Scharhu-s-Sunnah. Imaam Al-Barbahaariy شرح السنة إمام البربهاري

Transkript

1 Scharhu-s-Sunnah Imaam Al-Barbahaariy شرح السنة إمام البربهاري Übersetzt von Maimuna Y Bienas aus dem Arabischen (orientiert an der englischen Übersetzung von Abu Talhah Dawud Burbank mit dessen Fußnoten) Imaam Al-Barbahaariyy (verst 329H - rahimahu Allaah) sagte: Alles Lob gebührt Allaah, Der uns zum Islaam geführt hat und uns damit gesegnet hat und uns in die beste Gemeinschaft gebracht hat [ Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht worden ist (Qur-aan 3:110)] So bitten wir Ihn um Erfolg in dem, was Er liebt und womit Er zufrieden ist, und um Schutz vor dem, was Er hasst und was Ihn erzürnt Punkte 11 bis 20: 11: Es gibt keine Entsprechungen für die Sunnah Wisse möge Allaah dir barmherzig sein, dass es für die Sunnah keine Entsprechungen gibt, und versuche nicht, sie mit Beispielen zu begründen, und folge darin nicht den Begierden Die Bestätigung liegt den Aathaar (Erzählungen) des Gesandten Allaahs صلى ا عليه وسلم ohne zu fragen Wie? und ohne Erklärung; man sagt nicht: Warum? oder Wie? اوا سعلا سم ار يح ام اك ا أ ا نةه لا سي اس فيي ال نس ةن ية قييااس,, الا سه اواء, ياقول: اف او ال يسض ارب لا اها الا سم اثال, اوهاو ال ةت سص يديق بيآثاا ير ارسو يل يا صلى ا عليه وسلم, لام و اك سي او ال تةتباع فيي اها بي ال اك سيف, او ال اش سرح,, ال 12: Tadel für Debattieren und Streiten Und das Reden und Streiten und das Diskutieren und das Führen von Streitgesprächen ist eine Erneuerung, es bringt Zweifel ins Herz, selbst wenn sein Besitzer auf die Wahrheit und die Sunnah traf [1] اوا سل اك الم اوا سلخصو امة اوا سلجي ادال اوا سل يم اراء مسح ادث, يا سق ادح ال ةش ةك فيي ا سل اق سل يب, اوإي سن أا اصا اب اصا يحبه ا سل اح ةق اوال نس ةن اة [1] Allaah subhaanahu wa ta aalaa sagt: اما ياج ت يدل فيى اءايا تتي ٱللة يه إي ةل ٱلة يذي ان اك افروا Über Allaahs Zeichen streiten nur diejenigen, die ungläubig sind

2 At-Tirmidhiyy überliefert einen hasan Hadiith von Abuu Umaamah, der sagte: Allaahs Gesandter صلى ا عليه وسلم sagte: Niemals ging ein Volk in die Irre, nachdem es auf der Rechtleitung war, außer durch das Führen von Diskussionen Dann las er diesen Aayah (43:58): Nein! Vielmehr sind sie streitsüchtige Leute اح ةدثا انا اعلي ني سبن ا سلمسن يذري اح ةدثا انا ماح ةمد سبن فاض سيل, ح او اح ةدثا انا اح سوثا ارة سبن ماح ةمد, اح ةدثا انا ماح ةمد سبن بي سشر, اقالا اح ةدثا انا اح ةجاج سبن يدي انار, اع سن أ ا بيي اغاليب, اع سن أ ا بيي أاما ام اة اقا ال اقا ال ارسول اللة يه صلى ا عليه وسلم اما اض ةل اق سوم, با سع اد هىدى اكانوا اعلا سي يه إيلة أوتوا ا سل اج اد ال اليا اة :با سل هسم اق سوم, اخ يصمو ان ثةم تالا اه يذ يه كتاب المقدمة Maajah, Sunan Ibn Al-Aajuriyy überliefert in Asch-Scharii ah (S 57), dass ein Mann zu Al-Hasan (Al-Basriyy) kam und sagte: Oh Abuu Sa iid! Lass mich mit dir über die Religion diskutieren Al-Hasan antwortete: Was mich angeht, so kenne ich meine Religion Wenn du deine Religion verloren hast, dann geh und such sie Umar ibn Abdu-l- Aziiz rahimahu Allaah sagte: Der, der erlaubt, dass seine Religion zur Diskussion offen steht, der wird nicht selten überwechseln Siehe Jaami Bayaani-l- Ilm (2/113) 13: Spekulatives Reden über Allaah ist eine irrgläubige Erneuerung Wisse möge Allaah dir barmherzig sein dass (spekulatives) Reden über den Herrn eine neu eingeführte Angelegenheit ist, und es ist Erneuerung und Irreleitung Nichts wird über den Herrn gesagt, außer dem, womit Er Sich Selbst im Qur-aan beschrieben hat, und dem, was der Gesandte Allaahs haben und seine Gefährten erklärt صلى ا عليه وسلم Und Er اج ةل ثا اناؤه ist Einer: Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende (42:11) اوا سعلا سم ار يح ام اك ا أا ةن ا سل اك ال ام فيي ال ةربي مسح ادث,, اوهاو بي سد اعة, او اض اللاة,, او ال يات اكلةم فيي ال ةربي إي ةل بي اما او اص اف بي يه نا سف اسه فيي ا سلقسرآ ين او اما باية ان ارسول ا صلى ا عليه وسلم 14: Allaah ist Der Erste und Der Letzte und Sein Wissen umgibt alle Dinge ل سص احابي يه, اوهاو اج ةل ثا اناؤه اوا يحد, لا سي اس اك يم سثلي يهۦ اش سىء, اوهاو ٱل ةس يميع ٱ سلبا يصير Unser Herr ist Der Erste, ohne wann?, und Er ist Der Letzte, ohne Ende Er kennt das Versteckte und das Verhüllte Er erhob Sich über Seinen Arsh (Thron) und Sein Wissen ist an jedem Ort Kein Ort ist frei von Seinem Wissen ةول, بي ال ام اتى, اوآ يخر, بي ال مسن ات اهى, اربن انا أا يا سعلام ال يسةر اوأا سخ افى, او اعلاى اع سر يش يه ا سس ات اوى, او يع سلمه بيكيل ام اكان,, ال يا سخلو يم سن يع سل يم يه ام اكان,

3 15: Bezüglich des Wortes (der Rede) von Allaah und der Infragestellung der Eigenschaften Niemand sagt über die Eigenschaften des Herrn: Wie?, außer jemand, der Zweifel über Allaah hat Der Qur-aan ist das Wort (die Rede) Allaahs, Seine Offenbarung und Sein Licht Er ist nicht erschaffen Und dies sagten Maalik ibn Anas, Ahmad ibn Hanbal und die Gelehrten vor ihnen und nach ihnen Und das Debattieren darüber ist Kufr (Unglaube) [1] او ال ياقول فيي يص افاتي ال ةربي: اك سي اف إي ةل اشاك فيي يا اوا سلقسرآن اك الم يا اوتا سن يزيله اونوره, سح امد سبن اح سنبال, اوا سلفاق اهاء اق سبلاهاما اوبا سع ادهاما, لا سي اس ب ام سخلوق,, او اه اك اذا اقا ال اماليك سبن أ ا ناس, اوأا اوا سل يم اراء فيي يه كسفر, [1] Der Qur-aan ist das Wort (die Rede) Allaahs, demnach also eine Eigenschaft Allaahs Alle Eigenschaften Allaahs gehören Ihm ewig Imaam Maalik sagte: Der Qur-aan ist das Wort (die Rede) Allaahs Er ist nicht erschaffen Überliefert von Al- Laalikaa iyy im Scharh Usuul I tiqaad Ahli-s-Sunnah (Nr 414) Imaam Ahmad ibn Hanbal wurde über jemanden gefragt, der sagte, der Qur-aan sei erschaffen, da sagte er: (Er ist) ein Ungläubiger Überliefert von Al-Laalikaa iyy im Scharh Usuul I tiqaad Ahli-s-Sunnah (Nr 449) 16: Der Glaube daran, Allaah am Tage der Auferstehung zu sehen Und der Glaube (Iimaan) daran, Allaah am Tage der Auferstehung zu sehen Sie werden Allaah mit den Augen ihrer Köpfe sehen [1], und Er wird mit ihnen abrechnen ohne einen Schleier (Hijaab) und ohne einen Übersetzer [2] اوا سلي ي امان بيال نر سؤيا ية يا سو ام ا سل يقياا ام ية, تسرجاما ان سب اصا ير رؤو يس يه سم, يا ار سو ان اا بيأا اوهاو ياحا يسبهسم بي ال يح اجاب, او ال [1] Allaah sagt: (Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen, zu ihrem Herrn schauen [75:22-23] Schuaib berichtet, dass der Gesandte Allaahs صلى ا عليه وسلم sagte: Wenn die Leute des Paradieses das Paradies betreten werden, wird Allaah تاباا ار اك اوتا اعالاى sagen: Wünscht ihr noch irgendetwas, was ich euch mehr geben kann? So werden sie sagen: Hast Du nicht unsere Gesichter erhellt? Hast Du uns nicht das Paradies betreten lassen und uns vor dem Feuer errettet? So wird Er den Schleier (Hijaab) enthüllen und ihnen wird nichts gegeben sein werden, was sie ihnen mehr lieb ist, als auf ihren Herrn اع ةز او اج ةل zu schauen Überliefert von Muslim (Eng Übers 1/114/Nr 347) und anderen اح ةدثا انا عبا سيد اللة يه سبن عام ار سب ين ام سي اس ار اة اقا ال اح ةدثانيي اع سبد ال ةر سح ام ين سبن ام سه يدي, اح ةدثا انا اح ةماد سبن اسلا ام اة اع سن ثاابيت, ا سلبانانييي اع سن اع سب يد ال ةر سح ام ين سب ين أ ا بيي لا سيلاى اع سن صاه سيب, اع ين ال ةنبييي صلى ا عليه وسلم اقا ال إي اذا اد اخ ال أا سهل ا سل اج ةن ية ا سل اج ةن اة اقا ال ياقول اللةه تاباا ار اك اوتا اعالاى ترييدو ان اش سي ىئا اح ةب إيلا سي يه سم يم ان ال ةنظاري إيلاى أ ا زييدكسم افياقولو ان أ ا لا سم تبايي سض وجو اه انا أ ا لا سم تسد يخ سل انا ا سل اج ةن اة اوتانجي انا يم ان ال ةناري اقا ال افيا سك يشف ا سل يح اجا اب اف اما أسعطوا اش سي ىئا أا اربي يه سم اع ةز او اج ةل Hanbal sagte: Ich sprach mit Abuu Abdullaah (Ahmad ibn Hanbal) über das Sehen von Allaah (Ar-Ru-yah) Er sagte: Es sind authentische Ahaadiith Wir haben Glauben (Iimaan) in sie und bestätigen sie Wir glauben und bestätigen alles, was vom Propheten صلى ا عليه وسلم mit guten Überlieferungsketten berichtet wurde Überliefert von Al-Laalikaa iyy in Scharh Usuul I tiqaad Ahli-s-Sunnah (Nr 889) [2] Adiyy ibn Haatim berichtete, dass der Prophet صلى ا عليه وسلم sagte: Es gibt niemanden unter euch, zu dem Allaah nicht sprechen wird am Tage der Auferstehung Zwischen Allaah und ihm wird es keinen Übersetzer geben Überliefert von Al-Bukhaariyy (Eng Übers 8/358/Nr547), Ahmad und At-Tirmidhiyy اح ةدثا انا عامر سبن اح سفص, اح ةدثا انا أ ا بيي اقا ال اح ةدثانيي الا سع امش اقا ال اح ةدثانيي اخ سي اث امة اع سن اع يديي سب ين احاتيم, اقا ال اقا ال ال ةنبي ني صلى ا عليه وسلم

4 احد, إيلة او اسياكليمه اللةه يا سو ام ا سل يقياا ام ية لا سي اس با سي ان اللة يه اوبا سي انه تسرجامان, ثةم يا سنظر افلا يا ارى اش سي ىئا قةدا امه ثةم يا سنظر با سي ان يا اد سي يه اف ات سس ات سقبيله اما يم سنكسم يم سن أا ال ةنار اف ام ين ا سس اتطاا اع يم سنكسم أا سن يا ةت يق اي ال ةنا ار اولا سو بي يشقي تا سم ار,ة 17: Der Glaube an die Miizaan (die Waage) Und der Iimaan (Glaube) an die Miizaan (Waage) am Tag der Auferstehung, auf der das Gute und das Schlechte gewogen werden Sie hat zwei Waagschalen und einen Anzeiger (wörtl: eine Zunge) [1] اوا سلي ي امان بيا سل يمي ازا ين يا سو ام ا سل يقياا ام ية, يو ازان فيي يه ا سل اخ سير اوال ةشر, كي ةف اتا ين اولي اسان, [1] Allaah سبحانه وتعالى sagt: ةما امن ثاقلا ست ام او تزيينهۥ افأا افهاو فيى يعي اشة, ةرا يضياة, ةما ام سن اخ ةف ست ام او تزيينهۥ اوأا افأنمهۥ اهاوييا,ة Was nun jemanden angeht, dessen Waagschalen schwer sind, so wird er in einem zufriedenen Leben sein Was aber jemanden angeht, dessen Waagschalen leicht sind, dessen Mutter wird ein Abgrund sein (101:6-9) Abuu Hurairah رضي ا عنه berichtet, dass der Gesandte Allaahs صلى ا عليه وسلم sagte: Zwei Aussagen sind leicht auf der Zunge und schwer auf der Waage (Miizaan), und sie sind die Beliebtesten bei Ar- Rahmaan: Subhaan Allaahi wa bihamdihi und subhaan Allaahi-l- Adhiim Überliefert bei Al-Bukhaariyy (Eng Übers 9/ /Nr652) وعن أبي هريرة رضي ا عنه قال: حبيبتان إلى الرحمن: قال رسول ا صلى ا عليه وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان ا وبحمده سبحان ا العظيم ((متفق عليه)) Der Hadiith über das Pergament: Abdullaah ibn Amr sagte, dass der Gesandte Allaah صلى ا عليه وسلم sagte: Ein Mann aus meiner Ummah wird herausgerufen werden vor der gesamten Schöpfung am Tage der Auferstehung Dann werden neunundneunzig Dokumente (Akten/Aufzeichnungen) vor ihm ausgebreitet Jedes der Dokumente reicht so weit das Auge sehen kann Dann sagt Allaah اع ةز او اج ةل : Leugnest du irgendetwas davon? Da wird er sagen: Nein, oh Herr Dann sagt Er: Hast du Entschuldigungen oder gute Taten? Da wird der Mann sich fürchten und sagen: Nein Dann sagt Er: Doch, wahrlich, du hast bei Uns gute Taten Du wird diesbezüglich heute nicht ungerecht behandelt werden Da wird ein Pergament für ihn hervorgebracht, welches Ich bezeuge, dass niemand in Wahrheit das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allaah; und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist Dann sagt er: Oh Herr, was ist dieses Pergament verglichen mit den Dokumenten? Dann sagt Er: Du wirst nicht ungerecht behandelt werden Da werden die Dokumente auf eine Seite (der Waage) gelegt und das Pergament auf die andere Seite Dann werden die Dokumente leichter sein und das Pergament wird sie überwiegen اح ةدثا انا ماح ةمد سبن يا سحياى اح ةدثا انا ا سبن أ ا بيي ام سريا ام اح ةدثا انا اللة سيث اح ةدثانيي اعا يمر سبن يا سحياى اع سن أ ا بيي اع سب يد ال ةر سح ام ين ا سلحبلييي اقا ال اس يم سعت اع سب اد اللة يه سب ان اع سمر,و ياقول اقا ال ارسول اللة يه صلى ا عليه وسلم ياصاح بي ارجل, يم سن أةمتيي يا سو ام ا سل يقياا ام ية اعلاى رءوسي ا سل اخلائيقي افيسن اشر لاه تي سس اع,ة اوتي سسعو ان يسجيلى كنل يسجيل, ام ةد ا سلبا اصري ثةم ياقول اللةه اع ةز او اج ةل اه سل تسنكير يم سن اه اذا اش سي ىئا افياقول لا ياا اربي افياقول أ ا ظالا ام ست اك اك اتباتيي ا سل احافيظو ان ثةم ياقول أ ا لا اك عسذر, أ ا لا اك اح اس انة, افياهاب ال ةرجل افياقول لا افياقول بالاى إي ةن لا اك يع سن ادناا اح اس انات, اوإينةه لا ظسل ام اعلا سي اك ا سليا سو ام افتسخ ارج لاه بيطاا اقة, فيي اها أا أا سن لا إيلا اه إيلة اللةه اوأا ةن ماح ةم ىدا اع سبده او ارسوله اقا ال افياقول ياا اربي اما اه يذ يه ا سلبيطاا اقة ام اع اه يذ يه ال يسجيلةتي افياقول إينة اك لا تسظلام فيي كي ةفة, اوا سلبيطاا اقة فيي كي ةفة, افطاا اشتي ال يسجيلةت اوثاقلاتي ا سلبيطاا اقة افتو اضع ال يسجيلةت سش اهد اقا ال ماح ةمد سبن يا سحياى ا سلبيطاا اقة ال نر سق اعة اوأا سهل يم سص ار ياقولو ان ليل نر سق اع ية بيطاا اق ىة Überliefert von Ibnu-l-Mubaarak in seinem Buch Az-Zuhd und in seinem Musnad und von Imaam Ahmad und von At- Tirmidhiyy und Ibn Maajah und anderen neben ihnen Schaykh Al-Albaaniyy deklarierte diesen Hadiith als sahiih, authentisch

5 18: Der Glaube an die Bestrafung im Grab Und der Iimaan (Glaube) and die Bestrafung im Grab und Munkar und Nakiir [1] اوا سلي ي امان بي اع اذابي ا سل اق سب ير, اومسن اكر, اوناكيير, [1] Glauben (Iimaan) an die Bestrafung im Grab zu haben unterliegt der Übereinstimmung ( Ijmaa) von Ahlu-s-Sunnah wa-l-jamaa ah, wie von Abu-l-Hasan Al-Asch ariyy (Risaalah ilaa Ahli-th-Thaghr, S279) deklariert, und nur von den Khawaarij und einigen der Mu tazilah geleugnet wurde Allaah سبحانه وتعالى sagt: ٱل ةنار يسع ارضو ان اعلا سي اها غدىوا او اع يشيىا اويا سو ام تاقوم ٱل سد يخلوا اءا ال في سر اع سو ان أا ةسا اعة أا اش ةد ٱ سل اع اذابي das (Höllen)feuer, dem sie morgens und abends vorgeführt werden Und am Tag, da sich die Stunde erhebt (, wird es heißen): Laßt die Leute Fir auns in die strengste Strafe eingehen (40:46) Ibn Abbaas sagte: Der Prophet صلى ا عليه وسلم ging an zwei Gräbern vorüber und sagte dann: Wahrlich, sie werden (gerade) bestraft, aber sie werden nicht für etwas großes (große Sünde) bestraft, sondern dieser schützte sich nicht (wörtl: schirmte sich nicht ab) vor seinem Urin, und dieser ging (herum) mit Namiimah (übler Nachrede) Überliefert von Bukhaariyy (Eng Übers 1/141/Nr215), Ahmad und den Sammlern der vier Sunan اح ةدثا انا اه ةناد, اوقات سيباة اوأ ا بو كار سيب, اقالوا اح ةدثا انا اوكييع, اع ين الا سع امشي اقا ال اس يم سعت ماجا يه ىدا ياح يدث اع سن طااوس, اع ين ا سب ين اعبةاس, أا ةن ال ةنبي ةي صلى ةما اه اذا اف اكا ان يا سم يشي ةما اه اذا اف اكا ان لا يا سس اتتير يم سن با سولي يه اوأا ا عليه وسلم ام ةر اعلاى اق سب ار سي ين اف اقا ال إينةهاما ياع ةذباا ين او اما ياع ةذباا ين فيي اكبيير, أا بيال ةن يمي ام ية Abuu Hurairah berichtet, dass der Gesandte Allaahs صلى ا عليه وسلم sagte: Wenn der Verstorbene (oder er sagte: einer von euch ) begraben wird, kommen zwei schwarze Engel mit blauen Augen zu ihm Der eine heißt Al-Munkar und der andere An-Nakiir, und sie werden sagen Überliefert von At-Tirmidhiyy und von Schaykh Al-Albaaniyy als hasan deklariert in Sahiih Al-Jaam i اح ةدثا انا أ ا بو اسلا ام اة يا سحياى سبن اخلاف, اح ةدثا انا بي سشر سبن ا سلماف ةض يل اع سن اع سب يد ال ةر سح ام ين سب ين إي سس احا اق اع سن اس يعي يد سب ين أ ا بيي اس يعيد, ا سل ام سقبرييي اع سن أ ا بيي سز ار اقا ين ياقال لا اح يد يه اما ا سلمسن اكر سس او ادا ين أا احدكسم أ ا تااه املا اكا ين أا سو اقا ال أا هار سي ار اة اقا ال اقا ال ارسول اللة يه صلى ا عليه وسلم إي اذا قبي ار ا سل امييت أا سش اهد أا سن لا إيلا اه إيلة اللةه اوأا ةن ماح ةم ىدا اع سبده اوال اخر ال ةنكيير افياقولا ين اما كسن ات تاقول فيي اه اذا ال ةرجيل افياقول اما اكا ان ياقول هاو اع سبد اللة يه او ارسوله أا او ارسوله افياقولا ين اق سد كةنا نا سعلام أ ا نة اك تاقول اه اذا سر يجع إيلاى أا سهليي افأسخبيرهسم افياقولا ين نا سم اك ان سو ام ية ا سل اعروسي الة يذي لا يوقيظه إيلة أا افياقول أا سدريي اكا ان مانافي ىقا اقا ال اس يم سعت ال ةنا اس ياقولو ان افقسلت يم سثلاه لا أا اعلا سي يه اح ثةم يسف اسح لاه فيي اق سبري يه اس سبعو ان يذ ارا ىعا فيي اس سب يعي ان ثةم يان ةور لاه فيي يه ثةم ياقال لاه نا سم نب أا سهلي يه إيلا سي يه اح ةتى يا سب اع اثه اللةه يم سن ام سض اج يع يه اذلي اك افياقولا ين اق سد كةنا نا سعلام أ ا نة اك تاقول اذلي اك افياقال ليلا سرضي ا سل اتئي يمي اعلا سي يه اف ات سخ اتليف فيي اها أا سضلاعه افلا يا ازال فيي اها ماع ةذبىا اح ةتى يا سب اع اثه اللةه يم سن ام سض اج يع يه اذلي اك اوإي سن اف ات سل اتئيم اوفيي ا سلباابي اع سن اعليي, او از سي يد سب ين ثاابيت, اوا سب ين اعبةاس, اوا سلبا ارا يء سب ين اعازيب, اوأ ا بيي أ ا ينو اب اوأ ا ناس, او اجابير, او اعائي اش اة اوأ ا بيي اس يعيد, كلنهسم ار او سوا اع ين ال ةنبييي صلى ا عليه وسلم فيي اع اذابي ا سل اق سبري يعي اسى اح يديث أ ا بيي هار سي ار اة اح يديث, اح اسن, اغرييب, اقا ال أ ا بو Es gibt viele Ahaadiith über die Bestrafung im Grab, Al-Bayhaqiyy schrieb eine ganze Abhandlung darüber, mit dem Titel: Ithbaat Adhaab al-qabr, bestehend aus ungefähr 240 Überlieferungen Imaam Asch-Schaafi iyy (verst 204H) sagte: Die Bestrafung im Grab ist wahr, die Befragung im Grab ist wahr, die Auferstehung ist wahr, der Tag des Gerichts ist wahr, Paradies und Feuer sind wahr Was noch mehr in der Sunnah überliefert ist und so von Gelehrten und ihren Folgern in den Ländern der Muslime erwähnt wird, ist wahr Überliefert von Al-Baihaqiyy in Manaaqib Asch-Schaafi iyy (1/415) Imaam Ahmad ibn Hanbal (verst 241H) sagte: Die Grundsätze der Sunnah sind laut uns: an dem Festzuhalten, worauf die Gefährten des Gesandten Allaahs waren,

6 und ihnen zu folgen an die Bestrafung im Grab zu glauben und dass diese Ummah geprüft wird in ihren Gräbern und über Glauben und Islaam befragt werden, wer ihr Herr ist und wer ihr Prophet Munkar und Nakiir werden kommen so Allaah will und wie Allaah will Aus Usuulu-s-Sunnah von Imaam Ahmad Imaam Ahmad sagte: Die Bestrafung im Grab ist wahr Niemand leugnet dies, außer demjenigen, der irregeleitet und abgewichen ist und andere in die Irre leitet Berichtet von Abiy Ya laa in Tabaqaatu-l-Hanaabilah (1/174) 19: An das Becken (Haud) des Gesandten Allaahs صلى ا عليه وسلم zu glauben Und der Iimaan (Glaube) an das Becken (Haud) des Gesandten Allaahs Und jeder Prophet hat ein Becken, außer dem Propheten صلى ا عليه وسلم Saalih اعلا سي يه ال ةس الم, da sein Becken der Euter seiner Kamelstute war [1] اوا سلي ي امان بي احوضي ارسو يل يا صلى ا عليه وسلم اوليكيل نابييي احوض,, اعلا سي يه ال ةس الم, افإي ةن احو اضه اض سرع ناا اقتي يه إي ةل اصاليح, ال ةنبيي [1] Der Erklärer von At-Tahaawiyyah sagte: Die Ahaadiith, die bezüglich des Beckens überliefert wurden, erreichen den Status von Mutawaatir, da sie von mehr als dreißig Sahaabah berichtet wurden Anas ibn Maalik رضي ا عنه überliefert, dass der Gesandte Allaahs صلى ا عليه وسلم sagte: Wahrlich, mein Becken ist so weit wie der Abstand zwischen Aylah und San aa in Yemen Und darin sind so viele (Trink-)Becher, wie die Anzahl der Sterne im Himmel اح ةدثا انا اس يعيد سبن عاف سير, اقا ال اح ةدثانيي ا سبن او سهب, اع سن يوناس اقا ال ا سبن يش اهاب, اح ةدثانيي أ ا ناس سبن اماليك, رضى ا عنه أا ةن ارسو ال اللة يه صلى ( ا عليه وسلم اقا ال ) سيلا اة او اص سن اعا اء يم ان ا سليا ام ين اوإي ةن فيي يه يم ان الاباارييقي اك اع اد يد نجو يم ال ةس اما يء إي ةن اق سد ار اح سو يضي اك اما با سي ان أا Überliefert von Al-Bukhaariyy (Sahiih al-bukhaariyy 6580), Ahmad und At-Tirmidhiyy Samurah berichtete, dass der Gesandte Allaahs صلى ا عليه وسلم sagte: Es wird ein Becken für jeden Propheten geben Sie wetteifern darüber, zu welchem Becken mehr Menschen kommen werden Ich hoffe bei Allaah, dass ich die größere Anzahl haben werde Überliefert von At-Tirmidhiyy und anderen Schaykh Al-Albaaniyy deklarierte ihn als sahiih in As-Sahiihah (Nr1589) Bezüglich der Ausnahme für Saalih اعلا سي يه ال ةس الم sind die Überlieferungen nicht authentisch 20: An die Fürsprache des Gesandten Allaahs صلى ا عليه وسلم zu glauben صلى ا Allaahs Und der Iimaan (Glaube) an die Fürsprache des Gesandten für die schuldigen Sünder bei der Auferstehung, und auf der عليه وسلم Brücke, und um sie aus dem Bauch der Hölle herauszubringen Und es gibt keinen der Propheten, dem nicht eine Fürsprache zusteht, und ebenso für die wahrhaftigen Nachfolger, die Märtyrer und die Rechtschaffenen Und Allaah begünstigt danach reichlich wen Er will, und Menschen werden aus dem Feuer genommen, nachdem sie gebrannt haben und zu Kohle wurden [1] اوا سلي ي امان بي اش افا اع ية ارسو يل يا صلى ا عليه وسلم لي سل سذنيبيي ان ا سل اخا يطئيي ان فيي ا سل يقياا ام ية, او اعلاى ال يص ارا يط, اويسخ يرجهسم يم سن اج سوف اج اه ةن ام, او اما يم سن نابييي إي ةل لاه اش افا اعة,, او اك اذلي اك

7 [ال يص ةديقو ان] اوال نش اه اداء ] اوال ةصاليحو ان], ال ةنا ير با سع اد اما ا سح ات ارقوا او اصاروا اف سحماى او يل با سع اد اذلي اك تا اف نضل, اكثيير, فيي ام سن يا اشاء, اوا سلخروج يم ان [1] Der lange Hadiith über die Fürsprache ist bei Bukhaariyy (Eng Übers, Vol 6, Nr 236) und Muslim (Eng Übers, Vol 1, S ) überliefert Bezüglich der Arten der Fürsprache sagt Schaykh Abdu-l- Aziiz ibn Baaz rahimahu Allaah in seinen Notizen zu Al- Aqiidatu-l-Waasitiyyah (S73): Die verschiedenen Fürsprachen, die am Tage der Auferstehung stattfinden werden, sind sechs, und sind wohlbekannt aus den Scharii ah-beweisen Davon sind drei speziell für den Propheten Die sechs Arten sind: i) Die große Fürsprache, um das Gericht für diejenigen, die dafür versammelt sind, einzuleiten; ii) Die Fürsprache für die Leute des Paradieses, um es zu betreten; iii) Seine Fürsprache, dass die Strafe für seinen Onkel Abuu Taablib erleichtert wird, so dass er an einem seichten Teil des Höllenfeuers sein wird Diese Art der Fürsprache ist einzig für den Propheten صلى ا عليه وسلم für seinen Onkel Abuu Taalib Für die anderen Ungläubigen gibt es keine Fürsprache Er ta aalaa sagt: اف اما تان افعهسم اش اف ت اعة ٱل ةش ت يف يعي ان Nun nützt ihnen die Fürsprache derjenigen nicht, die Fürsprache einlegen (können) [74:48] iv) Die Fürsprache für einige derjenigen, die das Feuer verdienen, dass sie es nicht betreten müssen; v) Die Fürsprache für diejenigen, die das Feuer betreten, um herauszukommen; vi) Seine Fürsprache für das Anheben der Ränge der Leute des Paradieses Dieses letzte Fürsprache ist allgemein für den Propheten und andere Propheten, die Rechtschaffenen, die Engel und für muslimische Kinder, die starben als sie noch jung waren Alle diese sind nur für die Menschen, die auf dem Tauhiid waren Die sündigen der Leute des Tauhiid, die das Feuer betreten, werden dort nicht bleiben, sondern werden herausgebracht, nachdem sie gereinigt wurden Es ist in den Sahiih vom Propheten صلى ا عليه وسلم überliefert, dass die Sünder darin sterben und dann wie Kohle herausgebracht werden Dann werden sie (im Paradies) sprießen wie Triebe an einem Flußufer [o] [o] او اح ةدثانيي نا سصر سبن اعليي, ا سل اج سه اض يم ني اح ةدثا انا بي سشر, يا سعنيي ا سب ان ا سلماف ةض يل اع سن أ ا بيي ام سسلا ام اة اع سن أ ا بيي نا سض ار اة اع سن أ ا بيي اس يعيد, اقا ال اقا ال ارسول سو اقا ال ةما أا سهل ال ةناري الة يذي ان هسم أا سهلاها افإينةهسم لا ياموتو ان فيي اها اولا يا سحيا سو ان اولاكي سن نااس, أا اصابا ستهم ال ةنار بيذنوبي يه سم أا اللة يه صلى ا عليه وسلم أا اماتاهسم إي اماتا ىة اح ةتى إي اذا اكانوا اف سح ىما أيذ ان بيال ةش افا اع ية افجيي اء بي يه سم اضباائي ار اضباائي ار افبنثوا اعلاى أا سن اهاري ا سل اج ةن ية ثةم قيي ال ياا أا سه ال ا سل اج ةن ية بي اخطاايااهسم افأا أ ا فييضوا اعلا سي يه سم بيا سلباا يديا ية افيا سنبتو ان ناباا ات ا سل يحبة ية تاكون فيي اح يمي يل ال ةس سي يل اف اقا ال ارجل, يم ان ا سل اق سو يم اكأ ا ةن ارسو ال اللة يه صلى ا عليه وسلم اق سد اكا ان Quelle und : wwwquranundhadithwordpresscom