Salafismus- Worüber reden wir in RLP

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Hansi Meinhardt
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1 Salafismus- Worüber reden wir in RLP Dr. Marwan Abou Taam (LKA RLP)

2 Muslime in Deutschland Nicht die Religion ist der Schlüssel zum Verständnis der Gesellschaft, sondern die Gesellschaft ist der Schlüssel zum Verständnis der Religiosität Muslime/ethno-nationale Gruppen werden viel zu oft als homogene Einheiten betrachtet, analysiert, politisiert Konstituierung der Muslime als ethnisch geschlossene Gemeinschaft reduziert die Eingliederungschancen Identität wird oft auf Religion reduziert Heterogene Akteure und Akteursstrukturen auf Gemeinde, Landes- und Bundesebene Dadurch auch fehlende Systematik /Inkonsistenz Reduktion eines komplexen, mehrdimensionalen und generationenübergreifenden Prozesses durch eingeschränkte Datenerfassung Gefahr der Stigmatisierung

3 Salafistische Bestrebungen in Deutschland Muslime in Deutschland ca. 4 (5) Mio. Personen Islamisten in Deutschland davon Ca Salafisten (mit steigender Tendenz

4 Differenzierung Islam - Salafiten Islamismus Terroristen/ djihadistische Salafiten Islamisten/ politisierte Salafiten Islamisten Fundamentalisten/ puristische Salafiten Fromme Muslime Muslime Kulturmuslime 07:58

5 Salafismus - Grundelemente - 2 / 3 Glauben in Koran und Sunna Idealisierung der Frühzeit der ersten Muslime in Mekka + Medina Unerbittliche Versuch, Gottes Gebote wortgetreu in die Tat umzusetzen Salafismus folgt seit seiner Entstehung einem literalistischen Verständnis des Koran (das unerschaffene, unveränderbare, zeitlos geltende Wort Gottes) und wendet sich gegen Ansätze historisch-kritischer Hermeneutik. Tawhid: Bekenntnis, dass es nur einen Gott gibt ( Einsheit/Einssein Gottes) : jegliches Handeln, das darauf hinweist, dass etwas oder jemand neben Gott verehrt oder angebetet wird, ist ein Zeichen der Häresie Ablehnung: Tawassul Anbetung muslimischer Heiliger (islamische Mystik) Bitte um Beistand und Schuld/Sündenerlass (Interzession) Ablehnung: Besuch der Gräber von Heiligen (Ziyarat al-qubur) 20:35:26

6 Salafismus - Grundelemente - 3 / 3 Takfir: Ausschluss von Muslimen Alle Nicht-salafisten sind Ungläubige (auch Moslems ) Bekämpfung im Djihad Manhağ / Methode: al-ittiba wa zam al-ibtida (die Befolgung [sakraler Texte] und die Missbilligung der Einführung unstatthafter Neuerungen) Keine islamische Philosophie Rechtsfindung durch naql (Orientierung an den überlieferten Traditionen und dem Koran) steht weit vor der Rechtsfindung durch den aql (menschlichen Intellekt). Demonstrative Rechtleitung (al-haddī aẓ-ẓāhir). (Selbst)Verpflichtung zu daʿwa (Missionierung/Einladung zum Islam) al-walāʾ wal-barāʾa (Treue und Bruch) 20:35:26 zurück

7 Roots of Radical Sunni Ideology Anti-colonial nationalism Israel-Palestine issue Ahmad ibn Taymiyyah (Damascas) Deobandi Islam returning to original 1867 British-held India sources of Islam anti-colonial Islam Abu al-ala Maududi Abdullah Azzam Palestinian Pakistan Intellectual mentor of OBL Purification of Islam is a key to independence from British Salafism Late 1800s Rashid Rida, Egypt Muslim Brotherhood Sayyid Qutb return to Egypt original sources only Salafi beliefs Hassan al-banna Egypt Al-Qaeda can free Muslims rejects British colonialism from colonialism rejects westernization of Islam purify Islam member of MB Ayman al-zawahri ISIS/ Daesch rejects church/state separation violence if necessary anti-israel Muhammad ibn Abd al Wahhab anti-us (Arabian Peninsula) founder of Sunni radicalism return to original sources Milestones rejects Islamic pluralism condoned violence against apostates Abd-Al-Salam Al-Faraj anti-ottoman, seen as foreign occupiers, apostates 1932 Saudi Arabia becomes independent Egypt, unifies Arabian regions and families disciple of Qutb under the al-saud family Wahhabi Islam becomes the official creed Late 1700s Al-Saud family alliance with Wahhabi movement Saudi-sponsored madrassas globally, by late 20th century- 07:58

8 Dezernat 53

9 IS-Kämpfer- Eine neue Internationale Quelle: The Washington Post January 27

10 Ausreisen und Rückkehrer > 860 (2014: 320) > 200 (2014: ca. 12) Quelle: wonderfulengineering.com

11 Radikalisierung in Deutschland radikalisiert eingewandert Muslime, die emotional mit Herkunftsländern verbunden sind Islamismus als Jugend-/ Protestkultur: muslimische jugendliche Konvertiten

12 Ideologie und Taktik Die Verwaltung der Barbarei

13 Der Weg zu IS Blackbox mit vielen unbekannten!! Input Soziale Problemlagen Politische Überzeugung Output Jugendliche Konvertiten Gruppendynamische Prozesse Religiöse Überzeugung Ideologie Jihad Identitätskonflikt ökonomische Problemlagen Zeit

14 Ideologische Entwicklung Daw a Konflikt/ Deprivation Selbstbestimmung innerhalb der Umma Änderungswille Salafismus / Segregation Jihad Prädradikalisierung Identifizierung Indoktrinierung Manifestation

15 Der Radikalisierungs- Zyklus Änderungswille (Intervention) Entstehungsphase Eskalationsphase Konsolidierungsphase Stabilisierungsstrategien Frühe Prävention Kontinuierliche Prävention verhindert das Entstehen Von Radikalisierung verhindert den Rückfall in die radikale Gruppe Prävention im engeren Sinne Prävention im weiteren Sinne

16 Kultur der Prävention Maßnahmen Maßnahmen Das Grundkonzept von Prävention [Handeln] - Früherkennung u. frühes Handeln - Präventive Netzwerke - Intervention - Erzwingungsmaßnahmen/ Repression - Teilhabe u. Beteiligung - soziale Gerechtigkeit - Bildung/ Demokratieerziehung - Ambiguitätstoleranz Eskalationsprozesse verhindern Operative Prävention Ursachen bearbeiten Strukturelle Prävention Kurz fristig Mittelfristig Langfristig Spezialprävention: [Zeit] auf konkrete Fälle bezogen Generalprävention: auf allgemeine Bedingungen bezogen

17 Gesamtgesellschaftliche Ansätze: Prävention und Deradikalisierung Wissen: Forschung zu Radikalisierungen Terror den Rückhalt entziehen: Propaganda entlarven, Akteure isolieren, keine Rückzugsräume bieten Information: gesellschaftliche Aufarbeitung der Phänomene Salafismus und Jihadismus Radikalisierungsprozesse erkennen und verhindern Deradikalisierung Betreuung und Beratung von Angehörigen Radikalisierter Informations-, Sensibilisierungs- und Fortbildungsveranstaltunge n für Präventionsträger/ bestimmte Berufsgruppen Deradikalisierungsprojekte Problem: Vielzahl polizeilicher, kommunaler, privater Initiativen Bündelung, Austausch, Koordination notwendig

18 Jugendaffine Angebote bei der Mobilisierung zum Jihad Afghanistan Internetquelle: Da wa (Missionierung) und (politische) Propaganda / Indoktrinierung: Islamseminare Islamvorträge Kundgebungen Infostände/ Koranverteilaktion Werbung im Internet Scharia-Polizei

19 Konflikt der Jugend mit der Gesellschaft Soziale und ökonomische Problemlagen: mangelnde Deutschkenntnisse Bildungs- und Qualifikationsdefizite Einkommensunterschiede - Arbeitslosigkeit Mangelnde Anerkennung Identitätskonflikt biographische Brüche Kulturbrüche 20:35:25

20 Nachgeborenenphänomen unter jungen muslimischen Zuwanderern der zweiten und dritten Generation haben sich verbreitet: Ausgrenzungserfahrungen Demütigungsgefühle gesellschaftliche Diskriminierungserfahrungen schulische und berufliche Misserfolgserlebnisse Frust, Wut, Hass Underdog-Mentalität Resignation Konflikte mit Autoritäten (Eltern, Lehrer, Polizei) Wunsch nach starken Erlebnissen Rückzug in die eigenen peer groups Leben in der Subkultur nach eigenen Regeln 20:35:25

21 Fehlende Integration/ ethnische Zuflucht in die globale Umma Selbstethnisierung/ Konservierung kultureller Partikularität Mechanismus der Selbstwerterhöhung = Menschen sind bestrebt positiv bewerteten Gruppen anzugehören : positive personale Identität positive soziale Identität neue Solidarisierungsformen mit einer großen abstrakten sozialen Gruppe (islamische Umma) Solidarisierung mit muslimischen Brüdern weltweit Dadurch wirkt die Welt: verständlich stimmig geordnet 20:35:25

22 Identität und Salafismus Wenn Menschen nicht in die Aufnahmegesellschaft integriert werden, entstehen extreme Gruppenidentitäten Es werden eigens relevante Bewertungsdimensionen geschaffen Überlegenheit der eigenen Gruppe Moralische Unterlegenheit der Fremdgruppen Suche nach Identität bei fehlender Integration schafft Räume für extreme Ideologien Der Salafismust als Heilsideologie: unterstreicht Unterschiede hebt die moralisch reinere eigene Gruppe ab 20:35:25

23 Sicherheitspolitische Herausforderungen Rücklehrerproblematik Polarisierung des Islamdiskurs Zunehmende Versicherheitlichung gesellschaftspolitischer Phänomene Extremismus befördert Gegenextremismus Zunehmende Diffusion interethnischer/ Nationaler Konflikte Migrationsströme treffen Deutschland in einer demografischen Wende

24 Vielen Dank!

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