Grundlagen der Fundamentaltheologie

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1 Gregor Reimann Institt für Katholische Theologie Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrsthl für Systematische Theologie nd Religionsphilosophie Universität z Köln WS 2017/18 Grndlagen der Fndamentaltheologie MOTIVE DER HÖHNSCHEN FUNDAMENTALTHEOLOGIE Ein Crashkrs als Tranqilizer

2 Keine Angst! Who are yo? BM3-Klasr

3 Was ist Fndamentaltheologie? Klassische Gliederng in drei Traktate: Demonstratio religiosa Demonstratio christiana Demonstratio catholica Dialog mit Nicht- nd Anders-Gläbigen (FT =/= Apologetik) Rationale Glabensverantwortng im Spiel der Gründe

4 Woz hete noch Fndamentaltheologie? Herasforderngen nd Gegenwartsrelevanz: Weltanschalicher Plralisms (Moral, Politik, Religion.a.) Wiedererstarken religiöser Orthodoxien Instrmentalisierng der Religion für die Politik Religiös motivierter Fndamentalisms nd Terrorisms Diskriminierngen von Minderheiten im Namen Gottes Kriminalgeschichte des Christentms nd der Kirche Religionskritik (ad extra-perspektive) Eigene Zweifel als Motor der eigenen religiösen Identität (ad intra- Perspektive)

5 Verantwortngsperspektiven Beispiel 1: Die skeptische Natrwissenschaftlerin Beispiel 2: Die vegane Bddhistin Beispiel 3: Die besorgte CSU-Politikerin Über welche demonstratio würden Sie mit der jeweiligen Person vermtlich disktieren?

6 Demonstratio religiosa à la Höhn Unklar ist der Sprachstats Gottes: Was meinen wir, wenn wir Gott sagen? Wer oder was verdient es in Wahrheit Gott genannt z werden? Unklar ist der Daseinsstats Gottes: Existiert Gott? Wer oder was verdient es in Wirklichkeit Gott genannt z werden? Unklar ist das Gott/Welt-Verhältnis: Wie verhalten sich Gott nd Welt zeinander? Kann Gott in der Welt handeln? Kann Gott sich in der Welt offenbaren?

7 Demonstratio religiosa à la Höhn Wie kann man hete noch af den Gottesgedanken kommen? Asgangspnkt: Tod als das existentielle Bezgsproblem der Religion Religion als Form der Daseinsakzeptanz (existential-pragmatischer Religionsbegriff: Religion als ein sekndäres Verhältnis z den Limitationen der primären Lebensverhältnisse) Theologie als Daseinsakzeptanzreflexion Was darf ich hoffen? Ist eine religiöse Hoffnng af ein Leben nach dem Tod rational zmtbar? Gott im Widerstreit von Fraglosigkeit nd Fraglichkeit der Welt Fraglose Wirklichkeit (Beispiel: Ich bin da. ) Fragliche Fraglosigkeit (Beispiel: Ich könnte nicht da sein ) Fraglose Fraglichkeit (Beispiel: Warm nicht Nichts? )

8 Exkrs 1: Der ontologische Winkel Nichts VWelt Nichts Gott

9 Exkrs 2: Gott/Welt-Verhältnis restlos bezogen Gott Welt restlos verschieden Nota: einseitige Relation

10 Exemplarische Höhn-Exegese Gott nicht ohne eine Welt denken, die ohne Gott gedacht werden will. Gottesbegriff ist ein Synsemantikon : Gott, Welt nd das Nichts zsammen denken. ( ontologischer Winkel ) Nicht-Notwendigkeitsthese (Moral, Politik, Natrwissenschaften.a.) Gott ist diejenige Größe, die den Unterschied zwischen Sein nd Nichts zgnsten des Seins konstitieren kann. Ontologischer Winkel Allmachtsbegriff Schöpferbegriff

11 Demonstratio religiosa à la Höhn Alterität nd Transzendenz Gottes müssen sprachphilosophisch nd ontologisch gewahrt bleiben. Negative Theologie: Unbegreiflichkeit Gottes mss gewahrt bleiben. Die Welt ist restlos von Gott verschieden. ( freiheitskonstittiv ) Die Welt ist restlos af Gott bezogen. ( daseinskonstittiv ) Geschöpflichkeit = nüberbietbares Verwiesensein af den nüberbietbar verschiedenen Schöpfer Relational-ontologisches Gott/Welt-Verhältnis ist problemlösend, weil es dem säklaren Selbstverständnis der Welt gerecht wird. Es ist problemerzegend, weil es eine Erfahrng nd ein Eingreifen Gottes in die Welt als fraglich erscheinen lässt. (Vorwürfe: Semi-Deisms, kein christlicher Gott, Bittgebete machen keine Sinn mehr.a.)

12 Demonstratio christiana à la Höhn Was ist Ihrer Meinng nach das genin Christliche? Selbstoffenbarng Gottes in Jess von Nazareth Individalethische Konseqenz: Daseinsakzeptanz drch Angstfreiheit Sozialethische Konseqenz: Nachfolge Jes + Salz der Erde (Mt 5,13) Was ist das Grndproblem der Rede von einer Selbstoffenbarng Gottes? Theologischerseits (!) ein begriffliches Problem: Wie kann der nbedingte Gott sich in der bedingten Welt vergegenwärtigen, ohne zgleich seine Unbedingtheit z verlieren?

13 Demonstratio christiana à la Höhn Welche Lösng nterbreitet Höhn? Jess von Nazareth mss als der Gott entsprechende Mensch gedacht werden. Hintergrnd: Relationale Ontologie > Sbstanzmetaphysik Das Menschen- nd Weltverhältnis Jes entspricht dem Menschen- nd Weltverhältnis Gottes (sowie dem innertrinitarischen Selbstverhältnis Gottes). Es handelt sich jeweils m ein Verhältnis der nbedingten Zwendng.

14 Demonstratio catholica à la Höhn Wie wird man Christ nd wie kann man es bleiben? Der Glabe kommt vom Hören. (Röm 10,17) Ist die Kirche heilsrelevant? Oder ist sie angesichts ihrer Kriminalgeschichte nicht eher ein Hindernis für die Vermittlng des Evangelims..?! Klassische Begründngsfigr: Via historica: Stiftng der Kirche drch Jess Via notarm: Bestimmng normativer Kriterien für die wahre Kirche Via empirica: Afweis, dass die römisch-katholische Kirche diese Kriterien erfüllt Überzegend?

15 Demonstratio catholica à la Höhn bi Christs, ibi ecclesia!? à In welchem Verhältnis stehen Jess von Nazareth nd die Kirche zeinander? Welche Relevanz hätte eine kirchenstiftende Handlng des historischen Jess? à D bist Petrs nd af diesen Felsen werde ich meine Kirche baen nd die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen. (Mt 16,18) Jess als Grnd oder Gründer der Kirche? Jess ist nicht der Gründer einer Stiftng! Jess hat für eine Grndlegng gesorgt, mit der er einen Anfang gemacht hat, der etwas in Gang bringt. à Nachfolge Jes Unterschied zwischen principim nd initim Grndsätzliche Überlegng: Warm reicht eine formale Kontinität zwischen Jess von Nazareth nd der Kirche nicht as?

16 Demonstratio catholica à la Höhn Apostolische Skzession als nterbrechngsfreie Weitergabe des Evangelims Kann eine extrinsezistische Argmentation mit einem formalen Kriterim überzegen? Wie ist das (implizite) instrktionstheoretische Offenbarngsverständnis z bewerten? Bedarf es nicht einer materialen Kontinität zwischen Jess nd der Kirche? Pointe bei Höhn: Das Evangelim ist eine Partitr! (Koinzidenz von Vollzg nd Gehalt) Die Kirche mss vollziehen, was sie bezegt: Sie mss in der Nachfolge Jes selbst die Verlafsform nbedingter Zwendng zm Menschen annehmen. Entscheidend ist, dass die Kirche den niversalen Heilswillen Gottes zm Asdrck bringt. (Solidarität mit den Zkrzgekommenen, Nichtskönnern, Opfern, Unterdrückten sw.) Diakonie ist für das Kirchesein kein konsektiver, sondern ein konstittiver Vollzg!

17 Demonstratio catholica à la Höhn Das entscheidend Christliche: Es gibt keinen Unterschied zwischen den Menschen, der nicht noch einmal drch eine größere Gemeinsamkeit mgriffen wird. (= Geschöpflichkeit) Gottes niversaler Heilswille: Jeder Mensch ist Adressat der nbedingten Zwendng Gottes. (= Katholizität!) Von der demonstratio catholica zr demonstratio oecmenica nd der Vielfalt der Heilswege à Plralitätsfähige/s Christentm/Kirche Grndtrilemma der Theologie der Religionen: Exklsivisms, Inklsivisms nd Plralisms Höhns Ansatz: Transversale Theologie der Religionen

18 Noch Fragen?