die Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar In Bezug auf die Verweigerer der Zakat

Transkript

1 Scheinargument: die Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar In Bezug auf die Verweigerer der Zakat Aus der Widerlegungsreihe Eine Kette der Antworten auf die Widersacher des Tawhid Geschrieben von Abdullah Abu Sumejja Übersetzt von Kashfalshubuhat.tumblr.com

2 ب س م اهلل الر ح م ن الر ح يم Ein weiteres Mal sind die Widersacher des Tawhid mit neuen Scheinbeweisen gekommen, nachdem einige ihrer falschen Aussagen zuvor aufgedeckt wurden. Ihre verzweifelten Bemühungen zeigen, dass sie nicht in der Lage sind, ihre Grundlagen zu verteidigen, sondern sie springen von einer Angelegenheit zur nächsten - dabei hoffend, dass ihre Unwissenheit vor den Leuten nicht zum Vorschein kommt. Ich weiß nicht, wie ich ihre Lage besser beschreiben könnte, als mit dem Gleichnis eines Hundewelpen, welcher jedes Mal kommt und von dir etwas zu fressen verlangt. Wenn du ihm dieses gibst, frisst er es auf und kommt nach einer Zeit erneut, um ein Stück Brot zu verlangen. Dies wiederholt sich die ganze Zeit.. Und so sind auch unsere Widersacher: Fast jeden Monat kommen sie mit neuen Zweifeln und wenn sie die Antwort darauf erhalten, verschwinden sie für eine gewisse Zeit und kommen mit neuen Zweifeln wieder. Sie erkennen ihre Falschheit nicht an und geben auch nicht öffentlich zu, dass sie an die zuvor gebrachten Scheinbeweise geglaubt haben. Es sind weitere Monate vergangen und schlussendlich haben sie nicht auf unsere Fragen geantwortet, welche wir im 1., 2., und 3. Teil dieser Kettenantwort gestellt haben. Wir wissen, dass sie keine Antwort haben, weil sie mit neuen Behauptungen kamen, welche weder einer der Salaf getätigt hat, noch die Leute der Erneuerung, die aber noch immer von den Leuten der Qiblah (also Muslime) sind. Anstatt, dass sie also auf unsere Widerlegungen antworten, kommen sie mit neuen Scheinargumenten, mit neuen Fragen, und verlangen von uns Antworten während sie denken, dass sie endlich etwas gefunden haben, um unsere Grundlagen zu widerlegen. Alhamdulillah; alles Lob gebührt Allah, wir betrachten dies als eine Art des Jihad, den Kufr dieser verschiedenen Gruppen aufzudecken, denn hiermit erhoffen wir uns, dass einige Leute ihre Augen öffnen und sich bessern. Und wir haben gesehen, dass viele von ihren Anhängern erkannt haben, dass etwas nicht richtig in ihrem Glauben ist und sie haben sich davon distanziert. Ich werde in dieser Schrift eine ihrer hoffnungslosen Bemühungen nennen: Vor einigen Jahren, und sie kommen erneut damit, behaupteten sie: Schaut, Abu Bakr hat kein Takfir auf Umar ra. gemacht, obwohl er die Unterlasser des Zakah nicht als Kuffar beurteilt hat.!1

3 Ich Abdullah Abu Sumejja sage, während ich mich hierbei auf Allah ta aala verlasse: Die Antwort auf die Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) Nachdem sie kein Beweis im Quran und der Sunnah gefunden haben, um jene zu entschuldigen, welche die Mushrikin und Tawaghit als unwissende Muslime, welche ein Teil der Ummah sind bezeichnen, haben sie sich an einer Shubha festhalten müssen, welche tatsächlich nichts mit der Angelegenheit der Grundlage der Religion zu tun hat und welche in der Realität ein weiteres und klares Argument dafür ist, dass sie nicht den Unterschied zwischen den Angelegenheiten, welche mit der Grundlage und den Angelegenheiten, welche mit den Zweigen des Islam verbunden sind - in denen es Entschuldigungen geben könnte - verstanden haben. Diese unwissenden Leute (wie sie auch Shaykh Abdullatif ibn Abdirrahman im weiteren Verlauf dieser Schrift bezeichnet), haben mit ihren kranken Herzen, das Klare im Quran und der Sunnah verlassen (und sich an Scheinbeweisen geklammert), wie es die Widersacher der Dawah Najdiyyah machten angefangen von Dawud ibn Jirjis und Uthman ibn Mansur. Die Rede ist von der Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar ra., betreffend der Tötung jener, welche nicht die Zakah zahlten. Und was sagen nun einige dieser Leute (nicht alle, da es natürlich unter ihnen hundert verschiedene Glaubensrichtungen gibt) betreffend dieses Geschehnisses? Sie sagen: Schaut ihr, wie Abu Bakr kein Takfir auf Umar machte, obwohl dieser kein Takfir auf den Unterlasser des Zakah machte? So machen also auch wir keinen Takfir auf jene, die keinen Takfir auf die Tawaghit und Mushrikin machen.. Ich sage: A udhubillahi an akuuna min al-jaahiliin! Wir suchen wahrlich Zuflucht bei Allah davor, von den Unwissenden zu sein! 1.) Der Hadith hat in keiner Weise etwas mit dem großen Shirk zu tun, und genauso wenig mit dem Takfir auf die Mushrikin und Tawaghit.!2

4 So kann es auch nicht als Argument verwendet werden in der Angelegenheit des Kufr bit-taghut und des Takfirs auf die Mushrikin. 2.) Im Hadith wird die Angelegenheit des Takfir überhaupt nicht genannt, sondern lediglich die Angelegenheit der Tötung desjenigen, der die Zakah nicht zahlt. Wer von den Gelehrten des Tawhid sagte, dass Umar kein Takfir auf sie gemacht hat?! Umar fragte Abu Bakr: ك ي ف ت ق ات ل الن اس Wie kannst du die Leute töten/bekämpfen? Und er fragte nicht: Sind die Verweigerer des Zakah Ungläubige? - ein großer Unterschied, sowohl im Verständnis der arabischen Sprache, als auch bezüglich der Frage selbst. Und was sagte er, nachdem Abu Bakr es erklärte, warum sie die Tötung verdient haben? Umar antwortete: فواهلل ما هو إال أن رأيت أن قد شرح اهلل صدر أبي بكر للقتال فعرفت أن ه الحق Umar gab zu, dass Abu Bakr richtig lag bezüglich ihrer Tötung und hat überhaupt nicht den Takfir auf sie genannt, noch den Zweifel über ihren Kufr. Bezüglich jenen, welche die Zakat nicht entrichteten gibt es noch einige Erklärungen, und diese trennen sich in einige Kategorien. Die Gelehrten des Tawhid haben gesagt und sehr wohl verstanden, dass Umar ra. Takfir auf die Verweigerer der Zakah machte, doch ist ihre Tötung eine andere Angelegenheit. So bestand der Zweifel von Umar ra. bezüglich ihrer Tötung und nicht, ob sie Kuffar sind oder nicht. Die Aussage des AbdulLatif ibn AbdirRahman ibnu Hasan Aal ash Shaikh in der Antwort auf diesen Zweifel: فيقال لهذا الغبي الجاهل: ما وقع من عمر من التوقف في قتال مانعي الزكاة واستدالله بالحديث على ترك القتال ال يدل على أنه يرى إسالم تارك الزكاة وقد ثبت عنه أنه صرح بتكفير تارك الحج ولم يقتله فمسألة القتال ال تستلزم تكفير ا والتكفير ال يستلزم القتال هذا باعتبار أصل الخالف!3

5 So wird zu diesem idiotischen Jaahil gesagt: Was von 'Umar erfolgte vom Anhalten im Bekämpfen der Verweigerer der Zakah und sein Verwenden der Überlieferung über das Fernhalten vom Bekämpfen als Beweis, deutet nicht darauf hin, dass er den Unterlasser der Zakah auf dem Islam gesehen hat, und es wurde authentisch von ihm überliefert, dass er den Takfir auf den Unterlasser der Hajj erklärt hat; ihn jedoch nicht getötet hat. So zieht die Angelegenheit des Bekämpfen nicht zwingend den Takfir nach sich, noch zieht der Takfir zwingend das Bekämpfen nach sich. Dies ist von der Ansicht der Basis des Disput. 3.) Keiner der Salaf hat dieses Geschehnis als Argument benutzt, dass es einen Ikhtilaf in der Angelegenheit des Takfirs auf den Täter des großen Shirk gibt. In dieser Sache gibt es einen Ijma (Konsens).. 4.) Die Gelehrten des Tawhid (von ihnen AbdulLatif ibn AbdirRahman) haben die Ansichten jener, die mit diesem Hadith argumentieren, widerlegt 5. ) Nachdem sie diese Antwort aus den Aussagen des Shaykhs Abdullatif in ad- Durar as-saniyyah erhalten haben, wo er sagt, dass Umar nicht an ihren Kufr zweifelte, sondern an ihrer Tötung, haben sie dieses Scheinargument nicht mehr genannt und so getan, als wäre nichts passiert. 6.) Selbst wenn Umar ra. keinen Takfir auf den Unterlasser der Zakat gemacht hätte, so sagen wir, dass der Takfir auf den Unterlasser des Zakat nie eine Sache der Grundlage des Din war, da die Zakah keine Pflicht für die vorherigen Völker war und das selbe mit dem Gebet, der Hajj und dem Fasten. So, wenn hierin einige Gelehrte Takfir machen und andere nicht, ist es ihr persönlicher Ijtihad, doch es wird kein Takfir auf den anderen gemacht, weil diese Sache nicht von der Grundlage ist. Shaykhul Islam über den Muslim, welcher einige Verpflichtungen nicht kennt und neu im Islam ist: Jedoch gibt es von den Menschen solche, welche unwissend über einige dieser Ahkam (Urteile) sein könnten und wir urteilen nicht mit Kufr auf jeden einzelnen von ihnen, bis nicht der Beweis über sie erbracht wurde ( )!4

6 Wie Allah (sinngemäß) sagte: {damit die Menschen nach den Gesandten kein Beweismittel gegen Allah haben.} und Er ta aala sagte: {Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.} Sodass wenn eine Person dem Islam beitritt und nicht weiß, dass das Gebet verpflichtend für ihn ist, oder nicht weiß, dass der Alkohol verboten ist, begeht er keinen Kufr, weil er denkt, dass dies nicht verpflichtend und jenes nicht verboten ist - bis ihm der Beweis erbracht wird. Und die Meinungen der Gelehrten unterscheiden sich bezüglich einer Person, welche Muslim wird in einem Darul-Harb und nicht wusste, dass das Gebet verpflichtend ist und es erst später lernte: Muss er die Gebete wiederholen, von der Zeit, in der er unwissend darüber war? 1 7.) Hier haben wir das Beispiel eines Muslims, welcher den Islam erfüllt, aber unwissend über einige Verpflichtungen und Verbote ist. Die Widersacher des Tawhid (möge Allah sie rechtleiten) wollen mit solchen Zitaten sagen: Auch der, der kein Takfir auf den Mushrik macht, ist wie derjenige, der nicht weiß, dass das Gebet verpflichtend ist. Er ist wie derjenige, der den Alkohol für erlaubt glaubt.. Wir sagen ihnen: Eure Unwissenheit hat keine Grenzen und trotzdem habt ihr erneut bewiesen, dass ihr den Unterschied zwischen dem Tawhid und den Angelgenheiten, die danach kommen, nicht verstanden. Ihr habt bezeugt, dass die Verleugnung des Taghut bei euch wie das Gebet ist, oder wie die Kenntnis darüber, dass der Alkohol verboten ist. Dieser Glaube ist Kufr an Allah, den Erhabenen. So sagen wir abschließend: Die Grundlage der Religion wird aus dem Quran und der Sunnah genommen und nicht aus den Aussagen von Leuten. Diese Grundlage war immer die selbe bei allen Gesandten, wobei der Unterschied in den Angelegenheiten der Gebote und Verbote liegt. 1 Majmu al Fatawa 11/406!5

7 Jener, der mit etwas anderem als dem Quran und der Sunnah argumentiert, um die Grundlage der Religion zu ändern, ist von denen, die ein krankes Herz besitzen und nicht verstehen, was die Aussage La ilaha illa Allah bedeutet. Ohne die Leugnung des Taghut wird die Shahadah nicht akzeptiert, wobei der Takfir auf den Taghut und seine Anbeter ein Teil der Leugnung des Taghut ist. [ ] Wir raten jenen, welche den Quran und die Sunnah verlassen haben und sich an die Shubuhat klammern, sich zu verbessern, bevor es zu spät ist und den Tawhid richtig zu lernen. Allah, der Erhabene, sagt: ي خ اد ع ون اهلل و ال ذ ين آم ن وا و م ا ي خ د ع ون إ ال أ نف س ه م و م ا ي ش ع ر ون ف ي ق ل وب ه م م ر ض ف ز اد ه م الل ه م ر ض ا و ل ه م ع ذ اب أ ل يم ب م ا ك ان وا ي ك ذ ب ون {Sie wollen Allah und jene, die glauben, betrügen, jedoch betrügen sie niemanden außer sich selbst und sie empfinden es nicht. In ihren Herzen ist Krankheit, so mehrt Allah ihre Krankheit und für sie ist schmerzhafte Strafe dafür bestimmt, dass sie Lügner waren.} Diese Antwort bezieht sich auch auf jene, die den Ikhtilaf in der Angelegenheit des Unterlasser des Gebets nennen. Wir sagen: Das Gebet ist später verpflichtend geworden. Khadija (möge Allah zufrieden mit ihr sein) die Frau des Propheten (salallahu alayhi wa salam) sowie viele andere der Sahaba, sind vor der Auferlegung des Gebets gestorben, ebenso haben sie nicht gefastet, keine Zakah entrichtet oder die Hajj vollzogen, da dies damals noch nicht zur Pflicht gemacht wurde. So sind diese Dinge nicht von der Grundlage, sondern von den späteren Verpflichtungen, genauso wie die Bedeckung der Frau und das Verbot des Alkohols später kamen, und keiner von den Muslimen sagte, dass die Sahaba vor dem Gebot des Gebets als Leute starben, welche die Grundlage nicht erfüllten und als Ungläubige starben. Möge Allah uns bewahren!!6

8 Derjenige, der keinen Unterschied zwischen diesen Angelegenheiten macht, hat die Rede Allahs und die Botschaft aller Gesandten nicht verstanden. Genauso war die Zakah, die Hajj, das Fasten und das Gebet keine Verpflichtung, jedoch war es immer die Verpflichtung aller Völker, um dem Islam beizutreten; der Kufr bit Taghut und der Iman an Allah.!7