1 Einleitung 1. Michael Mutz

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1 Sport und Gesellschaft Sport and Society Jahrgang 6 (2009), Heft 2, S Lucius & Lucius Verlag Stuttgart Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? Eine quantitative Analyse der Sportvereinszugehörigkeit von Jungen und Mädchen mit ausländischer Herkunft Boys Who Love Sports, Girls Who Don t? A Quantitative Study of Sports Club Participation among Immigrant Boys and Girls Zusammenfassung Der Beitrag legt Befunde zur Beteiligung von 15-jährigen Jugendlichen mit Migrationshintergrund am vereinsorganisierten Sport vor. Die Sportvereinszugehörigkeit wird aus einer geschlechterdifferentiellen Perspektive analysiert, aber auch mit der sprachlichen Akkulturation und der sozialstrukturellen Integration der Familie in Beziehung gesetzt. Die Ergebnisse zeigen, dass es sich bei den Jugendlichen mit Migrationshintergrund um eine sehr heterogene Gruppe handelt, die in Teilen durch eine sehr große Nähe, in Teilen aber auch durch eine sehr große Ferne zum Vereinssport gekennzeichnet ist. Vor allem bei den Mädchen wird der Zugang zum Sportverein stark von sozioökonomischen Lebensverhältnissen und von den kulturellen Normalitätsmustern der Familie mitdefiniert. Summary This article presents empirical findings on fifteen-year-old adolescent migrants involvement in sports clubs. Gender differences in sports club participation rates are analysed in detail and are linked to acculturation and structural integration patterns of the family. Results show that adolescent migrants constitute a very heterogeneous group: some are heavily involved in club-organised sports, while others typically remain very distant from sports clubs. In particular, girls access to sports clubs is strongly defined by their socio-economic living conditions as well as by their familial patterns of cultural adaptation. 1 Einleitung 1 Dem vereinsorganisierten Sport wird nachgesagt, er biete besondere Chancen zur Integration von Jugendlichen und Erwachsenen mit Migrationshintergrund. Diese Annahme stützt sich einerseits auf die Vermutung, dass mit dem gemeinsamen Sporttreiben im Verein integrationsförderliche Wirkungen verbunden sein können. Ande- 1 Die Fragestellung wurde im Rahmen des Forschungsprojekts Integration von Jugendlichen mit Migrationshintergrund in Sport und Gesellschaft bearbeitet. Das Projekt wird mit Forschungsmitteln des Bundesinstituts für Sportwissenschaft gefördert. Mein Dank gilt Ulrike Burrmann und Jürgen Baur, die als Leiter des Projekts die Entstehung dieses Beitrags begleitet und mich mit vielen wertvollen Hinweisen maßgeblich unterstützt haben. Zudem bin ich den anonymen Gutachtern zu Dank verpflichtet, die das Manuskript gründlich und ausführlich kommentiert haben.

2 96 rerseits wird die Anschlussoffenheit des Sports und der Sportvereine für Migranten 2 betont. (1) Eine Integration durch Sport könne auf unterschiedlichen Integrationsdimensionen vermutet werden. Verwiesen wird in diesem Zusammenhang auf soziale, alltagskulturelle, alltagspolitische und sozialstrukturelle Integrationspotentiale (Baur, 2006): Im Sportverein könnten Personen mit deutscher und ausländischer Herkunft dichte und feste soziale Beziehungen eingehen (soziale Integration); es sei möglich, dass in der Folge regelmäßiger Interaktionen kulturelle Normalitätsmuster reflektiert und modifiziert werden (kulturelle Dimension); zudem biete der Verein als Freiwilligenvereinigung Gelegenheiten zur freiwilligen Mitarbeit und damit Mitgestaltungsmöglichkeiten im Kleinen (politische Dimension); schließlich sei es denkbar, aber eher unwahrscheinlich, dass sich vermittelt über den Verein auch Bildungs- und berufliche Chancen ergeben können (sozialstrukturelle Dimension). 3 Ob bzw. wie diese Integrationspotentiale tatsächlich aktiviert werden können, ist eine empirisch noch unzureichend beantwortete Frage. (2) Zugleich wird die Integration in den Sport betont, denn der Sport übe, so DOSB-Präsident Thomas Bach, mehr Anziehungskraft auf junge Menschen mit Migrationshintergrund aus als jedes noch so wissenschaftlich begründete Bildungsprogramm. 4 Die leichte Zugänglichkeit des Sports stützt sich auf folgende Argumente: Es gibt in der Bundesrepublik ein nahezu flächendeckendes Angebot an Sportvereinen. In den allermeisten Regionen, insbesondere in den urbanen Räumen, in denen der weitaus größte Teil der eingewanderten Menschen angesiedelt ist, dürfte eine angebotsreiche Sportinfrastruktur gut erreichbar sein. Darüber hinaus wird auf das universell gültige Regelwerk verwiesen: Weil der (wettkampforientierte) Sport weltweit nach den gleichen, international verbindlichen Regeln betrieben wird, die jedem bekannt sind, könnten Migranten folglich aus dem Stand mitmachen. 5 Schließlich sei Aus Gründen der Lesbarkeit wird im Folgenden nur die männliche Sprachform verwendet. Selbstverständlich sind damit beide Geschlechter angesprochen. Weibliche und männliche Sprachformen werden nur dann benutzt, wenn Geschlechterdifferenzen hervorgehoben werden sollen. Die Formulierungen von Baur (2006) sind ebenfalls im Nationalen Integrationsplan der Bundesregierung zu finden (Bundesregierung, 2007). Der Sport erhielt im Integrationsplan ein eigenständiges Kapitel, das ebenso umfänglich ist, wie z. B. die Kapitel zur Sprachförderung oder zur Bildung. Das allein weist bereits auf die hohen Erwartungen hin, die von politischen Akteuren an die Sportorganisationen gerichtet werden. Das Zitat von Thomas Bach wurde aus einem Online-Beitrag des DOSB entnommen. Zugriff am : bach_integration_zentrale_herausforderung_unseres_landes/8279/na/2008/oktober/nb/5/chash /255a5aa91b/ Dass sich die formalen Regeln international gleichen, heißt selbstverständlich nicht, dass diese kulturübergreifend auch in identischer Weise akzeptiert und ausgelegt werden. Mitunter entstehen Konflikte im Sport gerade durch kulturell eingefärbte, unterschiedliche Regelauslegungen: Zum Beispiel kann ein Körpereinsatz im Fußball von türkischen Jungen als gesunde Härte wertgeschätzt

3 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 97 Sport eine vornehmlich körperliche und damit nonverbale Aktivität die keine fortgeschrittenen Sprachkenntnisse voraussetzt. Eine Teilnahme sei also auch jenseits sprachlicher Barrieren möglich. Mitunter wird dem Sport auch ein besonderes Ethos zugeschrieben, in dem Fairness, Chancengleichheit und nicht zuletzt das ernste Bemühen um interkulturelle Verständigung einen festen Platz hätten (vgl. dazu auch die kritischen Beiträge von Bröskamp, 1994; Seibert & Thiel, 2007; Thiele, 1999). Diesen optimistischen Annahmen widersprechen offenbar die alltäglichen Erfahrungen, welche die Verantwortlichen in den Sportvereinen machen: Es ist eine in Sportorganisationen weit verbreitete Annahme, dass es besonderer Bemühungen bedarf, um Einwanderer zu einer Beteiligung am Vereinssport zu motivieren. So wird beispielsweise auch im Nationalen Integrationsplan der Bundesregierung gefordert, dass insbesondere niedrigschwellige Sportangebote ohne sofortige und unmittelbare Vereinsbindung entwickelt werden müssen, weil diese bei Migranten besonders beliebt sind und ihrer Sportsozialisation entsprechen. Sie müssen die Zielgruppe sozial, kulturell, sprachlich und örtlich dort abholen, wo sie steht (Bundesregierung, 2007, S. 140). Von den Sportvereinen wird einerseits eine parteiliche Arbeit für Migranten verlangt; sie sollen zielgruppenspezifische Sportangebote bereitstellen. Andererseits werden Informationsdefizite bei verschiedenen Migrantengruppen erkannt, denen mit Öffentlichkeits- und Aufklärungsarbeit zu begegnen sei (Ministerium für Städtebau und Wohnen, 2001, S. 14). Ob der Sport nun besonders anschlussoffen für Menschen mit Migrationshintergrund ist oder ob Migranten nicht vielmehr als eine sportabstinente Gruppe zu betrachten seien, wird häufig ausschließlich auf einer Plausibilitätsebene diskutiert. Empirisch zuverlässige Befunde sind ausgesprochen rar. Der Beitrag will diese Forschungslücke erschließen, indem er Informationen zur Beteiligung von 15-jährigen Jugendlichen mit Migrationshintergrund am vereinsorganisierten Sport zur Verfügung stellt. Diese Befunde zum Organisationsgrad im Sportverein werden vielschichtig differenziert berichtet: Vor allem interessieren geschlechtertypische Unterschiede. Darüber hinaus geht es um sozioökonomische und kulturelle Einflussfaktoren, die ein Engagement der Jungen und Mädchen im Sportverein unterstützen oder behindern können. Zunächst wird der Forschungsstand zur Sportvereinszugehörigkeit von Jugendlichen mit Migrationshintergrund umrissen (Abschnitt 2). Danach werden mögliche Erklärungslinien für eine (vermeintlich) große Distanz von Jugendlichen mit ausländischer Herkunft zum Sportverein erläutert, die zum einen auf kulturelle Differenzen, zum anderen auf sozioökonomische Ungleichheiten und drittens auf Geschlechtertypisierungen abheben (Abschnitt 3). Daran anknüpfend wird die Datenbasis der empirischen Analyse erläutert (Abschnitt 4), und es werden die wesentlichen Forschungsbefunde dargestellt (Abschnitt 5). Eine Diskussion der Befundlage, Hinweise auf Forwerden, aber von deutschen Heranwachsenden bereits als unnötige Aggressivität angesehen werden. Hierauf hat bereits Gebauer (1994, z. B. S. 72 ff.) ausführlich hingewiesen.

4 98 schungsdesiderate und auf mögliche Anknüpfungspunkte für weitere Forschungsarbeiten schließen den Beitrag ab (Abschnitt 6). 2 Forschungsstand Die im Vergleich zum Bevölkerungsdurchschnitt geringere Beteiligung am (vereinsorganisierten) Sport in Deutschland wird den Jugendlichen und Erwachsenen mit Migrationshintergrund häufig mehr oder weniger pauschal zugeschrieben, ungeachtet möglicher Unterschiede, die sich z. B. entlang von Alters-, Geschlechts- oder Herkunftsgruppen ergeben können. Inwieweit eine solch generelle Einschätzung zutreffend ist, lässt sich anhand von bislang vorgelegten Arbeiten noch nicht definitiv bestimmen. Denn während die Sportbeteiligung der Jugendlichen ohne Migrationshintergrund als relativ gut erschlossenes Forschungsfeld angesehen werden kann, liegen zu den Sportengagements der Jugendlichen mit Migrationshintergrund bislang nur sehr wenige Befunde vor. Der Forschungsstand wird in neueren Publikationen einhellig als defizitär beschrieben (vgl. Boos-Nünning & Karakaşoğlu, 2003, S. 320 f.; Kleindienst-Cachay, 2007, S. 19; Schaoua & Keiner, 2006, S. 140). Bei den wenigen vorliegenden Forschungsarbeiten handelt es sich zum einen um Ergebnisse aus breit angelegten Panoramastudien, bei denen über die Sportbeteiligung von Jugendlichen mit ausländischer Herkunft nebenbei oder als Sekundäranalyse berichtet wird (vgl. z. B. Burrmann & Nobis, 2007; Fussan & Nobis, 2007; Gaiser & de Rijke, 2006). Hier werden in der Regel die Jugendlichen mit ausländischer Herkunft und die Jugendlichen mit deutscher Herkunft unter Vernachlässigung möglicher Binnendifferenzierungen in diesen Gruppen gegenübergestellt. Zum anderen gibt es einige (vor allem auch qualitativ orientierte) Untersuchungen zu sehr speziellen Einwanderergruppen z. B. zu den Sportengagements von Mädchen an Hauptschulen oder zu türkischen Jugendlichen die wiederum eine kleine Gruppe präzise beschreiben, aber darüber hinaus keine Verallgemeinerungen zulassen (vgl. Kleindienst-Cachay, 1991, 2007; für Großbritannien z. B. Kay, 2006). Die meisten empirischen Beiträge fußen zudem (in Ermangelung entsprechend groß angelegter Surveys) auf einer sehr bescheidenen Datenbasis. Damit gehen zwei Nachteile einher: Einerseits sind die Befunde mit sehr hoher Unsicherheit belastet, wenn beispielsweise von einer Stichprobe mit manchmal weniger als einhundert eingewanderten Jugendlichen auf die Gesamtheit aller Jugendlichen mit Migrationshintergrund generalisiert wird. Andererseits, und dieses Argument erscheint noch wichtiger, ist bei einem geringen Stichprobenumfang die eigentlich nötige Differenzierung der Befunde nicht möglich: Weder können bestimmte Einwanderergruppen genauer untersucht werden (z. B. Einwanderer aus unterschiedlichen Herkunftsländern), noch lassen sich relevante sozialstrukturelle Drittvariablen kontrollieren. Als Folge werden häufig pauschale Aussagen über die ausländischen Jugendlichen getroffen, ungeachtet ihres ethnisch-kulturellen Hintergrundes, ihrer sozioökonomischen Lebensverhältnis-

5 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 99 se oder ihrer Aufenthaltsdauer in der Bundesrepublik. Das ist sicherlich bedauerlich und nährt grundsätzliche Zweifel an der Gültigkeit der Ergebnisse, denn die pauschale Gegenüberstellung von Ausländern und Deutschen verkennt die großen sozialen und kulturellen Differenzierungen in diesen Gruppen (Häußermann & Siebel, 2001, S. 76). (1) Die bereits vorliegenden Forschungsbefunde legen nahe, dass jugendliche Einwanderer in ihrer Freizeit keineswegs sportabstinent, sondern im Gegenteil in vergleichsweise hohem Ausmaß sportlich aktiv sind. Neuere Daten aus Brandenburg weisen auf einen signifikanten Zusammenhang zwischen dem Geburtsland und der sportlichen Aktivität hin: Von den in Deutschland geborenen Jugendlichen treibt jeder sechste täglich Sport (17 %), unter den Jugendlichen mit ausländischer Herkunft hingegen fast jeder dritte (31 %) (vgl. Burrmann & Nobis, 2007). Eine Analyse des Sozio-Oekonomischen Panels weist ein ähnliches Ergebnis aus: Mehr Jugendliche mit als Jugendliche ohne Migrationshintergrund treiben täglich Sport (vgl. Fussan & Nobis, 2007). Jugendliche mit ausländischer Herkunft gehören also keineswegs zu den Sportmuffeln. (2) Obwohl Jugendliche mit ausländischer Herkunft also offenbar häufig Sport treiben, stellt der Eintritt in einen Sportverein möglicherweise eine größere Hürde für sie dar. Im DJI-Jugendsurvey 2003 wird der Organisationsgrad im Sportverein für westdeutsche Jugendliche differenziert nach Altersgruppen sowie nach erster und zweiter Einwanderergeneration ausgewiesen (vgl. Gaiser & de Rijke, 2006, S. 265 ff.). Während von den deutschen 16- bis 29-Jährigen immerhin 43 % einem Sportverein angehören, haben sich von den jungen Migranten der zweiten Einwanderergeneration nur 37 % und von denjenigen der ersten Generation lediglich 21 % einem Sportverein angeschlossen. Bei den 12- bis 15-Jährigen sind ähnliche Unterschiede zu ersehen. Sekundäranalysen der Shell-Studie 2000 und des Sozio-Oekonomischen Panels verdeutlichen ebenfalls, dass Jugendliche mit Migrationshintergrund im Vergleich zu Heranwachsenden mit deutscher Herkunft seltener einem Sportverein beitreten (vgl. Fussan & Nobis, 2007, S. 282). Ausgesprochen groß fällt die Differenz zwischen 8- bis 12-jährigen Kindern mit deutscher und ausländischer Herkunft aus, wie Brinkhoff und Sack (1999, S. 55) dokumentieren. Die Hälfte der deutschen Kinder (49 %) gehört einem Sportverein an, hingegen nur jedes vierte Kind mit ausländischer Nationalität und jedes fünfte Kind von Aussiedlern. Die wenigen Befunde lassen insgesamt vermuten, dass Jugendliche mit Migrationshintergrund deutlich seltener einem Sportverein beitreten. Eher als deutsche Jugendliche treiben Einwanderer insbesondere in der Schule und für mich allein Sport. Insofern ist für ausländische Heranwachsende der Zugang zum Sportverein also offensichtlich nicht so leicht möglich wie für deutsche Jugendliche (Fussan & Nobis, 2007, S. 291). Die wenigen vorliegenden Detailanalysen zeigen, dass die Distanz zu deutschen Sportvereinen nicht bei allen Jugendlichen mit Migrationshintergrund ähnlich stark

6 100 ausgeprägt ist, sondern offensichtlich nach Geschlecht und Herkunftsland variiert (vgl. Boos-Nünning & Karakaşoğlu, 2003, 2005; Brinkhoff & Sack, 1999; Fussan & Nobis, 2007; Kleindienst-Cachay, 1991). (3) Geschlechtertypische Variationen der Sportbeteiligung werden vergleichsweise häufig berichtet. Eine Reihe von Untersuchungen fokussierte ausschließlich Mädchen mit Migrationshintergrund, die als überwiegend sportabstinent charakterisiert werden. Weniger als ein Drittel der Mädchen geben an, oft oder sehr oft in der Freizeit Sport zu treiben, Sportstätten werden in der Freizeit nur äußerst selten aufgesucht. Gleichzeitig wünscht sich knapp die Hälfte dieser Mädchen (45 %) häufigere Gelegenheiten zum Sport treiben (Boos-Nünning & Karakaşoğlu, 2005). Selbst wenn in multivariaten Analysemodellen sozialstrukturelle Drittvariablen berücksichtigt werden (z. B. Bildung, Gemeindegröße oder Haushaltseinkommen), liegen die Mädchen mit Migrationshintergrund im Hinblick auf ihre sportliche Aktivität noch signifikant unter dem Vergleichswert für deutsche Mädchen (vgl. Erlinghagen, Frick & Wagner, 2006). Auch für Brettschneider und Kleine (2002) stellt sich die Benachteiligung der Mädchen mit Migrationshintergrund beim Zugang zum Sportverein in einer noch drastischeren Form als bei deutschen Mädchen dar. Dagegen finden sie bei ausländischen Jungen einen höheren Organisationsgrad im Sportverein als unter deutschen Jungen, weshalb sie von einer offenkundigen Anziehungskraft der Sportvereine für männliche ausländische Jugendliche ausgehen (Brettschneider & Kleine, 2002, S. 364). Eine Kinderbefragung des Deutschen Jugendinstituts weist ebenfalls erhebliche geschlechtsspezifische Unterschiede aus. Bei den eingewanderten Jungen sind demnach fünf von zehn (52 %), bei den eingewanderten Mädchen nur zwei von zehn (21 %) Mitglied eines Sportvereins. Allerdings sind weitere 9 % der Mädchen mit ausländischer Herkunft in Tanzgruppen aktiv, womit sie ein weiteres bewegungsorientiertes Segment der kinderkulturellen Infrastruktur verstärkt in Anspruch nehmen (Deutsches Jugendinstitut, 2000, S. 28). (4) In einigen Studien werden auch die Herkunftsländer der Jugendlichen mit in den Blick genommen. In der Kindersportstudie Nordrhein-Westfalen wird von Brinkhoff und Sack (1999, S. 55) eine besonders geringe Beteiligung der türkischen Mädchen berichtet, die lediglich zu 3 % im Sportverein organisiert sind, also vereinsorganisierte Sportangebote so gut wie nie nutzen. In der Shell-Studie 2000 liegen türkische Jugendliche ebenfalls hinsichtlich ihres Sportengagements weit hinter dem allgemeinen Durchschnitt zurück. Vor allem die Mädchen mit türkischer, aber auch diejenigen mit italienischer Staatsbürgerschaft sind nur zu äußerst geringen Anteilen die türkischen Mädchen zu 13 % und die italienischen Mädchen zu 18 % in den vereinsorganisierten Sport involviert (vgl. Fussan & Nobis, 2007, S. 286). In einer älteren, badenwürttembergischen Studie aus dem Jahr 1990 konnte Kleindienst-Cachay einen deutlichen Zusammenhang zwischen der nationalen Herkunft von Hauptschülerinnen und ihrer Beteiligung an Sportvereinen nachweisen (vgl. Kleindienst-Cachay, 1991):

7 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 101 Während 30 % der deutschen Mädchen einem Sportverein angehörten, waren es beispielsweise bei italienischen und türkischen Mädchen weniger als 10 %. 6 Insgesamt verdeutlichen diese Forschungsbefunde zwar, dass auch für Jugendliche mit Migrationshintergrund Sportvereine diejenigen Freiwilligenvereinigungen sind, an denen sie sich sehr häufig beteiligen, doch ihr Partizipationsniveau liegt, wie gesehen, im Durchschnitt unter dem der deutschen Jugendlichen. Dabei gilt es zu bedenken, dass jugendliche Einwanderer alles andere als generelle Sportmuffel sind, schließlich scheinen sie in hohem Maße in informellen Arrangements sportlichen Aktivitäten nachzugehen. Speziell die Mädchen scheinen sich vergleichsweise wenig am vereinsorganisierten Sport zu beteiligen; hier werden türkische und italienische Mädchen nochmals herausgehoben, die sich einigen Studien zufolge kaum im Sportverein engagieren. 3 Theoretische Erklärungslinien Die (vermeintliche) Sportabstinenz von Migranten und deren Nachkommen wird häufig im Rekurs auf kulturelle, sozioökonomische oder geschlechtertypische Einflussfaktoren begründet. Die Argumentationslinien werden in den folgenden Abschnitten kurz zusammengefasst. (1) Die Kulturdifferenzthese geht von Kultur als einer wesentlichen und tiefliegenden Eigenschaft menschlicher Kollektive aus, die Wahrnehmungen, Orientierungen und Handlungen gleichermaßen strukturiert und zu jeweils eigenen, kollektiv geteilten Weltbildern und Lebensstilen führt. 7 Einzelne Akteure sind Kulturträger insofern, als sie auf einen kulturell präformierten Orientierungs- und Deutungsrahmen zurückgreifen, mit dessen Hilfe sie ihre Erfahrungen ordnen, interpretieren und an dem sie ihr Handeln justieren. Die kulturellen Normalitätsmuster, die sich der einzelne Akteur einmal zu eigen gemacht hat, werden, so die Annahme, als eine zweite Natur erfahren; sie lassen sich nur schwer modifizieren und wenn, dann nur in einem äußerst langfristigen Prozess. Einwanderer und ihre Kinder könnten folglich in einen Kulturkonflikt geraten, wenn die neuen Anforderungen der Aufnahmegesellschaft von den ge- 6 7 Die insgesamt höheren Teilnahmequoten, die Fussan und Nobis (2007) im Vergleich zu Kleindienst-Cachay (1993) berichten, gehen vermutlich weniger auf Veränderungen im Zeitverlauf, sondern vielmehr darauf zurück, dass in der Shell-Studie 2000 Jugendliche aller Bildungsgänge befragt wurden und nicht nur Hauptschülerinnen. In der Diskussion über kulturelle Differenzen lassen sich zwei Argumentationslinien auseinanderhalten, die den Entstehungszusammenhang von kulturellen Unterschieden verschieden auslegen. Die Kulturdifferenzthese geht streng genommen von abgeschlossenen Kulturen aus, die sich im Wesen grundsätzlich unterscheiden. Die Modernisierungsdifferenzthese ordnet Kulturen dagegen auf einem Kontinuum an, das von traditional bis modern reicht. In dieser zweiten Perspektive könnten sich kulturelle Unterschiede einebnen, wenn sich traditionale Kulturen mit überdurchschnittlicher Geschwindigkeit modernisieren (vgl. Gapp, 2007, S. 133 f.).

8 102 wohnten Bedingungen der Herkunftsgesellschaft abweichen (für eine umfassende Diskussion der Kulturdifferenzthese vgl. z. B. Sökefeld, 2007). Besonders gravierende und teilweise unüberbrückbare kulturelle Differenzen wurden zwischen dem islamischen und dem westlichen, christlich geprägten Kulturkreis diagnostiziert und in diesem Zusammenhang sogar ein clash of civilizations prognostiziert (Huntington, 1993). Kulturelle Unterschiede können sich auch im Sport manifestieren. Sportaktivitäten basieren wie jede andere soziale Praxis auf kulturellen Voraussetzungen: auf kulturspezifisch ausgeprägten Werten, Normen, Gewohnheiten und Traditionen (vgl. Bröskamp, 1994; Klein, 2004; Seibert & Thiel, 2007). Diesbezüglich wird beispielsweise auf aggressivere und körperlich härtere Spiel- und Sportauffassungen insbesondere von männlichen Migranten verwiesen, die in einem Zusammenhang mit kulturell geprägten Männlichkeits- und Ehrvorstellungen stehen. Es werden typische Präsentationsweisen des Körpers im Sport angeführt, die am nachdrücklichsten mit den muslimischen Ehrvorstellungen kollidieren, die insbesondere an die Mädchen und Frauen gerichtet werden. So dürfte ein Vorzeigen des nur halb bekleideten Körpers in Sporthallen oder Schwimmbädern im islamischen Kulturkreis ebenso wenig auf Akzeptanz stoßen, wie z. B. das Trainieren in gemischtgeschlechtlichen Sportgruppen oder die Anleitung durch einen männlichen Übungsleiter, die in vielen Sportarten auch körperliche Berührungen umfassen kann. Auch die strengeren Erziehungsnormen, die für immigrierte Familien als typisch angesehen werden, dürften ein Engagement im Sport eher verhindern (vgl. Reinders, 2003, S. 39). Schließlich werde mit dem Sport in den noch stärker ländlich geprägten Herkunftsregionen vieler Migranten keine entwicklungs- oder gesundheitsfördernde Bedeutung verbunden, weshalb das Sporttreiben nur wenig Wertschätzung erfahre. In diesen Regionen würden vornehmlich Tanz und Folklore als kulturell legitime Bewegungsformen für Mädchen und Frauen angesehen und anerkannt (vgl. Kleindienst-Cachay, 2007). (2) Der Kulturdifferenzthese steht ein weiterer Argumentationszusammenhang entgegen, wonach Integrationsnachteile im Vergleich zur deutschen Durchschnittsbevölkerung nicht auf kulturellen Faktoren, sondern auf nachteiligen sozioökonomischen Lebenslagen beruhen. Da eingewanderte Jugendliche eher in ungünstigen sozioökonomischen Lebensverhältnissen aufwachsen, ist es denkbar, dass nicht die Herkunftskultur, sondern die soziale Lage originär für die geringeren Partizipationsraten am Sport verantwortlich ist. Zahlreiche Studien können belegen, dass Migranten im Vergleich zum Bevölkerungsdurchschnitt tatsächlich typischerweise eine niedrigere Position im gesellschaftlichen Statusgefüge einnehmen. Sie gehören eher zu den unteren, bildungsund einkommensarmen Schichten; sie sind darüber hinaus häufiger von Arbeitslosigkeit betroffen, bekleiden eher statusniedrige, schlecht vergütete Positionen, üben eher einfache Arbeiter- und Hilfstätigkeiten aus, arbeiten öfter unter prekären Bedingungen, und sie besitzen geringere Aufstiegschancen (vgl. z. B. Granato & Kalter, 2001; Hinrichs, 2003).

9 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 103 Wird wiederum speziell der Sport in den Blick genommen, so ist gut belegt, dass die soziale Schichtzugehörigkeit das Sporttreiben in mehrfacher Hinsicht prägt: Angehörige der Oberschicht sind mit größerer Wahrscheinlichkeit sportlich aktiv als Angehörige unterer sozialer Schichten. Groß angelegte US-amerikanische Studien konnten nachweisen, dass Kinder ärmerer Familien verstärkt an organisierten Sport- und Freizeitangeboten teilnehmen, wenn das Familieneinkommen im Rahmen einer Interventionsmaßnahme erhöht wird (vgl. Bos et al., 1999). Einzelne Sportarten lassen sich nach dem sozialen Status der Aktiven ordnen. Eine solche Rangfolge zeigt, dass z. B. Outdoor-Sport (z. B. Ski fahren, Surfen, Kanu fahren), Tennis, Golf oder Volleyball typische Sportaktivitäten sind, die von Akteuren mit einem hohen sozioökonomischen Status ausgeübt werden. Fitness-Studios und die dort angebotenen Kurse (z. B. Aerobic) werden ebenfalls vornehmlich von einem Personenkreis mit einem höheren sozialen Status nachgefragt. Umgekehrt werden Bodybuilding, Angeln, Boxen oder Fußball eher von einem Personenkreis mit niedrigerem sozioökonomischen Status betrieben (vgl. Lamprecht & Stamm, 1995; Scheerder, Vanreusel & Taks, 2005). Schließlich unterscheidet sich die Art und Weise, mit der die Sportarten betrieben werden. Typischerweise würden Angehörige der Oberschicht Sportengagements wertschätzen, bei denen Gesundheit und innere Disziplin im Vordergrund stehen, direkter Körperkontakt kontrolliert und in zivilisierter Dosierung eingesetzt wird. Im Gegensatz dazu sei der Sport der unteren Klassen gekennzeichnet durch körperliche Härte und direkten Kampf Mann gegen Mann (vgl. Bourdieu, 1992; Stempel, 2005). Wenn die Jugendlichen mit Migrationshintergrund, wie dies zahlreiche Befunde nachweisen, durchschnittlich in ungünstigeren Lebenslagen aufwachsen als Jugendliche ohne Migrationshintergrund, so dürfte dieser Umstand auch den Zugang zum Sport mit definieren. Heranwachsende mit ausländischer Herkunft müssten sich von deutschen Jugendlichen dann darin unterscheiden, in welchem Umfang sie Sport treiben, welchen Sportarten sie nachgehen, wie und warum sie sportlich aktiv sind. Die kulturelle Differenz würde sich (zumindest teilweise) auflösen lassen in den Kategorien sozioökonomischer Ungleichheit. (3) Ein dritter Argumentationszusammenhang hebt auf die geschlechtertypischen Unterschiede ab, die im Hinblick auf die Sportbeteiligung bei Heranwachsenden mit ausländischer Herkunft vermutet werden. Der unterschiedliche Organisationsgrad im Sportverein von Jungen und Mädchen wird auf geschlechtertypische Verhaltenserwartungen zurückgeführt, die an die Heranwachsenden herangetragen werden. Insbesondere bei Mädchen mit ausländischer Herkunft wird angenommen, dass sie mit patriarchalisch geprägten Familienstrukturen, wenig liberalen Geschlechtsrollenorientierungen und rigiden Erziehungsvorstellungen konfrontiert werden (vgl. z. B. Boos- Nünning & Karakaşoğlu, 2005; Halm, 2007; Reinders, 2003; Wensierski, 2007). An sie würden also traditionale Geschlechtsrollenerwartungen gerichtet und dies würde in einem hohen Verbindlichkeitsgrad erfolgen.

10 104 Den eingewanderten Mädchen und Frauen würden sportliche und außerhäusliche Freizeitbetätigungen deshalb verwehrt, weil sie nicht zum klassischen weiblichen Rollen-Set passen. Die Eltern befürchten, dass diese Aktivitäten die Töchter auf Abwege brächten und zu einem Verdeutschen führten, weil sie den Einflüssen der westlichen Kultur ausgesetzt seien und daraus schließlich eine Erosion der kulturellen Traditionen und Normen der Herkunftsgesellschaft resultiere (Mannitz, 2006, S. 110 ff.). Je traditioneller die Geschlechtsrollenerwartungen sind, die an die Töchter gerichtet werden und je weniger die Eltern selbst mit den Gegebenheiten in deutschen Sportvereinen und den dort praktizierten Trainings- und Umgangsweisen vertraut sind, desto geringer dürfte die Chance sein, dass die Töchter regelmäßig sportlich engagiert sind. Qualitative Arbeiten zu muslimischen Mädchen weisen darauf hin, dass die Geschlechtsrollenerwartungen, die an die Töchter gerichtet werden, nicht nur auf das Sporttreiben, sondern auf die gesamte Freizeitgestaltung abfärben (vgl. Kay, 2006; Strandbu, 2005). Die geschlechtertypische Sozialisation unterscheidet sich allerdings nicht nur zwischen Jugendlichen mit deutscher und ausländischer Herkunft, sondern auch zwischen sozialen Klassen und Schichten. Selbstverständlich werden nicht in allen Familien tradierte und rigide Geschlechtertypisierungen in ähnlicher Beständigkeit an die Kinder weitergegeben. Vielmehr gibt es auch in zunehmender Anzahl Eltern, die sich explizit von diesen Stereotypen distanzieren. Die Nähe oder Distanz zu traditionellen Geschlechterrollen dürfte dabei (auch) einer schichtspezifischen Ordnung folgen: Je höher die soziale Schicht und damit typischerweise auch die Bildung der Eltern ist, desto eher werden bei der Erziehung tradierte Geschlechterstereotype reflektiert, in Frage gestellt und durch egalitärere Rollenorientierungen substituiert (vgl. Gille, 2006). Wenn ein Zusammenhang zwischen der Traditionalität und Rigidität von Geschlechterbildern in der Familie und den Gestaltungsspielräumen der Mädchen in ihrer Freizeit unterstellt wird, dann erscheint es plausibel, dass sich Geschlechterunterschiede beim Sporttreiben vorwiegend bei Jugendlichen aus statusniedrigeren Familien aufzeigen lassen, sich hingegen bei den Mädchen und Jungen aus statushöheren Familien zunehmend einebnen. Sind also die Geschlechterverhältnisse in den Herkunftsgesellschaften der Einwanderer im Vergleich zu Deutschland eher als traditionell einzuschätzen, so dürften immigrierte Eltern entsprechend traditionelle Geschlechtsrollenerwartungen an ihre Töchter und Söhne richten. In diesem Fall sind größere Disparitäten zwischen Mädchen und Jungen beim Sporttreiben zu vermuten. Ebenso lässt sich vermuten, dass auch die Sozialschichtzugehörigkeit der Eltern die geschlechtertypischen Differenzen im Erziehungsverhalten mit beeinflusst. Es ist deshalb nicht unwahrscheinlich, dass sich kulturelle Differenzen und sozioökonomische Ungleichheiten auf die Sportbeteiligung der Jungen anders (z. B. unterschiedlich stark) auswirken als auf die Sportbeteiligung der Mädchen.

11 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 105 (4) Aus den theoretischen Ansätzen und den bereits vorliegenden Arbeiten ergeben sich einige Forschungsannahmen, die im Folgenden einer empirischen Untersuchung unterzogen werden können. Grundsätzlich ist zu erwarten, dass sich Jugendliche mit und ohne Migrationshintergrund im Hinblick auf ihren Organisationsgrad im Sportverein voneinander unterscheiden, wobei die Jugendlichen mit ausländischer Herkunft seltener Mitglied in einem Sportverein sein sollten. Darüber hinaus ist zu vermuten, dass sich bei Jugendlichen aus immigrierten Familien im Vergleich zu Heranwachsenden aus deutschen Familien größere geschlechtertypische Unterschiede bei der Sportvereinszugehörigkeit zeigen. Vor allem die Mädchen mit Migrationshintergrund dürften nämlich besonders selten einem Sportverein angehören. In drei Analyseschritten wird dann nach Einflussgrößen gesucht, mit denen die vermuteten geschlechtertypischen Unterschiede bei der Sportvereinszugehörigkeit erklärt werden können. Dabei wird (a) auf kulturelle Differenzen zwischen Herkunfts- und Aufnahmegesellschaft abgehoben, andererseits werden (b) die kulturellen und (c) die sozioökonomischen Anpassungsleistungen fokussiert, die von den immigrierten Familien bislang erbracht wurden. (a) Kulturelle Differenzen lassen sich (wenngleich nur grob und implizit) mit den Herkunftsländern der immigrierten Jugendlichen in Verbindung bringen. Beispielsweise dürfte es ziemlich unstrittig sein, dass zwischen der Türkei und Deutschland relativ große kulturelle Unterschiede bestehen, während die kulturellen Unterschiede zwischen Italien und Deutschland oder Polen und Deutschland geringer einzuschätzen sind. Hieraus folgt eine erste Annahme: Die Geschlechterdifferenzen bei Jugendlichen mit türkischer Herkunft sollten am stärksten von den Geschlechterdifferenzen bei deutschen Jugendlichen abweichen. Zu erwarten sind hier besonders große Unterschiede zwischen Mädchen und Jungen, die sich vor allem deshalb ergeben sollten, weil die Mädchen mit türkischer Herkunft nur sporadisch an vereinsorganisierten Sportangeboten teilnehmen. Zwischen den Jungen und Mädchen aus anderen Herkunftsländern (Italien, Polen, Jugoslawien, Russland/Kasachstan und Griechenland) dürften sich keine Unterschiede von dieser Größenordnung ergeben. (b) Im Zuge des Integrationsprozesses in die Aufnahmengesellschaft können sich kulturelle Unterschiede allerdings sukzessive reduzieren und schließlich einebnen. Die Übernahme der deutschen Sprache in den alltäglichen Sprachgebrauch der Familie gibt Aufschluss über die sprachliche Akkulturation der Familie und wird im Folgenden als Proxy-Variable für kulturelle Anpassungsleistungen herangezogen. Eine Anpassung an die kulturellen Normalitätsmuster der Aufnahmegesellschaft sollte zum Beispiel damit einhergehen, dass Sport nicht mehr exklusiv als männliches Betätigungsfeld wahrgenommen wird, sondern auch als legitim für Mädchen erachtet wird. Es ergibt sich eine zweite Vermutung: Die Geschlechterdifferenzen bei der Sportvereinsmitgliedschaft dürften weniger stark bei den immigrierten Jugendlichen ausgeprägt sein, die im Familienalltag die deutsche Sprache sprechen. Umgekehrt wären

12 106 größere Geschlechterunterschiede zu erwarten, wenn die Familie nicht in der deutschen Sprache kommuniziert. (c) Da die Möglichkeiten der sportlichen Freizeitgestaltung für die Jugendlichen nicht losgelöst von der Stellung der Eltern in der gesellschaftlichen Hierarchie und damit zusammenhängend von den materiellen und kulturellen Ressourcen der Familie zu sehen sind, werden in einem dritten Auswertungsschritt auch die sozioökonomischen Lebensverhältnisse mit in Betracht gezogen. Mit Hilfe der Verfügbarkeit von ökonomischem und kulturellem Kapital in der Familie lässt sich abbilden, inwieweit die sozialstrukturelle Integration der Familie auf die Sportbeteiligung der Jugendlichen abfärbt. Ein dritte Annahme lautet daher: Ist im Elternhaus ökonomisches und kulturelles Kapital in größerem Umfang verfügbar, so sollten sich nur geringe Geschlechterdifferenzen ergeben. Ist der Zugriff auf die Kapitalsorten dagegen sehr stark eingeschränkt, wären große Geschlechterunterschiede zu vermuten. 4 Datengrundlage und Indikatoren der Untersuchung Dem Beitrag liegt eine Sekundäranalyse der Ergänzungserhebung zur PISA-Studie 2000 (PISA-E) zugrunde. Der verwendete Datensatz umfasst die Angaben von jährigen Schülern. Unter Verwendung entsprechender Gewichtungsfaktoren repräsentiert der Datensatz die 15-Jährigen in der Bundesrepublik, die sich im Schulsystem befinden. 8 Folgende Variablen aus der PISA-E wurden für den Beitrag mit herangezogen: (a) Die Beteiligung im Sportverein wurde in der PISA-E mit folgender Frage erhoben: Machst du in deiner Freizeit aktiv in einem Verein oder in einer organisierten Jugendgruppe mit? Anschließend wurden unterschiedliche Vereinigungen vorgegeben (Sportverein, Musikverein, Kirchengruppe usw.), bei denen die Jugendlichen jeweils angeben sollten, ob sie daran teilnehmen oder nicht teilnehmen. (b) Im Anschluss an die Definition des Statistischen Bundesamtes wurde der Migrationshintergrund aus den Fragen nach dem eigenen Geburtsland und dem Geburtsland der Eltern abgeleitet. Allen Jugendlichen wurde ein Migrationshintergrund zugewiesen, die selbst nicht in der BRD geboren sind oder die ein Elternteil haben, das nicht in Deutschland geboren ist. Demnach liegen die Angaben von Jugendlichen mit Migrationshintergrund und von Jugendlichen ohne Migrationshintergrund vor. 8 Ausgenommen sind hierbei die 15-Jährigen, die sich auf Sonderschulen befinden, sowie die sehr kleine Gruppe der 15-jährigen Berufsschüler. Von Sonderschülern wurden keine Angaben zur Sportbeteiligung erhoben. Eine detaillierte Beschreibung der Stichprobenziehung und weiterer technischer Grundlagen der PISA-E findet sich bei Baumert und Artelt (2003). Eine ausführliche Dokumentation aller Erhebungsinstrumente enthalten auch die Handbücher des deutschen und internationalen PISA-Konsortiums (vgl. Kunter et al., 2002; Adams & Wu, 2002).

13 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 107 Bei Schülern fehlen die Angaben zum Geburtsland; diese Jugendlichen fallen aus der Analyse heraus. (c) Das Herkunftsland wird aus dem eigenen Geburtsland bzw. dem der Eltern abgeleitet. Unterschieden wird die russische oder kasachische Herkunft (N = 1 394), türkische Herkunft (N = 1 085), polnische Herkunft (N = 834), jugoslawische Herkunft (N = 373), italienische Herkunft (N = 293) und griechische Herkunft (N = 122). Alle anderen Jugendlichen mit Migrationshintergrund fallen in die Kategorie sonstige Herkunft (N = 2 173). (d) Bei den Jugendlichen mit Migrationshintergrund werden weiterhin Angaben zum Sprachgebrauch innerhalb der Familie berücksichtigt. Der Sprachgebrauch wird dichotom mit den Ausprägungen deutsch und eine andere Sprache verwendet. (e) Skalen zum ökonomischen Kapital und zum kulturellen Kapital in der Familie (vgl. Bourdieu, 1982) werden herangezogen, um die sozioökonomischen Lebensbedingungen abzubilden, unter denen die Jugendlichen aufwachsen. Die Skala zum ökonomischen Kapital erfasst den Besitz von Gebrauchsgütern mit hohen Anschaffungskosten. Es wurde gefragt, ob und in welcher Anzahl diese Gebrauchsgüter in der Familie vorhanden sind. Zur Skalenbildung wurden verwendet: die Anzahl der (1) Fernsehgeräte, (2) Autos, (3) Badezimmer, (4) Handys und (5) Computer sowie das Vorhandensein (6) einer Geschirrspülmaschine, (7) eines Zimmers für dich allein sowie (8) eines Internet-Anschlusses im Haushalt. Ähnlich wurde auch das kulturelle Kapital erhoben: Hierbei gaben die Schüler an, ob und in welcher Anzahl in ihrem Elternhaus Kulturgüter vorhanden sind: (1) klassische Literatur, (2) Bücher mit Gedichten, (3) Kunstwerke, (4) Musikinstrumente und (5) die Anzahl der Bücher. Ökonomisches und kulturelles Kapital wurden zu einem Wert zusammengefasst, der in der Terminologie von Bourdieu (1982) nun das Kapitalvolumen darstellt. Anhand der Skalenwerte wurden vier Gruppen gebildet (Quartile), die jeweils ein Viertel der Jugendlichen (mit sehr hohem, eher hohem, eher geringem und sehr geringem Kapitalvolumen) einschließen. 5 Forschungsbefunde (1) Zunächst wird der Organisationsgrad im Sportverein differenziert nach Migrationshintergrund und Geschlecht der Jugendlichen ausgewiesen (Tabelle 1). Die 15-Jährigen mit deutscher Herkunft haben sich zu 47 % einem Sportverein angeschlossen. In neueren Jugendsportsurveys und Jugendstudien sind ähnliche Werte angegeben (vgl. Brettschneider, Brandl-Bredenbeck & Hofmann, 2005; Brettschneider & Kleine, 2002; Burrmann & Baur, 2002; Gaiser & de Rijke, 2006; Kurz & Tietjens, 2000). Die Beteiligung der Jugendlichen mit ausländischer Herkunft liegt nur geringfügig unter diesem Vergleichswert: Von diesen Jugendlichen gehören immerhin 43 % einem Sportverein an. Der Unterschied zwischen Jugend-

14 108 lichen mit und ohne Migrationshintergrund fällt geringer aus als es laut Forschungsstand zu erwarten gewesen wäre, und es ist ein Unterschied auf hohem Niveau. Die Geschlechterunterschiede fallen allerdings bei den Jugendlichen mit Migrationshintergrund deutlich größer als bei Heranwachsenden ohne Migrationshintergrund aus: Die Jungen mit Migrationshintergrund haben sich zu 57 % also sogar zu etwas höheren Anteilen als die Jungen mit deutscher Herkunft (54 %) einem Sportverein angeschlossen. Bei den Mädchen mit ausländischer Herkunft gehören dagegen nur 28 % einem Sportverein an ein deutlich kleinerer Anteil als bei den deutschen Mädchen (42 %). Der Zusammenhang zwischen dem Geschlecht und der Sportvereinsmitgliedschaft fällt bei den 15-jährigen mit Migrationshintergrund viel deutlicher aus als bei den Altersgleichen mit deutscher Herkunft (Cramers V =.29 im Vergleich zu Cramers V =.12). Nachdem sich wie vermutet eine größere Geschlechterdifferenz bei Jugendlichen mit ausländischer Herkunft belegen ließ, untersuchen die folgenden Abschnitte Einflussfaktoren, die mit dem vereinsorganisierten Sporttreiben von Jungen und Mädchen assoziiert sein können. Tabelle 1: Organisationsgrad im Sportverein. Differenzierung nach Geschlecht und Migrationshintergrund der Jugendlichen. Organisationsgrad im Sportverein Gesamt Jungen Mädchen V mit Migrationshintergrund *** ohne Migrationshintergrund *** Anmerkung: PISA-E Angaben in Prozent. V = Cramer s V. Signifikanzwerte: * = p <.05; ** = p <.01; *** = p <.001. (2) Der Kulturdifferenzthese folgend, sollten die Beteiligungsniveaus am Vereinssport mit dem Herkunftsland der Jugendlichen variieren. Anhand des Herkunftslandes lässt sich allerdings nur implizit auf kulturelle Differenz schließen. Mit einiger Plausibilität lässt sich eine große kulturelle Differenz nur für türkischstämmige Jugendliche annehmen. Die Ergebnisse können diese Annahme zwar bestätigen, sie werfen aber auch Fragen auf (Tabelle 2): Das gesamte Beteiligungsniveau fällt in allen Herkunftsgruppen recht ähnlich aus. Auch die türkischstämmigen Jugendlichen beteiligen sich insgesamt zu 44 % am Vereinssport, also etwa ähnlich häufig wie die deutschen Jugendlichen. Faktisch liegen Jungen und Mädchen aber sehr weit auseinander, so dass eine geschlechterundifferenzierte Perspektive einen falschen Eindruck vermittelt.

15 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 109 Die Geschlechterunterschiede fallen bei immigrierten Jugendlichen aus allen Herkunftsländern deutlich größer als bei Heranwachsenden mit deutscher Herkunft aus. Besonders große Geschlechterunterschiede lassen sich bei den Heranwachsenden mit türkischer Herkunft (Cramers V =.48) und jugoslawischer Herkunft (Cramers V =.42) erkennen. Vergleichsweise geringe Differenzen werden für die Jugendlichen mit polnischer und sonstiger Herkunft ausgewiesen. Die Jungen mit türkischer und jugoslawischer, aber auch mit italienischer Herkunft gehören ausgesprochen häufig einem Sportverein an: Ihr Organisationsgrad liegt zum Teil deutlich über 60 % und damit weit über dem Niveau, das für deutsche Jungen kennzeichnend ist. Die Vermutung liegt nahe, dass Männlichkeit in diesen Herkunftsgruppen besonders stark über Sportlichkeit definiert wird. Darüber hinaus dürften türkisch-, italienisch- und wohl auch jugoslawischstämmige Jugendliche relativ häufig die Gelegenheit haben, sich einem eigenethnischen Sportverein anzuschließen (vgl. Weidacher, 2000). Bei den Mädchen heben sich zwei Herkunftsgruppen durch eine sehr geringe Sportbeteiligung ab: Nur jedes fünfte türkischstämmige Mädchen hat sich einem Sportverein angeschlossen (21 %). Dieser Befund passt zwar zur Kulturdifferenzhypothese. Andererseits nehmen auch die Mädchen mit russischer und kasachischer Herkunft nur zu einem Fünftel (20 %) und Mädchen mit jugoslawischer Herkunft nur zu einem Viertel (24 %) am Vereinssport teil. Festzuhalten sind gravierende Geschlechterunterschiede in vielen Herkunftsgruppen, die deshalb so groß ausfallen, weil die Jungen etwas häufiger, die Mädchen hingegen deutlich seltener im Verein Sport treiben als ihre deutschen Pendants des jeweiligen Geschlechts. Erwartungsgemäß sind diese Unterschiede bei Jugendlichen mit türkischer Herkunft besonders stark ausgeprägt. Allerdings liegen die Mitgliedschaftsquoten nicht nur bei türkischstämmigen Mädchen auf sehr niedrigem Niveau, sondern auch bei Mädchen aus Russland und Kasachstan. Dieses Ergebnis überrascht und wirft die Frage auf, ob die Fokussierung sportsoziologischer Arbeiten auf türkische bzw. muslimische Mädchen die Debatte nicht zu unrecht in die Enge führt. (3) Da die Kenntnis der deutschen Sprache allgemein immer wieder als ein Schlüsselfaktor für eine erfolgreiche Integration benannt wird, dürfte aus der Übernahme der deutschen Sprache in der Familie zumindest annäherungsweise auch auf eine gelungene Integration der Eltern geschlossen werden. Die Übernahme der deutschen Sprache in den Familienalltag wäre dann ein Indiz dafür, inwieweit Eltern und Kinder alltagskulturell in Deutschland angekommen sind (Tabelle 3).

16 110 Tabelle 2: Organisationsgrad im Sportverein. Differenzierung nach Geschlecht und Herkunftsland der Jugendlichen. Nur Jugendliche mit Migrationshintergrund. Organisationsgrad im Sportverein Gesamt Jungen Mädchen V Russland und Kasachstan *** Polen *** Jugoslawien *** Türkei *** Italien *** Griechenland ** anderes Land *** Anmerkung: PISA-E Angaben in Prozent. V = Cramer s V. Signifikanzwerte: * = p <.05; ** = p <.01; *** = p <.001. Tabelle 3: Sprachlich-kulturelle und sozioökonomische Integration der Familien. Differenzierung nach Herkunftsland der Jugendlichen. Nur Jugendliche mit Migrationshintergrund. Sprachgebrauch Kapitalvolumen deutsch nicht deutsch sehr gering eher gering eher hoch sehr hoch Russl./Kasachstan Polen Jugoslawien Türkei Italien Griechenland anderes Land Gesamt Anmerkung: PISA-E Angaben in Prozent. Im Folgenden wird die Beteiligung im Sportverein von Jungen und Mädchen mit ausländischer Herkunft nach dem Sprachgebrauch der Familie dokumentiert. Es werden die Jugendlichen, die im Elternhaus überwiegend deutsch sprechen, mit den 15-

17 Sportbegeisterte Jungen, sportabstinente Mädchen? 111 Jährigen verglichen, deren Alltagskommunikation überwiegend in einer anderen Sprache stattfindet. Als weitere Vergleichsgruppe dienen die Jugendlichen ohne Migrationshintergrund (Abbildung 1). Die Abbildung illustriert die Geschlechterdifferenz, wobei der Organisationsgrad der Jungen am oberen Ende und jener der Mädchen am unteren Ende des Balkens abgetragen ist. Für die Sportbeteiligung ergeben sich nun äußerst interessante Befunde: Wird in der Familie in erster Linie die deutsche Sprache gesprochen, fällt die Geschlechterdifferenz hinsichtlich der Sportbeteiligung vergleichsweise klein aus (Cramers V =.15; p <.001). Zwischen Jungen (52 %) und Mädchen (38 %) ergibt sich eine Prozentsatzdifferenz von 14 Prozentpunkten. Zum Vergleich: Bei den Jugendlichen ohne Migrationshintergrund liegt die entsprechende Differenz bei 12 Prozentpunkten. 9 Dominiert dagegen eine andere Sprache die familiäre Alltagskommunikation, so verschärft sich die Ungleichheit zwischen Mädchen und Jungen erheblich (Cramers V =.41; p <.001). Für die Jungen wird ein hoher Organisationsgrad von 60 % ausgewiesen, die Mädchen liegen auf weit niedrigerem Niveau (20 %). Die Jungen liegen also 40 Prozentpunkte über dem Beteiligungsniveau der Mädchen. Interessant ist der Interaktionseffekt, der zu erkennen ist: Für die Sportbeteiligung der Jungen hat die Sprache in der Familie wenig Relevanz, denn sie sind, egal welche Sprache in der Familie hauptsächlich gebraucht wird, in hohem Maße in Sportvereine einbezogen. Für die Mädchen hingegen ist es sehr entscheidend, welche Sprache in der Familie gesprochen wird: Der Anteil an Sportvereinsmitgliedern unter ihnen liegt bei 38 %, wenn in der Familie überwiegend deutsch ge- 9 Es lässt sich kritisch einwenden, dass sich in der Gruppe der Jugendlichen, die im Elternhaus deutsch sprechen, überproportional viele Jugendliche mit einem sogenannten einseitigen Migrationshintergrund befinden. Wenn allerdings, so ließe sich weiter argumentieren, nur ein Elternteil immigriert ist und der andere Elternteil deutschstämmig ist, erhöht sich damit auch die Chance, dass die Familie in deutscher Sprache kommuniziert. Die Übernahme der deutschen Sprache dürfte damit weniger einen kulturellen Anpassungsprozesses abbilden, vielmehr ist zu vermuten, dass in diesen Familien von Anfang an deutsch gesprochen wird. In einem weiterführenden Auswertungsschritt wurden deshalb alle Jugendlichen mit einem einseitigen Migrationshintergrund aus der Analyse ausgeschlossen. Dadurch verändern sich die in Abbildung 1 dokumentierten Prozentangaben in zwei Punkten: Die Sportvereinszugehörigkeit der männlichen Migranten, die im Elternhaus deutsch sprechen, liegt dann bei 47 %; der Organisationsgrad der Mädchen in dieser Gruppe sinkt noch etwas stärker auf 29 %. Folglich ergibt sich eine etwas größere Geschlechterdifferenz von nun 18 Prozentpunkten (V =.18; p <.001). Der Unterschied zwischen den Jugendlichen mit Migrationshintergrund, die in ihren Familien deutsch sprechen, und denen, die (noch) nicht die deutsche Sprache übernommen haben, bleibt dennoch ausgesprochen markant.

18 112 sprochen wird, aber nur bei 20 %, wenn eine andere Sprache die Alltagskommunikation bestimmt. 10 Abbildung 1: Geschlechterdifferenzen im Organisationsgrad im Sportverein zwischen Jungen (obere Angabe) und Mädchen (untere Angabe). Differenzierung nach Migrationshintergrund und nach dem Sprachgebrauch innerhalb der Familie. Mit einer Übernahme der deutschen Sprache respektive mit der Übernahme alltagskultureller Normalitätsmuster der Mehrheitsgesellschaft erhöhen sich die Chancen der Mädchen auf eine Sportvereinsmitgliedschaft ganz erheblich. Orientiert sich die Familie an den sprachlichen bzw. kulturellen Standards der Aufnahmegesellschaft, beeinflusst das die Sportbeteiligung der Mädchen wesentlich. Ein entscheidender Aspekt des Akkulturationsprozesses dürfte in der Modifikation traditioneller Geschlechterrollen liegen: Wenn traditionelle Rollenerwartungen durch egalitäre Orientierungen abgelöst werden, scheint das den Zugang der Mädchen zum Sport erheblich zu erleichtern. Die besonders hohe Sportbegeisterung der Jungen aus nicht deutschsprachigen Familien (60 %) lässt sich ebenfalls als Ausdruck traditionell eingefärbter Geschlechterrollen interpretieren: Die Sportbeteiligung könnte nämlich deshalb so hoch ausfallen, weil der Sport in dieser Gruppe besonders stark als typisch männliches Hand- 10 Der Zusammenhang zwischen der Sportvereinszugehörigkeit und dem Sprachgebrauch in der Familie ist bei den Jungen mit Migrationshintergrund nur schwach ausgeprägt (V =.08; p <.001). Bei den Mädchen ergibt sich eine erheblich engere Korrelation (V =.18; p <.001).