Logotherapie Geist - Sinn - Leben

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1 Logotherapie Geist - Sinn - Leben Sinn- und ermutigungsorientierte Psychologie nach Viktor E. Frankl Bernhad Hubert Manfred Hillmann Dipl.-Soz.Päd., B.A. Philosophie, Logotherapeut Schon in seiner Jugendzeit war Viktor E. Frankl ( ) aufgrundeigener Erfahrungen von Sinnlosigkeitsgefühlen für weltanschauliche und persönlichkeitspsychologische Fragen interessiert. In den Persönlichkeitstheorien seiner Zeit (besonders in der Psychoanalyse) sah er den Menschen nicht in seiner Ganzheit gewürdigt. Ihm lag wesentlich daran, den Menschen als Person in seinen Freiheits- und Verantwortungsmöglichkeiten, sowie in seiner Zugewandtheit zur Werthaftigkeit und Fülle des Lebens zu beschreiben. Als Kind erlebte er den ersten Weltkrieg, als junger Mann den zweiten Weltkrieg. Als Überlebender mehrere Konzentrationslager, in denen fast seine ganze Familie umkam, sah er den Sinn seines Lebens fortan darin, anderen Menschen zu helfen, den Sinn ihres Lebens zu finden.

2 Kernthemen der Logotherapie Logotherapie als sinnzentrierte Therapie, Beratung und Bildungsarbeit. GeisZg- personale Dimension Theoriekern Ausrichtung auf Sinn und Werte Entscheidendes, agierendes und gestaltendes Wesen. Bezugnahme auf und Orientierung an Sinn und Werten. Verantwortung, die aus der Freiheit entsteht Übernahme von Verantwortung, die aus der Einsicht von Freiheit entsteht. Die Logotherapie, zunächst als Einheit gesehen, umfasst eine Anthropologie, eine beraterisch- therapeuzsche Theorie und eine methodisch strukturierte Praxis ergänzend zur herkömmlichen Psychotherapie. Die drei Bereiche werden durch einen Theoriekern miteinander verbunden. Dieser Theoriekern wird durch das Phänomen des GeisZg- Personalen, das Ausgerichtetsein auf Sinn und Werte, und die Verantwortlichkeit aus der Freiheit des Menschen konsztuiert. (Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse, S. 8) Die Grundlage ist das Menschenbild Jede Psychotherapie, Psychologie, Pädagogik basiert auf einem Menschenbild (anthropologische Grundlage). Es beantwortet, explizit oder implizit, die Frage was die menschliche Natur, der Mensch im Wesentlichen ist. Die Antwort gibt Anhaltspunkte, was von Menschen in bestimmten Umständen erwartet, angenommen und gefordert werden kann. Das Menschenbild enthält z.b. Vorstellungen und Erfahrungen von Freiheit und Verantwortlichkeit.

3 Die geistige Dimension Zwar hat Freud einmal gesagt, daß die Menschheit gewußt habe, daß sie Geist hat, und er habe ihr zeigen müssen, daß sie Triebe hat. Aber heute scheint es doch wieder eher darauf anzukommen, daß man dem Menschen Mut zum Geist macht, daß man ihn daran erinnert, daß er Geist hat, daß er ein geistiges Wesen ist. Viktor E. Frankl In die Freiheit auftauchen Der Mensch ist so (wie schon die Alten sahen) eine Art Kompendium der kosmischen Stufen: materielles Sein, pflanzliches, tierisches Leben, um aber darüber ins Selbstbewusstsein und in eine gewisse Freiheit aufzutauchen, was ihm als einzigem Wesen in der Welt erlaubt, die Frage nach dem Sinn des eigenen und allen Daseins zu stellen und seinen ganzen stofflichen und organischen Unterbau in den Dienst des von ihm eingesehenen oder entworfenen Sinnes zu nehmen. Hans Urs von Balthasar

4 Unter Geist ist zu verstehen die Dimension der spezifisch humanen Phänomene. Frankl bezeichnet mit der geistigen Dimension das Menschliche im Menschen. Während der Mensch Körper und Psyche hat, ist er geistige Person. Der Mensch entscheidet und agiert als geistige Person. Die geistige Person selbst entscheidet und agiert. Aus der geistigen Dimension heraus gestaltet der Mensch sich selbst. Sinn und Werte Geist Das Geistige als Freiheit und Verantwortlichkeit Das Geistige als Personmitte und Aktzentrum Körper Psyche Selbstdistanzierung und Selbsttranszendenz sind geistige bzw. menschliche Urphänomene. Geistiges steht gegenüber Körper und Psyche in einem Antagonismus. Geistiges hat eine ethische Dimension (Liebe). Unter Geist ist zu verstehen die Dimension der spezifisch humanen Phänomene. Selbstdistanzierung Freiheit Intentionalität eigenständige Willensentscheidungen Selbsttranszendenz Verantwortlichkeit ethisches Empfinden Gewissen Wertverständnis künstlerisches Interesse sachliches Interesse Sinnorientierung Der Mensch als geistige Person agiert in den verschiedenen Akten seiner Geistigkeit. schöpferisches Gestalten Religiosität Humor Liebe Im Vollzug der geistigen Akte wird der Mensch existenziell! Er beginnt das zu Leben, was ihn als Menschen ausmacht. Es ist das Menschliche im Menschen.

5 Logos = Sinn- und Wertehorizont Aufgaben, die zu erfüllen sind Wertfülle Menschen, die man liebt Noodynamik = geistige Dynamik Wille zum Sinn geistige Bezogenheit Ausgerichtetsein auf Sinn und Werte Zusammenhänge unterschiedlicher Gegenständlichkeit. - Physische bedingte Zusammenhänge - Geistige verweisende Zusammenhänge Egozentrik psychodynamische Bezogenheit Der nicht geistige Mensch ist in Gefahr an das psychologische Gesetz verfallen zu sein, weil er aus der geistigen Dimension heraus keine Richtung und Ordnung vorgibt. Er ist mehr reagierend als agierend. Ein geistiger Mensch bedarf einer geistigen Umwelt. Hingabe an eine Sache konkrete Aufgaben Die Kompetenzen der geistigen Person Körper - Seele - Geist logos Sinn- und Wertehorizont das Gemeinte - das Bestmögliche - das Gesollte Wille zum Sinn Liebe zu einer anderen Person Selbstdistanzierung Abstand gewinnen Trotzmacht des Geistes Dynamik der Freiheit Ich kann Psyche Seele Geist/Nous Soma Körper Selbsttranszendenz Sinn- und Wertstreben Dynamik der Verantwortlichkeit Ich will Personkern Entscheidungs- und Gestaltungsmitte Bewusste und intuitive Anteile Entscheidende, stellungnehmende, bewertende, personale Instanz

6 Selbsttranszendenz Unter Selbsttranszendenz verstehe ich den grundlegenden anthropologischen Tatbestand, daß Menschsein immer über sich selbst hinaus auf etwas verweist, das nicht wieder es selbst ist, - auf etwas oder auf jemanden. (Frankl) Selbstdistanzierung Kraft der Fähigkeit der Selbstdistanzierung ist der Mensch imstande, sich nicht nur von einer Situation, sondern auch von sich selbst zu distanzieren. Dabei bezieht er wirklich Stellung gegenüber seinen eigenen somatischen und psychischen Voraussetzungen und Bedingungen. (Frankl)

7 Der Mensch als körperlich- seelisch- geistige Einheit Der Mensch als geistige Person

8 Der Mensch als geistige Person Das Bewusstmachen der geiszgen Dimension auf der Ebene des bewussten Verstandes ist ein erster wichiger SchriJ, aber noch kein abgeschlossener Schrig. Das Selbstverständnis als geiszge Person kann zwar als ein Aha- Erlebnis wirksam werden. In der Regel ist es aber ein längerer Prozess, in dem sich aufgrund von einer Vielzahl von Erfahrungen das Bewusstsein, geiszge Person zu sein, mit all den dazugehörigen geiszgen Kompetenzen, stabilisiert und sich Zefer in das Selbstverständnis des Menschen sozusagen einwurzelt. Es ist dann kein isoliertes Wissen, sondern ist weitläufig mit vielen Persönlichkeitserfahrungen vernetzt. Im Laufe dieses Prozesses kann es dann geschehen, dass sich aufgrund der vielen Erfahrungen ganz plötzlich ein neues Selbstverständnis bewusst wird. Plötzlich versteht und erlebt man sich als geiszge Person und kann auch mit einer gewissen Selbst- verständlichkeit als geiszge Person wirksam werden. Wenn die Henne ihres Weges entlang spaziert, wird von ihr alles auf dem Weg Liegende auf seine Brauchbarkeit, in diesem Fall auf seine Fressbarkeit, geprüft. Würde man ihr einen strahlenden Diamanten vor die Füße legen, würde sie ihn auf Grund seiner Unbrauchbarkeit ignorieren. Zum Wert Schönheit, gar Schönheit an sich hat die Henne keinen Zugang. Ein geistiges Wesen wie der Mensch hat jedoch einen solchen Zugang. Er kann niederknien und ergriffen die Schönheit des Diamanten bewundern. Naturgemäß steckt auch die Henne in ihm. O ja, der Diamant ist nicht nur schön, er ist auch brauchbar, weil man ihn zu Geld machen kann. Und so greift der Mensch gierig nach dem Diamanten Ein Forscher, der den geistigen Funken im Menschen hervorheben wollte, musste ihn aus dem Gefieder der Henne im Menschen isolieren. Er musste dieses erstaunliche urmenschliche Potential, sich an Schönheit pur erfreuen zu können, aus dem Wust von Begehrlichkeit, Kommerz und egoistischem Kalkül herausfiltern und zur Darstellung bringen, damit überhaupt darum gewusst werde. Es ist doch nur ein Funke, und wird er nicht angeblasen, könnte er zu einer solchen Winzigkeit verglimmen, dass er leicht übersehen wird. Dann reduziert sich die Theorie vom Menschsein auf Hennenniveau. Elisabeth Lukas: Zu Frankls Liebesbegriff - ein Briefwechsel

9 Als geistige Person bewahrt der Mensch seine eigene Entscheidungsfähigkeit. Die Umstände und Einflüsse sind die Gegebenheiten, mit denen er sich auseinandersetzt und dazu Stellung bezieht. Die geistige Person ist weniger eine reagierende, sondern wesentlich eine agierende Person. Der ex- istierende Mensch Das Geistige ist nicht etwas, das den Menschen bloß kennzeichnet, nicht anders als etwa das Leibliche und das Seelische dies tun, die ja auch einem Tier eignen; sondern das Geistige ist etwas, das den Menschen auszeichnet, das nur ihm und erst ihm zukommt. Ein Flugzeug hört selbstverständlich nicht auf, eines zu sein, auch wenn es sich nur auf dem Boden bewegt: es kann, ja es muß sich immer wieder auf dem Boden bewegen! Aber daß es ein Flugzeug ist, beweist es erst, sobald es sich in die Lüfte erhebt und analog beginnt der Mensch, sich als Mensch zu verhalten, nur wenn er aus der Ebene psychophysisch-organismischer Faktizität heraus- und sich selbst gegenübertreten kann ohne darum auch schon sich selbst entgegentreten zu müssen. Dieses Können heißt eben existieren, und existieren meint: über sich selbst immer auch schon hinaus sein. Viktor E. Frankl, Logotherapie und Existenzanalyse, S. 72/73

10 Das zentrale Thema der Logotherapie Wechselwirkungen zwischen der geistigen Person und ihrem Psychophysikum. E. Lukas Das Geistige hat einen Prozesscharakter. Es ist das dynamische Prinzip. Frankl: Geistiges ist keine Substanz, sondern reine Dynamis, Bewegung im Sein, ist, was sich zwischen Seiendem abspielt.