BEITRÄGE DER MUSLIME IN DER WISSENSCHAFT (TEIL I)

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1 BEITRÄGE DER MUSLIME IN DER WISSENSCHAFT (TEIL I) Autor/in: Redaktionsteam Datum: Link: wissenschaft-teil-i Rechtlicher Hinweis Wieverwendung ses Dokuments: Texte, Bil, Grafiken Tabellen in sem Dokument unterliegen dem Urheberrecht, insbesone den Nutzungs- Verwertungsrechten sowie Gesetzen zum Schutz geistigen Eigentums. Die nicht kommerzielle Nutzung nicht kommerzielle Weitergabe in elektronischer o ausgedruckter Form sind erlaubt, wenn Inhalt unter Quellen- Autorenangabe unveränt bleibt. Eine Veränung Inhaltes sowie kommerzielle Nutzung bedarf ausschließlich schriftlichen Genehmigung von Univ.-Prof. Mag. Dr. Zekirija Sejdini.

2 Der vorliegende Artikel beschäftigt sich mit Beiträgen Muslime in Wissenschaft. Nach einer allgemeinen Einführung wird kurz auf Übersetzungsbewegung eingegangen. Danach werden einige Beiträge Muslime in den Bereichen Mathematik, Medizin, Chemie Alchemie erörtert. 1 produziert wurde noch nicht gänzlich rezipiert worden ist. Im vorliegenden Artikel soll se Thematik behandelt werden. Übersetzungen Mit vereinzelten Beiträgen begann Wissenschaften im muslimischen Kulturkreis bereits im 7. Jahrhunt. Mit Dynastie Abbasiden ( ) wurde Wissenschaft aber staatlich gefört institutionalisiert. Es kam zu einer Übersetzungsbewegung, vom 8. bis zum 10. Jahrhunt alle wichtigen Texte (aus den Bereichen Medizin, Astronomie, Mathematik Philosophie) ins Arabische trarte. Dies wurde durch Begeisterung ersten Abbasidenkalifen Gelehrsamkeit großzügige Mäzene, einen praktischen Nutzen davon hatten, möglich. Zum Teil gehörte es auch zur kulturellen Tätigkeit ser Zeit, Wissenschaft zu förn so 2 kamen Finanzmittel Übersetzungen aus allen Teilen Gesellschaft. Viele versuchen, Entstehung ser Übersetzungsbewegung mit religiösen Motiven Islam zu begründen. Jim al-khalili hingegen nennt in seinem Buch "Im Haus Weisheit" folgende Gründe Übersetzungsbewegung: Versessenheit Abbasiden auf persische Kultur, Leidenschaft Kalifen Astrologie, insbesone sassanidischen Kultur zoroastrischen Mythen 3 sowie neuentstehende Technologien (Wasserrä, Kanäle, Zeitmessung, Buchhaltung. Obwohl das Wissen im Islam einen hohen Stellenwert hat Islam zu ser Zeit zweifelsohne "einen 4 allgemeinen Geist Wissbegier Neugier auf Welt" förte, waren religiöse Motive Entstehung Übersetzungsbewegung eher von sekärer Natur. Diese spielten später Entstehung verschiedenen theologischen Denkschulen, Philosophie exakten Naturwissenschaften eine wichtige 5 Rolle. In Übersetzungsbewegung wurden Texte aus dem Griechischen, Syrischen, Persischen Indischen ins Arabische übertragen. Große Teile griechischen Wissens kamen auch über christlichen Städte Antiochia (heutige Türkei - Antakya) Esa (heutige Türkei -?anl?urfa) in arabische Welt. Auch indische Mathematik, chinesische Papierherstellungstechnik persische Kultur waren von großer Bedeutung. Zu den bedeutendsten Übersetzern Anfangszeit gehörten H?unayn ibn Ish?a?q (gest. 873), ein christlicher Arzt, T?a?bit ibn Qurra (gest. 901), ein Sabier aus Stadt H?arran, 6 Qust?a? ibn Lu?qa? (gest. 912), ein byzantinischer Grieche. Mathematik anz oben in Hierarchie Wissenschaften, denen eine große Rolle beigemessen wurde, steht Mathematik. Dementsprechend haben muslimische Wissenschaftler Mathematiker in sem Bereich sehr viel geleistet. Im Folgenden wird nur auf al?w?rizm? (gest. 850) eingegangen, da sein Einfluss noch heute spürbar ist. Als wichtigste

3 Errungenschaft ist in sem Zusammenhang Einführung Dezimalschreibweise zu nennen. Tatsächlich war das Dezimalsystem schon viel früher unter den indischen Gelehrten bekannt. Mit den Arbeiten von al-kind? (gest. 873) al-h?wa?rizmi? (gest. 850) gelangte se Schreibweise jedoch zunächst in muslimische Welt später auch in den Westen. Al-H?wa?rizmi? (gest. 850) schrieb 825 sein Werk über Arithmetik mit dem Titel "Das Buch Addition Subtraktion entsprechend hinduistischen Rechnung". Lei ist ses heute nicht mehr erhalten. Die lateinische Übersetzung trug den Titel "Liber Algorismi de Numero Indorum". Vom latinisierten Namen al-h?wa?rizmi?s (gest. 850) leitet sich auch Begriff Algorithmus ab. Nichtstotrotz dauerte es einige hunt Jahre, sowohl im Westen als auch in muslimischen Welt, bis sich neuen 7 hinduistisch-arabischen Zahlen gänzlich durchsetzten Verwendung fanden. Am Anfang 9. Jahrhunts wurde Algebra zum ersten Mal als eigenständiges Teilgebiet Mathematik angesehen. Dieses wurde durch das Werk von al-h?wa?rizmi? (gest. 850) mit dem Titel "al-kit?b al-mu?ta?ar f??is?b al-?abr wa-?l-muq?bala" - "Das Werk über das Rechnen durch Wieherstellung 8 Ausgleich" ermöglicht. Gleichzeitig erschienen auch zwei ane Werke über Algebra von Sind ibn?ali (gest. 864)?Abd al-h?amîd ibn Wa?si? ibn Turk (gest. 830) mit den Titeln "Kita?b 9 Gegenüberstellung". al-g?abr wa-l-muqa?bala" - "Wieherstellung Die heutige Bezeichnung "Algebra" kommt von "al-g?abr", den latinisierten Titeln ser Werke. Medizin Wenn man über Medizin im muslimischen Kulturkreis spricht, kommt man an zwei Namen nicht vorbei: Ar-Ra?zi? (gest. 925) Ibn Si?na? (gest. 1037). Ab? Bakr Mu?ammad ibn Zakar?y? ar-r?z? (gest. 925), latinisiert Rhazes, gilt als einer wichtigsten muslimischen Ärzte. Sein Name wird mit Errichtung ersten Krankenhäuser im islamischen Reich in Verbindung gebracht. Außerdem ist bekannt, dass er selbst das 10 Krankenhaus in Ray leitete. Eines wichtigsten medizinischen Lehrbücher, das "Al- Kita?b al-hawi", auf Lateinisch "Liber continens", wurde von Ar-Ra?zi? (gest. 925) verfasst nach seinem Tod in 25 Bänden zusammengestellt. Sein Hauptwerk ist das "Kita?b alja?mi' al-kabi?r" - "Große medizinische Nachschlagewerk". Eine weitere bekannte Monographie von ihm ist das "Kita?b al-jadari wa?l-hasba", sen Thema Pocken 11 Masern sind. Ar-Ra?zi? (gest. 925) gilt als ein Empiriker, selbst sehr viele Experimente durchführte uns genügend Aufzeichnungen darüber hinterließ. Er war ein unabhängiger Geist hatte den Mut, auch Galen zu kritisieren galt als ein 12 scharfer Gegner Alternativmedizin. Ab??Al? al-?usain bin?abdull?h bin S?n? (gest. 1037), latinisiert als Avicenna bekannt, ist zweite muslimische Arzt, Medizin von Bedeutung ist. Sein "Kanon Medizin" - "al-q?n?n f??-?ibb" revolutionierte 13 Heilke wurde bis zum 17. Jahrhunt an den Universitäten gelehrt. Sein Kanon ist eine Zusammenfassung aller medizinischen Kenntnisse seiner Zeit den eigenen Beobachtungen von Ibn Si?na? (gest. 1037). Er ist in einer klaren geordneten 14 Reihenfolge gegliet umfasst insgesamt fünf Bücher : Theorie Medizin, Arzneimittel ihre Wirkungsweise, Pathologie Allgemeinkrankheiten sowie das Antidotarium. Therapie, Chirurgie

4 Chemie Alchemie Im Bereich Alchemie Chemie begegnet uns Ab? M?s???bir ibn?ayy?n (gest ). Von den einen wird er als Vater Chemie gefeiert. Ane, vor allem Paul Kraus, zweifeln Authentizität seiner Werke an sehen in ihm eine legendäre Person. 17 Fuat Sezgin hingegen vertritt Meinung, dass alle seine Schriften ihm zugeschrieben werden können wispricht damit Kraus. Zu den Errungenschaften G?a?bir ibn?ayy?n (gest. 815), latinisiert Geber, zählt Vorstellung, dass Elixier auch aus pflanzlichen Substanzen gewonnen werden kann. Er gab Destillation Substanzen einen besonen Platz, beschrieb verschiedene Verfahren nahm eine methodische Klassifizierung Substanzen vor. Außerdem entwickelte er Theorie Gleichgewichtsverhältnisse, Wissenschaft von den spezifischen Eigenschaften 18 erkannte keine Grenzen menschlichen Denkens an.

5 Endnoten 1 Die Entscheidung, den Begriff muslimischer Kulturkreis zu verwenden, gründet auf Tatsache, dass viele Gelehrten, in sem Kontext wissenschaftlich tätig gewesen sind, we Muslime noch Araber waren. 2 Vgl. Jim Al-Khalili: Im Haus Weisheit. Die arabischen Wissenschaften als Fament unserer Kultur. Aus dem Englischen von Sebastian Vogel, Frankfurt am Main: S. Fischer 2011, S Vgl. ebd., S Ebd., S Vgl. ebd., S Vgl. ebd., S Vgl. ebd., S Vgl. ebd., S Vgl. Fuat Sezgin: Einführung in Wissenschaften (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 1), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität 2003, S Vgl. J. Al-Khalili: Im Haus Weisheit, S Vgl. Clifford E. Bosworth/Emeri J. van Donzel/Wolfhart P. Heinrichs et al. (Hg.): Ned-Sam (= The encyclopaedia of Islam, Band 8), Leiden: Brill 1995, S Vgl. J. Al-Khalili: Im Haus Weisheit, S Vgl. F. Sezgin: Einführung in Wissenschaften, S Vgl. Bernard Lewis/Victor L. Ménage/Charles Pellat et al. (Hg.): H-Iram (= The encyclopaedia of Islam, Band 3), Leiden: Brill 1986, S Sterbedatum ist nicht gesichert variiert je nach Quelle. Fuat Sezgin gibt das Jahr 812, Hossein Nasr das Jahr 815 als Sterbejahr an "Encyclopaedia of Islam" nennt keine Zeitangaben. 16 Vgl. J. Al-Khalili: Im Haus Weisheit, S Vgl. Fuat Sezgin: Wissenschaften. Medizin, Chemie, Mineralien. in Zusammenarbeit mit Eckhard Neubauer (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 4), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität 2003, S Vgl. ebd., S

6 Weiterführende Literatur Al-Khalili, Jim: Im Haus Weisheit. Die arabischen Wissenschaften als Fament unserer Kultur, Frankfurt am Main: S. Fischer Einführung in Wissenschaften (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 1), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität Wissenschaften. Astronomie (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 2), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität Wissenschaften. Geographie, Nautik, Uhren, Geometrie, Optik (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 3), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang GoetheUniversität Wissenschaften. Medizin, Chemie, Mineralien (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 4), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität Wissenschaften. Physik Technik, Architektur, Kriegstechnik, antike Objekte (= Wissenschaft Technik im Islam, Band 5), Frankfurt am Main: Institut Arabisch-Islamischen Wissenschaften an Johann Wolfgang Goethe-Universität 2003.