Scharhu-s-Sunnah Imaam Al-Barbahaariy شرح السنة إمام البربهاري Übersetzt von Maimuna Y. Bienas aus dem Arabischen (orientiert an der englischen Übersetzung von Abu Talhah Dawud Burbank mit dessen Fußnoten) Imaam Al-Barbahaariyy (verst. 329H - rahimahu Allaah) sagte: Alles Lob gebührt Allaah, Der uns zum Islaam geführt hat und uns damit gesegnet hat und uns in die beste Gemeinschaft gebracht hat [ Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht worden ist (Qur-aan 3:110)]. So bitten wir Ihn um Erfolg in dem, was Er liebt und womit Er zufrieden ist, und um Schutz vor dem, was Er hasst und was Ihn erzürnt. Punkte 61 bis 70: 61.: Man muss Allaahs Qadaa (das beschlossene Urteil) akzeptieren und damit zufrieden sein. Und die Zufriedenheit mit Allaahs Qadaa. Und As-Sabr (die Geduld) bezüglich des Hukm (Rechtsspruch) Allaahs. Und der Iimaan in das, was Allaah azza wa jall sagt. Und der Iimaan in alles, was Allaah vorbestimmt hat das Gute davon und das Schlechte davon, das Süße davon und das Bittere davon. Allaah wußte, was die Diener tun würden und wohin sie sich verändern würden. Sie können sich dem Wissen Allaahs nicht entziehen, und es gibt nichts auf den Erden und nichts in den Himmeln, außer dass Allaah azza wa jall es weiß. Und wisse, dass das, was dich trifft, dich niemals verfehlt hätte, und was dich verfehlt hat, dich niemals getroffen hätte. [1] Und es gibt keinen Khaaliq (Schöpfer) neben Allaah azza wa jall. [2]. اوالرض اضى ب. اق اضاء. ا.. ب. أ ا مق ادار. ا.. ككلض اها, اوال بص مب ك ر اعلاى كح مكم. ا.. او كح ملو. اها او. كمرض اها, اوا مل. ي اما كن ب. اما اقا ال ك ا عز وجل. اق مد اعل. ام ك ا اما ا ملع.باا كد اعام. كلو ان, اوا مل. ي اما كن اوإ.لاى اما اخ مير. اها او. اشرض اها, كه مم اصائ. ك رو ان, ال يا مخ ك ر كجو ان م. من ع. ملم. ا., اعل. ام ك ا عز وجل. او ال اخال. اق ام اع ا. اوتا معلا ام أا بن اما أا اصابا اك لا مم يا كك من ل. كي مخط. ائ اك, او ال يا ككو كن ف.ي ا ملا مرض.ي ان او ال ف.ي ال بس اماوات. إ. بل اما او اما أا م خطاأ ا اك لا مم يا كك من ل. كيص.يبا اك. [1] Im Hadiith von Ibn Abbaas radiy Allaahu anhu heißt es: Und wisse, dass wenn sich die ganze Ummah versammeln würde, um dir mit etwas nützlich zu sein, sie dir nicht nützlich sein könnte, außer mit etwas, was Allaah für dich geschrieben hat. Und wenn sich die ganze Ummah versammeln würde, um dir mit etwas zu schaden, sie dir nicht schaden könnte, außer mit etwas, was Allaah für dich geschrieben hat. Die Stifte sind angehoben und die Schriftrollen sind getrocknet. اوا معلا مم أا بن ا ملك بم اة لا مو ا مج ات ام اع مت اعلاى أا من يا من اف كعوك ب. اش ميء لا مم يا من اف كعوك إ بل ب. اش ميء اق مد اك اتبا كه اللب كه لاك اوإ. من ا مج ات ام كعوا اعلاى أا من يا كض وروك ب. اش ميء لا مم يا كض وروك إ بل ب. اش ميء اق مد اك اتبا كه اللب كه اعلا ميك كرف. اع مت ا ملا مق ال كم او اج بف مت ال وص كح كف
[Überliefert von At-Tirmidhiyy (Nr. 2518), der ihn hasan-sahiih einstufte. Siehe An-Nawawiyy's 40 Hadiith (Nr. 19). Der Iimaan in Allaahs Vorbestimmung (Al-Qadr) ist eine der Säulen des Glaubens. Wer immer dies leugnet, ist kein Gläubiger. Al-Qadr hat vier Grundsätze: 1.: Dass Allaah alles wußte, was jemals sein wird; 2.: dass Allaah alles, was jemals passieren würde, in das bewahrte Buch (Al-Lauh) geschrieben hat; 3.: dass Allaah alles will, was passiert; 4.: dass Allaah alles erschaffen hat. Für weitere Erläuterung dieser Grundsätze siehe Der Glaube an Al-Qadr, überarbeitet von Dr. Suhayb Hasan. [2] Dies soll betonen, dass Allaah alles erschafft, einschließlich die Taten der Menschen. Anders als die Qadariyyah (die Leugner des Qadr), die glauben, dass der Mensch seine eigenen Taten selber erschafft, so wie die Magier an zwei Schöpfer glaubten: den Schöpfer des Guten und den Schöpfer des Bösen. Der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam sagte das Auftreten dieser Sekte hervor, als er sagte: Die Qadariyyah sind die Magier dieser Ummah. Wenn sie krank sind, besucht sie nicht. Und wenn sie sterben, dann geht nicht zu ihrer Beerdigung. ا مل اق ادر.يب كة ام كجو كس اهذ.ه. الك بمة. إ. من امر. كضوا افلا تا كعو كدو كه مم اوإ. من اماتكوا افلا تا مش اه كدو كه مم [Überliefert von Abuu Daawud. Schaykh Al-Albaaniyy stufte den Hadiith in Sahiihu-l-Jaami' als hasan ein.] Bezüglich der Taten des Menschen sagt Allaah subhaanahu wa ta aalaa: wo doch Allah euch und das, was ihr tut, erschaffen hat [Suurah 37:96] اوٱللب كه اخلا اق كك مم او اما تا مع املكو ان Allaah allein ist der Schöpfer von Allem, einschließlich der Taten des Menschen. Er gab dem Menschen jedoch einen begrenzten freien Willen, um zwischen Gut und Böse zu wählen. Des weiteren sandte Er ta aalaa Seine Gesandten, um zum Guten aufzurufen und dazu, was zum Paradies führt, und um vor dem Bösen zu warnen und vor dem, was zur Hölle führt. So verdient der Mensch und ist absolut verantwortlich für seine eigenen Taten. Imaam Al-Bukhaariyy schreib ein ganzes Buch mit dem Titel Khalq Af aalu-l- Ibaad (Die Taten des Menschen sind erschaffen.) zu diesem Thema. 62.: Das Janaazah(Beerdigungs)-Gebet besteht aus vier Takbiir. Und die Takbiir der Janaazah-Gebete sind vier. Und das ist die Aussage von Maalik ibn Anas, und Sufyaan ibn Saalih, und Ahmad ibn Hanbal und den Gelehrten. Und auch der Gesandte Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam sagte dies. [1] مرباع,, او كه او اق مو كل امال.ك. مبن. أ ا ناس, او كس مفياا ان ال بث مور.ي, اوا مل اح اسن. مبن. او ال بت مكب.ي ك ر اعلاى ا مل اج انائ.ز. أا مح ام اد مبن. اح منبال, اوا مل كف اق اهاء., او اه اك اذا اقا ال ار كسو كل ا. صلى ا عليه وسلم اصالح, اوأا [1] Al-Bukhaariyy (Eng. Übers. 2/233/Nr.417) und Muslim (Eng. Übers. 2/453/Nr.2084) überlieferten beide, dass er sallaa Allaahu alaihi wa sallam vier Takbiir sagte, über An-Najaaschiyy. Siehe Ahkaamu-l-Janaa-iz von Schaykh Al- Albaaniyy (S. 11) und dem Buch Tod von Aliyy Abdu-l-Hamiid bezüglich der Beerdigungs-Vorschriften. 63.: Ein Engel steigt mit jedem Regentropfen herab. Und der Iimaan, dass mit jedem Regentropfen ein Engel vom Himmel herabsteigt, bis er ihn platziert hat, wo Allaah azza wa jall es befohlen
اوا مل. ي اما كن ب. أ ا بن ام اع كك ضل. اق مط ارة املاكا يا منز. كل م. ان ال بس اماء. اح بتى يا اض اع اها اح مي كث أا hat. [1] ام ار كه ك ا عز وجل [1] Dies ist als Aussage von Al-Hakam ibn Utaybah (ein Taabi iyy, der 115 H starb) von At-Tabarariyy in seinem Tafsiir (14/19) mit einer sahiih Isnaad überliefert. Es ist auch als Aussage von Al-Hasan Al-Basriyy (verst. 110 H) von Abu-sch- Schaykh in Al- Azamah (Nr. 761) mit einer hasan Isnaad überliefert. 64.: Die toten Muschrikuun hörten die Worte des Propheten sallaa Allaahu alaihi wa sallam am Tag von Badr. Und der Iimaan, dass als der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam zu den (toten) Menschen (also den Muschrikuun) sprach, die in die trockene Quelle geworfen worden waren am Tag von Badr, sie seine Worte hörten. [1] اوا مل. ي اما كن ب. أ ا بن ال بنب. بي صلى ا عليه وسلم حي ان اكلب ام أا مه ال ا مل اقل.يب. يا مو ام با مدر., ا مل كم مشر.ك.ي ان اكا كنوا يا مس ام كعو ان اك ال ام كه أا بن [1] Der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam rief: Oh Abaa Jahl ibn Hischaam! Oh Umayyah ibn Khalaf! Oh Utbah ibn Rabii ah! Oh Schaybah ibn Rabii ah! Habt ihr nicht wahrhaftig vorgefunden, was euer Herr euch versprochen hat? Ich habe wahrlich vorgefunden, was mein Herr als mir als wahr versprochen hat! Sie sagten: Oh Gesandter Allaahs! Du sprichst zu toten Leuten, die verwest sind? Da sagte er: Ihr könnt nicht besser als sie hören, was ich sage, aber sie können nicht antworten. أا مخبا ارناا كس او مي كد مب كن نا مصر اقا ال أا منباأ ا ناا اع مب كد اللبه. اع من كح ام ميد اع من أ ا ناس اقا ال اسم. اع ا مل كم مسل. كمو ان م. ان اللب ميل. ب.ب. مئر. با مدر او ار كسو كل اللبه. صلى ا عليه وسلم اقائ.م, كي اناد.ي ياا أ ا باا اج مهل. مب ان ه. اشام اوياا اش ميبا كة مب ان ارب.ي اع اة اوياا كع متبا كة مب ان ارب.ي اع اة اوياا أك اميب كة مب ان اخلاف اه مل او اج مدتك مم اما او اع اد اربو كك مم اح ضقا افإ.نض.ي او اج مد كت اما او اع ادن.ي اربض.ي اح ضقا كيج.ي كبوا اقالكوا ياا ار. اوتك اناد.ي اق موما اق مد اجيب كفوا اف اقا ال اما أا من كت مم ب.أا كسو ال اللبه. أا مس ام اع ل. اما أا كقو كل م. من كه مم اولاك. بن كه مم لا يا مس اتط.ي كعو ان أا من [Sahiih, überliefert in Sunan an-nasaa-iyy 2075, Al-Bukhaariyy und Muslim] 65.: Allaah löscht durch Krankheit Sünden aus. Und der Iimaan, dass der Mann, wenn er krank wird, von Allaah für seine Krankheit belohnt wird. [1] اوا مل. ي اما كن ب. أ ا بن ال بر كج ال إ. اذا امر.ي اض يا م أ كج ك ر كه ك ا اعلاى ام ارض.ه. [1] Ibn Mas uud, radiy Allahu anhu, berichtete: Ich besuchte den Propheten, sallaa Allaahu alaihi wa sallam, als er unter Fieber litt. Ich sagte: Du scheinst sehr stark zu leiden, oh Gesandter Allaahs. Der Prophet, sallaa Allaahu alihi wa sallam, antwortete: Ja, ich leide wie zwei Personen gleichzeitig. Ich sagte: Ist das, weil du doppelten Lohn bekommst? Er bestätigte dies und sagte dann: Niemals wird ein Muslim von einem Übel getroffen sein, ohne dass Allaah von ihm seine Sünden so abfallen lässt, wie die Blätter von den Bäumen abfallen. وعن ابن مسعود رضي ا عنه قال: دخلت على النبي صلى ا عليه وسلم وهو يوعك فقلت: يارسول ا إنك توعك وعكا شديدا قال: أجل إني أوعك كما يوعك رجلن منكم قلت: ذلك أن لك أجرين قال: أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إل كفر ا بها سيئاته وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها ((متفق عليه)) [Riyaad-us-Saalihiin 1,38 (Al-Bukhaariyy und Muslim)]
او 66.: Allaah belohnt den Märtyrer. اوال Und (der Iimaan), dass der Schahiid (Märtyrer) für seinen Tod belohnt wird. بشه.ي كد يا م أ كج ك ر كه اعلاى ا مل اق متل. 67.: Kinder spüren Schmerz in dieser Welt. Und der Iimaan, dass Kinder, wenn sie etwas in dieser Welt trifft, Schmerz verspüren. Bakr [1], der Sohn der Schwester von Abdu-l-Waahid, sagte: Sie verspüren keinen Schmerz. Und er hat gelogen. اوا مل. ي اما كن ب. أ ا بن ا ملا مط افا ال إ. اذا أا اصابا كه مم اش ميء, ف.ي ادار. ال ود منياا يا م ألا كمو ان, او اذل. اك أا بن با مك ار ا مب ان كأ مخت. اع مبد. ا مل اواح.د. اقا ال: ال يا م ألا كمو ان, او اك اذ اب [1] Dieser Bakr war einer der Anführer der Bid ah (Erneuerung). Seine Biographie kann in Lisaanu-l-Miizaan (2/60-61) von Ibn Hajar gefunden werden. 68.: Niemand betritt das Paradies, außer durch die Rahmah (Gnade) Allaahs. Und wisse, dass niemand Al-Jannah betreten wird, außer durch Allaahs Rahmah. Und Allaah wird niemanden bestrafen, außer wegen seiner Sünden, den Grad seiner Sünden. Und wenn Allaah die Leute der Himmel und die Leute der Erden alle bestrafen würde, die Guten und die Schlechten von ihnen, dann würde Er sie strafen, ohne ihnen Unrecht anzutun. [1] Es ist nicht erlaubt, über Allaah tabaaraka wa ta aalaa zu sagen: Er ist ungerecht. Denn ungerecht ist jemand, der etwas nimmt, was nicht ihm gehört. Und Allaah jalla wa thanaa-uhu gehören Seinen Schöpfung und die Bestimmung. Die Schöpfung ist Seine Schöpfung, und die Welt ist Seine Welt. Und Er wird nicht von Seiner Schöpfung gefragt, was Er tut, sondern sie werden gefragt. Und es wird nicht gefragt: Warum? und Wie? Niemand kann zwischen Allaah und Seine Schöpfung kommen. [2] اوا معلا مم أ ا نب كه ال يا مد كخ كل ا مل اج بن اة أا احد, إ. بل ب. ار مح امة. ا., اولا مو اع بذ اب ك ا أا مه ال ال بس اما اوات. اوأا مه ال ا ملا مرض.ي ان با بر كه مم او افاج. ار كه مم, يا كجو كز أا من كي اقا ال ل. تاباا ار اك اوتا اعالاى : ثا اناؤ كه لا كه ا مل اخ مل كق اوا ملا مم ك ر, يا م سأ ا كلون), او ال يا كقو كل: ا مل اخ مل كق اخ مل كق كه, إ.نب كه يا مظل. كم, اوال بدا ك ر ادا ك ر كه, او ال كي اع ضذ. كب ك ا أا احدا إ. بل ب. كذ كنوب.ه., ب. اق مدر. كذ كنوب.ه., اع بذب كه مم اغ مي ار ظاال.م لا كه مم, اوإ.نب اما يا مظل. كم ام من ياأ كخ كذ اما لاي اس لا كه, ال كي مس ائ كل اع بما يا مف اع كل ب. اخ ملق.ه.( ل. ام او اك مي اف ال يا مد كخ كل أا احد, با مي ان ا. اوبا مي ان اخ ملق.ه. او كه مم ك ا اج بل ال [1] Ubayy ibn Ka b berichtete, dass der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam sagte: Wenn Allaah die Leute Seiner Himmel und die Leute Seiner Erde strafen würde, so würde Er sie strafen, ohne ihnen
Unrecht anzutun. Und wenn Er ihnen gnädig sein würde, so wäre Seine Gnade besser als ihre Taten. اح بدثا انا كم اح بم كد مب كن اكث.ير أا مخبا ارناا كس مفياا كن اع من أ ا ب.ي س. انان اع من او مهب. مبن. اخال.د ا ملح. ممص. ضي. اعن. ا مبن. ال بد ميلام. ضي. اقا ال أ ا تا مي كت أكبا بى مب ان اك معب اف كق مل كت لا كه. مرض.ه. اع بذبا كه مم او اق اع ف.ي نا مفس.ي اش مىء, م. ان ا مل اق ادر. اف اح ضد. مثن.ي ب. اش مىء لا اع بل اللب اه أا من كي مذه.با كه م. من اق ملب.ي اف اقا ال لا مو أا بن اللب اه اع بذ اب أا مه ال اس ام اوات.ه. اوأا مه ال أا كحد اذ اهبا ف.ي اسب.يل. اللبه. اما اقب.لا كه اللب كه م. من اك اح بتى او كه او اغ مي كر ظاال.م لا كه مم اولا مو ارح. ام كه مم اكانا مت ار مح ام كت كه اخ ميرا لا كه مم م. من أا مع امال.ه. مم اولا مو أا من اف مق ات م. مث ال أك اك لا مم يا كك من ل. كيص.يبا اك اولا مو كم بت اعلاى اغ مير. اه اذا لا اد اخ مل ات ال بنا ار. اقا ال ثك بم أ ا تا مي كت اع مب اد اصابا اك لا مم يا كك من ل. كي مخط. ائ اك اوأا بن اما أا مخطاأا تك مؤم. ان ب.ا مل اق ادر. اوتا معلا ام أا بن اما أا اللبه. مب ان ام مس كعود اف اقا ال م. مث ال اذل. اك اقا ال ثك بم أ ا تا مي كت كح اذ مي اف اة مب ان ا مليا امان. اف اقا ال م. مث ال اذل. اك اقا ال ثك بم أ ا تا مي كت از مي اد مب ان ثااب.ت اف اح بدثان.ي اعن. ال بنب. ضي. صلى ا عليه وسلم م. مث ال اذل. اك [Überliefert von Abuu Daawuud, Ibn Maajah und Ahmad. Der Hadiith wurde von Schaykh Al-Albaaniyy als sahiih eingestuft.] [2] Niemand darf als Fürsprecher eingesetzt werden, denn Allaah hört das Bittgebet eines jeden, der Ihn anruft. Außerdem braucht Allaah keine Fürsprecher. Allaah subhaanahu wa ta aalaa sagt: اوإ. اذا اسأ ا لا اك ع.بااد.ى اعنض.ى افإ.نض.ى اقر.يب, أكج.ي كب اد مع او اة ٱل بداع. إ. اذا اد اعان. اف مليا مس اتج.ي كبوا ل.ى او مل كي مؤم. كنوا ب.ى لا اعلب كه مم يا مر كش كدو ان Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen. [Suurah Al-Baqarah: 186] 69.: Zweifle den Islaam desjenigen an, der den Hadiith des Gesandten sallaa Allaahu alaihi wa sallam nicht annimmt. Und wenn du einen Mann die Überlieferungen anfechten hörst, er sie nicht akzeptiert oder etwas von den Überlieferungen des Gesandten Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam leugnet, dann stelle seinen Islaam in Frage, denn er ist ein Mann mit schlimmem Reden und schlimmer Madh-hab (Lehre/Meinung). Und wahrlich, er fechtet den Gesandten Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam und seine Sahaabah an, denn wir wußten von Allaah, dem Gesandten Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam, dem Quraan, dem Guten und dem Schlechten, der Dunyaa und der Aakhirah wahrlich nur durch die Überlieferungen. [1] مو كي منك. ك ر اش ميئا م. من أا مخباار. ار كسول. ا. اوإ. اذا اسم. مع ات ال بر كج ال يا مط اع كن اعلاى ا ملثاار. او ال يا مقبا كل اها أا صلى ا عليه وسلم افاتبه. مم كه اعلاى ا مل. مس الم, افإ.نب كه ار كجل, ارد.ي كء ا مل اق مول. اوا مل ام مذ اهب., اوإ.نب اما مص احاب.ه., ل. انب كه إ.نب اما اع ار مف انا اا او اع ار مف انا طا اع ان اعلاى ار كسول. ا. صلى ا عليه وسلم او أا ار كسو ال ا. صلى ا عليه وسلم او اع ار مف انا ا مل كق مرآ ان او اع ار مف انا ا مل اخ مي ار اوال بش بر اوال ود منياا اوا ملخ. ار اة ب.ا ملثا.ر [1] Der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam sagte: Es wird eine Zeit kommen, dass wenn ein Mann auf seinem Sofa sitzt und ihm ein Hadiith erzählt wird, er antworten wird: Zwischen uns und euch ist das Buch von Allaah azza wa jall. Was wir darin als halaal (erlaubt) vorfinden, nehmen wir als halaal an, und was wir darin als haraam (verboten) vorfinden, nehmen wir als haraam an. Aber wahrlich, was der Gesandte Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam verboten hat, ist wie das, was Allaah verboten hat. كبو با مكر. مب كن أ ا ب.ي اش ميبا اة اح بدثا انا از مي كد مب كن ا مل كحبااب. اع من كم اعاو.يا اة مبن. اصال.ح اح بدثان.ي ا مل اح اس كن مب كن اجاب.ر اعن. ا ملم. مق ادام. مبن. ام معد.ي اكر. اب ا ملك. مند. ضي. أا بن اح بدثا انا أا ار كسو ال اللبه. صلى ا عليه وسلم اقا ال كيوش. كك ال بر كج كل كم بتك.ئا اعلاى أ ا ر.ي اكت.ه. كي اح بد كث ب. احد.يث م. من احد.يث.ي افيا كقو كل با مي ان انا اوبا مي ان كك مم ك. اتا كب اللبه. اع بز او اج بل اف اما او اج مدناا ف.يه. م. من احلال ا مس ات محلا مل انا كه او اما او اج مدناا ف.يه. م. من اح ارام اح بر مم انا كه اح بر ام اللب كه. أ ا لا اوإ. بن اما اح بر ام ار كسو كل اللبه. صلى ا عليه وسلم م. مث كل اما [Überliefert von Ahmad, Abuu Daawuud, Ibn Maajah und At-Tirmidhiyy, der ihn als hasan einstufte. Schaykh Al-Albaaniyy
stufte ihn in Sahiihu-l-Jaami' (Nr. 8186) als sahiih ein.] Imaam Maalik rahimahu Allaah sagte: Jeder nach dem Propheten sallaa Allaahu alaihi wa sallam wird seine Aussagen akzeptiert oder angefochten haben, nicht so der Prophet sallaa Allaahu alaihi wa sallam. [Überliefert von 'Abdu-l-Barr in Jaami' Bayaan Al-'Ilm (2/91).] Imaam Ahmad rahimahu Allaah sagte: Wer immer einen Hadiith des Gesandten Allaahs sallaa Allaahu alaihi wa sallam anfechtet, der befindet sich am Rande der Zerstörung. [Überliefert in Tabaqaatu-l-Hanaabilah (2/15) und von Ibn Battah in Al-Ibanatu-l-Kubraa (1/97).] 70.: Der Qur-aan braucht die Sunnah mehr als die Sunnah den Qur-aan. Wahrlich, der Qur-aan ist gegenüber der Sunnah mehr bedürftig, als die Sunnah gegenüber dem Qur-aan. [1] افإ. بن ا مل كق مرآ ان إ.لاى ال وس بنة. أا مح او كج م. ان ال وس بنة. إ.لاى ا مل كق مرآن. [1] Diese Aussage von Imaam Al-Barbaraariyy rahimahu Allaah ist auch als Aussage von Makhuul Asch-Schaamiyy, einem Taabi iyy (verst. 113 H) von Al-Khatiib in Al-Kifaayah (S. 14) und anderen mit einer sahiih Isnaad überliefert. Yahyaa ibn Abiy Kathiir, ein Taabi iyy (verst. 129 H) sagte: Die Sunnah ist ausschlaggebend über den Qur-aan, aber der Qur-aan ist nicht ausschlaggebend über die Sunnah. [Überliefert von Ad-Daarimiyy in As-Sunan (1/153).] Al-Fudayl ibn Ziyaad sagte: Ich hörte, wie Abuu Abdullaah (gemeint ist Ahmad ibn Hanbal) über die Überlieferung gefragt wurde, dass die Sunnah ausschlaggebend über das Buch sei, und so sagte er: Ich wage nicht zu sagen, die Sunnah sei ausschlaggebend über das Buch, aber die Sunnah erklärt das Buch und verdeutlicht es. [Überliefert von Ibn 'Abdu-l-Barr in Al-Jaami' (S. 191-192). Dies stimmt mit Allaahs Aussage überein: اوأ ا ن از مل انا إ.لا مي اك ٱل ضذ. مك ار ل.. كتبايض ان ل.ل بناس. اما. نكزض ال إ.لا. ميه مم Und Wir haben zu dir die Ermahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klar machst, was ihnen offenbart worden ist. [Suurah An-Nahl: 44] Quelle und : www.quranundhadith.wordpress.com