13 Fragen und Antworten zu Zakāt al Fitr

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3 13 Fragen und Antworten zu Zakāt al Fitr Bismillāh. Alhamdulillāh. Was salatu was salāmu ala Rasūlillāh. Amma ba d. Möge dies (dieser Artikel) nur für Ihn und Einzig Allāh (subhāna wa ta'ālā) gewidmet sein und mögen die Muslimen davon ein Nutzen ziehen. Einige eingesammelte Fragen und Antworten bezüglich Zakāt al Fitr; 1. Was ist Zakāt al Fitr? Zakāt al Fitr ist eine Almose, welche am Ende des Ramadāns oder der Morgen 'Eid al Fitrs entrichtet wird. Es wurde Zakāt al Fitr genannt, weil der Zeitpunkt der Abgabe, in der die Muslime sie entrichtet, am Ende des Ramadāns liegt, wenn sie ihr Fasten brechen. 2. Wann wurde Zakāt al Fitr verordnet? Es scheint, dass es die gleiche Zeit war, als dann auch Ramadān verordnet wurde, d.h. im zweiten Jahr der Hidschra, weil es ein Teil des Ramadān ist. Zudem kennen wir keinen Ramadān, indem die Sahābah (radiallāhu 'anhum) die Zakāt al Fitr nicht entrichtet haben. 3. Ist sie (Zakāt al Fitr) eine Vorschrift oder ist sie eine Sunnah? Es ist eine Vorschrift und ohne Zweifel ein Muss. Aus einer Überlieferungskette von Ibn 'Umar, bei Bukhārī und Muslim, wird berichtet: Der Gesandte Allāhs (sallallāhu 'alayhi wa sallam), machte Zakātul Fitr zur Pflicht, und zwar als (eine Maßeinheit)* Datteln oder eine Maßeinheit Gerste... " (Sahih Al Bucharyy Nr. 1503, Sahih Muslim Nr. 1635) *Maßeinheit Sā'a 2

4 Der Hadīth überliefert somit klar und deutlich, dass der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) sie verordnete. Imām ibn Al Munther und Andere befinden sich (diesbezüglich) im Idschmā (Konsensus der islamischen Rechtsgelehrten) und es gibt darüber keinen Disput unter den Gelehrten außer, dass der Hanafī Madhab meint, es sei Wājib und nicht Fardh, nur ein Disput bezüglich der Begriffe aber schließlich glauben alle Gelehrten daran, dass sie verordnet wurde. Es wird auch gesagt, dass mit dem Vers Erfolgreich ist wahrlich derjenige, der sich rein hält ( Sūrah 87:14 ), die Zakāt al Fitr gemeint wird. 4. Welche Weisheit steckt unter der Vorschrift einer solcher Art von Almosen? A. Reinigung für jene, die übermäßig tratschen, übles Gerede betreiben und lästern. (Dinge), bei denen die Menschen ständig in die Falle fallen. Also dient diese Almose als Reinigung und Vergebung. Ibn Abbās berichtete: Der Gesandte Allāhs (sallallāhu 'alayhi wa sallam) erlegte demjenigen, der fastet, Zakāt ul Fitr auf, um sich selbst vor jeder anstößigen Handlung und Rede zu schützen und für den Zweck, der Nahrungsvorsorge für die Bedürftigen..." Dieser Hadīth wird in Sunan Abū Dawūd 1609, Sunan Ibn Majah 1827, ad Dāraqutnī berichtet und Al Hakem, (1/409) der besagt, es sei authentisch. B. Um den Armen zu helfen, sodass keiner am 'Eid bedürftig ist oder betteln muss, sodass sie sich den Muslimen anschließen können mit Freude und Feierlichkeit. Der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) sagte: Befreit sie (die Bedürftigen) an diesem Tag von der Bedürftigkeit." Überliefert von 3

5 al Bayhaqī und ad Dāraqutnī In anderen Worten, gebt ihnen Almosen, damit sie nicht herum betteln müssen, eher soll man (gemeinsam) den 'Eid genießen, glücklich sein und ihnen ein Lächeln auf ihre Gesichter herbeiführen. 5. Welche Arten von Lebensmittel geben wir als Almosen für Zakāt al Fitr? Ihr könnt Sā'a (ein Hohlmass) z.b. von Datteln, Weizen, Rosinen geben, (welche auch in Bukhārī (1510) und Muslim (985) von Abū Sa'id al Khudri berichtet werden. Ibn Taymiyyah sagte, dass man auch die heutigen üblichen Lebensmittel, welche die Menschen gebrauchen, geben kann, was auch die Sahābah getan haben. 6. Ich würde gerne Schokolade oder Kaffee geben statt Weizen oder Reis? Das was man gibt, muss etwas sein, womit die Mensch überleben können. Was dem Weizen gleicht ist Reis, Biryani (Reisgericht) oder irgendetwas ihres Gleichen. 7. Wie viel Nahrung soll ich als Almosen geben? Wir haben den Begriff Sā'a bereits mehrmals erwähnt. Das war einer der Wege, Nahrung zu messen, während der Zeit des Propheten (sallallāhu 'alayhi wa sallam). Ein Sā'a ist ca. vier Handvoll. Ein Sā'a entspricht 2,5 3 Kilogramm oder 5,5 6,5 Pfund. 8. Ich will nicht Nahrung als Almosen sondern Geld, welche die entsprechende Menge von Nahrung beträgt, geben, kann ich das? 4

6 Anmerkung: Es (das Geld) einer Moschee, Spendenorganisation, einem Verwandte oder jemanden, den ihr vertrauen könnt, zu geben, die dafür die Nahrung für euch kauft und es euch (dann) gibt, ist erlaubt, denn das ist Tawkeel. Es (das Geld) einer Spendenorganisation, Moschee, Verwandte oder Arme an Stelle der Kategorien von Lebensmitteln, die wir erwähnt haben, zu geben, ist umstritten und hier herrscht Meinungsverschiedenheit: 1. Die große Mehrheit der ʿUlamā' und Imame besagen, es sei NICHT erlaubt Zakāt al Fitr in Währung zu geben. Eher MUSS sie als Nahrungseinheit gegeben werden. Imām Ahmad (rahimahullāh) sagte: Ich befürchte, dass es gar nicht als Zakāt al Fitr akzeptiert wird." Dies ist auch der Madhab der zwei groß Gelehrten Imām Malik und Shafi'i (rahimahumullāh). Imām ibn Hazem (rahimahullāh) sagte: Es wird nicht akzeptiert, weil es wurde vom Propheten (sallallāhu 'alayhi wa sallam) (anders) verordnet." Im Grunde genommen steht der Beweis im Hadīth, dass der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) verordnet hat, dass Essen ausgegeben werden soll. Und wir wissen, dass dem Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) "Jawama' al Kalem" gegeben wurde, was "eloquent" und "im genauen Wortlaut und Phrasierungen wiedergegeben" bedeutet; es heißt also, dass er auch sagen könnte Gib sie (Zakāt al Fitr) als ein Sā'a von Nahrungseinheit oder etwas äquivalent zu Gold und Silber (Dīnār und Dirham)", was auch zu ihrer Zeit im Gebrauch war. Jedoch hat er das nicht gesagt, so bleiben wir bei dem, was er sagte. 2. Imām Abū Hanifa und Atta' (rahimahumullāh) hingegen sagten, dass es akzeptabel ist, Zakāt al Fitr in Geldeinheit auszugeben statt in Form von Nahrung. 5

7 Der Beweis für die zweite Meinung ist, dass sie von dem allgemeinen Zweck von Zakāt al Fitr ausgehen und zwar, die Verhinderung, dass die Armen überhaupt nach Bedürftigkeiten fragen, und dazu umfasst es, dass sowohl Nahrung als auch Geld dazu gehören. Auch sagen sie, dass die Armen die Nahrung annehmen würden und es für weniger weiter verkaufen müssten, um damit Geld (aus Not) zu erhalten. Daraus resultiert, dass sie weder von der erhaltene Sā'a Menge einen Vollnutzen noch die (am Anfang) gleichwertige Geldeinheit erhalten konnten. Ich finde es wichtig hervorzuheben, wie stark die erste Meinung ist, da sie sich darauf stützen, dass der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam), (bezüglich die Zakāt al Fitr) Nahrungseinheiten erwähnt hatte und keine Währung, welche auch sie zur Gebrauch hatten, so wie auch andere Spendearten wie Zakāt al Māl und dessen Art, wie es ausgegeben werden konnte. Dies ist also ein spezieller Zakāt die auf spezieller Weise ausgegeben werden soll wie angewiesen wurde, nämlich durch Nahrung was auch der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) unternahm. Auch die Generationen der Sahābah gaben die Nahrungseinheit, kein einziger Sahābī war bekannt, Währung gegeben zu haben statt Nahrung. Ich habe nun beiden Meinungen der Gelehrten vorgelegt und alhamdulilāh ist dies eine Fiqh Angelegenheit im Islam, mit der wir miteinander im Einklang leben können. Auch wenn wir anderer Meinung sind, sollte dies uns in unserer Gemeinschaft und Moscheen weder Übel noch Unbehagen bereiten, vorallem in Zeiten wie 'Eid. Wir äußern uns wie die früheren frommen Imamen sich bei Meinungsverschiedenheit geäußert haben, in dem wir sagen: Unsere Meinung ist richtig, welche auch Irrtum beinhalten könnte und die Meinung unserer Brüder ist falsch, welche auch Richtigkeit beinhalten könnte. 6

8 9. Wer muss Zakāt al Fitr entrichten? Jeder Muslim, sei es Mann, Frau, Kind, die Älteren, Armen und Reichen. Die Armen, die betroffen sind, sind jene, die für sich einen Sā'a übrig haben sowie für die, die unter ihrer Obhut stehen. Es sei denn, dass sie in der Nacht des 'Eids hungrig schlafen müssten, wenn sie Zakāt al Fitr entrichtet hätten. Der Mann im Haus ist zuständig für die Zakāt al Fitr für sich und für jene, die von seiner finanziellen Unterstützung abhängig sind, beginnend mit ihm selbst, seiner Ehefrau, seinen Kinder, seiner Mutter und dann seinem Vater und dem Rest denen, für die er ausgibt und die er pflegt. In Hadīth Bukhārī 1503 und Muslim 1635 wird von Ibn 'Umar berichtet, dass der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) Zakāt al Fitr in Ramadān jedem von den Muslimen (im Haushalt) verordnete, sei dieser ein Freier oder ein Sklave, männlich oder weiblich, minderjährig oder volljährig. In Hadīth von Tha'labah ibn Abī Suer wird über den obigen Hadīth ähnliches berichtet mit der Ergänzung: "...und von den reichen und armen Muslimen, die Reichen werden von Allāh gereinigt und den Armen wird von Allāh noch mehr zurückgegeben werden, als was sie entrichtet haben." Dieser Hadīth ist in ad Dāraqutnī. Einige Sahābah berichteten sogar, dass die Eltern für das Kind im Mutterleib diese entrichten sollten aber dies wurde nicht als Verordnung festgesetzt. 10. Wem soll ich sie (Zakāt al Fitr) geben? Die Menschen, welche diese Art von Zakāt bekommen, werden in einem Vers vom Qur'an kategorisiert: Die Almosen sind nur für 7

9 die Armen, die Bedürftigen, diejenigen, die damit beschäftigt sind, diejenigen, deren Herzen vertraut gemacht werden sollen, (den Loskauf von) Sklaven, die Verschuldeten, auf Allāhs Weg und (für) den Sohn des Weges, als Verpflichtung von Allāh. Allāh ist Allwissend und Allweise." ( Sūrah 9:60 ) Die Gruppe von Leuten, welche an erster Priorität für Zakāt al Fitr stehen, sind insbesondere die Armen und Bedürftigen, weil der Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) uns bereits gesagt hatte, dass der Zweck ist, die Bedürftigen an diesem Tag von der Bedürftigkeit zu befreien. 11. Ich habe Verwandte, die arm sind, kann ich ihnen meinen Zakāt geben? Ja, Verwandten, welche du (laut Shari'ah) NICHT unterstützen muss und die arm sind, sind eure Zakāt würdig. Diejenigen, die ihr verpflichtet seid zu unterstützen, sind die Ehefrau und Kinder. Eine Tochter, die bereits verheiratet ist, gehört z.b. nicht mehr zu jene Kategorie, die ihr verpflichtet seid zu unterstützen, deshalb kann man ihr die Zakāt geben, wenn sie in Not ist. 12. Wann entrichte ich Zakāt al Fitr? Diese wird in der Nacht (Sonnenuntergang der Nacht des Fastenbrechens) vor dem 'Eid fällig. Es kann in der Nacht vor dem 'Eid oder zwei Nächte davor gegeben werden. Die beste Zeit jedoch, ist kurz vor dem Gebet des 'Eids zu geben. Ibn Abī Shaybah berichtete, dass Ibn 'Abbās sagte, dass es von der Sunnah ist, die Zakāt al Fitr vor dem Gebet zu geben. 8

10 Wenn es einen, oder zwei oder sogar drei Tage vor dem 'Eid gegeben wurde, ist dies erlaubt in shā Allāh, da Imām Al Karkhi dies bestätigte. Alles andere, was die Zeit überschreitet (als Zakāt al Fitr) ist weder angemessen noch akzeptabel und wird als gewöhnliche Spende betrachtet, weil es von 'Eid entfernt ist und nicht mehr dem 'Eid (al Fitr) zugeschrieben werden kann. Ihr dürft die Zakāt (al Fitr) in Währung jemanden anfang Ramadān geben oder auch eine Zeit davor mit der Bedingung, dass sie die Aufgabe übernehmen, den Einkauf der Lebensmitteln zu tätigen und die Zakāh ein Tag vor 'Eid den Armen auszuhändigen. Ihr dürft auch das Essen jemanden, dem ihr vertraut, Tage oder Wochen vor dem 'Eid geben mit der Voraussetzung, dass sie es den Armen einige Nächte vor dem 'Eid aushändigen werden. 13. Ich lebe in den U.S.A., kann ich mein Zakāt nach Palästina, Pakistan oder Indien schicken? Zakāt al Fitr und Zakāt al Māl solltet ihr in der Zeit von 'Eid dort verrichten, wo ihr auch wohnhaft seid. Es sei denn, dass es einen extremen Umstand gäbe, welche dich davon abhält oder wenn es keine arme Menschen in eurer Umgebung gibt. Möge Allāh (subhāna wa ta ālā) unser Gebet und Fasten annehmen und uns zu jene gehören lassen, welche vom Höllenfeuer befreit sind. Shaykh Ahmad Musa Jibril 9