Graduiertenkolleg Islamische Theologie Newsletter November 2014

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1 Graduiertenkolleg Islamische Theologie Newsletter November 2014 Sehr geehrte Damen und Herren, liebe Kolleginnen und Kollegen, wir freuen uns, Ihnen den neuen Newsletter des Graduiertenkollegs Islamische Theologie zukommen zu lassen. Alle zwei Monate informieren wir Sie damit über Neuigkeiten aus unserem Projekt: Ankündigungen und Berichte zu unseren Veranstaltungen an allen Standorten der Islamischen Theologie in Deutschland, Einblicke in die Arbeit unserer 16 NachwuchswissenschaftlerInnen, Auszüge aus unseren Publikationen in der Islamischen Theologie und mehr. Mit dem Newsletter möchten wir Sie über unsere vielfältige Arbeit auf dem Laufenden halten. Wenn Sie diesen Newsletter an Interessierte weiterleiten möchten, sind Sie dazu herzlich eingeladen. Mit freundlichen Grüßen und viel Spaß beim Lesen Jan Felix Engelhardt, Projektkoordinator, und die Kollegiatinnen und Kollegiaten des Graduiertenkollegs Islamische Theologie In diesem Newsletter: 1. Neuerscheinung: Serdar Kurnaz und Jameleddine Ben Abdeljelil Maqāsid aš- Šarī a. Die Maximen des islamischen Rechts 2. Geboren zwischen den großen Steinen Augenzeugenbericht aus dem Nordirak 3. Bericht zur Konferenz Maqāsid al-sharīah The Objectives of Sharīah and Contemporary Challenges in Paderborn 4. Bericht zur Tagung Islam und soziale Arbeit in Erlangen-Nürnberg 5. Bericht zur Fachtagung Early Modern Trends in Islamic Theology: Abd al-ghanī al-nābulusī and his Networks of Scholarship in Tübingen 6. Ausblick auf kommende Veranstaltungen

2 1. Neuerscheinung: Serdar Kurnaz und Jameleddine Ben Abdeljelil Maqāsid aš-šarīʿa. Die Maximen des islamischen Rechts EB-Verlag, Berlin. ISBN , 19,00 Euro Gemeinsam mit Dr. Jameleddine Ben Abdeljelil widmet sich unser Frankfurter Kollegiat Serdar Kurnaz in diesem Band den Maximen des islamischen Rechts. Beide Teile des Buches führen ins Thema ein, ergänzen sich inhaltlich und methodisch. Der erste Aufsatz von Dr. Ben Abdeljelil verortet die maqāsid konzeptionell in der Diskurslandschaft der islamischen Tradition, insbesondere im System der islamischen religiösen und juristischen Wissenschaften, und verknüpft damit Überlegungen zu einer modernen islamischen Rechtsphilosophie. Serdar Kurnaz untersucht das Instrumentarium und die historische Entwicklung elementarer Begriffe der islamischen Rechtsmethodik und unterstreicht die Bedeutung der maqāsid aš-šarīʿa für die Bewahrung der Dynamik des islamischen Rechts. Der Band ist zugleich der Auftakt zur Studienreihe Islam im Diskurs im EB-Verlag. Aus dem Inhalt: Teil 1 Jameleddine Ben Abdeljelil Die Maximen der islamischen Jurisprudenz Überlegungen zu einer modernen islamischen Rechtsphilosophie

3 I. Struktur des religiösen Diskurses im Islam: Vom koranischen zum theologischen Diskurs II. Die Grundlagen der islamischen Rechtstheorie: Uṣūl al-fiqh III. Maqāsid aš-šarīʿa: Die Maximen des islamischen Rechts Teil 2 Serdar Kurnaz Der Diskurs über maqāsid aš-šarīʿa Eine begriffshistorische Untersuchung I. Einleitung II. Zentrale Begriffe und Methoden in Bezug auf die maqāsid III. Die Begriffsgeschichte der maqāsid IV. Schlusswort Serdar Kurnaz promoviert mit einer Arbeit zur Methodik des islamischen Rechts bei Prof. Ömer Özsoy in Frankfurt am Main Geboren zwischen den großen Steinen Augenzeugenbericht unseres Kollegiaten Dara Abdulla aus dem Nordirak Anfang Oktober war unser Erlanger Kollegiat Dara Abdulla zum Opferfest bei seiner Familie im Nordirak, unweit der aktuell umkämpften Fronten mit dem sogenannten Islamischen Staat. Ein Augenzeugenbericht aus der Stadt Sulaimaniyah. Die Stadt Sulaimaniyah liegt nicht direkt an einer der aktuellen Fronten gegen den IS, der Alltag dreht sich aber auch dort fast immer um den Krieg. Außer der zunehmenden Hoffnungslosigkeit, die auf jedem Gesicht zu erkennen ist, sieht oder hört man in Sulaimaniyah ab und an von den Leichnamen der Gefallenen, die von

4 den Fronten zurückgebracht werden, die Medien berichten selten über etwas anderes als von den Kampfhandlungen, und bei jedem Besuch dreht sich das Gespräch nach der Begrüßung sofort um den Krieg. Als Reisendem wird einem der Ausnahmezustand spätestens am Flughafen klar, wo die Sicherheitsmaßnahmen auf den Standard des Ben Gurion Flughafens oder des New Yorker JFK Airport angehoben wurden; allein bei der Ausreise wird jeder Passagier mehrere Male überprüft. Vier Wochen war ich zu Besuch bei Familie und Freunden in der Region Kurdistan im Nordirak im Gegensatz zu ihnen hatte ich das Glück, am Ende meines Aufenthaltes in ein Flugzeug steigen und wieder zurück nach Deutschland fliegen zu können. Die Mehrheit der Kurden im Nordirak sind sunnitisch-schafiitische Muslime. In Kurdistan lebten und leben sie mit Nichtmuslimen sowie verschiedenen Nationen und Konfessionen wie Turkmenen, Assyrern, Armeniern und Christen in Frieden zusammen. Aber die neue Lage hat viele Menschen erschüttert. Der IS hat dem traditionellen Islam, wie ihn die Menschen dieser Region kennen und praktizieren, viel Schaden zugefügt. So findet man auch unter Intellektuellen jene, die der Ansicht sind, der IS zeige nur das wahre Gesicht des Islam, denn sie würden sich an das halten, was in Koran und Scharia stehe: Schutzgeld, Krieg gegen Ungläubige, Kinder und Frauen als Kriegsbeute bzw. Frauen als Jarya nehmen etc. Sie nehmen so den IS zum Anlass, die Religion allgemein in Frage zu stellen. In Sulaimaniyah kommen die Nachrichten von der Gnadenlosigkeit des IS direkt an, viele Yeziden sind hierhin geflohen. Sie sind gezeichnet von Trauer und Schmerz, wenn sie erzählen, wie Frauen und Mädchen als Kriegsbeute gefangen genommen wurden. Bis jetzt wissen sie nicht, was mit ihnen geschehen ist. Auch viele Christen aus der Region um Ninive, die ebenfalls alles hinter sich lassen mussten, befinden sich in der Stadt. Viele empfinden es zwar als Trost, dass ihnen beispielsweise von

5 Frankreich Asyl angeboten wird. Es gibt aber auch jene, die solche Angebote nicht als gute Lösung sehen, weil die Region so endgültig aller Christen beraubt werde. Hinzu kommen viele Familien aus dem Mittel- und Südirak, die vor dem IS nach Kurdistan geflohen sind. Verlässliche Daten über die Zahl der Flüchtlinge gibt es nicht, und sie würden ohnehin nur bestätigen, was jeder sieht: Die Geflohenen füllen die Straßen und Zentren der Stadt. In den Parks trifft man die arabischen Iraker, oft erkennbar an ihren langen Gewändern und ihrer Kopfbedeckung aus Tuch und Agal (Kopfring). Obwohl einige Sprachbarrieren überwunden werden müssen nicht alle Kurden sprechen Arabisch, Araber höchst selten Kurdisch tauschen sich die Männer aus. Die Frauen bleiben meist unter sich, dafür gehen die Kinder der Flüchtlinge problemlos in die örtlichen Schulen und spielen mit den kurdischen Kindern. Ich war froh zu sehen, dass ein Zusammenleben trotz allem möglich ist. Die Bewohner von Sulaimaniyah haben zwar schon viele Menschen durch den IS verloren, der in der Regel vor allem als Organisation sunnitischer Araber gesehen wird. Aber offenbar sind die meisten in der Lage zu differenzieren, und die geflohenen Familien werden gut behandelt. Zwei Tage vor dem Opferfest bekomme ich Besuch von zwei Peschmerga, kurdischen Soldaten. Sie sind auf Heimaturlaub. Einen Monat haben sie an der Front von Jalawla, in der Nähe der iranisch-irakischen Grenze, gegen den sogenannten Islamischen Staat gekämpft. Die beiden sind ganz normale Kämpfer, keine Politiker oder Akademiker. Ihre Berichte von der Front zeigen, dass die Nachbarstaaten des Irak im Kampf gegen den IS längst eine wichtige Rolle spielen: Sie berichten von gut ausgerüsteten iranischen Soldaten, die gemeinsam mit den irakischen und kurdischen Verbänden gegen den IS kämpften. Die beiden gehen aber auch davon aus, dass die

6 Türkei den IS unterstützt. Mir wird klar: Durch den IS werden auch alte und einige neue politische und religiöse Fragen und Themen wieder aufgeworfen. Da nun so viele Flüchtlinge aus der Region um Ninive und anderen Teilen des Iraks in Sulaimaniyah leben, gibt es fast keine Wohnungen zu passablen Preisen mehr. Die Mieten haben sich innerhalb weniger Monate verdoppelt. Auch die Wirtschaft leidet. Am Vorabend des Opferfestes sind das Stadtzentrum und die Märkte längst nicht so voll, wie sie an diesem Tag eigentlich sein sollten. Die Händler verkaufen außergewöhnlich wenig in diesem Jahr, erzählen sie. Der Optimismus und die positive Entwicklung der letzten Jahre sind dahin. Viele der Älteren ergeben sich mittlerweile in das vermeintliche Schicksal dieser Region: Die Kurden lebten seit jeher mit Unsicherheit und Spannungen, waren Opfer der Konkurrenz der benachbarten Großmächte. Früher Osmanen und Safawiden, heute die Türkei und der Iran: Man sei zwischen diesen großen Steinen geboren und müsse nur zusehen, nicht zermahlen zu werden, erzählt mir einer. Viele Jüngere dagegen sprechen über die Verteidigung des Landes gegen den IS. Noch mehr allerdings vor allem jene, die studieren möchten oder sich eine normale Zukunft wünschen sehen die einzige Möglichkeit darin, den Nahen Osten zu verlassen. Wegzugehen bedeutet für sie die Lösung ihrer politischen, wirtschaftlichen und sozialen Probleme. Vielen ist dabei bewusst, dass sie auch in Europa oder sonstwo im Ausland nicht ohne Schwierigkeiten leben können, die Asyl- und Integrationsprobleme sind ihnen bekannt. Trotzdem sind sie überzeugt, dass sie ein besseres Leben führen könnten als in ihrer Heimat. Und wenn nicht sie selbst, dann sicher ihre Kinder. Dara Abdulla promoviert mit einer Arbeit zur Theologie bei as-suhrawardi und al-gili bei Prof. Reza Hajatpour in Erlangen-Nürnberg.

7 3. Bericht zur Konferenz Maqāsid al-sharīah The Objectives of Sharīah and Contemporary Challenges in Paderborn Gruppenbild mit einigen Referenten der Konferenz. Foto: ZeKK Oktober 2014, Zentrum für Komparative Theologie und Kulturwissenschaften Paderborn Jasser Auda (Katar), Ebrahim Moosa (USA), Ahmad Habib (UK), Muhammad Khalid Masud (Pakistan) international renommierte muslimische Rechtswissenschaftler und Gelehrte diskutierten am Standort Paderborn über Möglichkeiten und Herausforderungen einer innermuslimischen Erneuerung des Verständnisses der Scharia. Unter den aus aller Welt angereisten Referenten befanden sich neben muslimischen auch nichtmuslimische Rechtswissenschaftler, Theologen und Vertreter aus der Praxis. Mit über 130 teilnehmenden Experten und Studierenden war die Tagung eine der größten internationalen Tagungen zu den Zielen der Scharia weltweit. Während der dreitägigen Veranstaltung wurden das hohe Niveau, auf dem der akademische islamische Diskurs über die Scharia international stattfindet, und die

8 Anschlussfähigkeit der Islamischen Theologie in Deutschland an diesen Diskurs deutlich. Die nun in Paderborn begonnene Diskussion über die Scharia hat ferner gezeigt, dass diese an den verschiedenen Standorten für Islamische Theologie weitergeführt und auch besser in der Öffentlichkeit sichtbar gemacht werden muss. Diverse lebendige Diskussionen, etwa über Menschrechte, Feminismus und Staatslehre zogen sich als rote Fäden durch die Tagung. Damit wurde deutlich, dass die Besinnung auf die letzten Werte und Ziele der Scharia einen wichtigen Beitrag dazu leisten kann, den scheinbaren Widerspruch zwischen Scharia und Themen wie säkularer Rechtsstaatlichkeit zu überwinden. Die Tagung wurde von unserem Paderborner Kollegiaten Idris Nassery initiiert und organisiert. Idris Nassery promoviert mit einer Arbeit zur islamischen Wirtschaftsethik bei Prof. Klaus von Stosch. kollegiaten/idris-nassery.html 4. Bericht zur Tagung Islam und soziale Arbeit in Erlangen- Nürnberg September 2014, Department für islamischreligiöse Studien Erlangen- Nürnberg (DIRS) Auf der Tagung tauschten sich verschiedene Akteure aus Auftakt der Tagung Islam und soziale Theorie und Praxis des sozialen Arbeit. Foto: DIRS Feldes aus, um eine grundlegende Orientierung über das Thema zu gewinnen. Die Frage nach sozialer

9 Arbeit mit muslimischen Zielgruppen wurde dabei vor allem qualitativ-empirisch beleuchtet: Teilnehmer einer vom DIRS durchgeführten Studie zum Thema wurden eingeladen, um über die Ergebnisse der ersten Analyse des Datenmaterials mit zu diskutieren, Problemfelder aufzuzeigen und Lösungsmöglichkeiten zu thematisieren. Dabei standen u.a. die Bereiche ärztliche Ethik, Seelsorge und Psychotherapie, Sexualität, Schulsozialarbeit und Qualifikation für den Arbeitsmarkt im Vordergrund. Die Teilnehmer zogen u.a. das Fazit, dass es für viele Akteure im sozialen Feld schwierig ist, mit den Phänomenen Religiosität und Spiritualität umzugehen. Zudem wurden islamisch-religiöse Lösungspotenziale für soziale Bewältigungssituationen thematisiert, die erst erschlossen werden können, wenn der Islam nicht allein als System aus Lehren und Normen angesehen wird, sondern die Wirkungsweise des Islams als Lebensweise des Individuums durchleuchtet wird. Das deutet darauf hin, dass Spiritualität und Religiosität als Ressource auch im Bereich der sozialen Arbeit fruchtbar gemacht werden können. Die Tagung trug zu einer besseren Vernetzung relevanter Akteure aus dem theologischen, religionsgemeinschaftlichen und praktischen Feld bei und eröffnete eine große Anzahl von zukünftigen Forschungsfragen zum Thema soziale Arbeit und Islam. Die Tagung fand mit Unterstützung des Graduiertenkollegs statt. Am Department für Islamische Studien promovieren unsere Kollegiaten Fahimah Ulfat im Bereich der Islamischen Religionspädagogik und Dara Abdulla im Bereich der systematischen Theologie.

10 5. Bericht zur Fachtagung Early Modern Trends in Islamic Theology: ʿAbd al-ghanī al-nābulusī and his Networks of Scholarship in Tübingen Teilnehmer der Fachtagung an der Universität Tübingen. Foto: ZITH Tübingen September 2014, Zentrum für Islamische Theologie Tübingen Schwerpunkt der von Prof. Lejla Demiri geleiteten Fachtagung war der Gelehrte ʿAbd al-ghanī al-nābulusī, der von 1641 bis 1731 im heutigen Syrien lebte. Dessen enormer Beitrag zur islamischen Theologie wurde bis heute zum größten Teil nicht systematisch erforscht und bietet Wissenschaftlern vielfältigen Stoff. Diese Vielfalt war während der Tagung sowohl in den Themen und Ideen als auch bei den eingeladenen Wissenschaftlern bemerkbar. Beiträge zu den rechtlichen Schriften al- Nābulusīs, zu seinem Verständnis der Pluralität innerhalb der Rechtsschulen Themen wie diese, auch vor dem Hintergrund der Ambiguitätsintoleranz der Moderne, machen die Aktualität al-nābulusīs deutlich. Aber auch der Verortung an- Nābulusīs in den Bereichen des Kalām und Tasawwuf wurde nachgegangen: So wurde das Wirken Ibn al-ʿarabīs in den theologischen Lehren des damaszenischen Gelehrten in mehreren Vorträgen internationaler Nābulusī-Experten, wie etwa dem

11 syrischen Professor Bakrī Aladdin oder dem französischen Professor Denis Gril, thematisiert. Eines der Anliegen dieser Tagung war die kritische Auseinandersetzung mit der Stagnations- bzw. Dekadenztheorie, also der These, die muslimischen Diskurse vom 12. bis zum 19. Jahrhundert seien von intellektueller Stagnation geprägt gewesen. Mit der Erforschung dieser Epoche, etwa durch die hier geschehene Fokussierung auf einzelne prominente Gelehrte dieser Zeit, wurde auch der Versuch unternommen, diese wirkmächtige These in Frage zu stellen. Von Seiten des Graduiertenkollegs Islamische Theologie referierten der Hamburger Kollegiat Florian Lützen zum Thema The Allegorical Contemplation (al-tafsīr bi-lishāra) in the Teachings of Ahmad ibn Ajība and Abd al-ghanī al-nābulusī sowie der Münsteraner Kollegiat Ali Ghandour mit seinem Vortrag The Principles of Epistemology in the Thought of Muhyī al-dīn Ibn al- Arabī and Abd al-ghanī al- Nābulusī. Florian Lützen promoviert mit einer Arbeit zu Aḥmad ibn Ajība an der Akademie der Weltreligionen in Hamburg. kolleg/kollegiaten/florian-luetzen.html Ali Ghandour promoviert zum Thema Herzenserkenntnis bei Muhyi ad-din Ibn ʿArabi am Zentrum für Islamische Theologie Münster.

12 6. Ausblick auf kommende Veranstaltungen Herbstkonferenz 2014: Fiqh im Wandel. Zu Geschichte und Gegenwart, Methoden und Praktiken einer Disziplin November 2014, Institut für Islamische Theologie, Osnabrück Das komplexe Feld einer wissenschaftlichen Disziplin lässt sich auf Wandlungsprozesse zurückführen, die in einem geschichtlichen sowie gesellschaftlichen Rahmen in theoretischen und methodischen Dynamiken sichtbar werden. Mit der Tagung Fiqh im Wandel wird das Ziel verfolgt, Entwicklungen, Übergänge und Umbrüche innerhalb der Fiqh-Disziplin zur Diskussion zu stellen. Internationale Wissenschaftler der Islamischen Theologie und Rechtswissenschaft werden sich anhand von Einblicken in den unterschiedlichen Bereichen des Fiqh mit der Frage nach dessen Wandel beschäftigen. Zu den Referenten zählen u.a. Ahmad Atif Ahmad (UC Santa Barbara), Ahmed El-Shamsy (Chicago), Felicitas Opwis (Washington D.C.) und Sükrü Özen (Istanbul). Die Teilnahme an der Herbstkonferenz ist kostenlos. Mehr Informationen zu Programm und Anmeldung finden Sie hier:

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