Ewald TItz Bilderverbot und Pädagogik Zur Funktion des Bilderverbots in der Bildungstheorie Heydorns Deutscher Studien Verlag Weinheim 1999
Inhaltsverzeichnis Vorwort 9 1 Einleitung 11 1.1 Thema, These und Forschungsstand 11 1.2 Voraussetzungen und Grundannahmen 21 1.2.1 Eschatologisches Menschenbild 23 1.2.2 Bilderverbot als Argumentationsweise und als Topos 29 1.2.3 Rationalitätstheoretische Vorüberlegungen 33 2 Symbolischer "Einfall" und metaphorische Tradierung 39 2.1 Symbolischer "Einfall" als wesentlicher Erkenntnisstil (Langer) 43 2.1.1 Problemgeschichtliche Einordnung 43 2.1.2 Symbolische Transformation 48 2.1.3 Entstehung des Mythos über symbolische Transformationen 52 2.1.4 Kritische Würdigung 55 2.2 Rede von Gott als logischer Aussagewert (Ramsey) 61 2.2.1 Problemgeschichtliche Einordnung. 61 2.2.1.1 Religiöse Aussagen sind sprachphilosophisch "unsinnig" 62 2.2.1.2 Religiöse Aussagen sind sprachphilosophisch "sinnvoll" 63 2.2.2 Konzept des qualifizierten Modells 64 2.2.2.1 Eigenart der religiösen Aussage 65 2.2.2.2 Funktionsweise der religiösen Aussage 66 2.2.2.3 "Erste Ursache" als Beispiel für das qualifizierte Erschließungsmodell 67 2.2.2.4 "Ich" und "Gott" in der Erschließungssprache 68 2.2.3 Kritische Würdigung 70 2.3 'Rede von Gott im Modus der metaphorischen Tradierung (Ricoeur) 73 2.3.1 Problemgeschichtliche Einordnung 75 2.3.2 Ricoeurs Texthermeneutik 79 2.3.2.1 Antinomie von Zugehörigkeit und Distanz 80 2.3.2.2 Dialektik von Zugehörigkeit und Distanz 83 2.3.2.2.1 Ricoeurs Textkonzeption 83 2.3.2.2.2 Dialektik von Zugehörigkeit und Distanz beim Übergang von der Rede zur Schrift 87
6 Inhaltsverzeichnis 2.3.2.2.3 Textinterpretation als dialektischer Prozeß zwischen Erklären und Verstehen 89 2.3.3 Metaphorischer Prozeß 92 2.3.3.1 Semantischeinnovation 95 2.3.3.2 Heuristische Funktion 99 2.3.4 Metaphorischer Prozeß und religiöse Rede 103 2.3.5 Kritische Würdigung 110 2.4 Rede von Gott im Modus des symbolischen "Einfalls " (Tillich) 117 2.4.1 Problemgeschichtliche Einordnung 118 2.4.2 Methode der Korrelation 124 2.4.3 Religiöses Symbol 126 2.4.4 Kritische Würdigung 133 2.5 Divergenz und Konvergenz von metaphorischer Tradierung und symbolischem "Einfall" 137 2.5.1 Exkurs: Unterscheidung der Begriffe: "Analogie", "Bild", "Metapher", "Symbol" und "Zeichen" 137 2.5.2 Gestuftes Verhältnis von metaphorischer Tradierung und symbolischem "Einfall" 140 3 Bilderverbot und Rede von Gott 147 3.1 Bilderverbot im Alten Testament 149 3.1.1 Entwicklung des Bilderverbotes im Alten Testament 149 3.1.1.1 Existenz von Bildern in Israel 150 3.1.1.2 Entstehung und Funktion des Bilderverbotes 152 3.1.1.2.1 Erklärungsversuche des Bilderverbotes 153 3.1.1.2.2 Entwicklung des Bilderverbotes in terminologischer Hinsicht 155 3.1.1.2.3 Entstehungsbedingungen des Bilderverbotes 157 3.1.2 Alttestamentliches Bilderverbot: Rede von Gott im Eingedenken an die Befreiung aus der Sklaverei 161 3.1.2.1 Bilderverbot und metaphorische Tradierung 162 3.1.2.2 Bilderverbot und symbolischer "Einfall" 163 3.1.2.3 Alttestamentliches Bilderverbot: Vorrang der metaphorischen Tradierung 164 3.2 Bilderverbot und Ebenbildlichkeit 167 3.2.1 eikcov - Terminologische Betrachtung 168 3.2.1.1 EIKCOV als anthropologische Eigenschaft 168 3.2.1.2 Jesus Christus als "Bild Gottes" 169 3.2.2 Neutestamentliches Bild Gottes und Rede von Gott 171 3.2.2.1 Rede von Gott im Modus der Gleichnisauslegung 172 3.2.2.1.1 Aristotelischer Ansatz der Gleichnisauslegung 174 3.2.2.1.2 Historisch-orientierte Gleichnistheorie 175
Inhaltsverzeichnis,- 7 3.2.2.1.3 Existentiale Gleichnistheorie 176 3.2.2.1.4 Linguistisch-literaturwissenschaftliche Gleichnistheorie 177 3.2.2.1.5 Metapher- und handlungstheoretische Gleichnistheorie 178 3.2.2.2 Bild Gottes vor den synoptischen Gleichnissen 183 3.2.3 Neutestamentliches Bilderverbot: Rede von Gott im Kontext der angebrochenen Gottesherrschaft 187 3.2.3.1 Bilderverbot und metaphorisch-kommunikative Tradierung 188 3.2.3.2 Bilderverbot und symbolischer "Einfall" 202 3.2.3.3 Neutestamentliches Bilderverbot: Vorrang des symbolischen "Einfalls" 205 3.3 Bilderverbot als Ermöglichungsbedingung der ereignishaftanalogen Form der Rede von Gott und als Begründung der negativen Theologie 211 4 Bilderverbot und kritische Bildungstheorie 221 4.1 "Bild" und "Bildung" 229 4.1.1 "Funktion" der Metapher für das pädagogische Denken und Handeln 229 4.1.2 Ein nicht nur etymologischer Zusammenhang von "Bild" und "Bildung" 241 4.1.2.1 Bildung als mystische Erfahrung 242 4.1.2.2 Bildung als ästhetisch-mimetische Erfahrung 243 4.1.2.3 Bildung als lernende Erfahrung 248 4.1.3 "Funktion" des Bilderverbots im Lernen 255 4.2 Geschichtlichkeit und Bilderverbot 261 4.2.1 Geschichte und Sinn 262 4.2.1.1 Formen der Geschichtsschreibung 266 4.2.1.2 Jüdische und christliche Form der Geschichtsschreibung 276 4.2.2 Religion und Moderne 292 4.2.3 Religion und Entscheidung 297 4.2.4 Bundesschluß: die Geschichtlichkeit des Bilderverbotes 306 4.3 Geschichtlichkeit und kritische Bildungstheorie 311 4.3.1 Rezeptionslage der kritischen Bildungstheorie 311 4.3.1.1 Kritische Bildungstheorie Heydorns 319 4.3.1.2 Sichtung der Rezeption der kritischen Bildungstheorie Heydorns 325 4.3.2 Bildung und Sinn 344 4.3.3 Bildung und Religion 358 4.3.3.1 Bildung, Religion und Wahrheit 359 4.3.3.2 Staat und Kirche 365 4.3.3.3 "Ort" der Schule 367 4.3.3.4 Aufgaben des Lehrers 369
8 Inhaltsverzeichnis 4.3.4 Bildung und Entscheidung 373 4.3.5 Intergenerationeller Bundesschluß: die Geschichtlichkeit der Bildungstheorie 386 5 Exodus und Pädagogik 393 5.1 Exodus und Politik 397 5.2 Exodus und kritische Bildungstheorie 400 5.2.1 Jüdische Verheißung und kritische Bildungstheorie 400 5.2.2 Jüdische Verheißung und Bund 401 5.3 Politik und Bildung 406 5.3.1 Verhältnis von Politik und Bildung bei Heydorn 406 5.3.2 Begründung des Verhältnisses von Politik und Bildung bei Heydorn durch die Verheißung des Exodus 407 6 Bilderverbot als konstitutives Element der kritischen Bildungstheorie Heydorns - eine Zusammenfassung 415 Literaturverzeichnis 421 Personenregister 453 Sachregister 458