arbeit in Santiago Ankommen und erwartet werden und ergänzte damit das Thema des Vormittags. - Michael Kaminski und Peter Müller stellten ihre neuen Bücher vor (siehe Fotos oben). (Zu den Büchern siehe auch in unterwegs Nr. 99 Auf dem Büchertisch S. 54/55) - Christa Büttner (Pilgerbegleiterin) warb für ihr Projekt Musik in Jakobskirchen, - Pfarrerin Simone Hahn berichtete vom Jakobswegknoten Nürnberg, - Maria Rummel (Pilgerbegleiterin) stellte ihr Angebot Allein und gut begleitet vor, - Domvikar Reinhard Kürzinger stellte uns das Heilige Jahr der Barmherzigkeit vor. Nächster Termin für den AK ist der 11. März 2017 festgelegt. Das Thema lautet: Pilgern in den Religionen. Im nächsten Jahr besteht der sog. Fränkische Camino von Nürnberg über Heilsbronn nach Rothenburg 25 Jahre! Gelegenheit zu Gespräch und Informationsaustausch nützten auch die anwesenden Vertreter des Projektes Europäische Jakobswege am Jakobus vor der Jakobskirche Foto: (v. l. n. re.): Anton Wintersteller (Jakobswege Österreich), Joachim Rühl (Jakobuswege e. V. Eichstätt)), Pfr. Dr. Oliver Gußmann (Rothenburg), Pfr. Thomas Schweizer (Jakobswege Schweiz). Text und Fotos: Ferdinand Seehars (4) und Joachim Rühl (1) unterwegs 73 nr. 100 juli 2016

74 Deutsche Jakobus-Vereinigungen Deutsche St. Jakobus- Gesellschaft - Aachen Am 30. April 2016 hat die Deutsche St. Jakobus- Gesellschaft e. V. ihre diesjährige Mitgliederversammlung in Ulm durchgeführt. Im Mittelpunkt standen die Neuwahlen, da bei der letzten Jahresversammlung in Bad Wilsnack kein neues Präsidium gewählt werden konnte. Dieses Mal konnte ohne Zeitdruck gewählt werden. Das ist das neue Präsidium: Präsident Klaus Herbers (Erlangen), Vizepräsidentin Annette Heusch Altenstein (Köln), Schatzmeister Frank Kaufhold (Uder). Beisitzer: Barbara Massion (München), Mechtild Feld (Stade) und Dieter Prüschenk (Braunschweig). Das Amt des Sekretärs hat sich Roland Homer (Grevenbroich) bereit erklärt zu übernehmen. Der Mitgliederversammlung waren Ideenstationen vorausgegangen. Deren Inhalte sollen in den Arbeitskreisen weiter bearbeitet werden: Überarbeitung der Satzung, Regionen, Öffentlichkeitsarbeit, Fundraising (Gewinnen von Finanzierungsmitteln) und Sonstiges. Die Gesellschaft hat derzeit 2517 Mitglieder. Laut Stimmkarten waren 56 persönliche Mitglieder anwesend. Nicht nur für mich war ungewöhnlich, dass laut Satzung auch Stimmen übertragen werden können, so kamen zu den Anwesenden noch 83 übertragene Stimmen dazu. Wir wünschen dem neuen Präsidium bei der Führung der Deutschen St. Jakobus- Gesellschaft eine glückliche Hand und freuen uns auf die weitere Zusammenarbeit. Joachim Rühl St. Jakobusbruderschaft Trier Seit 26. März 2004 ist das Pilgerbüro der Bruderschaft in der Dom-Information, in unmittelbarer Nähe des Trierer Doms eröffnet. Im Dezember 2015 wurde das Pilgerbüro grundlegend renoviert. Am 27. Mai wurde nun das neugestaltete Pilgerbüro in der Trierer Dominformation offiziell der Öffentlichkeit vorgestellt. Seit 2004 erhielten mehr als 1000 Pilgerinnen und Pilger pro Jahr Unterstützung und Hilfe. Das Pilgerbüro stellt die Pilgerausweise für Pilger nach Santiago, nach Rom und nach Jerusalem aus (im Jahr 2015 über 1000 Ausweise), erteilt den Pilgerstempel, hält Informationen über Quartiere und Betreuung in und um Trier bereit und ist bei der Planung der weiteren Etappen behilflich. Die Vorstellung geschah im Rahmen des traditionellen Jakobusabends, der an jedem letzten Freitag eines ungeraden Monats (außer Juli) stattfindet. Nach dem Gottesdienst um Uhr in der Kirche St. Gangolph, direkt am Hauptmarkt gelegen, wechselten die Teilnehmer in die Dominformation. Dort wurde das Pilgerbüro mit drei kurzen Impulsreferaten über Inhalt und Konzept der Öffentlichkeit vorgestellt. Ein kleiner Umtrunk schloß sich natürlich an. unterwegs 74 nr. 100 juli 2016

75 Sankt-Jakobus-Bruderschaft Bamberg T e r m i n e Juli Heinrichsfest in Bamberg: Nach dem Festgottesdienst buntes Programm rund um den Dom. Wir haben unsern Infostand auf dem Domplatz. AZ 24. Juli Jakobusfest auf dem Gügel: Gottesdienst und anschließend gemeinsames Mittagessen AZ 25. Juli Fest des Heiligen Jakobus: 9 Uhr St. Martin Gottesdienst für die lebenden und verstorbenen Mitglieder der St. Jakobus- Bruderschaft Bamberg von 1496 AZ 15. August Kapellenfest in Effeltrich an der Wegkapelle Achtsamkeit am Weg MN 16. Sept Okt. Bamberg - Santiago zu Fuß: Genf - Le Puy-en-Velay AZ Nov. Kirchschletten Abtei Maria Frieden: JBB-Wochenende MN 24. November Vortrag Domkapellmeister Werner Pees Musik entlang des Jakobsweges AZ 11. Dezember Bamberger Krippenweg MN mit vorweihnachtlicher Begegnung, Kaffee und Kuchen und natürlich monatlicher Pilgertreff in Bamberg und Nürnberg, siehe < Bitte die Termine vormerken und baldige Anmeldung zur besseren Planung. Kontakt MN - Markus Nägel , markus.naegel@jbb1496.de AZ - Albert Zurek , albert.zurek@jbb1496.de Heiliges Jahr der Barmherzigkeit vom 8. Dezember 2015 bis 20. November 2016 Bamberg. Am 31. März traf sich der Beirat der Sankt-Jakobus-Bruderschaft. 15 Vorstands- und Beiratsmitglieder waren gekommen. Bruderschaftsmeister Markus Nägel gab einen Rückblick auf 2015 und einen Ausblick auf die kommenden Monate. Am 6. Nov. wird St. Martin nach der Renovierung wieder eröffnet, ein wichtiger Termin für die Bruderschaft, die dort ihren Sitz hat. Die Krippenwanderung wird auf den 11. Dez. vorgezogen. Anton Heinz, seit 2012 Pfarrer von St. Martin, ist der neue Präses der Bruderschaft. Er stellte sich vor und berichtete von der Auflösung des Hauses in der Frauenstraße, das Eigentum der alten Bruderschaft war. Eine Jakobusdarstellung kam ins Diözesan-Museum, die Reliquie nach St. Martin. Am Jakobustag ist dort die Ewige Anbetung. Albert Zurek konnte den geplanten Flyer zum Weg von Almerswind nach Nürnberg vorstellen. Mitglieder können noch Fotos und Korrekturen beitragen. In diesem Jahr soll das Faltblatt noch gedruckt werden. Eine Spende von 500 ist dazu auch eingegangen. Nägel konnte noch vom angespannten Verhältnis zum Erzbistum berichten, das seit der Auflösung der Bruderschaft von 1496 besteht. Die Sankt-Jakobus-Bruderschaft ist nach wie vor eine Gemeinschaft kirchlichen Rechts, neu gegründet 2006, nicht eine Wiederbelebung der Bruderschaft von Gegen die Auflösung hat die Bruderschaft Widerspruch bei der Kongregation für die Laien in Rom eingelegt. Eine Antwort steht noch aus. unterwegs 75 nr. 100 juli 2016

76 NeueMitglieder - 1. Juni 2016, mit laufender Nummer Mitglied-Nr. Vorname Nachname Plz Ort 2345 Brigitta Wagner Schaafheim 2346 Heinz Krupke Kaisheim 2347 Angela Krupke Kaisheim 2348 Siegfried Töllner Limbach 2349 Lisa Miethe München 2350 Hans Kilian Pforzheim 2351 Christel Siska Pforzheim 2352 Claudia Maria Simon Fürth 2353 Inge Scholze Höchstadt 2354 Raimund Köhler Litzendorf 2355 Elke Köhler Litzendorf 2356 Olivia Lorenz-Otto Eberstadt 2357 Heike Link Schwarzach 2358 Holger Oberle Elsenfeld 2359 Claudia Wiesli-Oberle Elsenfeld 2360 Michael Schaar Dachsen 2361 Lydia Buchner Rottenburg 2362 Anna Urbaniak Bochum 2363 Barbara Münzer Königs Wusterhausen 2364 Dianna Fry Würzburg 2365 Johann Schraub Alzenau 2366 Thomas Keller Beratzhausen 2367 Marc Schraub Kronberg 2368 Roland Nusko Wendelstein 2369 Claudia Nusko Wendelstein Le Puy-en-Velay. Seit dem 10. Jh. wird immer dann, wenn der Karfreitag auf das Fest Maria Verkündigung (25. März) fällt, am Marienwallfahrtsort das Grand Jubilé, das Große Jubiläum gefeiert. Dieses Jubiläumsfest hat Seltenheitswert. Nur zwei bis dreimal in einem Jahrhundert kommt es vor. 1932, 2005 waren die letzten Jubiläumsfeiern ist der nächste Termin. Ursprünglich beschränkte sich das Jubiläum auf den 25. März, dann wurde es bis 10. April verlängert. Um aber den zahlreichen Jakobspilgern, die in Le Puy aufbrechen oder die Stadt als Etappenziel haben, die Teilnahme am Jubiläumsfest zu ermöglichen, hat man beim letzten Termin das Fest bis 15. August verländert. Das Jubiläumsfest steht in diesem Jahr unter dem Motto Ewig ist ihre Liebe. Die Verehrung Mariens in Le Puy reicht bis ins 5. Jh. zurück; das Marienheiligtum ist eines der ältesten in Europa. Die Gesellschaft 'Amis et Pèlerins de Saint-Jacques de la Voie de Vézelay' sucht jedes Jahr Betreuer für folgende Herbergen: Ainay-le-Château und Bouzais: vom 15. März bis 15. Oktober Saint Ferme: vom 15. März bis 31. Oktober Diese Hospitaliers sollen Pilger sein, Mitglieder einer Jakobus-Gesellschaft, wenn möglich, mit Erfahrung auf der Via lemovicensis, französisch sprechen. Ein eigenes Fahrzeug ist wünschenswert. Die Perioden gehen jeweils vom des Monats und vom des Folgemonats, damit Übergabe und Austausch zwischen den Hospitaliers möglich ist. Mitte März das genaue Datum steht noch nicht fest - findet zum zweiten Mal ein Vorbereitungsseminar im Monastère de l'annonciade in Saint-Doulchard statt. Interessenten an einem Dienst 2017 und am Einführungsseminar melden sich bei Amis et Pèlerins de Saint-Jacques de la Voie de Vézelay 24, rue Saint-Pierre Vézelay - tél oder direkt bei Gilbert Planchat T: 0033 (0) mail <gilbert.planchat@wanadoo.fr> unterwegs 76 nr. 100 juli 2016

77 Coswig. Hanna und Matthias Hartig, Pilgerberater unserer Gesellschaft, haben immer ein Bett für Pilger an der Querverbindung des Jakobswegs von Königsbrück am Ökumenischen Pilgerweg nach Grumbach zum Sächsischen Jakobsweg an der Frankenstraße. Und sie haben einen eigenen Stempel (rechts), angefertigt nach einem Motiv an der Coswiger Kirchendecke (links). Am 15. Mai hat die Sächsische Zeitung ausführlich berichtet. Unser neuer Sekretär Michael Weilnhammer (Jg. 1948), geb. in Würzburg, wohnt in Geiselwind (Adresse S. 80), Polizeibeamter bis 2008, seitdem im Ruhestand, verh., eine Tochter, ein Sohn, zwei Enkelsöhne. Bei der Würzburger Kreuzbergwallfahrt in der Vorstandschaft und verantwortlich für Verkehrssicherheit, Genehmigung der Wallfahrt, Ausnahmegenehmigungen für Fahrzeuge und den reibungslosen Ablauf auf den Straßen. In 5 Jahresetappen ( ) hat er den Pilgerweg nach Santiago bzw. Finistere von Geiselwind mit dem Fahrrad zurückgelegt. Pilgerberater für Fahrradpilger. Neu: Brigitte Tanneberger, Pilgerberaterin Bernhardiring 49, Kaisheim, Tel.: 09099/581 Mail: pilgtreff-kaisheim@gmx.de Themen: Spanische Jakobswege - Jakobswege Donau-Ries Allgemeine Informationen - Frau pilgert alleine Beraterin für Donau-Ries - Deutschland Spanien: Camino Francés ( 2008, ), Camino Portugues ( 2010 ), Via de la Plata ( /2014 ), Camino del Norte ( ) von Irun bis Ribadeo Auslobung von Preisen für wissenschaftliche Arbeiten Die Fränkische St. Jakobus-Gesellschaft hat sich in ihrer Satzung verpflichtet, die wissenschaftliche Erforschung des Jakobuskultes und Veröffentlichung und Dokumentation ihrer Ergebnisse in Franken zu fördern. Aus diesem Grund lobt die Gesellschaft für wissenschaftliche Arbeiten von Studierenden, bevorzugt aus Franken oder in Franken, folgende Preise aus: 1. Preis: Preis: Preis: 200 Außerdem erhält jeder, der eine wissenschaftliche Arbeit einreicht, ein Jahr lang kostenlos die Zeitschrift unterwegs im Zeichen der Muschel, die Mitgliederzeitschrift der Gesellschaft, die viermal jährlich erscheint. Diese wissenschaftlichen Arbeiten sollen sich mit dem Jakobuskult, mit dem Jakobuspilgerwesen, mit künstlerischen Darstellungen von St. Jakob in der bildenden, in der Dichtkunst oder verwandten Themen befassen, bevorzugt mit einem fränkischen Schwerpunkt. Über die Preisvergabe entscheidet das Präsidium der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft gegebenfalls unter Beiziehung weiterer Fachleute bzw. eines Fachgutachtens. Die Arbeiten sind jeweils bis zum 1. September bei der Fränkischen St. Jakobus-Gesellschaft in zweifacher Papier-Ausfertigung und auf einem Datenträger einzureichen in der Geschäftstelle: Kilianeum, Ottostrasse 1, Würzburg. An der darauffolgenden Jakobustagung erfolgt in der Mitgliederversammlung die Vorstellung der Arbeiten durch die Preisträger und die Preisverleihung. unterwegs 77 nr. 100 juli 2016

78 Jakobus-Welt Pilgerseminar in der Pilgerherberge im Alten Pfarrhaus in Binsbach Das alte Pfarrhaus in Binsbach war für drei Tage Herberge für 18 angehende Pilgerinnen und Pilger aus ganz Deutschland. Zusammen mit Dr. Raimund Joos aus Eichstätt, Herbergsvater, Reiseleiter und Autor zahlreicher Ratgeber der verschiedenen Jakobswege in Europa verbrachten die Seminarteilnehmer aufschlussreiche Tage. Dr. Joos, seit 1992 unterwegs auf den Jakobswegen und Sandra Bidlingmaier, die ihren 112 Tage langen Jakobsweg mit Matsch, Rotwein, Pilgerfreundschaften und der Sehnsucht nach einer Waschmaschine in einem Lichtbildervortrag vorstellte. Die Jakobsweginfizierten, die sich alle mit dem Gedanken trugen, sich auf den Weg zu machen, die aber viele offene Fragen und persönliche Unsicherheiten hatten, war das Wochenende die Gelegenheit, sich praktische und spirituelle Hilfen zu holen. Mit alle seiner langjährigen Pilgererfahrung bearbeitete Raimund Joos alle wichtigen Themen rund ums Pilgern, angefangen von der richtigen Jahreszeit zum Pilgern, über das geeignete Schuhwerk, übers Rucksackpacken bis hin zu weniger schönen Themen, nämlich der Behandlung von Blasen. Am Ende des Seminars gab es nur zufriedene Gesichter. Alle bekamen das, was sie erwartet hatten. Eine sehbehinderte Teilnehmerin, die zu Anfang große Zweifel hatte, ob sie den Weg in einer Pilgergruppe schaffen könne, sagte am Schluss des Seminars, dass sie zuversichtlich sei, den Weg alleine zu schaffen. Nicht zuletzt waren alle mit dem Alten Pfarrhaus und mit der vorzüglichen Verpflegung und Betreuung durch das Helferteam des Förderkreises Altes Pfarrhaus Binsbach zufrieden. Text und Foto: Arno Issing Jahreshauptversammlung des Fördervereins "Altes Pfarrhaus Binsbach e.v" am 1. Juni 2016: Etwa 20 Personen kamen zur Versammlung, u.a. die Bürgermeisterin von Arnstein Anna Stolz, der Sekretär der Kreuzbruderschaft Würzburg Hubert Hornung und Michael Weilnhammer als Vertreter unserer Gesellschaft. Sie sprachen Grußworte. Arno Issing als Vorstand begrüßte und führte durch die Versammlung. Der Umbau des Hauses wurde abgeschlossen, nur das Dach und der Garten müssen noch saniert werden. Hier wird noch eine nicht geringe Summe benötigt. Mit der Kirchenverwaltung besteht ein Nutzungsvertrag zur Nutzung als Pfarrheim. Das Heim wird auch für private Feiern wie Geburtstage Kommunion u.ä. genutzt übernachteten insgesamt 99 Pilger in der Herberge, darunter waren sogar Pilger aus Schweden, Russland und Polen. Die Kosten für die Übernachtung beträgt 15,-- plus Wäschegeld 3,--. MW unterwegs 78 nr. 100 juli 2016

79 Ein-Blick in die Schaufenster von Jakobusvereinigungen in Deutschland und Europa L Écho des Chemins de Saint-Jacques Compostelle - Cahiers d Études de Recherche et d Histoire Compostellanes < Compostela : < Peregrino : < de Jacobsstaf n maart 2016: Camino-Projekt für Sehbehinderte; Spuren der Mauren am Camino Francés; Ode an die Bettwanzen auf dem Weg nach Santiago; Jakobus-Spuren in Amsterdam; Jakobskapelle in NiJmegen als Pilgerzentrum - und vieles mehr < De Pelgrim 1ste Trimester 2016 Nr. 124: Landschaften am Camino; Mireille Madou: Die Garderobe des hl. Jakobus; Das Labyrinth als universelles Symbol; Die heilende Kraft des Laufens; Pilger- Alphabet L ; Die Geschichte Pilgerfahrt von Paris nach Chartres - Pilgerberichte, Bücher und mehr. < Jacquaires d Alsace Le Bulletin - Les amis de Saint Jacques en Alsace < ULTREIA Les amis du chemin de Saint-Jacques - association helvetique. Nr Mai 2016: Statistik, Generalversammlung; Pilgerrituale; Pilgerberichte; Rundschau; Kunst und Geschichte am Thurgauer Klosterweg; - Bücher, Notizen und mehr< STERNENWEG < Auf Geht s - Mitteilungsblatt der St. Jakobusgesellschaft Sachsen-Anhalt e.v. Frühjahr Nr. 1: Vorschau auf die Tagung in Huysburg; Magdeburger Pilgerzeichen des hl. Mauritius; Nachrichten - < Der Jakobusfreund : < Die Kalebasse: < Die Jakobsmuschel < Pilgerstab - Mitteilungen der Santiago-Freunde: < Jakobusblättle Nr April 2016: Europäisches Haus in Foncebadon sucht Betreuer; umfangreiche Pilgerberichte u.a. nach Trondheim; Nachruf auf Kurt Klein, den Vater des Kinzigtäler jakobsweges; Bücher, Nachrichten und mehr. < Jakobusgespräche < Confraternity of Saint James Bulletin March 2016 N 133: Rabanal, ein Kloster am Weg; der Camino für 13 am Tag; Wegberichte, Buchbesprechungen, aktuelle Nachrichten und mehr; < Estafeta Jacobea: - < in letzter Minute eingetroffen: Renate Florl, Via Imperii - Jakobsweg Leipzig - Hof - Nürnberg, Ausführliche Wegbeschreibung und praktische Hinweise. 176 S., farbige Karten und Fotos, brosch. Vier-Türme-Verlag Münsterschwarzach ,99 Der 370 km lange Weg führt in 18 Etappen (zw. 17 und 27,5 km) von Leipzig über Zwickau und Hof nach Nürnberg. Die Kärtchen, nicht in einheitlichem Maßstab, sind eine Hilfe neben der Beschreibung. Farbig hervorgehoben sind Sehenswürdigkeiten, besondere Hinweise und Übernachtungsmöglichkeiten. Der für diese Strecke längst fällige Wanderführer wurde vom Bonifatiuswerk der Deutschen Katholiken unterstützt. unterwegs 79 nr. 100 juli 2016

80 VKZ: B Postvertriebsstück - Deutsche Post AG - Entgelt bezahlt R e d a k t i o n s s c h l u ß für unterwegs - Nr. 101 ist der 1. September Beiträge in Word oder Open-Office, Bilder in JPEG (min. 800 KB) an die Redaktion per Mail >redaktion.unterwegs@jakobus-franken.de< Fränkische St. Jakobus-Gesellschaft Würzburg e.v. Ottostr. 1 - Kilianeum, Würzburg Tel.: Fax: info@jakobus-franken.de homepage: Bürozeiten: Mo, Mi, Fr 9-12 Uhr Bankverbindung: LIGA Regensburg BLZ: Konto: Für Überweisungen aus der Euro-Zone: IBAN DE BIC (Swift-Code): GENODEF1M05 Präsident: Joachim Rühl, Maienweg 138, Ulm/Donau T: Fax: praesident@jakobus-franken.de Vizepräsidentin: Valentine Lehrmann, Hauenweg 7 B, Zellingen T: vizepraesidentin@jakobus-franken.de Schatzmeister: Reinhard Verholen, St.Ulrich-Strasse 40, Bad Kissingen T: schatzmeister@jakobus-franken.de Sekretär: Michael Weilnhammer, Schlüsselfelder Str. 30, Geiselwind T: sekretaer@jakobus-franken.de Mitgliederverwaltung: Tina und Manfred Hock, Sulzthaler Str. 13, Euerbach T: ad.hock@web.de Impressum Zeitschrift unterwegs - im Zeichen der Muschel - ISSN Herausgeber: Fränkische St.Jakobus-Gesellschaft Würzburg e.v. Auflage: Erscheint 4-mal jährlich - Bezugspreis: Für Mitglieder kostenlos; für Nichtmitglieder 4,- pro Heft zzgl. Porto 2,- Redaktion: Manfred Zentgraf, In den Böden 38, Volkach - T: redaktion.unterwegs@jakobus-franken.de Daniela Ruhrmann - redaktion.unterwegs@jakobus-franken.de Adressänderungen und Heft-Bezug über unser Büro in Würzburg Tel