1.Festival der Sufimusik Flensburg

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1 1.Festival der Sufimusik Flensburg - Gruppe Hosh Neva Die schöne Melodie - Herzgesang mit Baba 'Alim - Derwisch-Tanz mit Maryam - Atem-Raum-Klang Freitag, 10. März bis Sonntag, 12. März 2017 Im Haus Pniel, Duburger Straße 81

2 Maheboob und Musharaff Khan 2

3 Die Sufi-Musikgruppe Hosh Neva Das ganze Leben mit all seinen Aspekten ist eine Musik, und die spirituelle Erfüllung liegt darin, das Selbst mit dieser vollkommenen Musik in Einklang zu bringen. Hosh Neva bedeutet auf Persisch schöne Melodie. Die Gruppe spielt Lieder verschiedener Sufi-Traditionen Zentralasiens und Anatoliens, wie etwa der Bektashioder der Mevlevi-Tradition. Die Texte sind zum Teil sehr alt, wie z. B. die Lieder von Yunus Emre aus dem 13. Jh. Seine Gedichte haben eine intensive Naturmystik zum Thema wenn etwa der Derwisch Yunus von einer gelben Blume erkannt wird und sich mit ihr unterhält. Es wird aber auch die Liebe zu den Propheten und Heiligen, den sogenannten Freunden Gottes, thematisiert. So werden in einem Lied die vier großen Propheten des Islam besungen: Abraham Freund Gottes, Moses Wort Gottes, Jesus Geist Gottes, Muhammed Geliebter Gottes. In der Sufi-Musik wird die Hauptstimme oft von einem Refrain begleitet, der fortlaufend wiederholt wird und der Musik einen sehr meditativen Charakter verleiht. Der Text kann lauten: Allah (Gott), Hu (Er - also Gott), La ilaha il allah (Es gibt keine Gottheit außer Gott - Es gibt nichts außer Gott). Dies ist zum einen Anrufung und Lob Gottes, zum anderen versucht der Rufende, die göttlichen Qualitäten in sich selbst zu erwecken. So dient z. B. die Anrufung des barmherzigen Gottes ar-rahman, ar-rahim dazu, selbst eine barmherzige Haltung zu entwickeln. Die zentrale Botschaft des Sufismus ist, dass die Mystiker aller Traditionen und Religionen im höchsten Stadium der Gotteserkenntnis dieselbe Erfahrung machen. Dort gibt es keine islamische, jüdische, christliche oder hinduistische Mystik mehr, sondern nur noch das Erleben der einen, ewigen Realität. So musizieren bei Hosh Neva Muslime und Christen gemeinsam. Der interreligiöse Dialog ist der Gruppe ein wichtiges Anliegen. Das Verhältnis zwischen einem Sufi und Gott entspricht am ehesten dem Bild des Liebenden und der Geliebten. Deshalb können die Lieder von Hosh Neva auch als Liebeslieder bezeichnet werden. (Quelle: 3

4 Die Geschichte der altorientalischen Musiktherapie Die Wurzeln der türkischen Musiktherapie lassen sich weit zurückverfolgen, denn die Verwendung von Musik, Klängen, Bewegung und Tanz hat im Orient eine Jahrtausende alte Geschichte, deren Ursprünge sicherlich bis in die Schamanenzeit und alte Kultur Zentralasiens zurückreichen. Musik und Tanz galten seit jeher als tragende Elemente in schamanischen Heilritualen. Die Völker Zentralasiens glaubten an eine bewusste und ewige Urkraft hinter der sichtbaren Welt. Die Ahnen und die Lebenden der Gegenwart und die Nachkommen waren durch ein und denselben Lebensstrom verbunden, rhythmisch und pulsierend. Musik und Tanz halfen, eine ausgewogene Beziehung zwischen sinnenhaften und seelischen Seinsdimensionen zu finden, um so dem Göttlichen näherzukommen. Schon kurz nach dem Tode des Propheten Mohammed, dem Religionsgründer des Islam, kamen die ersten Turkvölker in den Kontakt mit dem Islam. Sie übernahmen allerdings das neue Weltbild nicht bedingungslos, sondern bewahrten bis heute schamanische Elemente. Mancher Schamane vereinigte seine schamanischen Fähigkeiten mit dem Gedankengut der islamischen Religion. Aber die Turkvölker hatten auch intensiven Kontakt mit dem Christentum, dem Buddhismus sowie dem Zoroastrismus. Askese, Meditation, Musik, Ekstase und Trance wurden Bestandteile gelebter Religion, in der eine Harmonie aus einem tiefen Naturverständnis gewachsen war. Den in der rauen Steppe lebenden Menschen war klar, dass sie nicht gegen, sondern nur mit der Natur leben konnten. In dieser Atmosphäre und auf der Basis einer toleranten Religiosität und Geistigkeit sowie der Vermischung der vielfältigen kulturellen und wissenschaftlichen Bereiche, mit den zentral- und mittelasiatischen Kulturen, mit der Weltansicht und den Wissenschaftsströmungen des Islam, konnte sich eine Reife- und Blütezeit orientalischer Wissenschaften, insbesondere der Medizin, entwickeln. Griechische, ägyptische, indische, chinesische und persische Schriften waren bereits im 10. Jahrhundert in den Hochburgen der Wissenschaften übersetzt und zugänglich. Innerhalb der Medizin hatte die Musik einen hohen Stellenwert. Vom 9./10. Jahrhundert an lässt sich der Brauch, Musik am Krankenbett zu spielen, im gesamten zentralasiatisch-türkischen Kulturkreis sowie im vorderen Orient nachweisen. (Quelle: 4

5 Altorientalischer Sufi-Musik-Workshop mit heilenden Bewegungen Wir werden die grundlegende Makam-Theorie betrachten und die praktische Umsetzung in Musik und Bewegung erfahren. Ein Makam ist eine Tonleiter, die einen Geschmack vermittelt und in eine spezielle Stimmung versetzt. Verwoben mit orientalischen Rhythmen werden diese Makams in traditionelle Lieder umgesetzt. Das werden Lieder sein aus der Alevi-Bektashi-Tradition, genannt Nefes (Atem) und Duaz-I imam. Aus der Mevlevi-Tradition werden Illahîler (Loblieder) verwoben mit den Wazaíf (den schönsten Namen Gottes) und dem Zhikr. Die alttürkischschamanische, pentatonische Musik werden wir verbinden mit archetypischen Heilbewegungen. Mit diesen Praktiken wurde schon im 8. Jh. Musiktherapie praktiziert. Mehmet Ungan wurde 1957 in Adana / Türkei geboren. Schon früh kam er durch seine Eltern mit arabisch-türkischer Volksmusik und klassischer türkischer Musik in Berührung. In seiner Jugend war er als Gitarrist und Schlagzeuger in mehreren Rockbands aktiv. Durch Dr. Oruc Güvenc und dessen Band Tümata lernte er die türkische Sufi Musik und deren schamanistische zentralasiatische Wurzeln kennen. Er erlernte die traditionellen Instrumente Baglama (im Persischen Saz, Laute), Ud (Kurzhalslaute) und Ney (Flöte) und er begann, sich intensiv mit dem Sufismus zu beschäftigen. Mit seiner Sufi-Musik-Gruppe Hosh Neva (zu der auch sein Bruder Ali gehört) gastiert er regelmäßig bei interkulturellen und interreligiösen Veranstaltungen in ganz Europa. Die Virtuosität auf seinen Instrumenten Ud und Ney verdankt er seinen beiden Lehrern Necati Çelik und Ömer Erdogdular (Schüler des legendären Ney Meisters Niyazi Sayin). Auch in Mehmets Arbeit als Soziologe und Sozialpädagoge hat die integrierende und heilende Kraft der Musik ihren festen Platz. Er unterrichtet Jugendliche in Moscheen und Jugendzentren und initiiert immer wieder erfolgreiche musikpädagogische Projekte. Ali Ungan ist ein aktiver Musiker und Mitbegründer der Orientalischen Musikakademie Mannheim (OMM). Er lehrte an der freien Waldorfschule Mannheim und lehrt Musik und interkulturelle Kommunikation an der SRH-Fachschule für Soziales in Heidelberg. Dieser Workshop wird eine Reise mit Musik und Bewegung. Alle sind willkommen, Vorkenntnisse sind nicht erforderlich, aber auch Musiker sind herzlich eingeladen. (Quelle: 5

6 Mehmet Mohammed und Ali Ungan 6

7 Drehen mit Maryam Derwisch-Tanz - eine Bewegungsmeditation Lass deine Füße die Erde lieben, lass deinen Spirit zu den Himmeln reichen und tanze, tanze; drehe dich vom Osten zum Westen und vom Norden zum Süden drehe dich im Kreis, denn überall, wohin du dich wendest, wirst du das Gesicht Gottes sehen. 7

8 Maryam lädt jeden ein, auf dem Pfad der Derwische entlangzugehen. Sie selbst wandelt auf diesem Pfad seit über dreißig Jahren. Sie wurde durch den seligen Sheikh Nuri Haji Baba als eine Tanzmeisterin des Derwisch-Tanzes von Rumi aus Konya iniitiert. Sie hat viele Sufi-Gruppen von überall getroffen, in der letzten Zeit in Verbindung mit den Freunden des Sufilab von Baba 'Alim. Maryam hat viel Erfahrung darin, allen den Derwisch-Tanz mit viel Liebe, Aufmerksamkeit und Geduld zu vermitteln. Jeder Mann und jede Frau kann teilnehmen und auf seinem bzw. ihrem Niveau Erfahrungen machen. Ihre Treffen sind so aufgebaut, dass das Drehen von alleine natürlich wird und seinen Weg findet. Die Werkzeuge und die Schlüsselnoten dafür sind Einstimmung, Aufmerksamkeit und Offenheit. Maryam hofft, einige Derwisch-Freunde mitzubringen, um die Gruppe zu unterstützen. Socken oder weiche Schuhe mit weichen Sohlen und legere Kleidung sind empfohlen. Kommt, kommt, wer auch immer und wo auch immer ihr seid! 8

9 Herzsingen mit Baba 'Alim Baba 'Alim Vosteen ist schon sein gesamtes Leben auf dem Sufi-Pfad auf der Suche nach der Wahrheit. Er wurde 1935 in Amsterdam geboren und lebt seit 1971 in Den Haag. In seinem Sufi Serai singt er regelmäßig mit Menschen seine Herzgesänge, die er zu den Gedichten und Gebeten von Hazrat Inayat Khan komponiert hat. Er wurde 1957 von Hazrat Inayat Khans Bruder Musharaff Khan eingeweiht. In seinem Sufi Serai der Sufi-Gemeinschaft des All-Geliebten bringt er Menschen zusammen, sodass sie durch gemeinsames Singen, Meditieren und Beten den eigenen inneren Lehrer und Meister finden können. Regelmäßig ist er zu den verschiedenen Sufi-Gruppen im Orient und in Europa gereist und hat dort Kontakte geknüpft und mit ihnen praktiziert. Wie ein echter Derwisch lebt er unkonventionell, ist ein echter Freigeist, bei dem jeder Mensch willkommen ist, welcher Religion oder Ausrichtung er auch angehört, und er zeigt durch sein Leben und nicht durch seinen Anspruch, was es bedeutet, ein Sufi zu sein. Singen für das Herz, Humor für die Leichtigkeit der Seele und eine spürbare spirituelle Energie, in die unser Sein eintauchen kann wie in ein großes Meer der Liebe, alles dieses kann man immer wieder mit Baba 'Alim erleben. Notenkenntnis ist nicht erforderlich, präzise Töne sind keine Notwendigkeit. Was gebraucht wird sind ein offenes Herz, Experimentierfreudigkeit und Abenteuerlust sowie Zuhören und Mitsingen um der Freude willen und die Sehnsucht nach Gott. 9

10 Institut für Atemzentrierte Stimmbildung Atem, Klang, Licht, Prana, Chi, Seele, Bewusstsein: Alle diese und viele mehr sind Worte, die die eine Kraft bezeichnen, die allem zugrunde liegt und alles durchzieht. Daher sind Atem, Stimme, Klang und Bewegung die zentralen Themen der Arbeit im Institut für Atemzentrierte Stimmbildung. Sobald man sich ernsthaft und gleichzeitig spielerisch auf die Arbeit mit dem Atem und dem Klang einlässt, öffnen sich Welten der Erfahrung und der Erkenntnis. In allen Kulturen und zu allen Zeiten stand diese Arbeit im Zentrum aller spirituellen Traditionen. Deshalb ist Stimmbildung mitnichten nur Gesangunterricht, auch wenn das Singen dem Menschen in jeder Hinsicht dient. Die moderne Medizin spricht von der Stärkung des Immunsystems und der Versorgung des Organismus mit mehr Sauerstoff, aber auch das ist noch nicht alles. Die Inder sagen, dass die Schöpfung der Gesang Gottes sei, und geben damit einen Hinweis auf das Eigentliche, denn Singen ist die Arbeit mit dem Klang und der Klang, die schwingende Energie, ist die Grundlage des Lebens. Das Institut für Atemzentrierte Stimmbildung arbeitet mit Einzelpersonen und mit Gruppen an den Themen Körperbewusstheit und Spüren, Atemraum- und Atembewegungserfahrung, Bedeutung von Klängen und Klangausdrucksformen und ihrem jeweiligen Bezug zum Sein eines Menschen. Die Übungen des Einsingens und der Stimmbildung erwecken eine lebendige, fröhliche Wachheit im Geist und im Körper und zielen darauf ab, durch unterschiedliche Vokale, Konsonanten und Bewegungen den Körper zu einem geeigneten Instrument für den Atem und die Stimme zu machen. So wie ein Klavier gestimmt werden muss, damit man auf ihm spielen kann, genauso muss das Instrument Körper in einer bestimmten Art und Weise vorbereitet sein, damit die Kraft des Atems und des Klangs in ihm die gewünschten Resultate bewirken kann. Lerne deinen Atem, deinen Körper und deine Stimme bewusst zu erleben, und finde heraus, welche Möglichkeiten in dir stecken, über dich selbst hinauszuwachsen. 10

11 Ronald Balg Studium der Kirchenmusik und Gesangspädagogik sowie Ausbildung zum Atemlehrer und -therapeuten, unter anderem bei Prof. M. Behrmann, Prof. Elizabeth Bengtson-Opitz sowie Erika Kemman-Huber. Nach langjähriger Tätigkeit als Kantor und Organist u. a. an St. Peter und Paul auf Nikolskoe (Berlin) sowie als Sänger (Oratorium, Lied, experimentelle Musik) erfolgte eine Spezialisierung im Bereich Stimmbildung und die Entwicklung der Methode Atemzentrierte Stimmbildung. Tätigkeit als Gesanglehrer (unter anderem an der Sängerakademie Hamburg, der Universität Flensburg und der HdK Berlin). Zusammenarbeit als Stimmbildner u. a. mit Prof. Schmid-Gaden, Prof. Eichhorn und Prof. Ericson. Leiter zahlreicher Stimmbildungskurse (Chöre, Ensembles, Einzelstimmbildung in unterschiedlichsten Stilrichtungen). Referententätigkeit bei Verbänden und Tagungen mit dem Thema Stimmbildung. Seit 2001 rein freiberufliche Tätigkeit als Atemzentrierter Stimmbildner (Stimmbildung Gesangunterricht Klangtherapie Klangsupervision). Gründung des Instituts für Atemzentrierte Stimmbildung. Lebt und arbeitet in Berlin und Flensburg. 11

12 Kabir Bäter - geboren im Januar 1963 in Berlin - Abitur, zwei Jahre Studium - ein wenig Wirtschaft und ein wenig Jura - 12 Jahre Arbeit in einem Familienbetrieb als Bäcker und Konditor - 27 Jahre Studium, Praxis und Meditation auf dem mystischen Weg des Sufismus - 7 Jahre Arbeit in einer esoterischen Buchhandlung in Berlin und dadurch und durch persönliches Interesse vertraut mit vielen esoterischen und spirituellen Traditionen - Gesangunterricht seit über 20 Jahren (u.a. bei Christa Gröschke / Berlin, Lilly Tuneh-Wigger / Berlin und seit 2003 bei Ronald Balg) - lebt seit 2003 in Flensburg - 20 Jahre aktiver Chorsänger und Solist, seit 2003 Sänger und Solist in allen Chören und Ensembles des Instituts für Atemzentrierte Stimmbildung - seit 2014 selbstständig als Stimmbildner, Künstler und Sänger tätig - Begründer des Verlages Atem-Raum-Klang - Autor zahlreicher Gedichte und Autor der Bücher: Der Palast der Spiegel Eine Welt der Bilder Der Palast der Spiegel Bitte eintreten! Die Kunst sich von einem Wurm in einen goldenen Drachen der Weisheit zu verwandeln. Atemzentrierte Stimmbildung Methode zur Entfaltung der bewussten zugelassenen Stimme Klang, Philosophie und Mystik Der Künstler und die Klanggestalten der schönen Namen Gottes 12

13 Ablauf und Programm Freitag 10. März 18 Uhr: Begrüßung und Vortrag - Kabir Der Klang und seine Bedeutung und Möglichkeiten für unser Leben 18:30 Uhr: Freies Tönen und Improvisation mit Ronald Balg Die Welten der Vokale 20 Uhr: Einführung in die Praxis des Zikr Sonnabend 11. März 10 Uhr: Fröhliches Einsingen und Stimmbildung mit Ronald Balg und Kabir Uhr: Herzsingen mit Baba 'Alîm Vosteen 13 Uhr: Mittagessen (Anmeldung erforderlich) - Pause - 16:30 18:30 Uhr: Workshop mit der Gruppe Hosh Neva Sufi-Musik Die heilende Wirkung von Musik und Klang auf Körper und Psyche - Pause von 18:30-19 Uhr - 19:30 Uhr: Konzert mit Sufi-Ilahîler und Zikr mit Hosh Neva und Baba 'Alîm Sonntag 12. März 10 Uhr: Fröhliches Einsingen und Stimmbildung mit Ronald Balg und Kabir Uhr: Atemräume und Klangräume der Menschwerdung 13 Uhr: Mittagessen (Anmeldung erforderlich) - Pause - 16:30 18:30 Uhr: Derwisch-Drehen mit Maryam 19 Uhr: Konzert mit Kabir: Songs of a Sufi Die Lieder von Maheboob Khan 20 Uhr: Gemeinsamer Abschluss Herzsingen und Zikr 13

14 Veranstaltungsort Haus Pniel, Duburger Straße 81, Flensburg Kosten Die Kosten für das gesamte Seminar betragen 180,- Euro. Einzelne Tage: Freitag 60,- Euro / Sonnabend und Sonntag je 90,- Euro. Bezahlung bei Anmeldung in bar oder per Überweisung auf das Konto: Ronald Balg, Nord-Ostsee-Sparkasse, IBAN DE Für die, die darauf angewiesen sind: Traut euch, nach Ermäßigungen zu fragen! Unterbringung Unterbringungsmöglichkeiten sind im Haus Pniel vorhanden, die Kosten für die Zimmer betragen: 35,- Euro im Einzelzimmer und 30,- Euro im Doppelzimmer. Kontakt: Hannelore Balg, Sekretariat Bettina Böttcher Tel.: (-2011) balgha@diako.de Rechtzeitige Reservierung ist erforderlich, da die Zimmeranzahl begrenzt ist. Weitere Unterbringungsmöglichkeit: Ferienwohnung Angela Gutzeit angelagutzeit@yahoo.de / Tel.-Nr. : Ferienwohnung Gutzeit Teilnahmebedingungen Bei Abmeldung bis 4 Wochen vor Beginn erhalten Sie den eingezahlten Betrag abzüglich 15,- Euro Gebühr zurück. Bei einer Abmeldung bis 2 Wochen vorher werden 50 % und danach der gesamte Betrag fällig, außer eine andere Teilnehmerin oder ein anderer Teilnehmer übernimmt die Teilnahme. Bei Absage vonseiten des Veranstalters wird der gesamte Betrag rückerstattet. Eine Anmeldung ist erforderlich. 14

15 Foto: Sammlung Joep Bor Wir sind Diener des Klangs und dadurch sind wir Diener des Atems und deshalb sind wir Diener und Werkzeuge des einen Seins. Denn Klang ist Atem und Atem ist Klang und sowohl Atem als auch Klang sind der lebendige Ausdruck des einen Seins. Kabir Alles Leben ist Bewegung, alles was klingt, schwingt auch, deshalb kann man mit absoluter Berechtigung sagen, dass das gesamte Leben ein beständiger Tanz ist. Tanz ist der Ausdruck der Musik des Lebens, die natürliche Konsequenz des Klangs. Die Wellen und die Blätter tanzen im Wind, so wie wir durch Gott und Seinen Klang getanzt werden. Kabir 15

16 Kontakt Institut für Atemzentrierte Stimmbildung Ronald Balg, Wrangelstr. 3 / Flensburg atem-raum-klang@web.de / Tel Verlag Atem-Raum-Klang, Kabir Bäter im Institut für Atemzentrierte Stimmbildung Kontakt über das Institut 16