Texte aus der Klinikseelsorge

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1 Texte aus der Klinikseelsorge Krankensalbung oder Letzte Ölung? Zwei Begriffe für ein Sakrament? Gibt es darin Unterschiede? Nur etwas katholisches? Die einen sprechen von der Krankensalbung, die anderen von der Letzten Ölung, doch ist es das gleiche? Wenn nicht, worin bestehen die Unterschiede? Wenn es keine Unterschiede gibt, warum gibt es dann zwei Begriffe? Eine Reihe von Fragen, die nicht nur von Patienten, sondern auch Angestellten immer wieder gestellt werden. Daher will ich als katholischer Krankenhausseelsorger in den St. Vincentius- Kliniken das eifrig gelesene Medium Vincenz Aktuell nutzen, um den häufigsten Fragen kompetente wie auch verständliche Antworten zu geben. Um eine Begriffsbestimmung vorzunehmen, werden diese beiden Sakramente zunächst von ihren liturgischen Texten und ihrem Vollzug her vorgestellt. Daraus ergibt sich klar erkennbar der inhaltliche Unterschied dieser beiden Sakramente. Die Letzte Ölung, wie sie noch bis 31.Dezember 1973 gespendet werden durfte, hatte folgenden Ritus: Der Priester salbte die Sinne des Kranken (Augen, Ohren, Nase, Mund, Hände und Füße) und sprach dabei die Worte: Durch diese heilige Salbung und durch seine mildreiche Barmherzigkeit verzeihe dir der Herr, was du gesündigt hast durch Sehen, Hören, Reden, Riechen, Tasten und Tun. Amen. In einem Gebetsbuch von 1956 heißt es dazu: Die heilige Ölung tilge die Sünden, vermehre die heiligmachende Gnade und stärkt im Leiden und Todeskampf. Oft bringt sie auch dem Kranken Erleichterung in der Krankheit und sogar die Gesundheit. Es ist somit deutlich erkennbar, die Letzte Ölung war schwerpunktmäßig ausgelegt auf die Sterbestunde. Es ging in diesem Sakrament darum, dass der Sterbende möglichst frei von allen Sünden von dieser Welt scheiden möge. Deswegen wurden ihm auch die Sinne gesalbt, mit denen er gesündigt haben könnte. - Die Gesundung des Kranken wurde gleichsam als Nebenprodukt gesehen. Die letzte Ölung war nicht darauf ausgerichtet, obwohl das alte Rituale auf die Bibelstelle Jak.5,14 verwies, bei der es heißt: Ist einer von euch krank? Dann rufe er die Ältesten der Gemeinde zu sich. Soweit wurde aus der Bibel zitiert, wobei die Ältesten der Gemeinde mit die Priester übersetzt wurden. Die Bischöfe des deutschen Sprachgebietes, die Verfasser des derzeitig gültigen Rituale für Die Feier der Krankensakramente, bedauern in ihrem Vorwort zum aktuellen Rituale: Leider hat sich in der pastoralen Praxis, besonders der abendländischen Kirche, im Laufe der Zeit immer mehr eine vereinseitigte Auffassung durchgesetzt. Sie hat aus dem ursprünglichen Heilszeichen für Kranke ein Sakrament der Sterbenden gemacht und es zur sogenannten Letzten Ölung verkürzt. Trotz mancher richtigstellender Lehrerklärungen hat sich diese Auffassung in der Praxis der Gläubigen hartnäckig gehalten. (Dabei verweisen sie auf das Konzil von Trient und die neueren Katechismen seit 1955.) Um diesem ständigen Zuwiderhandeln entgegenzuwirken hat das 2. Vatikanische Konzil ( ) im Dekret über die Liturgie beschlossen: Die Letzte Ölung, die auch - und zwar besser - Krankensalbung genannt werden kann, ist nicht nur das Sakrament derer, die sich in äußerster

2 Klaus Schäfer Krankensalbung oder Letzte Ölung? Lebensgefahr befinden. Daher ist der rechte Augenblick für ihren Empfang sicher schon gegeben, wenn der Gläubige beginnt, wegen Krankheit oder Altersschwäche in Lebensgefahr zu geraten. Neben den Riten für getrennte Spendung von Krankensalbung und Wegzehrung soll ein zusammenhängender Ordo geschaffen werden, gemäß dem die Salbung dem Kranken nach der Beichte und vor dem Empfang der Wegzehrung erteilt wird. Die Zahl der Salbungen soll den Umständen angepasst werden; die Gebete, die zum Ritus der Krankensalbung gehören, sollen so revidiert werden, dass sie den verschiedenen Verhältnissen der das Sakrament empfangenden Kranken gerecht werden. (SC73 bis 75). Entsprechend diesen Beschlüssen wurde ein Rituale erarbeitet, das nunmehr seit 1974 im deutschsprachigen Raum im Gebrauch ist. Bereits in der von Papst Paul VI. verfassten Einführung des Rituales wird auf die neutestamentliche Stelle im Jakobusbrief 5,14-15 Bezug genommen, in dem es heißt: Ist einer von euch krank? Dann rufe er die Ältesten der Gemeinde zu sich; sie sollen Gebete über ihn sprechen und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Das gläubige Gebet wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben. Daneben wird auch im Markusevangelium die Salbung der Kranken genannt: Sie trieben viele Dämonen aus und salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie. (Mk 6,13). Dies ist ein deutlicher Hinweis, dass die Krankensalbung eine frühchristliche Praxis war, die nach den Worten des Markusevangeliums bereits von den Aposteln gespendet wurde. Hieraus wird deutlich, dass die Krankensalbung zwei wesentliche Elemente kennt: das Gebet für den Kranken mit Handauflegung und die Salbung des Kranken. Die Handauflegung macht durch den Körperkontakt deutlich, dass mit aller Gebetskraft für diesen Menschen gebetet wird. Auf den Kranken wird die heilende Kraft Gottes herabgerufen. - Salbung selbst ist ein Zeichen der Heilung, denn in der Antike rieben sich Ringkämpfer vor dem Kampf mit Öl ein. Durch die Gleitfähigkeit des Öls konnten sie sich den Griffen des Gegners leichter entwinden. Es war auch die Erfahrung, dass eingeölte Haut die Wunden schneller heilen ließ. Auf Wunden wurde Öl geträufelt, um die Heilung zu fördern und Schmerzen zu lindern. Auch dem Kranken soll mit der Salbung durch Gottes Wirken die Schmerzen gelindert und die Heilung gefördert werden. Salbung ist auch ein Zeichen, dass der Gesalbte Gott zugeeignet werden soll. Als Gottes Eigentum steht Gott mit seiner Treue besonders für den Kranken ein. Papst Paul VI. setzte weiter fest: Das Sakrament der Krankensalbung wird jenen gespendet, deren Gesundheitszustand bedrohlich angegriffen ist, indem man sie auf der Stirn und auf den Händen mit ordnungsgemäß geweihten Olivenöl oder, den Umständen entsprechend, mit einem anderen ordnungsgemäß geweihten Pflanzenöl salbt und dabei einmal folgende Worte spricht: Durch diese heilige Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen Erbarmen, er stehe dir bei mit der Kraft des Heiligen Geistes. Der Herr, der dich von Sünden befreit, rette dich, in seiner Gnade richte er dich auf. Papst Paul VI. betont ausdrücklich, dass die Krankensalbung wiederholt werden kann, wenn der Kranke nach empfangener Krankensalbung wieder zu Kräften gekommen ist und dann von neuem erkrankt oder wenn im längeren Verlauf derselben Krankheit der Zustand sich verschlimmert. Von der Bibelstelle ausgehend und den Worten Papst Pauls VI. folgend wird deutlich, dass es um

3 Klaus Schäfer Krankensalbung oder Letzte Ölung? Kranke geht, nicht um Sterbende! Das Gebet und die Salbung sollen den Kranken retten - vor dem Tod. In diesem Gebet bitten wir Gott darum, dass der Kranke aufgerichtet wird, d.h. dass er wieder gesund werden soll. Sie Sündenvergebung steht hierbei an zweiter Stelle. Daher salbt der Priester bei der Krankensalbung nicht mehr die Sinne des Patienten, sondern nur noch die Stirn und die beiden Handinnenflächen. Damit soll zum Ausdruck kommen, dass der Kranke seelisch und (Stirn) körperlich (Hand), d.h. ganzheitlich, gesunden möge. In der Bibelstelle heißt es auch, dass der Kranke den Priester rufen soll. Es soll somit keine andere Person über den Empfänger des Sakramentes bestimmen. Der Kranke muss selbst tätig werden. Das heißt auch, dass der Kranke nicht damit warten soll, bis wirklich seine letzte Stunde geschlagen hat und dann selbst nicht mehr dazu in der Lage ist, den Priester zu rufen. Für viele, vor allem ältere Menschen (ich selbst habe im Religionsunterricht noch die letzte Ölung als 7. Sakrament gelehrt bekommen) ist dieser Wandel des Sakramentes sicherlich nicht leicht. Dabei stellen sich meist weitere Fragen, auf die kurz beantwortet werden. Wer darf die Krankensalbung empfangen? -Jeder Katholik oder Angehöriger einer christlichen Kirche, die in voller sakramentaler Gemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche stehen darf bei schwerer Krankheit (Schnupfen oder ähnliches ist keine schwere Krankheit) dieses Sakrament empfangen. Wie schwer muss die Erkrankung sein? - Eine schwere Krankheit bedingt, dass sie ohne fremde Hilfe nicht überwunden werden kann. Daher kann allgemein gesagt werden, dass jeder stationär aufgenommene Katholik dieses Sakrament empfangen darf. Muss ein Kranker die Krankensalbung empfangen? - Die Krankensalbung ist ein Angebot Gottes an uns Menschen, auch seinen Beistand und Hilfe zur Gesundung anzurufen. Wir sind nicht dazu verpflichtet, diese Angebot anzunehmen. Wenn wir es ablehnen, sündigen wir nicht. Muss der Kranke beim Empfang der Krankensalbung ansprechbar sein? - Der Kranke muss beim Empfang der Krankensalbung nicht ansprechbar sein. Er darf jedoch nicht gegen seinen Willen gesalbt werden. Daher haben in diesem Fall Angehörige dem Priester glaubhaft zu versichern, dass der Empfang der Krankensalbung im Sinne des Patienten ist. Womit wird gesalbt? -Es wird mit Krankensalbungsöl gesalbt. Es ist ein rein pflanzliches Öl - zumeist Olivenöl, das vom Bischof in der sogenannten Chrisam-Messe am Gründonnerstag zusammen mit den beiden anderen heiligen Ölen gesegnet wird (In Notfällen kann es auch jeder Priester segnen). Neben dem Katechumenenöl für die Taufbewerber und das Chrisam für die Firmung (bei der Taufe wird als Ausblick auf die Firmung der Täufling nach der Taufe bei den ausdeutenden Riten auch mit dem Chrisam gesalbt) und Priester- sowie Bischofsweihe ist das Krankensalbungsöl das dritte Öl, das in der römisch-katholischer Kirche Verwendung findet. Gibt es denn heute noch die Letzte Ölung? - Mit der Neuordnung der Sakramente durch die Liturgiereform gibt es die Letzte Ölung nicht mehr. Wenn Priester heute zu Sterbenden gerufen werden, dann spenden sie die Krankensalbung., was von den Texten und der Zielrichtung eigentlich falsch ist, da sie ja auf Gesundung hinausläuft. Schließlich bleibt die Frage, was die römisch-katholische Kirche denn dann noch für die Sterbenden hat. Es ist die Wegzehrung. Sie ist mehr, als nur eine Krankenkommunion. Bei der Wegzehrung erneuert der Kranke das Bekenntnis seines Glaubens, das er bei der Taufe abgelegt hat (Glauben sie

4 Klaus Schäfer Krankensalbung oder Letzte Ölung? an Gott den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde? - Ich glaube. - Glauben Sie an...). Stellvertretend hierfür kann auch das Glaubensbekenntnis gebetet werden. - Auch spricht der Kommunionspender - es muss kein Priester sein - nicht die üblichen Worte (Der Leib Christi), sondern in Hinblick auf den nahen Tod: Christus bewahre dich und führe dich zum ewigen Leben. Der Sterbende antwortet darauf in gewohnter Weise mit Amen und empfängt die Wegzehrung, das eigentliche Sterbesakrament. Segnung des Verabschiedungsraumes Sich zu verabschieden, ist ein ureigenes Bedürfnis des Menschen. Alleine wenn man jemand besucht hat, verabschieden sich die Menschen voneinander. Auch wenn sie sich zuvor völlig fremd waren und nur kurze Zeit, mitunter sogar nur Sekunden, zusammen waren, trennten sie sich mit einem Verabschiedungsruf. Lebte man Jahre und Jahrzehnte mit einem Menschen zusammen, so ist diese Bedürfnis des Abschiednehmens noch viel größer. Dies ist mitunter nicht in gewohnter Weise zu Lebzeiten des Verstorbenen möglich, weil dieser ganz überraschend verstarb. Wenngleich er schon tot ist, so haben die Angehörige und Freunde oft den Wunsch, sich ganz bewusst von ihm zu verabschieden. Gerade bei einem völlig überraschenden Tod ist dies für viele Menschen äußerst wichtig, da sie sich selbst davon überzeugen wollen, dass ihr Angehöriger wirklich tot ist. Menschen, denen dies genommen ist, wie zum Beispiel bei Flugzeugkatastrophen, leben oft jahrelang in der Vorstellung, dass ihr Verstorbene noch immer lebe und irgendwann bei ihnen vor der Türe steht und klingelt. Für sie ist dieser Tod nicht Wirklichkeit. Um in den St. Vincentius-Kliniken in der Südendstraße diese Verabschiedung in einem würdevollen Rahmen vornehmen zu können, hat sich die Klinikleitung entschlossen, den Raum vor der Pathologie entsprechend herzurichten. Am 11. Januar 2000 um 17 Uhr hat Dekan Monsignore Frey den Verabschiedungsraum eingesegnet und damit offiziell seiner Bestimmung übergeben.

5 Klaus Schäfer Wenn Geburt und Tod zusammenkommen Wenn Geburt und Tod zusammenkommen Wenn Geburt und Tod zusammenkommen nennt sich die Karlsruher Ortsgruppe der Initiative Regenbogen Glücklose Schwangerschaft e.v.. In dieser Selbsthilfegruppe haben sich Eltern vornehmlich Mütter zusammengeschlossen, die ihr Kind während der Schwangerschaft, bei der Geburt oder kurz nach der Geburt verloren haben. In Vorträgen und Weiterbildungsmaßnahmen informieren sie die Bevölkerung, insbesondere Hebammen und Personal der Frauenkliniken, über den Umgang mit verwaisten Eltern. Obwohl dieser Name Wenn Geburt und Tod zusammenkommen von dieser Gruppe bereits besetzt ist, so drückt er doch aus, was hier in den St. Vincentius-Kliniken zusammentrifft: Geburt und Tod. Es sind die beiden Eckpunkte menschlichen Lebens hier auf der Erde. Diese Überschrift habe ich aus einem ganz konkreten Anlass heraus gewählt: Sie, liebe Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, liebe Patientinnen und Patienten und Gäste der St. Vincentius- Kliniken sollen auch darüber informiert sein, was sich bei der Seelsorge hierzu tut. Mit dem neuen Jahrtausend ergeben sich in zwei Bereichen wesentliche Änderungen. Seit 1989 stehen die St. Vincentius-kliniken für den Raum Karlsruhe in der Tradition, jährlich in einem Trauergottesdienst der sogenannten Frühchen zu gedenken. Dabei wurden alle frühgeborenen Kinder der letzten Monate betrauert, die mit Gewicht weniger als 500 Gramm geboren wurden und damit nicht bestattungspflichtig sind. Sie wurden in der Pathologie gesammelt, zu der Trauerfeier in einem kleinen Karton gebracht und anonym auf dem Hauptfriedhof bestattet. Zu dem Gottesdienst wurden alle Eltern eingeladen, die hierzu ihren Namen beim Verlust ihres Kindes angegeben hatten. Mit dem Jahr 2001 haben sich hierzu einige, zum Teil auch wesentliche Dinge geändert. Hierbei sind vor allem zu nennen: Alle Krankenhäuser mit Frauenkliniken im Raum Karlsruhe erhielten im Januar einen Brief für die betroffenen Eltern. Bereits beim Verlust ihres Kindes sollen sie durch diesen Brief erfahren, dass es nicht irgendwie im Klinkmüll verschwindet, sondern dass es betrauert und bestattet wird. Gleichzeitig werden die Eltern über die Termine der Trauerfeier des Jahres 2001 informiert. Jährlich im November bekommen die Krankenhäuser mit Frauenkliniken einen neuen Brief an die Eltern mit den Terminen für die Trauerfeiern des kommenden Jahres. Durch diesen Brief an die trauernden Eltern entfällt die Benachrichtigung entsprechend der Namensliste. Jährlich finden drei Trauerfeiern statt (jeweils vor Ostern, dem Advent und den Sommerferien). Damit wird nicht nur der Abstand zur nächsten Trauerfeier kürzer. Es wird auch vor den beiden großen christlichen Festen und vor der Urlaubszeit diese Trauer ein Stück weit tat-sächlich zu Grabe getragen. Die Fehlgeburten werden unter Mitwirkung einer Seelsorgerin und/oder eines Seelsorgers bestattet. Den Beerdigungstermin wird den Eltern bei der Trauerfeier mitgeteilt. Bei der Trauerfeier werden die Fehlgeburten aller Karlsruher Krankenhäuser und Umgebung zusammengefasst. Frauen der Gruppe Wenn Geburt und Tod zusammenkommen, angeschlossen an die Initiative Regenbogen Glücklose Schwangerschaft e.v., werden bei Trauerfeier und

6 Klaus Schäfer Wenn Geburt und Tod zusammenkommen Bestattung anwesend sein. Dabei besteht für die Eltern die Möglichkeit der Kontaktaufnahme mit dieser Selbsthilfegruppe. Es ist auch angedacht, dass auf dem städtischen Friedhof ein eigenes Gräberfeld für Fehlgeburten angelegt werden soll. Erste Gespräche werden hierzu bereits geführt. Wir alle hoffen, dass dies Wirklichkeit wird. Die Trauerfeier und Beerdigung kann wenn der Wunsch besteht auch von einer Seelsorgerin oder Seelsorger einer anderen Klinik gehalten werden. Die Trauerfeier findet jedoch immer in der Klinikkapelle der Südendstraße statt. Ebenso hält den Gottesdienst und die Bestattung eines Termines immer die selbe Seelsorgerin bzw./und der selbe Seelsorger. Mit diesen Veränderungen legt die Klinikseelsorge der St. Vincentius-Kliniken ein deutliches Bekenntnis dafür ab, dass der Mensch ab dem Zeitpunkt der Zeugung ganz Mensch ist und nicht erst nach Ablauf einer Frist oder ab einem Mindestgewicht. So lehren es die Kirchen, so hat es das Bundesverfassungsgericht vor Jahren entschieden. Wir leben mit diesem Umgang der Frühchen entsprechend danach.