1 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh

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1 1 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh

2 2 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh Vorwort سم اله الرحمن الرح م Alles Lob gebührt Allāh, dem Herrn der Welten. Und Salāh und Salām auf dem Edelsten aller Propheten und Gesandten, unserem Propheten Muhammad, auf seiner edlen und gereinigten Familie und seinen vorzüglichen Gefährten. Sodann: Die Zakāh ist die dritte Säule des Islāms, welche direkt nach den beiden Glaubensbekenntnissen und dem Gebet kommt. So berichtet Mu'ādh اللھ عنھ :رضي Der Gesandte Allāhs ﷺ schickte mich (als Rufer in den Yemen) und sagte zu mir: Du wirst (dort) Leuten der Schrift begegnen, so belehre sie, dass es keinen Gott gibt außer Allāh und dass ich Sein Gesandter bin, damit sie dies bezeugen. Wenn sie dir darin Folge leisten, dann erkläre ihnen, dass sie die vorgeschriebenen fünf Gebete verrichten müssen, am Tag und in der Nacht. Wenn sie dir darin Folge leisten, dann setze sie darüber in Kenntnis, dass Allāh ihnen eine Abgabe (Zakāh) als Pflicht auferlegt hat, die von den Reichen unter ihnen entrichtet wird, um unter den Armen von ihnen verteilt zu werden.(..) 1 1 Überliefert bei al-buẖārī und Muslim

3 3 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh Die Beweise für die Pflicht der Entrichtung der Zakāh sind zahlreich und bzgl. ihrer Verpflichtung sind sich sämtliche Muslime einig. So befiehlt Allāh der Erhabene in mehr als einer Stelle in Seinem edlen Buch: و ق م وا الصلا ة و ت وا الزك ا ة Und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakāh. (2:110) Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, der die Pflicht der Zakāh leugnet, ein Kāfir ist. Jedoch waren sie sich uneinig über das Urteil desjenigen, der ihre Zahlung aus Geiz verweigert. Die richtige Ansicht ist, dass man dadurch nicht aus dem Islām austritt, jedoch begeht man eine gewaltige Sünde, aufgrund der man sich einer schmerzhaften Strafe aussetzt. Diese Ansicht :ﷺ wird gestützt durch die authentische Aussage des Propheten Es gibt keinen Besitzer von Vermögen, der nicht Zakāh dafür zahlt, außer dass es im Höllenfeuer erhitzt und zu Platten geformt wird, womit dann seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allāh zwischen Seinen Dienern richtet an einem Tag, dessen Ausmaß Jahre sind. Danach wird er seinen Weg sehen, entweder ins Paradies oder ins Feuer. 2 Ich entschloss mich dazu, einen Text zu verfassen, in welchem ich die wichtigsten Angelegenheiten über die Zakāh in vereinfachter Erklärung zusammenfasse, da ich die 2 Überliefert bei Muslim (987) u.a.

4 4 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh Nachlässigkeit von vielen Geschwistern in Bezug auf dieser gewaltigen Säule unseres Dīns sah. So schrieb ich den Text und veröffentlichte ihn im Kanal Al- Ilm an-nāfi. Nach einer geraumen Zeit sah ich es als angebracht an, den Text um weitere Masā il und Beweise für mehrere Angelegenheiten zu ergänzen. Das Kitāb az-zakāh in den Büchern der Fuqahā umfasst weitaus mehr Angelegenheiten, als wie sie hier genannt wurden. Jedoch finden viele von ihnen keine Umsetzung für Muslime im deutschsprachigen Raum, wie z.b. Zakāh auf Ernteerträge, auf Vieh, etc., sodass ich diese Angelegenheiten nicht erwähnte, um das Werk kurz zu halten. In der Regel entsprechen die genannten Ansichten der Madhhab der Hanābilah, möge Allāh Sich ihrer erbarmen, jedoch nannte ich gelegentlich eine andere Meinung, welche aber immernoch innerhalb der Madhhab vertreten ist oder sogar eine zweite Riwāyah (Überlieferung der Ansicht) von Imām Ahmad, möge Allāh Sich seiner erbarmen, ist, und wenn dies vorkam, so wies ich darauf in den Fußnoten hin. Ich bitte Allāh, dieses bescheidene Werk von mir anzunehmen und es ein Nutzen für die Geschwister sein zu lassen, wahrlich, Er ist As-Samī al- Alīm. Abu Muhammad al-albānī, 3. Rabī al-awwal 1439

5 5 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh 1. Zakāh auf Papiergeld (z.b. Euro) Der Zakātanteil auf Papiergeld ist 2,5 %, oder 1/40tel. Auf 1000 Euro sind es somit 25 Euro, die man als Zakāh bezahlen muss. Man berechnet es ganz einfach, indem man die Summe, welche man besitzt, durch 40 teilt. Bsp: = Wann wird Zakāh verpflichtend Damit Zakāh auf den Besitz 3 (zur) Pflicht wird, muss er... den Grenzwert namens Nisāb erreichen, was momentan circa. 277 Euro sind, wenn man nach Silber geht, und dies ist der aktuelle Marktwert für 595 g Silber 4, und es muss ein ganzer Hawl (Mondkalenderjahr) über diesen Besitz vergehen, während er über dem Nisāb 3 Mit Besitz ist hier speziell Papiergeld gemeint, und im Allgemeinen jeder Besitz, auf welchen Zakāh verpflichtend ist und welcher diese beiden Bedingungen der Verpflichtung hat. 4 Dass man nach Silber geht, ist u.a. die Meinung der Hanābilah.

6 6 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh liegt. Das heißt, der Besitz muss ein ganzes Jahr entsprechend dem Hijrikalender über dem Nisāb liegen und man beginnt die Monate ab dem Monat zu zählen, in welchem man den Nisāb erreicht. Wenn der Besitz währenddessen den Nisāb (ca. 277 Euro) unterschreitet, so bricht der Hawl ab und man wartet, bis es wieder den Nisāb erreicht. Dann beginnt man wieder einen neuen Hawl zu zählen. Somit ist es irrelevant, wieviel man Netto, Brutto oder sonst wie verdient oder erhält, es kommt darauf an, wieviel man an Erspartem hat. Wenn man also bspw Euro erhält, aber es jeden Monat komplett ausgibt und auch null Erspartes hat, so muss man kein Zakāh bezahlen, da die beiden obengenannten Bedingungen nicht erfüllt sind. 5 Wir nennen zwei Beispiele, um dies zu verdeutlichen: 1.) Das erste Mal überschreitet der Besitz von Muhammad den Nisāb im Monat Ramadān, denn nun hat er 700 Euro. In den nächsten Monaten vermindert sich mal der Besitz, jedoch liegt er immernoch über dem Nisāb, und mal vermehrt er sich. Wenn nun der nächste Ramadān eintritt, hat Muhammad 800 Euro. Auf diese 800 Euro sind nun Zakāh verpflichtend, sodass er 40 Euro zahlen muss. 2.) Dasselbe Beispiel wie oben, außer, dass zwei Monate nach Ramadān sein Besitz unter den Nisāb fällt, sodass er nur noch hundert Euro besitzt. Der Hawl bricht ab und er fängt erst 5 Es wird erwähnt, dass der Imām Layth ibn Sa d, möge Allāh Sich seiner erbarmen, ein reicher Mann war, jedoch nie Zakāh zahlte, da er immer freiwillig Sadaqah gab und sein Besitz sodann den Nisāb unterschritt.

7 7 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh wieder an zu zählen, wenn sein Besitz erneut den Nisāb erreicht. Der Beweis für die Bedingung des Hawl ist der Hadīth, welcher vom Gesandten Allāhs ﷺ überliefert wurde, in dem er sagte: لا ز ك اة ف ي م ال ح ى ی ح ول ل ی ه ال ح و ل "Man muss auf den Besitz erst Zakāh zahlen, wenn über ihm (den Besitz) ein Hawl (Mondjahr) vergeht." 6 Der Beweis dafür, dass der Nisāb von Silber 277 Euro sind, ist der Hadīth von Abū Sa'īd al-khudrī, in dem der Gesandte Allāhs sagte: ل س ف م ا د ون خ م س و اق ص د ق ة "Auf Beträge unter fünf 'Awāq gibt es keine Zakāh." 7 Awāq ist der Pl. von 'Ūqiyyah, und dies entspricht 40 Dirham. 5 'Awāq wiegen 595 g Silber, da ein Dirham 2,975 g wiegt. 595 g Silber entsprechen heutzutage ca. 277 Euro. Der Beweis dafür, dass man nach Silber und nicht nach Gold geht, ist, dass Silber der niedrigere Wert ist und dies somit sicherer ist, reiner für den Besitz und besser für die Armen, welche deutlich weniger erhalten würden, wenn nur jene, welche den Gold-Nisāb besitzen, die Zakāh entrichten würden. 6 Überliefert von Ibn Mājah 1782, at-tirmidhī 682 von ibn 'Umar, und in al-muwatta' 657, ebenfalls von ibn 'Umar. 7 (Bukhārī 1405, Muslim 979)

8 8 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh 3. Wie bezahlt derjenige Zakāh, welcher ein monatliches Gehalt erhält? Es gibt zwei Methoden: 1. Er vermerkt sich jeden Monat sein Einkommen und wenn ein Hawl über dieses Geld eines jeden Monats X vergangen ist, so zahlt er für diesen Monat Zakāh, sodass er für jedes einzelne Einkommen getrennt Zakāh bezahlt. Dies spart ihm Geld, da er womöglich für manch einen Monat kein Zakāh zahlen muss, da er das Geld ausgab, sodass es unter dem Nisāb lag. Dies ist jedoch anstrengend für die meisten Leute, sodass sie sich meist für die zweite Variante entscheiden. 2. Er sucht sich einen Monat im Jahr aus und jedes Mal, wenn dieser Monat eintritt bezahlt er Zakāh für sein gesamtes Vermögen. Dies ist wesentlich leichter und man hat zusätzlich noch mehr getan, als man brauchte, da man für mehrere Monate die Zakāh im Vorraus zahlte. 4. Schulden Hier muss man unterscheiden zwischen zwei Fällen: Man hat selbst Schulden bei jemanden, oder einem wird etwas geschuldet. a.) Wenn man Schulden hat, welche den Besitz um den Nisāb verringern oder ihn sogar komplett decken,

9 9 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh entfällt die Pflicht der Zakāh. 8 Bsp: Man besitzt 2000 Euro, jedoch hat man 1800 Euro Schulden. Es bleiben 200 Euro, welche unter dem Nisāb liegen, sodass man kein Zakāh geben muss. b.) Wenn einem etwas geschuldet wird, so zählt man das Geld, welches man verliehen hat, zum Besitz bei der Zakāh dazu, wenn man das Geld jederzeit fordern könnte, da es bei jemandem ist, der jederzeit dazu imstande ist, die Schulden zurück zu zahlen oder von dem man jederzeit das Geld zurückerhalten könnte. Wenn man es jedoch an jemanden verliehen hat, der die Schulden nicht begleicht oder begleichen kann, da er z.b. arm ist oder er den Kredit leugnet und man hat keinen Beweis, mit welchem man bei einem islamischen Gericht (oder wenn dort kein islamisches Gericht existiert) sein Recht erlangen kann, so zählt man es nicht zum Besitz hinzu und man zahlt keine Zakāh darauf, bis man es wiedererlangt. 9 8 Dies ist die Madhhab; laut den Shāfi iyyah entfällt die Pflicht der Zakāh nicht aufgrund von Schulden und dies wählten einige spätere Gelehrte wie Abdullāh ibn Muhammad ibn Abdilwahhāb und ibn al- Uthaymīn aus. 9 Diese Meinung bzgl. dieser Fallunterscheidung vertraten viele Gelehrte, u.a. die Hanafiyyah, Ishāq, Qatādah, Ahmad in einer Riwāyah, ash-shāfi ī in einer Aussage von ihm, Abū Thawr, ibn Taymiyyah, Muhammad ibn Abd al-wahhāb, as-sa dī und weitere. Siehe u.a. al-mawsū ah al-fiqhiyyah 23/

10 10 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh 5. Zakāh auf Silber und Gold Der Nisāb von Silber ist 595 g und der Nisāb von Gold ist 85 g. Wenn das Silber oder Gold, welches man besitzt, den Nisāb erreicht, so muss darauf Zakāh gezahlt werden, und der Zakātanteil ist 2,5 %. Wenn das Gold oder Silber unrein ist (d.h. vermischt mit anderen Metallen), so hat man die Wahl es zu "reinigen" von den anderen Metallen und dann die Zakāh davon zu geben, oder man gibt freiwillig Zakāh vom Ganzen, ohne dass man es gereinigt hat. Der Nisāb von Gold liegt jedoch nur dann bei 85 g, wenn er 24 Karat hat. Wenn er weniger Karat hat, so ändert sich der Nisāb: 21 Karat: 97,14 g 18 Karat: 113,33 g 16 Karat: 127,5 g. Frauen müssen auf Gold- und Silberschmuck kein Zakāh geben, es sei denn, sie benutzen es lediglich als Wertanlage, um es bei Bedarf zu verkaufen oder sie besitzen es ausschließlich, um es an andere Frauen zu verleihen. Der Beweis ist, dass dies von mehreren der Sahābah überliefert wurde. Imām Ahmad, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte: Fünf von den Gefährten des Gesandten Allāhs ﷺ sagten: Auf Schmuck gibt es keine Zakāh." Al-Mughnī 3/42.

11 11 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh Alle Ahādīth, welche auf das Gegenteil hinweisen sind entweder schwach und eindeutig, oder authentisch und nicht eindeutig, und können somit nicht als Beweis herangezogen werden. 6. Zakāh auf Handelswaren Wenn man Waren hat, welche man für den Handel ausgestellt und vorbereitet hat, so muss darauf Zakāh bezahlt werden, wenn es den Nisāb erreicht und ein Hawl darüber vergeht. Der Beweis hierzu ist die Aussage Allāhs des Erhabenen: یه ا الذ ن م وا نف ق وا م ن ط ی ب ات م ا ك س م و م ما خ ر ج ا ل ك م م ن ا ر ض O die ihr glaubt, gebt aus von den guten Dingen aus eurem Erworbenen und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben. (2:267) Und aus der Sunnah der allgemeine Wortlaut der Aussage des Propheten,ﷺ als er zu Mu ādh, den er nach Yemen entsandte, sagte: ف ر ه م ن اله ف ر ض ل ی ه م ز ك اة م ن م و ال ه م Dann berichte ihnen, dass Allāh ihnen eine Zakāh von ihrem Besitz auferlegte. 11 Was den Nisāb betrifft, so geht man nach dem Silberwert, wie es auch bei Papiergeld der Fall ist. Außerdem legt man es zusammen mit restlichem Gold, Silber und Papiergeld, das man 11 Überliefert bei al-bukhārī (1458), Muslim (19) u.a.

12 12 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh besitzt. Wenn man innerhalb des Jahres Gewinn macht, so wird dies zum Hawl des Ursprungs gezählt und man beginnt für den neu erzielten Gewinn keinen neuen Hawl. 7. Weitere Angelegenheiten: a.) Auf Autos und Häuser, welche man benutzt und mit denen man keinen Handel betreibt, zahlt man kein Zakāh. Wenn man Wohnungen vermietet, so zahlt man Zakāh lediglich auf den Mietertrag und nicht auf den Wert der Wohnung. Der Beweis, dass man für Autos keine Zakāh zahlen muss, ist der Hadīth, den Abu Hurayrah رضي اللھ عنھ berichtete, in dem der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ل س ل ى ال م س ل م ف ي ع ب د ه و لا ف ر س ه ص د ق ة "Der Muslim muss weder für seinen Sklaven, noch für sein Pferd die Zakah entrichten." 12 Und das Auto gleicht im Urteil dem Pferd. Der Beweis dafür, dass man auf Häuser, welche man benutzt, kein Zakāh zahlen muss, ist, dass es keinen Beweis gibt, dass hierauf Zakāh zu zahlen wäre, und somit bleibt der Besitz des Muslims unversehrt, bis es einen Beweis gibt, der darauf hinweist, dass etwas von ihm geleistet werden muss. 12 Überliefert bei al-bukhārī (1463), Muslim (982) u.a.

13 13 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh b.) Man darf das Zahlen der Zakāh nicht aufschieben wenn der verpflichtende Zeitpunkt eingetreten ist, sofern man imstande ist, die Zahlung durchzuführen. 13 Man darf jedoch im Vorraus die Zakāh für bis zu zwei Jahre zahlen. c.) Es ist am besten, wenn man die Zakāh eigenhändig dem Zakāh-Berechtigtem übergibt, um Gewissheit zu haben, dass alles ordnungsgemäß verläuft. Es ist jedoch erlaubt, einen vertrauenswürdigen Muslim damit zu beauftragen. d.) Zakāh wird wie Schulden gegenüber Allāh betrachtet. Wenn jemand stirbt und noch Zakāh zahlen muss, so wird erstmal vom Erbe die Zakāh bezahlt, bevor es verteilt wird. e.) Zakāh ist ebenfalls Pflicht auf den Besitz von einem Kind und Majnūn (Verrückten), und derjenige, der ihren Besitz verwaltet, bezahlt von ihrem Besitz Zakāh. f.) Wenn es im eigenen Ort Arme gibt, so haben sie das meiste Anrecht auf die Zakāh. Wenn es jedoch keine Armen gibt in der eigenen Stadt, so sendet man die Zakāh an Arme in einem anderen Ort. g.) Wenn der Besitz, auf welchen man Zakāh zahlen muss und dessen Pflichtzeitpunkt bereits eintraf, gestohlen wird, verloren geht oder sonstiges, so entfällt die Pflicht der Zakāh 13 Al-Bahūtī sagte in ar-rawd: Und man darf es aufschieben für eine stärkere Notwendigkeit (d.h. wenn man es aufschiebt für eine Person, welche es mehr nötig hat als ein anderer), für einen Verwandten und Nachbarn, oder wenn das Bezahlen von ihr (der Zakāh) aus dem Besitz (im Moment) unmöglich ist, da es abwesend ist, und ähnliches.

14 14 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh darin, es sei denn, dies geschah aufgrund der eigenen Fahrlässigkeit. 14 h.) Wenn man Gold und Silber hat und jedes einzelne dieser beiden für sich selber den Nisāb nicht erreicht, der Nisāb jedoch erreicht werden würde, wenn man beide zusammenlegt 15, so legt man sie zusammen; Papiergeld wird ebenfalls mit Gold und Silber zusammengelegt und es wird beim Zusammenlegen wie Silber gewertet. 16 i.) Die Niyyah ist eine Bedingung für die Zakāh und ohne sie ist sie ungültig; wenn jemand somit Geld spendet, ohne die Zakāh damit zu beabsichtigen, so ist es nicht gültig, wenn er im Nachhinein die Niyyah fässt, dass jenes Geld als Zakāh gezählt werden soll. 8. Wer verdient die Zakāh? Allāh تعالى nannte acht Kategorien von Personen, welche zakāh-berechtigt sind: انم ا الصد ق ات ل ف ق ر اء و ال م س اك ن و ال ع ام ل ن ل ی ه ا و ال م و لف ة ق ل وب ه م و ف ي الر ق اب و ال غ ار م ن و ف ي س ل اله و ا ن الس ل ف ر یض ة م ن اله و اله ل یم ح ك م 14 Dies ist die zweite Riwāyah von Imām Ahmad und die Auswahl von ibn Qudāmah, ibn Taymiyyah und ibn al- Uthaymīn. 15 Beim Zusammenlegen betrachtet man den prozentuallen Anteil des Nisāb und nicht den Wert; wenn man also den Drittel des Nisābs von Gold besitzt und die Hälfte des Nisābs von Silber und man diese (prozentuall betrachtet) zusammenlegt, so fehlt ein Sechstel zur Vervollständigung des Nisābs und somit ist keine Zakāh verpflichtend. 16 Ibn al- Uthaymīn sagte: Wenn man die Hälfte des Nisābs von Papiergeld besitzt und die Hälfte des Nisābs von Gold, so legt man sie zusammen. (Sharh al-kāfī)

15 15 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh "Die Almosen sind nur für die Armen (Fuqarā), die Bedürftigen (Masākīn) 17, diejenigen, die damit beschäftigt sind (die Zakāh einzusammeln etc.), diejenigen, deren Herzen vertraut gemacht werden sollen, (den Loskauf von) Sklaven, die Verschuldeten 18, auf Allāhs Weg und (für) den Sohn des Weges (der Reisende, dessen Versorgung ausgegangen ist), als Verpflichtung von Allāh. Allāh ist Allwissend und Allweise." (9:60) Masā il: a.) Mit der Zakāh dürfen keine Moscheen gebaut werden, da dies nicht zu den acht Kategorien gehört, welche Allāh تعالى in der Ayah erwähnte. b.) Die Zakāh darf an bedürftige Tullāb al-'ilm (Studenten der islamischen Wissenschaften) gegeben werden Ash-Shuway ir erwähnte, dass laut den Hanābilah die Bedürfnisse des Armen und Bedürftigen fünf sind; wenn eine davon fehlt oder mangelhaft ist, so darf dafür die Zakāh ausgegeben werden: Essen und Trinken (1), Kleidung (2), Miete (3), Die Mittel zur Heirat wie Brautgabe (Mahr) etc. (4) und elementare Lebensnotwendigkeiten (5), und letzteres ist von Zeit und Ort abhängig. (siehe Sharh az-zād) 18 Verschuldete sind zwei Arten: Verschuldete für andere (1), indem sie bspw. einen Konflikt zwischen zwei Parteien schlichten und dafür Geld verwenden; diesen kann von der Zakāh gegeben werden aufgrund ihrer Ausgaben, selbst wenn sie reich sind; und Verschuldete für sich selbst (2), und diese sind jene, welche Schulden aufgrund einer Notwendigkeit haben, die direkt anstehen und welche sie nicht ausgleichen können. 19 Al-Futūhī al-hanbalī (gest. 972 n.h.) sagte in Muntahā al-irādāt: Wenn er sich dem Wissen der Sharī ah widmet, während er imstande ist, sich etwas zu verdienen (..), und es ist ihm nicht möglich zu einen zwischen dem Verdienen und dem Beschäftigen von Wissen, dem wird von der Zakāh für seine Notwendigkeit gegeben (..). Und es ist ihm erlaubt,davon zu nehmen, was er braucht für Bücher des Wissens, welche notwendig sind für den Nutzen seines Dīns und seiner Dunyā, dies erwähnte ash-shaykh Taqiyy ad-dīn (ibn Taymiyyah).

16 16 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh c.) Wer noch nicht die verpflichtende Hajj verrichtet hat und arm ist, dem wird so viel gegeben, wie er für die Hajj benötigt. 20 d.) Mit der Zakāh können muslimische Gefangene befreit werden, da sie unter dieselbe Kategorie wie Sklaven fallen. e.) Es ist empfohlen, dass man die Zakāh an Verwandte gibt, die Anrecht auf sie haben und für welche man nicht finanziell :ﷺ aufkommen muss, aufgrund der Aussage des Propheten الصد ق ة ل ى ال م س ك ن ص د ق ة و ه ي ل ى ذ ي الرح م ث ان : ص د ق ة و ص ل ة Die Sadaqah, welche einem Armen gegeben wird ist (lediglich) eine Sadaqah, und jene, welche einem Verwandten gegeben wird beeinhaltet zwei (gute Taten): Eine Sadaqah und das Aufrechterhalten der Verwandtschaftsbande. 21 f.) Wenn man einer Person von der Zakāh gab und sich dann herausstellte, dass er doch nicht arm und somit nicht zakāhberechtigt war, so ist die Entrichtung der Zakāh dennoch gültig und man muss sie nicht erneut entrichten. 20 Dies ist die Auswahl von ibn Taymiyyah und eine der beiden Überlieferungen von Imām Ahmad, siehe al-ikhtiyārāt (S.93). Der Beweis ist die Aussage von ibn Abbās: Hajj ist auf dem Weg Allāhs (fī sabīli Allāh). 21 Überliefert bei at-tirmidhī (658), an-nasā ī (2592) u.a.; dieser Hadīth ist hasan.

17 17 Die wichtigsten Angelegenheiten zur Zakāh 9. Wer ist nicht zakāh-berechtigt? Folgenden Leuten ist die Zakāh nicht erlaubt: 1. Ein Reicher (Ghanī). 2. Jemand, welcher dazu imstande ist, selbst seinen Unterhalt zu bestreiten (Qawī Muktasib) Die Familie Muhammads, ﷺ welche Banū Hāshim und ihre freigelassenen Sklaven (Mawālī) sind. 4. Jemand, für welchen man sowieso finanziell aufkommen muss (Nafaqah), sodass man bspw. an seinen armen Vater keine Zakāh geben kann, da man ihn sowieso versorgen muss (bei Möglichkeit). 5. Ein Kāfir. Dies ist die Grundlage, jedoch gibt es auch hier Ausnahmen. 22 Wenn er jedoch keine Arbeitsstelle findet oder er aufgrund von den Umständen im Land nicht arbeiten darf, so wird ihm von der Zakāh gegeben, wenn er arm ist.