Gott mit Freuden dienen

M a i 2 0 0 6 Gott mit Freuden dienen Zu r O st er ze it w ird in de r ch ris tli ch en W el t be so nd er s an G ot t un d se in en So hn Je su s Ch ris tu s ge da ch t. N ic ht w e- ni ge Ch ris te n m öc ht en G ot t w en ig st en s um di es e Ze it di en en. D ie nt de m H er rn m it Fr eu de n!, sa gt Ps al m 10 0, 2. Vo n w el ch em D ie ns t un d vo n w el ch er Fr eu de w ird hi er ge sp ro ch en? N ic ht w e- ni ge c hr is tli ch e Ak tiv itä te n ve rm itt el n de n Ei nd ru ck, de r D ie ns t an G ot t dü rfe ke in en Sp aß m ac he n. M an fin de t ab er au ch da s G eg en te il, nä m lic h üb er - sc hw än gl ic he Fr eu de, di e si ch be i nä - he re m H in se he n al s un ec ht un d au fg e- se tz t he ra us st el lt. Be id es fü hr t zu Ü be r- fo rd er un g un d Fr us t im G la ub en sl eb en. D er M en sc h ne ig t of t zu Ü be rtr ei - bu ng. An m ir se lb st ha be ic h es ge nu g be ob ac ht et. D ie se Ei ge ns ch af t m ac ht au ch vo r de m G la ub en sl eb en ni ch t ha lt. Be i m an ch en Ch ris te n fin de t m an Fa na tis m us, de r da zu fü hr en ka nn, da ss di e G em ei nd ev er sa m m lu ng en eh er ei - ne r st ar re n Li tu rg ie gl ei ch en al s ei ne r frö hl ic he n un d an zi eh en de n Zu sa m - m en ku nf t vo n Ch ris te n, di e ih re n H er rn an be te n w ol le n. Fa na tis m us fü hr t so ga r zu ei ne r st ar re n G es et zl ic hk ei t, w ie z. B. Fe rn se hv er bo t od er in de m m an ke i- ne n Ko nt ak t zu U ng lä ub ig en pf le gt, au - ße r zu r M is si on ie ru ng. Sc hl ie ßl ic h da rf m an al s er ns th af te r Ch ris t ni ch t Fr eu nd de r W el t se in (Ja k. 4, 4). W er es w ag t, di e Bi be l an de rs au sz ul eg en, w ird do rt sc hn el l al s i rr eg el ei te t be ze ic hn et. O ft bl ei bt ka um Ze it zu m N ac hd en ke n, w ei l zu sä tz lic h zu r Be ac ht un g de r Re - ge ln vo n de n M itg lie de rn se hr vi el e G la ub en sw er ke ve rla ng t w er de n. Au f de r an de re n Se ite gi bt es Ch ris - te n, di e al le s ni ch t so en g se he n un d um de s Fr ie de ns w ill en vi el es du rc hg e- he n la ss en. Ih ne n is t es w ic ht ig er, si ch w oh l zu fü hl en un d Sp aß zu ha be n, al s ei n fe st es Fu nd am en t zu ha be n. So w er - de n G la ub en sa ns ic ht en zu ge la ss en, di e si ch ni ch t m it de r Bi be l de ck en, de nn m an m us s ja of fe n se in. N ic ht Bi be l- tre ue, so nd er n G ef üh l, M itg lie de ra nz ah l un d an de re äu ße re Ei ge ns ch af te n be - st im m en di e G em ei nd ew ah l. Be id e Ex tr em e fü hr en zu ei ne m D ie ns t, de r G ot t ni ch t ge fa lle n ka nn.

2 Was uns beweg t D ie er st e Ri ch tu ng bi rg t di e G ef ah r, da ss au s G la ub en sk am pf ei n G la ub en s- kr am pf w ird. D ie zw ei te Ri ch tu ng da ge - ge n un te rs ch ei de t si ch vo m Le be n de s no rm al en M en sc he n so w en ig, da ss da s Ch ris ts ei n fa de w ird un d m an si ch vo n Ch ris tu s en tfe rn t. D er ric ht ig e W eg m us s in de r M itt e lie ge n. In de r Ta t fo r- de rt Pe tru s M äß ig ke it so ga r in de r Er - ke nn tn is (s ie he 2. Pe t. 1, 6). Es ge ht um N üc ht er nh ei t im G la ub en. D ie Bi be l ha t Be is pi el e fü r de n D ie ns t an G ot t, di e of t w en ig er Be ac ht un g fin de n. D ie Sc hw ie ge rm ut te r de s Pe tru s ha tte ho he s Fi eb er, w ie w ir in Lu k. 4, 39 er - fa hr en ; ab er Je su s g eb ot de m Fi eb er un d es ve rli eß sie. U nd so gl ei ch st an d si e au f un d di en te ih ne n. D ie se Fr au ha t di e Kr af t Je su am ei ge ne n Le ib ge - sp ür t, un d ih re na tü rli ch e An tw or t da - ra uf w ar D an kb ar ke it, di e si ch im D ie ns t äu ße rte. W ie ha t si e w oh l ge - di en t? W ah rs ch ei nl ic h m it H au sa rb ei t un d de r Be w irt un g de r H au sg en os se n. Je su s ha t ih r da s ni ch t be fo hl en un d er w är e be st im m t ni ch t w en ig er fro h ge - w es en, w en n si e ih re r Fr eu de üb er di e H ei lu ng an de rs Au sd ru ck ve rli eh en hä t- te. G ot t di en en be st eh t au ch da ri n, ih m vo n H er ze n da nk ba r zu se in. G ot te s- di en st äu ße rt si ch ni ch t nu r in si ch tb a- re n Ta te n un d H ilf el ei st un g, so nd er n eb en so im St ill es ei n un d Zu hö re n. M an ch e Ch ris te n si nd de r M ei nu ng, de r D ie ns t, de r di e m ei st e M üh e be re i- te t, w ird vo n G ot t am m ei st en ge - sc hä tz t. Al s Je su s be i M ar th a un d M ar ia zu G as t w ar, m ac ht e si e si ch vi el M üh e, ih m zu di en en, w äh re nd si ch ih re Sc hw es te r M ar ia hi ns et zt e un d Je su s zu - hö rte (s ie he Lu k. 10,3 8-41 ). W el ch e G ed an ke n m ög en M ar th a be w eg t ha - be n, al s si e Je su s ba t, M ar ia zu ta de ln? I ch m ac he m ir hi er di e ga nz e M üh e, un d si e si tz t nu r fa ul da. W ah rs ch ei n- lic h w ar M ar ia vo n N at ur au s eh er ei n ru hi ge r un d tie fg rü nd ig er M en sc h. Si e ha t de m H er rn du rc h ih r Zu hö re n je - de nf al ls vi el m eh r Eh re en tg eg en ge - br ac ht al s M ar th a, na ch de m si e ih re n An te il an Kü ch en ar be it ge le is te t ha tte. D er G as tg eb er in M ar th a w ar di e pe rfe k- te Be w irt un g Je su w ic ht ig er, al s ih m zu - zu hö re n un d vo n ih m zu le rn en. Im G le ic hn is vo m Sä m an n w ird vi el üb er de n D ie ns t an G ot t ge sa gt. W ed er so lc he ka nn G ot t ge br au ch en, di e si ch w ie in ei ne m St ro hf eu er fü r ih n ei ns et - ze n un d da nn au fg eb en, no ch so lc he, di e ni ch t m it ga nz em H er ze n be i de r Sa ch e si nd. W er be i ei ne m M ar at ho n da s Zi el er re ic he n w ill, m us s si ch G e- da nk en da rü be r m ac he n, w ie er se in e Kr äf te ei nt ei lt. N ic ht je de r Ch ris t ve rfü gt üb er di e gl ei ch e Kr af t, un d de r H er r ve r- la ng t ni ch t da s gl ei ch e vo n je de m (M ar - ku s 4, 8) :... un d ei ni ge s tru g dr ei ßi g- fa ch un d ei ni ge s se ch zi gf ac h un d ei ni - ge s hu nd er tfa ch. D er H er r su ch t be - st än di ge D ie ne r, di e si ch ni ch t vo r- sc hn el l ve ra us ga be n, so nd er n in G ed ul d Fr uc ht br in ge n. Fü r m ic h is t es se hr w ic ht ig zu w is - se n, da ss de r H er r se in e N ac hf ol ge r ni ch t üb er fo rd er t un d er ns th af t da ra n in - te re ss ie rt is t, da ss si e da s Zi el, ei nm al be i Ih m im H im m el zu se in, au ch er re i- ch en. - A.V. S i e l e s e n i n d i e s e r A u s g a b e : Got t mit Fre ude n die nen...................................................... 1 Neu e Off enb aru nge n und das Zeu gni s Got tes für sein en Soh n Jes us Chr istu s...... 3 Hat Got t ein e dun kle Sei te?................................................... 8 Dis kus sio nen in der Gem ein de - Gef ähr lich es Übe l ode r Cha nce?.................. 10

Fundam entale s 3 Neue Offenbarungen und das Zeugnis Gottes für seinen Sohn Jesus Christus! Vor einigen Monate n, als es Auseinanders etzunge n wegen der Moham - med-ka rikature n gab, kam jemand mit einem Zeitung saussch nitt zu mir. Darin war u. a. die These des Islam wiederg e- geben: Nach Jesus Christus gab es eine weitere göttlich e Offenba rung durch den Prophet en Moham med. Deshalb sei auf den Koran zu hören als nachch ristliche r heiliger Schrift mit dem Anspruc h, die letzte Offenba rung Gottes zu sein. Kü rz lic h sa gt e ei n Re lig io ns w is se n- sc ha ftl er im Ra hm en ei ne r Sy no de de r Ev an g. Ki rc he W ür tte m be rg s: Es gä be ei ne n th eo lo gi sc h le gi tim en H ei ls an - sp ru ch au ße rh al b de r Ch ris te nt um s. O b Ch ris te n od er M os le m s di e gö ttl ic he W ah rh ei t hä tte n, w is se oh ne hi n ni e- m an d: W el ch en Pl at z ei ne Re lig io ns - ge m ei ns ch af t in de r H ei ls ök on om ie G ot te s ei nn im m t, st eh t un s M en sc he n ni ch t zu be ur te ile n zu. N ie m an d au f de r Sy no de ha tte de m hö rb ar w id er - sp ro ch en... So lc he A us sa ge n zw in ge n un s zu m N ac hd en ke n. H at de nn de r le be nd ig e G ot t se in en Ra ts ch lu ss, di e Re ttu ng vo n de r Ve rlo re nh ei t in de r Sü nd e du rc h da s Bl ut vo n Je su s Ch ris tu s ab ge än de rt? Vo r de r Er sc ha ffu ng di es er W el t ha tte G ot t di es en H ei ls pl an ge fa ss t un d am En de de r Ze ite n be ka nn t ge m ac ht. W as de r Is la m üb er Al la h (= de r G ot t) le hr t, he iß t ni ch ts an de re s, al s da ss al le M en sc he n M us lim e ( = d e r si ch G o tt u n te rw ir ft ) w er de n m üs se n. W es G ei st es Ki nd? Al s di e Pr ot es te w eg en de r M oh am - m ed -K ar ik at ur en ih re n H öh ep un kt er - re ic ht ha tte n, w ar da s ge ra de zu ei ne Be st ät ig un g fü r da s, w as di e Ka rik at ur en iro ni sc h au fs Ko rn ge no m m en ha tte n: H as s, Ra ch e un d G ew al t w ar be i de n Pr ot es tie re nd en an de r Ta ge so rd nu ng. D ie Ka rik at ur is te n se lb st w ur de n m it de m To d be dr oh t; al le s im N am en vo n Al la h, w ei l er ge lä st er t w or de n w är e. D er Al la h de s Ko ra ns fo rd er t di e U n- te rw er fu ng al le r M en sc he n, no tfa lls m it G ew al t. M oh am m ed be au ftr ag t se in e An hä ng er, al le n U ng lä ub ig en au f de n N ac ke n zu sc hl ag en. Er ha t es se lb st vo rg em ac ht un d ei ne Bl ut sp ur hi nt er la s- se n. D a m üs se n w ir un s sc ho n fra ge n, w el ch er G ot t is t da s de nn, de r si ch so im Ko ra n of fe nb ar t ha t? Is t da de r Ko ra n w irk lic h ei ne Fo rtf üh ru ng de r Bi be l??? Al s Jo ha nn es un d Ja ko bu s di e Sa m a- rit er m it Fe ue r vo m H im m el ve rn ic ht en w ol lte n, w ei l si e Je su s ke in e U nt er ku nf t ge w äh rt ha tte n, w ie s si e de r H er r zu - re ch t: W iss t ih r ni ch t, w el ch es G ei st es

4 Fundam entale s Ki nd er ih r se id? D er M en sc he ns oh n ist ni ch t ge ko m m en, da s Le be n de r M en - sc he n zu ve rn ic ht en, so nd er n zu er ha l- te n (L uk. 9, 54-5 6). D ie G es in nu ng G ot te s, di e Ch ris tu s be i se in en Jü ng er n an m ah nt e, be sc hr ie b Je su s m it de n W or te n: A ls o ha t G ot t di e W el t ge lie bt, da ss er se in en ei ng eb o- re ne n So hn ga b, da m it al le, di e an ih n gl au be n, ni ch t ve rlo re n w er de n, so n- de rn da s ew ig e Le be n ha be n (J oh. 3, 16 ). Kü rz lic h m ac ht e de r Af gh an e Ab - du l Ra hm an Sc hl ag ze ile n. W eg en se i- ne r Be ke hr un g zu m Ch ris te nt um so llt e er na ch is la m is ch em Re ch t m it de m To de be st ra ft w er de n. Sc hl ie ßl ic h ka m er na ch w el tw ei te n Pr ot es te n fre i. Au f di e Fr ag e, w ar um er Ch ris t ge w or de n se i, an tw or te te er, in de r Bi be l di e Bo t- sc ha ft de r al lu m fa ss en de n Li eb e G ot te s ge fu nd en zu ha be n. G ot t is t Li eb e D am it ha t Ab du l Ra hm an ei ne n ga nz ge w al tig en U nt er sc hi ed zw is ch en A lla h un d de m G ot t de r Bi be l au fg e- ze ig t: G ot t is t Li eb e! D ar in ist er sc hi e- ne n di e Li eb e G ot te s un te r un s, da ss G ot t se in en ei ng eb or ne n So hn ge sa nd t ha t in di e W el t, da m it w ir du rc h ih n le - be n so lle n. D ar in be st eh t di e Li eb e: ni ch t da ss w ir G ot t ge lie bt ha be n, so n- de rn da ss er un s ge lie bt ha t un d ge - sa nd t se in en So hn zu r Ve rs öh nu ng fü r un sr e Sü nd en. Ih r Li eb en, ha t un s G ot t so ge lie bt, so so lle n w ir un s au ch un te r- ei na nd er lie be n (1.Jo h. 4, 9-11 ). D ie se Li eb e pf la nz t G ot t in di e H er ze n de re r, di e IH M ge ho rs am w er de n, de nn d ie Li eb e G ot te s ist au sg eg os se n in un sr e H er ze n du rc h de n H ei lig en G ei st, de r un s ge ge be n is t (R öm. 5, 5). - W as fo lg t da ra us? Jo ha nn es er kl är t in se in em 1. Br ie f w ei te r: N ie m an d ha t G ot t je m al s ge se he n. W en n w ir un s un te re in an de r lie be n, so bl ei bt G ot t in un s, un d se in e Li eb e ist in un s vo llk om m en. D ar an er - ke nn en w ir, da ss w ir in ih m bl ei be n un d er in un s, da ss er un s vo n se in em G ei st ge ge be n ha t. U nd w ir ha be n ge se he n un d be ze ug en, da ss de r Va te r de n So hn ge sa nd t ha t al s H ei la nd de r W el t. W er nu n be ke nn t, da ss Je su s G ot te s So hn ist, in de m bl ei bt G ot t un d er in G ot t. U nd w ir ha be n er ka nn t un d ge gl au bt di e Li e- be, di e G ot t zu un s ha t (1.Jo h. 4, 12-16 ). D ie Li eb e G ot te s in Je su s Ch ris tu s is t un tre nn ba r ve rb un de n m it de r G ot - te ss oh ns ch af t vo n Je su s. D ie se Er ke nn t- ni s is t da s Fu nd am en t de s H ei ls un d de r G em ei ns ch af t m it G ot t. G en au di es e W ah rh ei t w ird je do ch vo m Is la m ga nz en er gi sc h zu rü ck ge w ie - se n! Je su s - G ot te s So hn Wer ein ehrlicher Beobachter des Lebens und Sterbens Jesu war, konnte nicht anders als mit dem Hauptmann des Hinrichtungskommandos zu bekennen: Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen! (Mat. 27,54) Es waren jedoch nicht nur die Begleiterscheinungen beim Sterben Jesu, die zu dieser Erkenntnis führten. Sehr aufschlussreich sind die Worte von Jesus, die er in der Synagoge von Nazareth nach seiner Lesung von Worten aus dem Propheten Jesaja hinzufügte: Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen, zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.«Und als er das Buch zutat, gab er's dem Diener und setzte sich. Und aller Augen in der Synagoge sahen auf ihn. Und er fing an, zu ihnen zu reden: Heute ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor euren Ohren (Luk. 4,17-21).

Fundam entale s 5 Je su s tra t ni ch t ei nf ac h au f un d sa g- te : Ic h bi n G ot te s So hn! N ei n, er ve r- w ie s au f di e Er fü llu ng de r Sc hr ift. Se in ga nz es Le be n w ar m it vi el en Ei nz el he i- te n im Al te n Te st am en t vo rh er ge sa gt w or de n. Er ve rw ie s da ra uf, da ss G ot t se in Ko m m en an ge kü nd ig t ha tte. So ko nn te je de rm an n di e Vo rh er sa ge n m it de r Er fü llu ng se lb st na ch pr üf en. W er ei ne gu te G es in nu ng ha tte, ha t di es ge - ta n, w ie et w a di e Ju de n in Be rö a: S ie na hm en da s W or t be re itw ill ig au f un d fo rs ch te n tä gl ic h in de r Sc hr ift, ob sic h' s so ve rh ie lte (A pg. 17,1 1). W as ha tte Pa ul us do rt ge le hr t? Ab er G ot te s H ilf e ha be ic h er fa hr en bi s zu m he ut ig en Ta g un d st eh e nu n hi er un d bi n se in Ze ug e be i G ro ß un d Kl ei n un d sa ge ni ch ts, al s w as di e Pr op he te n un d M os e vo ra us ge sa gt ha be n: da ss Ch ris tu s m üs se le id en un d al s Er st er au f- er st eh en vo n de n To te n un d ve rk ün di - ge n da s Li ch t se in em Vo lk un d de n H ei - d e n (A pg. 26,22-23 ). So ha t es Je su s au ch ge ge nü be r se in en Ap os te ln se lb st ge ta n: D as si nd m ei ne W or te, di e ic h zu eu ch ge sa gt ha be, al s ic h no ch be i eu ch w ar : Es m us s al le s er fü llt w er de n, w as vo n m ir ge sc hr ie be n st eh t im G e- se tz de s M os e, in de n Pr op he te n un d in de n Ps al m en. D a öf fn et e er ih ne n da s Ve rs tä nd ni s, so da ss sie di e Sc hr ift ve r- st an de n, un d sp ra ch zu ih ne n: So st eh t's ge sc hr ie be n, da ss Ch ris tu s le id en w ird un d au fe rs te he n vo n de n To te n am dr itt en Ta ge ; un d da ss ge pr ed ig t w ird in se in em N am en Bu ße zu r Ve rg eb un g de r Sü nd en un te r al le n Vö lk er n. Fa ng t an in Je ru sa le m (L uk. 24,44-47 ). Ze ug ni s un d Be st ät ig un g N oc h au f an de re W ei se w ur de Je su s vo n G ot t al s So hn be st ät ig t: D ur ch Ze ug ni ss e de r Be gl au bi gu ng vo n dr itt er Se ite. Im G es et z vo m Be rg Si na i w ar de r G ru nd sa tz fe st ge sc hr ie be n, da ss al le s vo n zw ei od er dr ei Ze ug en be st ät ig t w er de n m us s. Au ch Je su s hi el t si ch se lb st ve rs tä nd lic h da ra n: W en n ic h vo n m ir se lb st ze ug e, so ist m ei n Ze ug - ni s ni ch t w ah r, un d fü gt hi nz u: E in an de re r ist 's, de r vo n m ir ze ug t; un d ic h w ei ß, da ss da s Ze ug ni s w ah r ist, da s er vo n m ir gi bt (Jo h. 5, 31-3 2). Se in e Zu hö re r da ch te n da be i so fo rt an Jo ha nn es de n Tä uf er. N ei n, sa gt Je - su s, ih n m ei ne ic h ni ch t (Jo h. 5, 31-3 4). Ic h ab er ha be ei n gr öß er es Ze ug ni s al s da s de s Jo ha nn es ; de nn di e W er ke, di e m ir de r Va te r ge ge be n ha t, da m it ic h sie vo lle nd e, eb en di es e W er ke, di e ic h tu e, be ze ug en vo n m ir, da ss m ic h de r Va te r ge sa nd t ha t. U nd de r Va te r, de r m ic h ge sa nd t ha t, ha t vo n m ir Ze ug ni s ge ge - b e n (Jo h. 5, 36-3 7). Da s ges am te Wi rke n Jes u leg t um - gek eh rt au ch Ze ug nis für Go ttes Lie be, Ve rge bu ng un d Ve rsö hn un g ab (Jes. 55,7). Als Jes us die fun da me nta le Wa hrh eit be kan nte : "Ic h un d de r Va ter sin d ein s!", wo llte n ihn die Jud en sofor t ste ini ge n. Um ein es gu ten We rke s wil len ste inig en wir dic h nic ht, son - de rn um de r Go tte slä ste run g wil len, de nn du bis t ein Me nsc h un d ma ch st dic h sel bst zu Go tt.... Jes us an tw ort ete ihn en : Ste ht nic ht ges ch rie be n in eu - rem Ge set z (Ps alm 82,6):»Ic h ha be ges agt : Ihr sei d Gö tte r«? We nn er die Gö tte r ne nn t, zu de ne n da s Wo rt Go t- tes ge sch ah - un d die Sc hri ft ka nn do ch nic ht geb roc he n we rde n -, wie sag t ihr da nn zu de m, de n de r Va ter geh eili gt un d in die We lt ges an dt ha t: Du läs ter st Go tt -, we il ich sag e: Ich bin Go tte s So hn? Tu e ich nic ht die We rke me ine s Va ter s, so gla ub t mir nic ht; tue ich sie ab er, so gla ub t do ch de n We rke n, we nn ihr mir nic ht gla u- be n wo llt, da mit ihr erk en nt un d wis st, da ss de r Va ter in mi r ist un d ich in ih m (Jo h. 10,33. 36-38).

6 Fundam entale s D ie Pe rs on un d di e Bo ts ch af t vo n Je - su s w ur de n vo n G ot t kl ar be ze ug t (Jo h. 20,3 0-3). Au ch di e Ap os te l de s H er rn w ur de n in di es e Be gl au bi gu ng ei ng e- sc hl os se n (2.K or. 12,1 2). Zu sa m m en ge - fa ss t w er de n di e G e- da nk en de r Be gl au bi - gu ng im H eb rä er br ie f m it de n W or te n: D a- ru m so lle n w ir de st o m eh r ac ht en au f da s W or t, da s w ir hö re n, da m it w ir ni ch t am Zi el vo rb ei tr ei be n. D en n w en n da s W or t fe st w ar, da s du rc h di e En ge l ge sa gt is t, un d je de Ü be rt re tu ng un d je de r U ng eh or sa m de n re ch te n Lo hn em pf in g, w ie w ol le n w ir en tr in - ne n, w en n w ir ei n so gr oß es H ei l ni ch t ac h- te n, da s se in en An fa ng na hm m it de r Pr ed ig t de s H er rn un d be i un s be kr äf tig t w ur de du rc h di e, di e es ge hö rt ha - be n? U nd G ot t ha t da zu Ze ug ni s ge ge be n du rc h Ze ic he n, W un - de r un d m an ch er le i m äc ht ig e Ta te n un d du rc h di e A us te ilu ng de s H ei lig en G ei st es na ch se in em W ill en (H eb 2, 1-4). Ze ug ni s G ot te s fü r M oh am m ed Fr ag en w ir M oh am m ed na ch so lc h ei ne m gö ttl ic he n Ze ug ni s, m us s er un s di e An tw or t sc hu ld ig bl ei be n. Je su s da - ge ge n w ur de al s H er r üb er al le s au s- ge w ie se n (A pg.1 0, 36 ). D as gr öß te Ze ug ni s G ot te s üb er se i- Zeugnis W ir si nd ni ch t au sg ek lü ge lte n Fa be ln ge fo lg t, al s w ir eu ch ku nd ge ta n ha be n di e K ra ft un d da s Ko m m en un se re s H er rn Je su s C hr is tu s; so nd er n w ir ha be n se in e H er rli ch ke it se lb er ge se he n. D en n er em pf in g vo n G ot t, de m V at er, Eh re un d P re is du rc h ei ne S tim m e, di e zu ih m ka m vo n de r gr oß en H er rli ch ke it: D ie s is t m ei n lie be r S oh n, an de m ic h W oh lg ef al le n ha be. U nd di es e St im m e ha be n w ir ge hö rt vo m H im m el ko m m en, al s w ir m it ih m w ar en au f de m he ili ge n B er ge. U m so fe st er ha be n w ir da s pr op he tis ch e W or t, un d ih r tu t gu t da ra n, da ss ih r da ra uf ac ht et al s au f ei n Li ch t, da s da sc he in t an ei ne m du nk le n O rt, bi s de r Ta g an br ec he un d de r M or ge ns te rn au fg eh e in eu re n H er ze n. (2.P etru s 1,16-19) ne n So hn Je su s Ch ris tu s ha be n w ir da - be i no ch ni ch t er w äh nt : Zw ar ha t G ot t üb er di e Ze it de r U nw iss en he it hi nw eg - ge se he n; nu n ab er ge bi et et er de n M en - sc he n, da ss al le an al le n En de n Bu ße tu n. D en n er ha t ei - (A pg. 4, 12 ). ne n Ta g fe st ge se tz t, an de m er de n Er dk re is ric ht en w ill m it G e- re ch tig ke it du rc h ei - ne n M an n, de n er da zu be st im m t ha t, un d ha t je de rm an n de n G la ub en an ge bo - te n, in de m er ih n vo n de n To te n au fe rw ec kt h at (A pg. 17,30-31 ). An de r Ta ts ac he de r kö rp er lic he n Au fe rs te - hu ng vo n Je su s Ch ris - tu s al s he ra us ra ge n- de m, ei nm al ig em Ze ug ni s G ot te s w er - de n tro tz ge ge nt ei lige r Be ha up tu ng al le an de re n al s fa ls ch e Pr op he te n en tla rv t, au ch M oh am m ed. Je - su s Ch ri st us is t da s M aß al le r D in ge. D es - ha lb ve rk ün de te Pe tr us m it al le r En ts ch ie de n- he it : In ke in em an - de rn is t da s H ei l, au ch is t ke in an dr er N am e un te r de m H im m el de n M en sc he n ge ge - be n, du rc h de n w ir so lle n se lig w er de n M it di es er fu nd am en ta le n Fe st st el - lu ng is t zu gl ei ch di e Fr ag e na ch ne ue n O ffe nb ar un ge n be an tw or te t. N ic ht nu r de r Is la m be ha up te t da s vo n si ch, ei ne O ffe nb ar un g G ot te s zu se in. Es gi bt ge - nü ge nd ch ris tli ch e G ru pp en, di e da s

Fundam entale s 7 vo n si ch au ch be ha up te n, z. B. di e M or - m on en. So nn en kl ar is t da s W or t G ot te s: N ac hd em G ot t vo rz ei te n vi el fa ch un d au f vi el er le i W ei se ge re de t ha t zu de n Vä te rn du rc h di e Pr op he te n, ha t er in di es en le tz te n Ta ge n zu un s ge re de t du rc h de n So hn, de n er ei ng es et zt ha t zu m Er be n üb er al le s, du rc h de n er au ch di e W el t ge m ac ht ha t. Er ist de r Ab gl an z se in er H er rli ch ke it un d da s Eb en bi ld se in es W es en s un d tr äg t al le D in ge m it se in em kr äf tig en W or t un d ha t vo llb ra ch t di e Re in ig un g vo n de n Sü nd en un d ha t sic h ge se tz t zu r Re ch - te n de r M aj es tä t in de r H öh e (H eb. 1, 1-3). Vo n G ot t od er vo n Sa ta n? D ie Ap os te l vo n Je su s w ur de n du rc h de n he ili ge n G ei st in a lle W ah rh ei t ge fü hr t (Jo h. 16,1 3). Pe tru s be ka nn te de sh al b: Al le s, w as zu m Le be n un d zu r Fr öm m ig ke it di en t, ha t un s se in e gö ttl ic he Kr af t ge sc he nk t du rc h di e Er - ke nn tn is de ss en, de r un s be ru fe n ha t du rc h se in e H er rli ch ke it un d Kr af t. D ur ch si e si nd un s di e te ur en un d al le r- gr öß te n Ve rh ei ßu ng en ge sc he nk t, da m it ih r da du rc h An te il be ko m m t an de r gö ttl ic he n N at ur, di e ih r en tr on ne n se id de r ve rd er bl ic he n Be gi er de in de r W el t (2.P et. 1, 3-4). D ie Be to nu ng lie gt da be i au f AL LE S. M eh r al s al le s gi bt es ni ch t! W o is t nu n di e Q ue lle al le r ne ue n O ffe nb ar un ge n? N ic ht be i G ot t, de nn de r G ei st ab er sa gt de ut lic h, da ss in de n le tz te n Ze ite n ei ni ge vo n de m G la ub en ab fa lle n w er de n un d ve rfü hr e- ris ch en G ei st er n un d te uf lis ch en Le hr en an hä ng en (1.T im. 4, 1). D a än de rt au ch di e Be te ue ru ng ni ch ts, ei n En ge l hä tte es ge of fe nb ar t. Pa ul us : A be r au ch w en n w ir od er ei n En ge l vo m H im m el eu ch ei n Ev an ge liu m pr ed ig en w ür de n, da s an de rs ist, al s w ir es eu ch ge pr ed ig t ha be n, de r se i ve rfl uc ht (G al. 1, 8). Ic h w ill ih ne n di e Ü be rz eu gu ng gl au be n, En ge l hä tte n de n ne ue n Pr o- ph et en al le s of fe nb ar t. Be ac ht en w ir da - be i ab er, es gi bt ni ch t nu r En ge l G ot te s: Fa lsc he Ap os te l, be trü ge ris ch e Ar be ite r... ve rs te lle n sic h al s Ap os te l Ch ris ti. U nd da s ist au ch ke in W un de r; de nn er se lb st, de r Sa ta n, ve rs te llt sic h al s En ge l de s Li ch ts. D ar um ist es ni ch ts G ro ße s, w en n sic h au ch se in e D ie ne r ve rs te lle n al s D ie ne r de r G er ec ht ig ke it; de re n En de w ird se in na ch ih re n W er ke n (2.K or. 11,13-15 ). D ab ei fe hl t es ni ch t an Ra ffi ne ss e: D en n es w er de n fa ls ch e Ch ris tu ss e un d fa lsc he Pr op he te n au f- st eh en un d gr oß e Ze ic he n un d W un de r tu n, so da ss sie, w en n es m ög lic h w är e, au ch di e Au se rw äh lte n ve rfü hr te n (M at. 24,24). G ot t se lb st w irk t da be i ab er au ch kr äf tig m it, sc hr ei bt do ch de r Ap os te l Pa ul us an di e Th es sa lo ni ch er : D er Bö se ab er w ird in de r M ac ht de s Sa ta ns au ftr et en m it gr oß er Kr af t un d lü ge nh af - te n Ze ic he n un d W un de rn un d m it je gl i- ch er Ve rfü hr un g zu r U ng er ec ht ig ke it be i de ne n, di e ve rlo re n w er de n, w ei l sie di e Li eb e zu r W ah rh ei t ni ch t an ge no m m en ha be n, da ss si e ge re tte t w ür de n. D ar um se nd et ih ne n G ot t di e M ac ht de r Ve r- fü hr un g, so da ss sie de r Lü ge gl au be n, da m it ge ric ht et w er de n al le, di e de r W ah rh ei t ni ch t gl au bt en, so nd er n Lu st ha tte n an de r U ng er ec ht ig ke it (2.T he ss. 2, 9-12 )! L IE BE Z U R W AH RH EI T is t de r be st e Sc hu tz, um vo r de r Ve rfü hr un g in de n Irr tu m be w ah rt zu bl ei be n. D es ha lb rä t de r Ap os te l Jo ha nn es zu r Vo rs ic ht un d m ah nt, ni ch t je de m G ei st zu gl au be n, so nd er n di e G ei st er zu pr üf en : W ir sin d vo n G ot t, un d w er G ot t er ke nn t, de r hö rt un s; w er ni ch t vo n G ot t ist, de r hö rt un s ni ch t. D ar an er ke nn en w ir de n G ei st de r W ah rh ei t un d de n G ei st de s Ir rt um s (1.Jo h. 4, 1. 6). - K.K.

8 Nachge fragt H a t G o t t e i n e d u n k l e S e i t e? M it Bl ic k au f di e Pr ot es te ge ge n di e M oh am m ed -K ar ik at ur en m el de te An - fa ng de s Ja hr es de r ba ye ris ch e In ne n- m in is te r Be ck st ei n Zw ei fe l an, ob de r Ko ra n üb er ha up t m it un se re m de ut - sc he n G ru nd ge se tz ve re in ba r se i. D er Re da kt eu r fü r In ne np ol iti k un d Ki rc he n- be ric ht er st at tu ng de r S üd de ut sc he n Ze itu ng, M. D ro bi ns ki, gr iff in ei ne m Ar tik el am 11.2.2006 m it de r Ü be r- sc hr ift D ie du nk le Se ite G ot te s di es es Th em a au f. Er st el lte da be i di e G eg en - fra ge, ob di e Bi be l m it de m G ru nd ge - se tz ve re in ba r se i. D ie Be re ch tig un g fü r di es e G eg en - fra ge le ite te de r Ve rfa ss er vo n Be ric ht en au s de m Al te n Te st am en t ab, w o G ot t be fie hl t ga nz e Vö lk er au sz ur ot te n. M os e ta de lte se in e Kä m pf er, w ei l si e ei n an de re s M al al le Fr au en le be n lie - ße n. Au ch an ei n W or t vo n Je su s er in - ne rt er : I ch bi n ge ko m m en, Fe ue r au f Er de n zu w er fe n. Dar aus folg ert der Ver fass er: Di e Chr iste nhe it ent wic kelt e dar aus ein en Gla ube n, der Kre uzz üge org anis iert e, Ket zere i für tod esw ürd ig hie lt, Frau en unt er die Kon trol le von Män ner n stel lte. Ve rs uc hu ng zu r G ew al t gä be es im - m er. D ie Ch ris te n in de r de m ok ra tisc he n W el t ha be n de n ei fe rs üc ht ig en, ge w al tb er ei te n G ot t ei ni ge rm aß en ge - bä nd ig t. Ih re Th eo lo ge n ha be n di e m or dl üs te rn en St el le n de s Al te n Te st a- m en ts hi st or is ie rt, ih re Pf ar re r es si ch ab ge w öh nt, üb er di e Ap ok al yp se zu pr ed ig en... M od er ne Fu nd am en ta lis te n gä be es ni ch t nu r im Is la m, so nd er n au ch un te r de n Ch ris te n od er Ju de n, et w a e va ng e- lik al e Kr eu zz ug pr ed ig er in de n U SA od er de n m ili ta nt en jü di sc he n Si ed le rn im W es tjo rd an la nd - eb en ni ch t nu r di e is la m is tis ch en Ei nh ei ze r im St re it um di e Ka ri ka tu re n. D ie se G ed an ke n zw in ge n zu m N ac hd en ke n üb er da s Ve rs tä nd ni s de s Ve rfa ss er s vo m W es en G ot te s. Ei n Br u- de r in Ba ye rn sc hr ie b de sh al b al s Re ak - tio n au f di es en Ar tik el ei ne n Le se rb ri ef an di e Ze itu ng, de r am 16.2.2 00 6 in Au sz üg en ab ge dr uc kt w ur de. W eg en de r G ru nd sä tz lic hk ei t de r an ge sp ro ch e- ne n G ed an ke n un d di e Er w id er un g da r- au f, hi er nu n di es er Le se rb rie f in vo lle r Lä ng e: Se hr ge eh rte r H er r M at th ia s D ro bi ns ki! Zu nä ch st so llt e m an m ei ne n, da ss Ih r Vo rn am e M at th ia s - er be de ut et G ab e G ot te s - Si e et w as vo rs ic ht ig er hä tte re ch er ch ie re n la ss en, w en n Si e si ch an da s Th em a G ot t un d da nn no ch an se in e "d un kl e Se ite " he ra nw ag en. Be i de r vo n Ih ne n au fg ew or fe ne n G eg en fra ge : Is t di e Bi be l m it de m G ru nd ge - se tz ve re in ba r?, üb er se he n Si e, w ie le id er au ch di e be id en gr oß en Vo lk sk irc he n, da ss di e Bi be l se lb st Al te s un d N eu es Te st am en t un te rs ch ei de t. Jo h. 1, 17 st el lt un -

Nachge fragt 9 üb er hö rb ar fe st : D en n da s G es et z ist du rc h M os e ge ge be n w or de n, di e G na de un d di e W ah rh ei t ist du rc h Je su s Ch ris tu s ge ko m m en." So la ng e si ch di e Ch ris te n in de n er st en dr ei Ja hr hu nd er te n au f di e Au ss ag en ih - re s H er rn gr ün de te n, w ie z. B. au f se in W or t in de r Be rg pr ed ig t: "I hr ha bt ge hö rt, da ss ge sa gt ist : 'D u so lls t de in en N äc hs te n lie be n' un d de in en Fe in d ha ss en. Ic h ab er sa ge eu ch : Li eb et eu re Fe in de un d bi tte t fü r di e, w el ch e eu ch ve rfo lg en, da m it ih r Sö hn e eu re s Va te r in de n H im m el n se id!" (M at. 5, 43 ), be ze ug t di e Ki rc he ng e- sc hi ch te ih re G ew al tlo si gk ei t un d Fr ie df er tig ke it. Er st al s di e Ki rc he im 4. Ja hr hu nd er t un te r Ko ns ta nt in di e un se lig e Ve rb in du ng m it de m rö m is ch en St aa t ei ng in g un d sc hl ie ßl ic h un te r Th eo do si us zu r St aa ts ki rc he w ur de, be ga nn si e G ew al t ei nz us et ze n. D as s di e Kr eu zz üg e un d di e In qu is iti on ge - ge nü be r de n Ke tz er n je gl ic he r Ar t ni ch t de m G ei st e Ch ris ti en ts pr ac h un d si ch ke i- ne sw eg s au f ih n be ru fe n ko nn te, le uc ht et je de m ei n, de r un vo re in ge no m m en da s N eu e Te st am en t lie st. Ch ris tu s w ol lte ei ne vo n Fr ei w ill ig ke it ge pr äg te G em ei nd e. D ie vo n Ih m in de n M is si on sb ef eh le n ni ed er ge le gt e H ei ls or dn un g se tz t vo ra us, da ss de r H ei l su ch en de M en sc h 1. se in Ev an ge liu m, se in e H ei ls bo ts ch af t, zu nä ch st hö rt, 2. Je su W or t: N ie m an d ko m m t zu m Va te r, au ße r du rc h m ic h" gl au bt, 3. si ch in de r Si nn es än de ru ng Ch ris ti W ill en un te ro rd ne t; 4. ih n al s de n So hn de s le be nd ig en G ot te s be ke nn t un d si ch 5.... z ur Ve rg eb un g de r Sü nd en un d Em pf an g de s H ei lig en G ei st es ta uf en lä ss t (A pg. 2, 38-3 9). 6. S ie he ic h st eh e an de r Tü r un d kl op fe an. W en n je m an d m ei ne St im m e hö rt un d di e Tü r öf fn et, w er de ic h zu ih m hi ne in ge he n un d da s M ah l m it ih m ha l- te n un d er m it m ir" (O ffb g 3, 20 ). D ie vo n Ih ne n au s de m Zu sa m m en ha ng ge ris se ne n, fü r Ih re Th es e de s im Bl ut w at en de n G ot te s be m üh te n Je su sw or te in M at. 12,3 0 un d Lu k. 12,4 9, si nd na ch - w ei sl ic h in de r Ki rc he ng es ch ic ht e üb er 30 0 Ja hr e la ng eb en ni ch t vo n Ch ris te n in de m in Ih re m un te rs te llt en Si nn e zu r G ew al ta nw en du ng ge ge nü be r An de rs gl äu bi - ge n m is sv er st an de n un d m is sb ra uc ht w or de n. D ie Le hr e Ch ris ti, w ie si e im N eu en Te st am en t üb er lie fe rt is t, da rf ni ch t m it de m Is la m un d de m G es et z M os e in ei ne n To pf ge w or fe n w er de n, w ie Si e di es le id er in ni ve lli er en de r W ei se tu n. G ot tfr ie d Re ic he l B lei be in de r Un ter we isu ng, las s nic ht ab da von ; be wa hre sie, de nn sie ist de in Le be n (Sp rüc he 4,1 3).

10 Gemein deleb en Diskussionen in der Gemeinde: G ef äh rl ic he s Üb el od er Ch an ce? Fr ie de Fr eu de Ei er ku ch en gi bt es nu r au f de r Lo ve pa ra de. W o M en sc he n G ot t fo lg en w ol le n, gi bt es G es pr äc hs - be da rf. Ab er : W ie ge ht m an m it un te r- sc hi ed lic he n M ei nu ng en in de r G e- m ei nd e um? Kö nn en w ir au s hi st or i- sc he n Fe hl er n le rn en? M ei ne Vo rs te llu ng is t fo lg en de : Al le G lä ub ig en un d ge ta uf te n G lie de r de r G em ei nd e, in sb es on de re na tü rli ch di e Äl te st en, pf le ge n ei n in ni ge s G eb et sl e- be n, le se n un d ke nn en (z un eh m en d be ss er ) di e H ei lig e Sc hr ift un d st eh en in he rz lic he m, of fe ne n Au st au sc h m ite i- na nd er. Es gi bt ke in e Ei nz el pe rs on m it En ts ch ei du ng sg ew al t in de r G em ei nd e. Ei nh ei t de s G la ub en s Ei ne Le hr m ei nu ng w ird ge pr üf t: m an un te rs ch ei de t zw is ch en de m Br ud er /d er Sc hw es te r, de m /d er m it Re sp ek t un d ge - sc hw is te rli ch er Li eb e be ge gn et w er de n m us s, un d de r Le hr m ei nu ng, di e un vo r- ei ng en om m en ge pr üf t w ird. O hn e H as t w ird vo n al le n in ge ge n- se iti ge r ge sc hw is te rli ch er Li eb e na ch ei - ne m Ko ns en s ge su ch t. D ie Be le hr un g in de r G em ei nd e fü hr t zu r Er ke nn tn is de r W ah rh ei t (E ph. 4, 11-1 4). W as ni ch t ge sc he he n so llt e, is t Re ch th ab er ei, St re it, (W or t-) G ef ec ht e, En tz w ei un ge n et c. D an n is t es sp ät es - te ns an de r Ze it (b es se r frü he r), da s Th e- m a vo n de r Ta ge so rd nu ng zu ne hm en un d si ch zu rü ck zu be si nn en au f da s ei - ni ge nd e Ba nd de s G la ub en s un d de r ge - sc hw is te rli ch en Li eb e. Diese möglicherweise langwierige Prozedur ist ein Status Quo. Ein Machtwort sprechen kommt keiner Einzelperson in der Gemeinde zu, die Höchste Instanz ist die Führung der Ältesten. Gefahren dieses behutsamen Verfahrens liegen auf der Hand: Zum einen wird Dringendes vielleicht zu lange aufgeschoben, es fehlt gewissermaßen an Effektivität. Zum anderen haben Blockierer und Nörgler scheinbar ein Veto. Le hr en au s de r Ki rc he ng es ch ic ht e Al s sc he in ba re r Au sw eg bi et et si ch di e Ei ns et zu ng ei ne s s ta rk en M an ne s an. D ie Vo rte ile lie ge n au ch au f de r H an d: U nt er sc hi ed lic he Le hr m ei nu ng en si nd ni ch t m eh r m ög lic h. D er An fü hr er m ac ht ei nf ac h al le s m it si ch se lb er ab. Ei ne Au sb ild un g zu m G em ei nd el ei te r fü hr t zi el ge ric ht et zu fä hi ge n Le ut en (1.T im.3,1 ). D ie gr oß e G ef ah r be st eh t ab er da rin, da ss di e üb rig en G em ei nd e- m itg lie de r si ch zu rü ck le hn en un d d ie da ob en m ac he n la ss en. D ie se r W eg, de r si ch al s Irr w eg he - ra us st el le n so llt e, w ur de sc ho n frü h in de r Ki rc he ng es ch ic ht e be sc hr itt en, um di e Le hr e re in zu ha lte n un d di e Ei nh ei t zu ga ra nt ie re n. Be m er ke ns w er t is t, da ss da s N eu e Te st am en t be re its ei ni ge de r sp ät er en Th em en m it Z ün ds to ff fü r di e G e- m ei nd e vo rw eg ge no m m en ha tte. D ie Bi be l un d di e ap os to lis ch e Le hr e be - to nt z. B. au sd rü ck lic h Je su s al s in s Fl ei sc h ge ko m m en en, vo llk om m en en M en sc he n. D er G ot t de s Al te n Te st a- m en te s w ird al s id en tis ch m it de m G ot t- Va te r de s N eu en Te st am en te s (N T) un d

Gemein deleb en 11 so m it Je su s 1. Jo h. 4, 2f ). id en tif iz ie rt (z. B. Weihe n der Myste rienku lte) nicht standh alten zu könne n. Und tatsäch lich, das in den ersten zwei Jahrhun derten wohl dringen dste Problem stellten die so genann ten Gnostik er und Marcio niken dar. Diese Irrlehrer waren beeinflu sst von griechisch- hellenis tischer Philoso phie (dem Neo-Pla tonismu s) und griechis ch/römi - schen Religion en (insbesondere Mysteri enkulten). Sie behaup teten, dass der Gott des AT (der Weltsc höpfer und Gott der Juden) nicht identisc h mit dem Lieben Gott-Va ter des NT sein konnte. Der gute Gott (das Plerom a ) hätte eine Schöpfu ng nie vorgese hen. Ein gefallener Engel sei zum bösen Welten schöpfe r geworden, der sich im AT als rachsüc htig und ungerecht erwiese n hätte. Folglich sei Jesus in einem Scheinl eib als Botschafter des guten Gottes unterwe gs gewese n. Obwo hl selbst kein Gnost iker hat auch Marci on und seine weite Anhän gersch aft die Identi tät Gottes als dem Gott des Alten Testam ents gegens ätzlich angese hen. Im Rahm en der Abweh r dieser völlig wider sinni- gen, speku lativen, blasph emisc hen und offen antise mitisc hen Denkr ichtungen kam es zu einer erheb lichen Straffu ng (Hiera rchisi erung) der Gemeind estruk tur. Das einfa che Gemeind evolk versta nd ohneh in nicht mehr die Argum entati onsketen der Kontr ahente n. Einfac her Glaub e schien unmo dern und den höher en Einsic hten der Irrleh rer (in Anleh nung an höher e So erma hne ich euch nun, ich, der Gefan gene in dem Herrn, dass ihr der Beruf ung würd ig lebt, mit der ihr berufen seid, in aller Demu t und Sanft mut, in Gedu ld. Ertra gt einer den ande rn in Liebe und seid darau f beda cht, zu wahr en die Einig - keit im Geist durc h das Band des Fried ens: ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid zu einer Hoffn ung eurer Beruf ung; ein Herr, ein Glaub e, eine Taufe ; ein Gott und Vater aller, der da ist über allen und durch alle und in allen. (Eph. 4,1-6) Es musste schärfe re Munitio n, eine Spezial truppe her: der rhetorisc h geschulte, am besten mehrsp rachige, theologisch und philosop hisch gebilde te Fachma nn schien die Antwort. Das gemeine Glaube nsvolk beobac htet den Kampf der Gigante n und wartete ab. D er Le ite r br au ch te H el - fe r un d Au sz ub ild en de, di e si ch du rc h ei n Vo llze its tu di um w ei te r qu a- lif iz ie re n ko nn te n. D ie Kl uf t zw is ch en de r si ch en tw ic ke ln de n Kl er ik er - / Pr ie st er ka st e un d de r G em ei nd e al s so lc he s w ur de im m er gr öß er. U m 110 n. C hr. sp ra ch de r Au to r ei ne r w ei t ve r- br ei te te n w en n au ch ni ch t in de n bi bl is ch en Ka no n au fg en om m en Sc hr ift ( D id ac he ) le - di gl ic h vo n Ch ar is m at i- ke rn un d W an de rp re di - ge rn al s un te rs ch ie dl i- ch en G ru pp en de r G e- m ei nd e. Ze itg le ic h st el l- te Ig na tiu s vo n An tio ch ie n be re its da s M od el l de r vo m Bi sc ho f ab hä ng ig en un d in je de r H in si ch t al le in vo n ih m ge - le ite te n G em ei nd e al s al le in m ög lic he un d ric ht ig e hi n. Bi s zu r 2. H äl fte de s 2. Ja hr hu nd er ts w ar sc hl ie ßl ic h di e st rik te Tr en nu ng zw is ch en Ki rc he nv ol k ei ne r- se its un d Pr ie st er ka st e (d em Kl er us ) an - de re rs ei ts al lg em ei n vo llz og en. Der anfängliche Fehler, sich von nicht der apostolischen Lehre entstammenden Amtsträgern repräsentieren und regieren zu lassen, trug längst wilde Früchte. Es kam zu immer schlimmeren Auswüchsen

12 Gemein deleb en der Ämtererfindung: Ohne Rücksicht auf ihre tatsächliche biblische Bedeutung wurden Aufgaben und Amtsbezeichnungen umgedeutet, daneben neue erfunden. Neben dem Bischof gab es nun Presbyter (Priester und Bischofsamtanwärter), Presbytergehilfen, Diakone, Vorleser, Türöffner (Küster) und Exorzisten (Taufvorbereiter). Bischof war bald auch nicht mehr nur Bischof: Einfache Bischöfe leiteten nur ihre Heimatgemeinde. Sie wurden überwacht von höhergestellten Bischöfen, die wiederum miteinander um möglichst viel Einfluss stritten. Es kristallisierten sich Super-Bistümer (so genannte Patriarchiate) heraus (insbesondere Alexandria, Jerusalem, Antiochia, Konstantinopel und Rom). Die Sieger dieser jahrhunderte dauernden Konkurrenz waren die Bischöfe von Rom. Das Papsttum war entstanden. D er Ka m pf ge ge n di e G no si s w ur de ge w on ne n, di e da be i in Ka uf ge no m m e- ne Am ts ki rc he ha t in de n V ol ks ki r- ch en bi s he ut e üb er da ue rt. D ie s m us s m an be da ue rn, w en n m an di e he ili ge Sc hr ift er ns t ni m m t. Es bl ei bt zu fra ge n, ob m an di e w irre n Le hr en de r G no si s un d ei ne s M ar ci - on ni ch t au ch in de r bi bl is ch /a po st o- lis ch vo rg eg eb en en G em ei nd es tru kt ur hä tte ab w eh re n kö nn en. Fü r zu kü nf tig e M ei nu ng sv er sc hi e- de nh ei te n in ne rh al b vo n bi bl is ch or ie n- tie rte n G em ei nd en, bl ei bt fe st zu ha lte n, da ss es ke in en Er sa tz gi bt fü r ei ne re ge Be te ili gu ng de r ei nz el ne n M itg lie de r am G em ei nd el eb en un d an D is ku ss io ne n üb er Le hr fra ge n. Ei ne G em ei nd e vo n du rc h Je su s Ch ris tu s er lö st en M en sc he n, di e ih re Ve ra nt w or tu ng fü r di e ga nz e G em ei ns ch af t er ns t ne hm en, is t fü r di e Zu ku nf t ge rü st et. - K.J. G ot t h at ei ni ge al s Ap os te l ei ng es et zt, ei ni ge al s Pr op he te n, ei ni ge al s Ev an ge lis te n, ei ni ge al s Hi rte n un d Le hr er, da m it di e He ilig en zu ge rü ste t w er de n zu m W er k de s Di en ste s. Da du rc h so ll de r Le ib C hr ist i er ba ut w er de n, bi s w ir al le hi ng el an ge n zu r Ein he it de s G la ub en s un d de r Er ke nn tn is de s So hn es G ot te s, zu m vo lle nd et en M an n, zu m vo lle n M aß de r Fü lle C hr ist i, da m it w ir ni ch t m eh r un m ün di g se ie n. (Eph. 4,11-15). Impressum : DA S FES TE FU ND AM EN T -Ze itsc hri ft für neu tes tam ent lich es Ch rist ent um - He rau sge ber : Ge me ind e Ch rist i, 093 76 Oe lsn itz/e rzg eb. Sch riftl eite r: Kar l Kal lus, Auf der Hö he 9, 093 50 Lic hte nst ein E-M ail : kar l@ kal lus.de Inte rne t: ww w.g em ein de- chr isti.de ww w.v orz eitp fad e.n et Gem ein den Ch rist i bem ühe n sich in all er We lt um die chr istl ich e Ein hei t dur ch ein e kon seq uen te Rü ckke hr zur urs prü ngl ich en Leh re Ch rist i, wie sie im Ne uen Tes tam ent offe nba rt ist. Die se Zei tsch rift wir d auf Wu nsc h jed em kos ten los zug esa ndt. Sie kan n bei m Sch riftl eite r bes tell t we rde n. Spe nde n zur De cku ng der Un kos ten sin d wil lko mm en. Alle Spe nde n sin d ste uer abz ugs fäh ig. Sie kön nen ein gez ahl t we rde n auf das Kon to: Gem ein de Ch rist i, Oel sni tz/e. Kon to- Nr. 22 31 000 493 (BL Z 870 550 00) Spa rka sse Zwi cka u