UTB Profile Sokrates. UTB Profile

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1 UTB Profile 3358 Sokrates UTB Profile 1. Auflage Taschenbuch. 114 S. Paperback ISBN Format (B x L): 12 x 18,5 cm Gewicht: 131 g Weitere Fachgebiete > Philosophie, Wissenschaftstheorie, Informationswissenschaft > Philosophie: Allgemeines > Antike Philosophie Zu Inhaltsverzeichnis schnell und portofrei erhältlich bei Die Online-Fachbuchhandlung beck-shop.de ist spezialisiert auf Fachbücher, insbesondere Recht, Steuern und Wirtschaft. Im Sortiment finden Sie alle Medien (Bücher, Zeitschriften, CDs, ebooks, etc.) aller Verlage. Ergänzt wird das Programm durch Services wie Neuerscheinungsdienst oder Zusammenstellungen von Büchern zu Sonderpreisen. Der Shop führt mehr als 8 Millionen Produkte.

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3 UTB 3358 Eine Arbeitsgemeinschaft der Verlage Böhlau Verlag Köln Weimar Wien Verlag Barbara Budrich Opladen Farmington Hills facultas.wuv Wien Wilhelm Fink München A. Francke Verlag Tübingen und Basel Haupt Verlag Bern Stuttgart Wien Julius Klinkhardt Verlagsbuchhandlung Bad Heilbrunn Lucius & Lucius Verlagsgesellschaft Stuttgart Mohr Siebeck Tübingen Orell Füssli Verlag Zürich Ernst Reinhardt Verlag München Basel Ferdinand Schöningh Paderborn München Wien Zürich Eugen Ulmer Verlag Stuttgart UVK Verlagsgesellschaft Konstanz Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen vdf Hochschulverlag AG an der ETH Zürich

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5 Rudolf Altrichter/Elisabeth Ehrensperger Sok ra tes Haupt Verlag

6 Rudolf Altrichter ist Philosoph und lebt als freier Schriftsteller in Bern. Elisabeth Ehrensperger ist promovierte Historikerin und Politikwissenschaftlerin. Sie arbeitet zurzeit als Forschungsassistentin am Ethik-Zentrum der Universität Zürich (UFSP Ethik). 1. Auflage 2010 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar. UTB-ISBN Satz: Verlag die Werkstatt, Göttingen Reihenkonzept und Umschlagentwurf: Alexandra Brand Umschlagumsetzung: Atelier Reichert, Stuttgart Alle Rechte vorbehalten. Copyright 2010 by Haupt Berne Jede Art der Vervielfältigung ohne Genehmigung des Verlages ist unzulässig. Printed in Germany utb-bestellnummer:

7 Inhalt Warum Sok ra tes? Sok ra tes im Profil 1 Sok ra tes und seine Zeit Sok ra tes und die sophistischen Lehren der Vorsokratik Sokratische Ironie Sokratische Ethik Die Apologie des Sok ra tes Sok ra tes und die Nachwelt Anhang Glossar Literaturverzeichnis Personenregister Sachregister

8 Warum Sok ra tes? Er hat uns selber nichts Schriftliches hinterlassen. Trotzdem ist Sok ra tes die bei Weitem bekannteste Persönlichkeit der Philosophiegeschichte, allein schon deswegen, weil ihm ein legendäres Schicksal beschieden war. Was wir von ihm mit Sicherheit wissen, reduziert sich allerdings auf einige wenige biografische Informationen. Sok ra tes stammte aus der athenischen Mittelschicht, sein Vater soll Bildhauer gewesen sein. Er selbst scheint es nicht nötig gehabt zu haben, den Beruf des Vaters auszuüben. Als Mann mittleren Alters hatte er Kriegsdienst geleistet und war zwischen 441 und 422 an verschiedenen Schlachten beteiligt gewesen. Er hielt sich gern an Sportplätzen (Gymnasien) auf und suchte den Kontakt zur Jugend. Bei geselligen Gelagen Symposien war er ein gern gesehener Gast, der dem «Dä mon des Weines» huldigte. Seine Unterweisungen wurden offenbar geschätzt. Dafür wurde er zum Tod verurteilt. Was wir davon im Einzelnen wissen, ist mehr oder minder authentische Fiktion. Hätte sich die Philosophie seither nicht wieder zu einer ziemlich nüchternen akademischen Disziplin entwickelt, würde sich die hier gestellte Frage vielleicht auch ohne den Hinweis darauf klären, dass Sok ra tes einer neuartigen Kultur des Gesprächs zum Durchbruch verholfen hatte. Tatsächlich etablierte Sok ra tes einen neuen philosophischen Stil, der auch das Denken revolutionierte. Vor ihm begründete das griechische Denken ein durch abstrakte Fertigkeiten vermitteltes Wissen von ersten Begriffen, dessen Erwerb man begehrte und das so weit als «Liebe zur Weisheit» (philosophia) treffend beschrieben war. Nach Sok ra tes wird die Phi-

9 8 Warum Sok ra tes? losophie eine Diszi plin, die es ermöglicht, wissenschaftliche Aussagen kontrovers zu analysieren und zu systematisieren. Zwischenzeitlich war sokratisch aus einem monologischen Diskurs ein Denken des Denkens entstanden. Meinungen nicht ungeprüft zu übernehmen (oder zu vernetzen), Tatsachenbe hauptungen hinsichtlich Kompetenzen und Absichten zu hinterfragen, Argumente als Sichtweisen zu schildern sind Errungenschaften des sokratischen Gesprächs, die wir heute fast schon selbstverständlich als Erbe der europäischen Aufklärung betrachten. Die Frage, warum wir uns mit Sok ra tes beschäftigen sollten, führt uns nachgerade an den dialogischen Ursprung dessen zurück, was man als «kritisches» Denken zu bezeichnen pflegt. Für Platon und andere Schüler verkörperte Sok ra tes einen neuen Typus des Lehrers, der aus kunstvollen wissenschaftlichen Bemühungen die uneigennützige Tugend machte, Sachen intellektuell zu schätzen. Die Welt besteht dieser Denkweise zufolge aus Ereignissen, die stattfinden, und insofern empirischen Formen eine über ihr natürliches Sein hinausweisende Bedeutung verleihen. Platon hat diese Denkweise etabliert, Sok ra tes hatte ihr zur Darstellung verholfen. Platon konfrontiert uns in Gestalt des Sok ra tes mit einem Philosophen, der Fragen stellt, anstatt Antworten zu geben, und sich seinen Gesprächspartnern als Spiegel dafür andient, Ansichten auf einen allgemeinen und bleibenden Eindruck hin zu bedenken bzw. als theoretische Absichten ins Spiel zu bringen. Man könnte auch sagen: Er konfrontiert uns in dialogischer Form mit Umwegen des Denkens, die geschildert werden müssen, damit dieses sich selbst darüber klar werden kann, worauf es sich gegenständlich

10 Warum Sok ra tes? 9 bezieht, und ob es sich bei diesem Bezug um einen Ausdruck der Wertschätzung oder bloß um eine Fiktion oder eine Sache handelt, die wir vom Hörensagen kennen. Die eigentliche sokratische Tugend ist deshalb die Einsicht, und Einsicht ist bekanntlich selten. Anders als bei anderen kognitiven Fähigkeiten gelangt man zu ihr nicht, indem man ein Wissen oder ein unbewusstes Motiv modifiziert. Es ist dazu nötig, in das, was den Gegenstand der Vergewisserung bildet, erstens involviert zu sein und zweitens anstelle von Ursachen Ar gumente wirken zu lassen. Die Einsicht ist mitunter eine Art Konversion, und zwar des Affekts zur theoretischen Betrachtung. Wir können Platon auch heute noch darin folgen, in Sok ra tes den Protagonisten einer vorbildlichen Denk- und ethischen Verhaltensweise zu sehen. Letzteres insbesondere in Anbetracht der historisch bezeugten Begebenheit, dass Sok ra tes von seinen Mitbürgern in seiner Eigenschaft als Philosoph zum Tod verurteilt wurde, weil er Zivilcourage gezeigt hatte. Zwar war auch Sok ra tes bloß ein «Sophist», wenn man darunter jemanden versteht, der sich als Medium der Weisheit verstand. Aber er war ein Sophist der besonderen Art, der sich nicht damit brüstete, andere belehren zu wollen, sondern eher danach trachtete, sich selbst zu belehren (was von dem Bestreben, sich selbst zu erkennen, wohl zu unterscheiden ist). Sok ra tes begründete die Ethik durch das Vermögen von Individuen, von sich abzusehen. Das schließt nicht nur eine Vergewisserung individueller Bedürfnisse ein, um sich allgemeiner Motive zu versichern. Es wird auch eine Haltung vermittelt, die in der Liebe als uneigennütziger Verwandlung des Begehrens ihren Grund findet.