Der Weg der Ev. - Luth. Kirche in Kasachstan (Vortrag für die Tagung der norddeutschen Hauptgruppen des GAW )

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1 Der Weg der Ev. - Luth. Kirche in Kasachstan (Vortrag für die Tagung der norddeutschen Hauptgruppen des GAW ) 1. Lutherische Christen im zaristischen Russland und in der späteren Sowjetunion 2. Neuanfang der Evangelisch-Lutherischen Kirche in der Republik Kasachstan nach der Stalinära 3. Kontakte in die DDR 4. Die Evangelisch-Lutherische Kirche in der Republik Kasachstan 5. Kirche und Staat 6. Der Helfer- und Spenderkreis Kasachstan 7. Theologische Ausbildung 8. Kirche lebt 1. Lutherische Christen im zaristischen Russland und in der späteren Sowjetunion Um das Jahr 1200, der Blütezeit des Kiewer Rus, kamen bereits Deutsche als Handelsleute in das Gebiet des heutigen Russland. Später waren ausländische Fachleute, vor allem Deutsche, wegen ihrer wissenschaftlichen und kulturellen Impulse willkommen. Es waren jedoch zahlenmäßig nicht so viele. Die Geschichte lutherischer Christen in der heutigen Republik Kasachstan reicht weit ins 18. Jahrhundert zurück forderte die Zarin Katharina die Große (Prinzessin aus Anhalt-Zerbst) mit ihrem Kolonistenbrief Deutsche auf, nach Russland zu kommen. Sie lockte mit: Religionsfreiheit, Befreiung vom Militärdienst, Selbstverwaltung auf lokaler Ebene mit Deutsch als Sprache, finanzielle Starthilfe, 30 Jahre Steuerfreiheit. Sie versprach sich davon wirtschaftlichen Aufschwung für ihr Land. Außerdem hoffte sie durch diese Ansiedlungen einige Gebiete Russlands vor nomadisierenden Stämmen zu schützen. Die Siedler waren alle dazu bestimmt, eine landwirtschaftliche Tätigkeit auszuüben. Deutsche Auswanderer siedelten nicht nur im Wolga-und Schwarzmeergebiet, sondern zogen später auch bis nach Sibirien und Kasachstan. Etwa seit 1895 gab es deutsche Niederlassungen in der Gegend um Akmolinsk, der heutigen Hauptstadt Astana. Die Siedler brachten mit ihrer Sprache und Kultur auch ihr lutherisches Bekenntnis mit in die neue Heimat. Da auch Kasachstan zu dieser Zeit im Machtbereich des russischen Zarenreiches stand, galt ebenfalls hier ein Dekret des Zaren Nikolaus I. aus dem Jahre 1832 über die Gründung der "Evangelisch-Lutherischen Kirche in Russland". Freie Religionsausübung in deutscher Sprache war damit garantiert und gehörte mit zu den Privilegien, die das russische Reich den Zugewanderten zugesichert hatte. Infolge des zunehmenden russischen Einflusses bereits Ende des 19. Jahrhunderts gingen allerdings einige dieser Privilegien verloren, vor allem wurde Russisch in auch überwiegend von Deutschen besiedelten Gebieten zur Unterrichts- und Amtssprache erklärt. Erheblich verstärkt wurde diese Tendenz nach der Oktoberrevolution von 1917 und der Gründung der Sowjetunion im Dezember Trotzdem konnte im Juni 1924 in Moskau _

2 die 1. Generalsynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Russland tagen. Sie wählte u. a. zwei Bischöfe und beschloss die Einrichtung einer eigenen Ausbildungsstätte in Leningrad (jetzt: St. Petersburg). Mit Beginn der Stalinära ( ) dauerte diese Phase nur bis zum Jahre Dann wurde durch ein neues Religionsgesetz das offizielle religiöse Leben praktisch völlig zerstört. Kirchen wurden geschlossen und entweiht, die Gemeinden enteignet und die meisten Pastoren verhaftet und umgebracht. Besonders in den Gebieten der Autonomen Sowjetrepublik der Wolgadeutschen nahmen die Repressalien ständig zu und erreichten ihren Höhepunkt nach dem deutschen Einmarsch in die Sowjetunion im Jahre Unter der Beschuldigung, dass alle Deutschen mit Hitlerdeutschland kollaborierten, wurden die Männer in Arbeitslager ("Trud- Armee") verschleppt und Frauen und Kinder in Viehwagons nach Osten, hauptsächlich nach Sibirien und Kasachstan, deportiert. Hier mussten sie unter unsäglichen Bedingungen versuchen, sich ein neues Leben aufzubauen. Die deutsche Sprache, Gottesdienste, ja sogar der Besitz von Bibeln oder Gesangbüchern waren unter schwere Strafen gestellt. Wenn sich trotzdem Menschen in den Häusern trafen, miteinander beteten und Gottesdienst feierten, ist das vor allem dem großen Einsatz vieler Frauen zu danken, die auf diese Weise den christlichen Glauben in dieser schweren Zeit bewahrt und weitergegeben haben. Aus dieser Zeit stammen auch viele handschriftliche Bibeln, Gesangbücher und Gottesdienstordnungen in deutscher Sprache. Kasachstan: 7,5 x größer als Deutschland km² 18 Mill. Einwohner 872 T. EW Astana 1/3 Steppe, < ½ Wüsten + Halbwüsten Baikonur : Weltraumbahhof Semipalatinsk: Atomversuche Ethnien 2. Neuanfang der Evangelisch-Lutherischen Kirche in der Republik Kasachstan nach der Stalinära Kasachstan wurde unfreiwillig infolge der Deportation der sog. Wolga-Deutschen ( ca. 1 Million) zum größten lutherischen Siedlungsgebiet der ehemaligen Sowjetunion kam Eugen Bachmann, einer der 3 am Leben gebliebenen von 114 ehemaligen Pastoren im Jahr 1927 nach Akmolinsk, dem heutigen Astana. Zu Pfingsten hielt er den ersten heimlichen Gottesdienst in seiner Wohnung, danach reihum in den Wohnungen der Gemeindeglieder. Noch im gleichen Jahr am 1. Advent konnte das erste Bethaus in Akmolinsk eingeweiht werden ein umgebautes Wohnhaus (Betsaal und Wohnung). Diese Gemeinde wuchs zusehends. Auch aus der weiteren Umgebung kamen die Menschen, um Gottesdienst, Abendmahl und Amtshandlungen von einem richtigen Pastor zu erhalten, an den Sonntagen in mehreren Schichten. In der Zeit der Verfolgung haben die Frauen zwar getauft, beerdigt, Gottesdienst gehalten, jedoch das Abendmahl war auch in dieser Zeit an die Anwesenheit eines ordinierten Pastors gebunden. _

3 Schon nach kurzer Zeit erwies sich dieses Bethaus als zu klein. Eugen Bachmann gelang es, im Frühjahr 1956 die Genehmigung zur Vergrößerung des Betsaales zu bekommen. In dieser Zeit entstanden auch die Verbindungen zur EKD und zum GAW in Leipzig. So erhielt die Gemeinde ein Harmonium, ein Kruzifix, ein Altarbild, Gesangbücher, Katechismen und andere Literatur. Jedoch blieben diese Aktivitäten nicht ganz ohne behördliche Schikane. Wegen angeblich baulicher Unzulänglichkeiten musste das Bethaus im Frühjahr 1957 geschlossen werden und nur durch die Reise eines Gemeindegliedes nach Moskau und Intervention beim Obersten Sowjet durfte das Bethaus nach der offiziellen Registrierung am wieder benutzt werden. So war diese Gemeinde die erste in der SU offiziell anerkannte Gemeinde. Pastor Bachmann unternahm viele Reisen um die weit verstreuten lutherischen Christen zu sammeln und zu seelsorgerisch zu betreuen. Die Folge der Registrierung war jedoch das strikte Verbot dieser Reisetätigkeit. Erst 1964 wurden die "Russlanddeutschen" durch ein Dekret des Obersten Sowjets der UdSSR in gewisser Weise rehabilitiert, konnten nun etwas freier leben, sich aber nur vereinzelt und unter großen Schwierigkeiten offiziell als Gemeinde registrieren lassen. Noch schwieriger war es, Kontakte zwischen den einzelnen, oft weit verstreuten Gemeinden aufzunehmen. 3. Kontakte in die DDR 1971 wurde Dr. Heinrich Rathke zum Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs gewählt. Im Auftrag der Konferenz der Kirchenleitungen in der DDR pflegte er die Verbindungen zur Russisch-Orthodoxen Kirche und reiste so im Jahre 1972 erstmalig in die Sowjetunion. Bei diesem ersten Besuch traf er in Riga auch mit dem lutherischen Oberpfarrer Harald Kalnins zusammen. Dieser berichtete ihm von heimlichen Besuchen, die er seit einigen Jahren nach Mittelasien und Kasachstan unternahm, um die dort verstreut lebenden Christen aufzusuchen, zu ermutigen und zu sammeln. Über seinen ersten persönlichen Kontakt nach Kasachstan berichtet Heinrich Rathke: "1977 wurde ich zum Reformationsfest vom lettischen Erzbischof Matulis zu Predigten nach Riga eingeladen. Bei meiner Ankunft sagte man mir: 'Da sind Leute Tausende von Kilometern angereist, um wenigstens einmal im Leben einen Gottesdienst in einer Kirche, mit Orgelspiel, mit einem Pastor im Talar und dann auch noch in deutscher Sprache mitzuerleben.' Es waren Heinrich Nazarenus und Alexander Grünwald aus Karaganda. Als wir uns verabschiedeten, knieten beide nieder und Heinrich Nazarenus bat: 'Gib uns den Segen mit für unsere Gemeinden'! Selten war ich in meinem Leben innerlich so angerührt. Welch eine Kraft wird hier dem Wort und dem Segen zugetraut! Seitdem bin ich diesen Gemeinden in der Ferne eng verbunden geblieben, bin etwa 25 mal dorthin gereist." Immer wieder hat Heinrich Rathke von diesen Reisen berichtet. An einen dieser Berichte vor der Mecklenburgischen Landessynode Mitte der 80er Jahre erinnert sich ein Synodale sehr deutlich. Mit welcher Offenheit er dort von seinen Erlebnissen berichtete! - Es waren bei den Tagungen der Synode ja auch immer die offiziellen Vertreter des Staates anwesend, die alle Äußerungen registrierten und fleißig mitschrieben. Rathke erzählte von den Beschwernissen, die das Reisen in den Weiten der Steppe Kasachstans mit sich brachte, von den schwierigen Lebensbedingungen der Menschen, mit denen er zusammentraf, von den unsäglichen Strapazen der Vertreibung und der Verfolgung während der Stalinzeit, vor allem aber von dem tiefen Glauben, der ihm überall begegnete und ohne den Viele diese schwere Zeit nicht überlebt hätten.

4 Auf seinen Reisen war er nicht nur Prediger und Seelsorger. Eine wichtige Aufgabe war für ihn auch, Kontakte zwischen den einzelnen Gemeinden herzustellen. Die meisten Gemeinden lebten in völliger Isolation. Das lag zum einen an den großen Entfernungen, zum anderen aber auch am Leben der Gemeinden im Untergrund, wo die Furcht vor Entdeckung und Repressalien es kaum möglich machte, mit Fremden über den Glauben zu reden. So berichtet Rathke von der ersten Predigerversammlung in Riga, an der er teilnehmen konnte. "Von den 12 Predigern kannten sich nur 4 untereinander, so isoliert war man. Ich kannte durch meine Reisen schon 8 von ihnen." Kontakte nach Kasachstan und Mittelasien gab es aber nicht nur durch die Reisen. Heinrich Rathke hat einmal erwähnt, dass er in 30 Jahren über 2500 Briefe erhalten und gesammelt hat - und wie viele wird er selbst geschrieben haben? Schon frühzeitig bildete sich auf seine Anregung in Mecklenburg, aber auch darüber hinaus, eine Arbeitsgruppe, die diese Kontakte unterstützte. "In einem Schreiben an seinen Nachfolger im Bischofsamt Christoph Stier berichtete Heinrich Rathke von den von der Arbeitsgruppe beschlossenen Maßnahmen zur Unterstützung jener Gemeinden und zur Fortführung und Intensivierung der Beziehungen zu ihnen. Es wurden geplant: 1) Gegenseitige Besuche, Planung der Reisen mit dem Ziel der Herstellung von Kontakten zu den dortigen Christen; 2) Die Ausweitung des Briefverkehrs, wobei der Brief unter anderem als 'eine schlichte Form der Weiterbildung für die Prediger' dienen sollte (Lesepredigten); 3) 'Versand von Schrifttum: Bibeln, Liederbücher, geistliche Literatur, Andachten und Lesepredigten; 4) Vermittlung von Gegenständen über den 'GENEX-Geschenkdienst' mit zollfreiem Versand. Für die letzten drei Aufgabenfelder wurde eine kleinere Arbeitsgruppe ausgesondert, aus der sich später der Helfer- und Spenderkreis Kasachstan herausbildete." So bekam das Thema "Kirche für Andere", das Heinrich Rathke auf der Bundessynode 1971 in Eisenach entfaltet hatte und das sich ursprünglich auf das Wirken der Kirche in der sozialistischen Gesellschaft der DDR bezog, eine neue, ökumenische Dimension. 4. Die Evangelisch-Lutherische Kirche in der Republik Kasachstan Mit den gesellschaftlichen Veränderungen und Umbrüchen sowohl in der Sowjetunion als auch in der DDR eröffneten sich auch neue Möglichkeiten für die Beziehungen der einzelnen Gemeinden in Kasachstan untereinander, aber auch für die Beziehungen über die Grenzen hinweg. So bildeten sich erste vorsichtige Strukturen und im Jahre 1988 konnte sich die Deutsche Evangelische Kirche in der Sowjetunion neu gründen und Harald Kalnins wurde ihr erster Bischof. Bei seiner Einführung in Riga am 13. November 1988 waren auch zwanzig Älteste und Prediger aus den Gemeinden anwesend. Sie schrieben in einem Brief an den neuen Bischof: "Wir leitenden Brüder der deutschen Evangelisch-Lutherischen Gemeinden in der Sowjetunion sind miteinander einig, dass Sie der rechtmäßige Bischof aller deutschen Evangelisch-Lutherischen Gemeinden in der UdSSR sind. Wir danken Ihnen für Ihre Bereitschaft, Ihre Zeit und Kraft für das Wohl unserer Gemeinden zur Verfügung zu stellen. Wir hoffen, dass mit Ihnen alle unsere Gemeinden wieder zu einer einheitlichen Gesamtkirche zusammenwachsen, nach der Ordnung, wie sie vor 1936 bestanden hat." Das war keine Selbstverständlichkeit, denn nach so vielen Jahren der Illegalität und Vereinzelung war es für viele Gemeinden schwer, ihre völlige Selbständigkeit aufzugeben und sich in eine Gesamtkirche einbinden zu lassen.

5 Mit dem Zerfall der Sowjetunion und der Gründung der selbständigen Republik Kasachstan am mussten sich auch die kirchlichen Strukturen den neuen Gegebenheiten anpassen. So konnte Bischof Kalnins von Riga (Lettland) aus nicht mehr für die Gemeinden in Kasachstan zuständig sein. Deshalb wurde bei der Synode in Omsk im Mai 1992 Heinrich Rathke zum "Bischöflichen Visitator" für Kasachstan bestimmt und eingesegnet. Nachdem 1984 seine Amtszeit als Landesbischof in Mecklenburg auf seinen Wunsch hin endete, war er ins Gemeindepfarramt zurückgegangen und hatte bis 1991 die Pfarrstelle in Crivitz bei Schwerin übernommen. Im Sommer 1992 war er dann für lange Zeit in Kasachstan unterwegs und hat dort etwa 50 Gemeinden besucht. Vor allem besuchte er Gemeinden, die völlig abgelegen waren und teilweise vorher überhaupt noch keine Kontakte zu anderen Christen hatten. So konnte er durch diese Besuche auch wesentlich dazu beitragen, dass ein Jahr später, im Mai 1993, in Almaty die konstituierende Synode der "Eparchie der Evangelisch-Lutherischen Gemeinden im Staate Kasachstan" stattfinden konnte. Auf dieser Tagung wurde der Prediger Richard Kratz aus Pawlodar zum Superintendenten der lutherischen Kirche in Kasachstan gewählt. Dann dauerte es nicht mehr lange, bis mit Robert Moser im Jahre 1996 der erste Bischof der neuen Kirche gewählt wurde. Sein Nachfolger wurde von 2001 bis 2004 Peter Urie und nach einer Vakanz von 2004 bis 2005, die von der Pröpstin Natalja Boldt überbrückt wurde, ist seit 2005 Juri Nowgorodow Bischof. Seit 1994 gibt es nun auch offiziell die Partnerschaft zwischen der Evangelisch- Lutherischen Kirche in der Republik Kasachstan (ELKRK) und der Evangelisch- Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs wurde dazu eine schriftliche Partnerschaftsvereinbarung abgeschlossen. Die gegenseitige Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft und Fürbitte, aber auch die Mithilfe bei der Ausbildung und bei diakonischen Projekten sowie eine konkrete finanzielle Unterstützung aus Mecklenburg für den Haushalt unserer Partnerkirche sind Gegenstand dieses Vertrages. Ab Ende der 80iger und Anfang der 90er Jahre sind sehr viele "Russlanddeutsche" nach Deutschland, aber auch in die Wolgagebiete nach Russland und in die Ukraine ausgereist. Das hat zu einer erheblichen Verkleinerung der lutherischen Gemeinden in Kasachstan geführt. Wenn man bedenkt, dass beispielsweise in Karaganda Ende der 80er Jahre sonntäglich 1000 bis 1200 Menschen zum Gottesdienst kamen und der Gottesdienst in drei Schichten gefeiert werden musste, und man heute von ca Gemeindegliedern in ganz Kasachstan ausgeht, dann wird diese Entwicklung deutlich. In vielen Dörfern sind nur noch die Alten und Schwachen zurückgeblieben. Dass die Gemeinden trotzdem nicht aussterben, liegt an der Öffnung besonders für die russischsprachige Bevölkerung. Unter Robert Moser beschloss die Synode schon in den 90er Jahren, den Gottesdienst nicht länger auf deutsch, sondern auf russisch zu halten ein schmerzhafter Prozess für viele Ältere. So erinnerte Hans-Heinrich Jarchow in seinem Grußwort auf der Synode an einen Synodalen, der damals bitterlich weinend erklärte: Der Russ hat uns geschlagen, weil wir unseren Gott in deutsch loben wollten. Und jetzt sollen wir Gott in russisch loben? Doch es war eine richtige Entscheidung, um der Kirche eine Zukunft zu geben. So erklärte Bischof Jurij Novgorodov einmal: So ist inzwischen aus der monoethnischen eine multiethnische Kirche geworden. Wie schon in den schweren Zeiten der Verfolgung, so spielen auch jetzt die Frauen eine ganz entscheidende Rolle im Leben der Gemeinden. An vielen Orten sind sie als Predigerinnen tätig, kümmern sich um die Kinder in den Sonntagsschulen und setzen sich bei den diakonischen Projekten für ihre Mitmenschen ein. So sind von den gut 50 haupt-, neben- und ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern ein großer Teil Frauen.

6 Eine Besonderheit aus unserer Sicht ist es jedoch, dass es z.zt. keine ordinierte Pastorin in Kasachstan gibt. Nach der kasachischen Verfassung ist die Religionsfreiheit zwar garantiert, aber das neue Religionsgesetz aus dem Jahre 2011 hat doch zu erheblichen Schwierigkeiten geführt. Es soll religiösen Extremismus verhindern, zumal es 2011 drei extremistische Anschläge gab. Es soll die Religionsgemeinschaften, die 46 Strömungen vertreten, sortieren, indem sich alle religiösen Gemeinschaften neu registrieren lassen müssen. Sonst sind ihre Aktivitäten illegal und können strafrechtlich verfolgt werden. Bisher bestand die Kirche aus der Gemeinde in Astana und sechs regionalen Filialen (Propsteien). Alle Gemeinden mussten sich einzeln neu registrieren lassen, um den Status einer Rechtsperson zu bekommen. Dieses brachte große organisatorische, aber auch finanzielle Probleme mit sich. Hierbei haben sich das GAW, der MLB und auch Mecklenburg finanziell beteiligt. - insgesamtca Zum gegenwärtigen Zeitpunkt gibt es nun 8 Regionalgemeinden mit dem Status von Rechtspersonen, die untereinander einen Vertrag geschlossen haben. Somit ist ihre Einheit hergestellt. Alle beteiligten Gemeinden haben der Gemeinde in Astana, in deren Struktur die kirchliche Verwaltung übergegangen ist, die Verwaltung des Eigentums, die Verwaltung des einheitlichen Haushalts und die Kontakte mit den Partnern übertragen. Mit der Agentur für religiöse Angelegenheiten ist eine Vereinbarung getroffen worden, dass der Bischof das Recht hat, alle Gemeinden auf dem Gebiet der Republik Kasachstan zu besuchen und dort zu predigen. Ein "Vorteil" dieser Registrierung war, dass der Bischof einzelnen, bisher selbständigen Brüdergemeinden bei dieser Registrierung helfen konnte. Durch diese Kontakte wurden neue Beziehungen geknüpft, bisherige Vorbehalte abgebaut und eine engere Gemeinschaft zwischen diesen Gemeinden und der ELKRK ermöglicht. So ist durch diese Kontakte die Brüdergemeinde in Taldykorgan 2014 als 8. Gemeinde dazugekommen. Mit der Brüdergemeinde in Karaganda, der ursprünglich größten Gemeinde bestehen nun auch engere Beziehungen. ( Teilnahme an Weiterbildungen und der Synode). 5. Kirche und Staat Seit 1991 ist Präsident Nasarbajew Staatsoberhaupt. Sein Ziel ist es, den Religionsfrieden im Land zu erhalten. Seit 2003 treffen sich auf seine Initiative die Leiter der Weltreligionen alle 3 Jahre in Astana. Der Lutherische Weltbund wurde bisher von seinen Generalsekretären auf 4 Kongressen vertreten. Seit 2004 vertritt Bischof Juri Nowgorodow den Luth. Weltbund im Kongresssekretariat. Andreas Uhlig: Die Beziehung der ELKRK zum Staat ist sehr gut. Als Bestätigung dafür gilt die Auszeichnung ihres Bischofs Jurij Timofejewitsch Nowgorodow im Dezember 2012 vom Präsidenten der Republik Kasachstan Nursultan Nasarbajew mit einer Ehrenurkunde sowohl für die politische, soziale und kulturelle Entwicklung Kasachstans als auch für die Festigung der Freundschaft zwischen den Völkern, Religionen und christlichen Konfessionen. Das Reformationsjubiläum war Anlass für eine wissenschaftliche Konferenz in Astana, die die ELKRK / Bischof Novgorodov gemeinsam mit der Eurasischen nationalen Gumilyov- Universität organisierte, gefördert von der EKD und dem MLB. Vorträge wurden u.a. von Vertretern der Römisch-Katholischen Kirche, der Missouri-Synode, des Judentums und der Pfingstkirche gehalten.

7 Der gute Kontakt des Bischofs mit der Agentur für religiöse Angelegenheiten hat auch dazu beigetragen, dass nach vielen Jahren der Ungewissheit nun eine Kirche die erste richtige Luth. Kirche - in Astana und somit in ganz Kasachstan gebaut werden konnte. Das alte Bethaus steht in einem Gebiet, das seit 2003 als Baugebiet für eine 6-spurige Straße vorgesehen ist erhielt die Gemeinde ein Baugebiet, 2015 konnte mit dem Bau begonnen werden und im Sept konnte diese Kirche mit Verwaltungsgebäude eingeweiht werden. Dieses anspruchsvolle Projekt wurde finanziell von vielen Organisationen und Bürgern auch muslimischen Glaubens - in Kasachstan unterstützt. Ebenso beteiligten sich der MLB, das GAW, die Nordkirche und der Kirchenkreis Mecklenburg und der Helfer-und Spenderkreis. Nun ist die Ev.-Luth. Kirche in der Hauptstadt Astana auch nach außen weithin ebenbürtig sichtbar mit den Gotteshäusern der anderen Religionen, der Kath.Kirche, der Synagoge, den Orthodoxen Kirchen und den Moscheen. 6. Der Helfer- und Spenderkreis Kasachstan Wie bereits zuvor erwähnt, hatte sich in Mecklenburg schon frühzeitig ein Arbeitskreis gebildet, der zunächst die Reisen von Heinrich Rathke unterstützte. In der Folgezeit hat er sich zu einem Gremium entwickelt, das die Beziehungen zwischen den Kirchen in Mecklenburg und Kasachstan koordiniert. Das geschieht durch Besuche in Kasachstan bei den Synoden und zu anderen Gelegenheiten, bei denen die persönlichen Verbindungen gepflegt werden. Der Kreis kümmert sich aber auch um die Gegenbesuche in Deutschland, die in letzter Zeit viel häufiger geworden sind. Zum anderen organisiert er umfangreiche Spendensammlungen, durch die die Partnerkirche besonders bei diakonischen Projekten, der theologischen Aus- und Weiterbildung und der finanziellen Ausstattung des Haushaltes unterstützt werden kann. So gibt es mehr als einhundert Einzelspender, nicht nur aus Mecklenburg, die mehr oder weniger regelmäßig diese Hilfe mit ihren Spenden ermöglichen. Dazu kommen noch Kirchengemeinden und auch der mecklenburgische Pastorenverein, die sich finanziell an diesen vielen Aufgaben beteiligen. Ein Partnerbrief informiert einmal jährlich über aktuelle Ereignisse in der Partnerschaft. Seit Pfingsten 2012 ist diese Partnerschaft offiziell auf die Nordkirche übergegangen und ist im Europareferat im "Zentrum für Mission und Ökumene - Nordkirche weltweit" angebunden. Auch die finanziellen Verpflichtungen, wie sie in der Partnerschaftsvereinbarung von 2009 festgeschrieben waren, sind auf die Nordkirche übergegangen. Dabei bleiben die besonderen Beziehungen nach Mecklenburg weiter bestehen. Der Helfer- und Spenderkreis Kasachstan ist mit seinem Vorstand nun ein Unterausschuss des Ökumene-Ausschusses im Kirchenkreis Mecklenburg. Andreas Uhlig: Bis 2009 hatte die Partnerschaft keine rechtliche Grundlage. Am wurde eine Partnerschaftsvereinbarung von ELKRK und ELLM von Dr. Andreas von Maltzahn und Juri Nowgorodow, den Bischöfen der beiden Kirchen, unterzeichnet. Der Grund dafür war das oben erwähnte neue Gesetz über religiöse Aktivitäten und religiöse Vereinigungen, welches von dem Parlament bereits 2009 verabschiedet, vom Präsidenten jedoch erst 2011 unterzeichnet worden war. Ein starker ausländischer Partner und die Einbeziehung in eine internationale Organisation (Lutherischer Weltbund) sind gewichtige Argumente für die Anerkennung, hieß es in der Vorlage für die Sitzung der Kirchenleitung der ELLM am 09. Mai Am 12. Mai 2009 wurden Bischof Ulrich (Nordelbien) und Bischof Abromeit (Pommern) über die Absicht der Partnerschaftsvereinbarung informiert, um ihre Zustimmung zu bekommen, da der Zusammenschluss zur Nordkirche bereits geplant war.

8 7. Theologische Ausbildung Die einheimischen ordinierten Pastoren haben ein sehr unterschiedliches theologisches Niveau. Sie haben z.t.das Seminar in Nowosaratowka / St. Petersburg besucht, z.t. auch nur an einzelnen Fernkursen teilgenommen. Auch in Kasachstan wurde ein Seminar zur Ausbildung betrieben. Die theologische Ausbildung erfolgte anfangs mit Hilfe von emeritierten Pastoren und anderen Qualifizierten Mitarbeitern aus Deutschland. Erschwerend wirkte sich jedoch aus, dass die Wissensvermittlung überwiegend in Deutsch erfolgte und die Übersetzungen manchmal zu wünschen ließen. In Astana gab es unter Bischof Moser auch eine berufspraktische Ausbildung. So gab es eine Tischlerei,ein Komputerkabinett und andere Ausbildungsmöglichkeiten. Dadurch sollte den Absolventen die Möglichkeit gegeben werden, sich zusätzlich Geld für ihren Lebensunterhalt verdienen zu können, da ein auskömmliches Pastorengehalt nicht garantiert werden konnte. Auch die Durchführung der Ausbildung in Nowosaratowka musste sich seit 2014 durch staatliche Auflagen ändern. Die bisherige Ausbildung über 3 Jahre, das sog. Lernen auf Distanz, muss in ein 5-jähriges Fernstudium überführt werden. Das Seminar heißt nun: Geistliche religiöse Bildungsorganisation höherer Bildung Theologisches Seminar der Evangelisch-Lutherischen Kirche Augenblicklich lernen mehrere Frauen und Männer aus Kasachstan in Nowosaratowka. Dr. Anton Tichomirow, der Rektor des Seminars zeigt noch andere erschwerende Voraussetzungen für die theologische Ausbildung auf: - die meisten der Studenten sind es nicht gewohnt thoelogisch oder überhauptfrei und kritisch zu denken, dabei aber ihrem Bekenntnis treu zu bleiben - Die fehlende Übung darin sieht er als ein Erbe der Sowjetzeit - Den Einfluss einer primitiven Volks-Orthodoxie - Den Einfluss charismatischer Prediger mit ihren einfachen Antworten auf schwierige Fragen. Um die Aus-und Weiterbildung der Pastoren, der Prediger, der Diakone und Diakoninen und Sonntagsschullehrer gezielt zu fördern, ist seit 2014 in Kasachstan ein 3-stufiges Weiterbildungsprogramm aufgelegt worden. Das I. Niveau,von den Ortspastoren gehalten, findet in den Bezirken statt und ist auch offen für interessierte Gemeindeglieder. Das II. Niveau, vom Bischof und Pastor Shanibek Batenow gehalten, findet ebenfalls in den einzelnen Bezirken statt, und richtet sich an die Pastoren und anderen kirchlichen Mitarbeiter. Das III. Niveau findet in Astana statt und wird von Dr. Anton Tichomirow und anderen Dozenten aus Nowosaratowka gehalten. Hier sollen die Pastoren, Prediger, Diakone und Fernstudenten teilnehmen. Finanziert wird diese Ausbildung durch die Nordkirche und den Pastorenverein des Kirchenkreises Mecklenburg. Immer wieder wird jedoch beklagt, dass es keine geeignete neuere theolog. Literatur in russischer Sprache gibt. Ein großer Teil der in Kasachstan vorhandenen Literatur kommt von der Missourisynode. Ein anderer Teil sind Skripten von Dr. Tichomirow 8. Kirche lebt 1. Diakonisches Handeln: Es gibt in den verschiedenen Gemeinden unterschiedliche Aktivitäten. - Astana und Kustanei: Arbeit mit alleinerziehenden Müttern, Drogenkranken, Behinderten, Alten und Obdachlosen

9 - Projekt Jedes Kind soll eine Familie haben leider eingestellt wegen Religionsgesetz - Kokschetau: Sozialstation und Suppenküche ca Portionen/Jahr (50/3xWoche), Obdachlosenarbeit, Problem: Altes Auto von Ewald Krassowski - Sonntagsschulen: in allen Regionen Religionsunterricht Vermittlung biblischer Inhalte kindgerecht und auch Beköstigung - Christliche Ferienlager: in allen Regionen im Sommer 2. Begegnungen: Partnerschaften leben von den Begegnungen der Partner. -- In die Jugend investieren, heißt: in die Zukunft investieren. Diese altbekannten Weisheiten spielen eine Rolle bei einem Projekt, das seit einigen Jahren zwischen Mecklenburg und Kasachstan praktiziert wird. Seit 2010 gibt es jährliche Jugendbegegnungen abwechselnd in Kasachstan und in Mecklenburg. Für beide Seiten hat dieser Austausch eine große Bedeutung. So waren die kasachstanischen Besucher 2012 u. a. beeindruckt von den alten, großen Kirchen in unserem Land. "Das Gefühl der Freiheit erfüllte uns, als wir die riesigen, alten und schönen Kirchen und Dome betraten. Es war beeindruckend, ein Dorf oder eine Kleinstadt in Mecklenburg zu sehen, deren größtes Gebäude die Kirche war, ein Gebäude unserer lutherischen Kirche. Wahrscheinlich fällt es den Einwohnern Deutschlands schwer, unsere Bewunderung für die Gebäude nachzuvollziehen, an die sie gewöhnt und neben denen sie aufgewachsen sind. Deshalb könnten Sie fragen: 'Was haben denn die Gebäude, auch die kirchlichen, mit der Freiheit zu tun?' Für mich liegt die Antwort auf der Hand. Mit ihrer Schönheit rissen die Kirchen ständig meine Aufmerksamkeit an sich, lenkten vom Übrigen ab, haben mich gezwungen, das Kreuz anzuschauen, dieses Symbol der Knechtschaft, welche Jesus Christus auf sich genommen hat, um den Menschen die Freiheit zu geben. Freiheit von der Sünde, vom Fluch und dem ewigen Tode." 10 So beschrieb Shanibek Batenow, der Gemeindepastor aus Astana, seine Eindrücke. Für die deutschen Jugendlichen war es 2013 bei dem Besuch in Kasachstan ein großes Erlebnis, in einer fremden und ungewohnten Umgebung mit jungen Christen, nicht nur aus Kasachstan, sondern auch aus den USA zusammenzutreffen und mit ihnen über ihren Glauben ins Gespräch zu kommen. -- jährliche Besuche in Kasachstan: Hans-Heinrich Jarchow mit unterschiedlichen Personen -- Bischof und Verwaltungsleiterin in SN -- Besuch von 2 Jugendlichen zum Kirchentag im Lutherjahr Teilnahme an der Einweihung der Christus-Erlöserkirche in Astana -- Bläser in Astana -- Besuch der Synoden -- Besuche in den Gemeinden Letowotschnoje Kokschetau Kamyschenka Pawlodar / Tajynscha Karaganda