Dialogforum Summer School Rifa'at Lenzin 1. Die Geschlechterfrage im Islam: eine west-östliche Perspektive. Rifa at Lenzin

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1 Dialogforum Summer School 2010 Die Geschlechterfrage im Islam: Haftungshinweis / Haftungsausschluss/Urheberrechte: Die DUK weist ausdrücklich darauf hin, dass die online gestellten Unterlagen nicht von ihr sondern von den Referenten der Summerschool erstellt wurden. Aus diesem Grund übernimmt die DUK keinerlei Garantie oder Haftung für deren Inhalt, Aktualität, wissenschaftliche Richtigkeit, etc. Die online gestellten Unterlagen sind Eigentum des jeweiligen Referenten und urheberrechtlich geschützt. Sie dürfen weder für Handelszwecke oder zur Weitergabe kopiert, noch verändert und auf anderen Webseiten verwendet werden. Die Nutzer dürfen Inhalte diese Unterlagen nur für den eigenen privaten Bedarf laden, ausdrucken oder kopieren. Die folgende Präsentation wurde im Rahmen des Dialogforums 2010 von Rifa at Lenzin von der Universität Luzern und Zürcher Lehrhaus am vorgetragen. eine west-östliche Perspektive Rifa at Lenzin 2. Summer School der Donau-Universität Krems August 2010, Schloss Orth, Gmunden Das Dialogforum Summer School konnte mit Unterstützung des Europäischen Integrationsfonds, BM.I und bm:ukk umgesetzt werden. Rifa at Lenzin 2 Rifa'at Lenzin 1

2 Rifa at Lenzin 3 Rifa at Lenzin 4 Rifa'at Lenzin 2

3 Rifa at Lenzin 5 Rifa at Lenzin 6 Rifa'at Lenzin 3

4 Rifa at Lenzin 7 Rifa at Lenzin 8 Rifa'at Lenzin 4

5 Rifa at Lenzin 9 Rifa at Lenzin 10 Rifa'at Lenzin 5

6 Wahrnehmung Gemäss gängiger westlicher Meinung ist die Muslimin generell unterdrückt gezwungen, sich zu verschleiern hat keinerlei Rechte wird ungefragt an einen wildfremden Mann verheiratet sie wird bei Ehebruch gesteinigt Für all dies wird der Islam verantwortlich gemacht. Rifa at Lenzin 11 Rifa at Lenzin 12 Rifa'at Lenzin 6

7 Kolonialismus Westl. Lebensgewohnheiten Wahrnehmung Qur an Hadith Sunna Shari a Urf Gewohnheitsrecht Religion Gesellschaft Rifa at Lenzin 13 Frauenrechtsbewegung Migration Fernsehen / Medien Rifa at Lenzin 14 Rifa'at Lenzin 7

8 Die Genderfrage im Islam Mann - Frau gemäss religiösen Quellen Qur an (Koran) + Hadith Geschlechterverhältnis gemäss religiösen Quellen Frau Mann als religiöse Subjekt Frau Mann als soziale Subjekte Die grundsätzliche Einstellung des Islam zu den Geschlechtern geht von einer Komplementarität der Funktionen aus. Gewohnheitsrechtliche Einflüsse Der Gender-Jihad islamischer Feminismus" Von Allem haben Wir ein Paar geschaffen. "Die Frauen sind ein Gewand für euch und ihr seid ein Gewand für sie." (Q 2:187) Rifa at Lenzin 15 Rifa at Lenzin 16 Rifa'at Lenzin 8

9 Qur an Qur an Was muslimische Männer und Frauen sind, Männer und Frauen, die gläubig, die (Gott) demütig ergeben sind, die wahrhaftig, die geduldig, die bescheiden sind, die Almosen geben, die fasten, die darauf achten, dass ihre Scham bedeckt ist und die unablässig Gottes gedenken für sie (alle) hat Gott Vergebung und gewaltigen Lohn bereit. (Q 33:35). Beide Geschlechter habe die gleiche Heilserwartung. Die Aussagen im Qur'an richten sich an Frauen und Männer gleichermassen: Mann und Frau sind wesensgleich und gleichwertig. Die religiösen Verpflichtungen gelten für beide Geschlechter. Rifa at Lenzin 17 Rifa at Lenzin 18 Rifa'at Lenzin 9

10 Hadith Hadith Die HADITH ergeben ein ambivalentes Bild: Die Aussagen reichen von Das Paradies liegt unter den Füssen der Mütter. Die ganze Welt ist eine erfreuliche Einrichtung; das erfreulichste an ihr aber ist eine rechtschaffene Frau. Ich habe keine Versuchung hinterlassen, die schädlicher wäre für meine Gemeinde, als die, die Frauen für die Männer darstellen. Ich stand an der Tür des Paradieses, da waren die meisten, die hineingingen Arme; und ich stand an der Pforte zur Hölle, da waren die meisten, die hineingingen Frauen." Rifa at Lenzin 19 Rifa at Lenzin 20 Rifa'at Lenzin 10

11 Soziale Beziehungen Der islamische Dresscode Aussagen im Qur an betreffen Sexualität Eheschliessung Eheführung Ehescheidung Bekleidung Erbrecht Zeugenschaft vor Gericht Die Verschleierung der Frau im Islam ist ein seit Jahrzehnten auch in den islamischen Ländern selbst kontrovers debattiertes Thema. Die massgeblichen Bekleidungsvorschriften finden sich in Q. 33:53; 33:59; 24:30 und 24:31. Der Vers 33:53 als Ayat al-hijab bekannt, befasst sich eindeutig mit dem Haushalt des Propheten: Rifa at Lenzin 21 Rifa at Lenzin 22 Rifa'at Lenzin 11

12 Dresscode Social Manners & Dress "Und wenn ihr sie (d.h. seine Frauen) um etwas zu bitten habt, so bittet sie hinter einem Vorhang... und es geziemt euch nicht, den Gesandten Allahs zu belästigen... "O Prophet! Sag deinen Frauen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, sie sollen etwas von ihren Übergewändern über sich ziehen. Das bewirkt am ehesten, dass sie erkannt und nicht belästigt werden." "Und sag den gläubigen Männern, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham wahren sollen. Das ist geziemender für sie. Siehe, Allah kennt ihr tun. (Q. 24:30) "Und sag den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham wahren und ihren Schmuck nicht zur Schau tragen sollen, mit Ausnahme dessen, was (anständigerweise) davon sichtbar ist, und dass sie ihre Tücher über ihren Busen schlagen und ihre Reize nur ihren Ehegatten zeigen sollen"(q. 24:31) Rifa at Lenzin 23 Rifa at Lenzin 24 Rifa'at Lenzin 12

13 Social Manners & Dress Fazit "Und sag den gläubigen Männern, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham wahren sollen. Das ist geziemender für sie. Siehe, Allah kennt ihr tun. (Q. 24:30) "Und sag den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke senken und ihre Scham wahren und ihren Schmuck nicht zur Schau tragen sollen, mit Ausnahme dessen, was (anständigerweise) davon sichtbar ist, und dass sie ihre Tücher über ihren Busen schlagen und ihre Reize nur ihren Ehegatten zeigen sollen"(q. 24:31) Der ISLAM geht davon aus, dass sich Frau und Mann in biologischer und damit auch in psychologischer Hinsicht unterscheiden die Partnerschaft von Frau und Mann in der Ehe in der Polarität zwischen ihnen wurzelt Rifa at Lenzin 25 Rifa at Lenzin 26 Rifa'at Lenzin 13

14 Fazit Kolonialismus Westl. Lebensgewohnheiten Im ISLAM sind Mann und Frau von gleicher Würde, aber unterschiedlichen Aufgaben; von gleichem Wert, aber unterschiedlichen Fähigkeiten; von gleicher Stellung vor Gott, aber unterschiedlichen Rollen im Leben. Qur an Hadith Sunna Shari a Urf Gewohnheitsrecht Rifa at Lenzin 27 Frauenrechtsbewegung Migration Fernsehen / Medien Rifa at Lenzin 28 Rifa'at Lenzin 14

15 Gewohnheitsrecht Ehre - Schande In ARCHAISCH GEPRÄGTEN Gesellschaften wird das soziale Leben weitgehend durch das Gewohnheitsrecht bestimmt. Wichtigstes Begriffspaar: Ehre - Schande Drakonische Strafen bei Verletzung des Ehren-kodex; Schande kann oft nur mit Blut wieder abgewaschen werden. Verhalten der Einzelnen (Frau oder Mann) stark verknüpft mit der Ehre der Familie. Wer sich beleidigen, d.h. in seiner Ehre mindern lässt ohne sich zu verteidigen, verliert die Ehre. Nicht derjenige, der schändet ist mit Schande behaftet ist, sondern der Geschändete! Gewohnheitsrecht ist nicht gleich islamisches Recht! Rifa at Lenzin 29 Rifa at Lenzin 30 Rifa'at Lenzin 15

16 Ehre Ehre des Mannes Ehre ist in diesem Kontext nie eine ist gekennzeichnet durch... persönliche Ehre, die unabhängig von der kollektiven Ehre existiert. Eine Verletzung der Ehre ist solange kein Problem, wie sie nicht von der Öffentlichkeit wahrgenommen und missbilligt wird. Scham = Sensibilität für die eigene Reputation Stärke Kampfesmut Tapferkeit Ehrlichkeit Loyalität Grosszügigkeit Rifa at Lenzin 31 Rifa at Lenzin 32 Rifa'at Lenzin 16

17 Ehre der Frau ist gekennzeichnet durch... Jungfräulichkeit Sittsamkeit The potential mother of the man of tomorrow is the greatest treasure of the tribe and is guarded jealously. Rifa at Lenzin 33 Rifa'at Lenzin 17