Die zehn grossen Freiheiten Gottes Gebote in unserer Zeit

Transkript

1 Predigtreihe über die 10 Gebote zum Thema: Die zehn grossen Freiheiten Gottes Gebote in unserer Zeit Predigt über das 2. Gebot, 2. Mose 20,4-6: Von Gott, der anders ist, als wir meinen (Du sollst dir kein Gottesbild machen); gehalten in Mundart von Pfr. Peter Lehner in Uster am Liebe Gemeinde An-Gebote fürs Leben das könnte ein Titel der Predigtreihe über die Zehn Gebote sein, die ich anfangs Januar in den Quartiergottesdiensten begonnen habe. Damals wurde klar: Die Gebote sind nicht als Steintafeln vom Himmel gefallen und Gott fordert keinen Kadavergehorsam. Nein, diese Sätze sind Teil einer wunderbaren Liebesgeschichte. Bevor Gott etwas von seinem Volk erwartet, gibt er bevor er fordert, handelt er. Als Überschrift über dem Torbogen, durch den wir in den weiten Raum der Gebote treten, steht: Ich bin der Herr, dein Gott, der Gott, der für dich da ist, der dich aus der Sklaverei befreit hat, der dir die Freiheit schenkt und dir das Leben gönnt. Darum wirst du keine anderen Götter neben mir haben! Heute machen wir uns Gedanken über das zweite Gebot, das so genannte Bilderverbot. 2. Mose 20,4: Du sollst dir kein Gottesbild anfertigen. Mach dir überhaupt kein Abbild von irgend etwas im Himmel, auf der Erde oder im Meer. Liebe Gemeinde, im Konf-Unti habe ich unter anderem auch die Frage nach Gott behandelt. Ich bat die Jugendlichen, ihr Bild von Gott zu zeichnen. Fast immer reagierte eines der Konfirmanden und sagte: Aber, das darf man doch gar nicht. Es heisst doch: Du sollst dir kein Bildnis machen! Und da stand die Frage im Raum: Verstösst ein solches Zeichnen gegen das zweite Gebot? Natürlich nicht! Wir alle tragen in uns ein Bild von Gott. Wir können es vielleicht sogar beschreiben, ja sogar zeichnen. Wie sollen wir von Gott reden als eben in Bildern! Genau das macht ja auch die Bibel, wenn sie von Gott, dem guten Hirten redet; von Gott, der Licht, eine Burg, ein Fels oder Quelle des Lebens ist. Wir können nur über Gott reden, indem wir Bilder und Vergleiche benutzen.

2 Was meint denn aber dieses Gebot Du sollst dir kein Gottesbild anfertigen, kein Bild machen? Das Gebot will uns drei Dinge klar machen: 1. Gott ist der Schöpfer wir sind seine Geschöpfe Genau das bringen wir hier am Taufstein bei einer Taufe zum Ausdruck. Wir danken Gott für das Leben. Gott gibt und ermöglicht Leben. Er ist der Schöpfer und wir freuen uns darüber, was er schafft. Das Gebot Du sollst dir kein Gottesbild anfertigen warnt uns davor, dieses Verhältnis umzudrehen, nämlich: Der Mensch macht und schafft sich Gott. Damals hatte das Volk Israel ganz plastisch vor Augen, was hier gemeint ist. Da schnitzen andere Völker ihre Götter aus Holz, stellen kleine oder auch grosse Figuren auf, um sich davor niederzuwerfen. Da giessen Völker Götzenbilder aus Gold oder aus anderen edlen Materialien und fallen vor diesen Statuen nieder und verehren sie. Menschen machen sich ihren Gott. Schöpfer und Geschöpf sind auf einmal vertauscht. Nun kann man sagen: Heute ist das aber ein bisschen anders. Ich kenne in meiner Nachbarschaft jetzt keinen, der sich eine Figur schnitzt oder der sich so ein Gottesbild aus Gold giesst. Aber ich denke, auch heute passiert genau dasselbe. Wenn Sie einmal durch die Buchläden gehen, in der Esotherik-Ecke stöbern, oder wenn Sie ganz wach sich mit anderen Menschen unterhalten, wenn Sie Zeitung lesen, dann stellen Sie fest, dass es heute so etwas gibt, wie eine sog. Patchwork-Religiosität. D. h. der Mensch bastelt sich aus den vielen verschiedenen religiösen Angeboten seinen Gott zusammen: hier ein bisschen Buddhismus, da ein bisschen Judentum, noch ein bisschen Hinduismus, gemischt mit Christentum. Und dann sagen Leute: Wissen Sie, ich habe auch meinen Glauben! Eben: Der Mensch macht und Gott ist dann gemacht, ein Gedankenprodukt des Menschen! Und gegen diesen Rollentausch setzt sich der lebendige Gott hier energisch zur Wehr und sagt: Ich bin Gott, und du bist mein Geschöpf. Ich bin schon längst vor dir da, der Gott, der für dich ist, der dir die Freiheit schenkt, der dir das Leben gönnt. Ich offenbare mich dir in meinem Handeln. Ich bin eben kein Produkt deiner Ideen oder deiner Phantasien. Gott ist Schöpfer und wir sind seine Geschöpfe.

3 2. Gott ist unverfügbar! Der katholische Theologe Paul Zulehner wurde einmal von einem Studenten gefragt: Wozu brauchen Sie eigentlich Gott? Darauf hat Zulehner geantwortet: Gar nicht. Gott ist nicht zu gebrauchen. Ich habe Gott nicht zu meiner Verfügung. Ich kann ihn auch nicht für meine Zwecke missbrauchen, mit ihm machen, was ich will. Genau das steht hinter dem zweiten Gebot. Denn indem der Mensch sich solch ein Gottesbild schnitzt, giesst oder meisselt wie auch immer hat er Gott sozusagen in der Hand und er kann über Gott verfügen. Klar, auch die Menschen im Alten Orient wussten genau, dass eine selbst gemachte Figur an sich nicht Gott selbst ist, sondern nur sein Abbild. Die Menschen glaubten, dass Gott im Bild gegenwärtig ist. Darum waren diese Bilder auch heilig. Sie kennen das aus dem Fernseher, wenn über Diktaturen berichtet wird. Überall stehen die Statuen des Diktators, werden seine Bilder aufgehängt und wehe, Sie machen solch ein Bild kaputt oder wehe, Sie reissen solch eine Statue nieder! Es ist klar: Das Bild steht für denjenigen, der dahinter steht. Das Bild steht für Gott selbst, für den Diktator selbst. Wenn ich mir also ein Bild von Gott mache, dann kann ich mir Gott unter den Arm klemmen und mitnehmen. Ich kann über Gott verfügen. Ich kann diesen Gott meinem Willen anpassen. Das macht Gott nicht mit! Gott ist nicht verfügbar. Ich kann ihn nicht in meine Hosentasche stecken und dann mitnehmen, dahin, wo ich meine, dass es gut wäre. Im Mittelalter, zur Zeit der Kreuzzüge, haben die Leute häufig Reliquien und anderes bei sich getragen nach dem Motto: Gott ist bei uns auf diesen Kreuzzügen. Aber Gott macht das nicht mit. Wir haben ihn nicht in der Hand. Sogar für diejenigen, die ernsthafte Christen sein wollen, ist das wichtig zu begreifen. Auch wir können Gott nicht herbeizitieren, nicht für fromme Zwecke missbrauchen. Gott ist Gott ein freies lebendiges Gegenüber, ein freier Herr, über uns, der uns in der Hand hat, nicht wir ihn. Von daher können wir ihn nicht gebrauchen. Das war das Zweite.

4 3. Gott lässt sich nicht festlegen, er legt sich selber fest Liebe Gemeinde, erinnern wir uns, dass in der Schöpfungsgeschichte gesagt wird, der Mensch sei dazu erschaffen, Gottes Bild zu sein! Das bedeutet doch, dass das Bilderverbot auch etwas zu tun hat mit unserem Verhältnis zu den Mitmenschen. Sind wir da nicht alle fatale Bildhauer, wenn es um die Beziehung zu den Mitmenschen geht? Wir machen uns Bilder vom Nächsten, Vorstellungen, stecken ihn in eine Schablone oder Schublade. Und wenn jemand dort drin ist, dann kommt er so gut wie nicht mehr heraus. Das macht echte Begegnung unmöglich, weil wir im voraus denken, derjenige ist so und so, wir haben ihn festgelegt, haben ihn im Griff. Max Frisch hat das in seinem Roman Stiller vortrefflich umschrieben, als Julika ihren Mann anklagt, weil er sich ein festes Bild von ihr gemacht hat. Ich zitiere: So also siehst du mich... Du hast dir nun einmal ein Bildnis von mir gemacht, das merke ich schon, ein fertiges und endgültiges Bildnis, und damit Schluss. Anders als so, ich spüre es ja, willst du mich jetzt einfach nicht sehen. Nicht wahr?... Nicht umsonst heisst es in den Geboten: Du sollst dir kein Bildnis machen! Jedes Bildnis ist eine Sünde. Es ist genau das Gegenteil von Liebe...Wenn man einen Menschen liebt, so lässt man ihm doch jede Möglichkeit offen und ist trotz aller Erinnerungen einfach bereit, zu staunen, immer wieder zu staunen wie anders er ist, wie verschiedenartig und nicht einfach so, nicht ein fertiges Bildnis, wie du es dir machst von deiner Julika... Hier also sehe ich die Aktualisierung des zweiten Gebotes. Dieses Gebot schützt Gott und auch uns Menschen vor der Schubladisierung, vor der Lieblosigkeit. Ich gehe davon aus, dass die Konfirmanden, die ich damals aufgefordert habe, Gott zu zeichnen, mit Gott nicht fertig sein werden. Sie werden im Laufe ihres Lebens entdecken, dass Gott noch ganz andere Seiten hat. Sie werden dieses Gottes-Bild im Laufe des Lebens immer wieder erweitern, revidieren, erneuern müssen. Es wäre fatal, wenn jemand mit 14 Jahren sagen würde: So ist Gott, und dabei bleibe ich. Nein, ich bin mit Gott nicht fertig weil Gott ein lebendiges Gegenüber ist, weil er grösser ist, barmherziger, liebevoller, weil er ernster zu nehmen ist, mächtiger ist, herrlicher ist als ich, als wir uns das vorstellen können. Ich kann Gott nicht festlegen, in eine Schablone, in ein Bild pressen.

5 Hier merken wir noch einmal, dass dieser Gott der Bibel ein Gott der Beziehung ist, der möchte, dass wir in einem lebendigen Austausch mit ihm leben. Und das macht das Leben ja spannend, weil wir in dieser Beziehung immer mehr erfahren, wer er ist und wie er ist, und wir lernen ihn ganz neu kennen. Ich kann Gott nicht festlegen. Aber Gott legt sich selber fest. Im NT sagt Jesus Christus: Wer mich sieht, der sieht den Vater und wer mich hört, der hört den Vater. (Johannes 14, 9+10) Und Paulus schreibt über Jesus: Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes. (Kolosser 1, 15) D. h. also, wer wissen will, wie Gott ist, von seinem Wesen her, was er denkt und fühlt, was ihm auf der Seele brennt, und vor allem wie er zu uns steht, wo sein Herz schlägt der schaue und höre auf Jesus Christus. Hier zeigt sich Gott, hier stellt sich Gott vor, hier legt sich Gott fest im doppelten Sinn des Wortes: Wenn sein Sohn sich am Kreuz festlegen lässt. Hier hat das Leben mit Gott seine Verankerung. Wer Christ wird, wer als Christ lebt, der hat bei Jesus entdeckt, ein für alle Mal, dieser Gott ist für mich, auch wenn ich vieles in meinem Leben nicht verstehe, auch wenn ich vieles gar nicht einordnen kann, auch wenn mir das Handeln Gottes manchmal seltsam vorkommt oder überraschend ist. In Jesus hat Gott sich festgelegt. Er ist für mich, er ist für Sie, er ist für dich. Er legt sich fest. Ich bin, wie es hier heisst, ein leidenschaftlich liebender Gott, und ich erwarte auch von euch ungeteilte Liebe. Das will das zweite Gebot, dass wir den uns zugewiesenen Platz einnehmen und uns selbst festlegen, und zwar festlegen als Geschöpf und nicht als Schöpfer. Dass wir uns selbst festlegen als diejenigen, die nicht Gott gebrauchen wollen, sondern die sich von Gott gebrauchen lassen, als diejenigen, die nicht Gott in der Hand haben wollen, sondern davon leben, dass Gott uns in der Hand hat. Und es geht darum, dass wir uns festlegen und uns durch die leidenschaftliche Liebe Gottes zu uns bewegen lassen, mit diesem Gott ebenso leidenschaftlich zu leben. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben (Joh. 20,29). Nicht Bilder machen den Glauben möglich. Es ist das Wort von Gott, allein das Wort, aus dem der Glaube entsteht, wie Paulus sagt (Römer 10,14-17).