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2 Alice Mazurek Die Erinnerung liebt das Versteckspiel der Kinder. Der Erinnerungsprozess in Günter Grass Beim Häuten der Zwiebel" Zugl. Univ.Diss.,Limerick 2011 Umschlagabbildung: Claudia Reese Tectum Verlag Marburg, 2011 ISBN (Dieser Titel ist zugleich als gedrucktes Buch unter der ISBN im Tectum Verlag erschienen.) Besuchen Sie uns im Internet Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Angaben sind im Internet über abrufbar.

3 Diese Arbeit ist meiner Mutter, meiner Oma und Onkel Tona gewidmet.

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5 Danksagung Ich möchte mich bei Dr. Gisela Holfter für die Betreuung der Arbeit bedanken. Mein besonderer Dank gilt Dr. Monika Albrecht und Angela Kuhnen für das Korrekturlesen und die konstruktive Kritik sowie viele hilfreiche Hinweise. Dr. Marieke Krajenbrink möchte ich ganz herzlich für die konstruktiven Hinweise und interessanten Anregungen im Rahmen der Überarbeitung danken. Für die Umschlagsfotographie sowie die vielen guten und kreativen Ideen für selbige bedanke ich mich bei Claudia Reese. Darüber hinaus gilt mein Dank Stefanie Lechner vom Tectum Verlag für die sehr gute Betreuung. Abschließend danke ich meiner Familie, insbesondere meiner Mutter, meinen Freunden und Matthias, die mich geduldig unterstützt und an mich geglaubt haben. 7

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7 Danksagung 7 Inhaltsverzeichnis 9 I Einleitung 13 II Theoretische Grundlagen für die Analyse 21 II.1 Kritische Gegenüberstellung erinnerungstheoretischer Ansätze 22 II.1.1 Gedächtnis und Erinnerung 23 II.1.2 Das kollektive Gedächtnis 28 II Das kommunikative Gedächtnis 29 II Das kulturelle Gedächtnis 31 II Wechselwirkung zwischen kulturellem und kommunikativem Gedächtnis 38 II.1.3 Wahre und falsche Erinnerungen 39 II.1.4 Erinnern und Vergessen 42 II.1.5 Erinnern als Wirklichkeitskonstruktion 44 II.2 Autobiographisches Erinnern 45 II.2.1 Autobiographisches Gedächtnis 46 II.2.2 Autobiographisches Schreiben 49 II.2.3 Autobiographische Erzählformen 53 II.2.4 Autobiographische Texte und ihre Leser 57 II.3 Zwischenfazit und Überleitung zur Analyse 59 III Das Konzept der Erinnerung in Beim Häuten der Zwiebel 63 III.1 Intertextualität als Erinnerungshilfe 64 III.1.1 Intertextualität Begriffsklärung 65 9

8 III.2 Systemreferenzen in Beim Häuten der Zwiebel 72 III.2.1 Autobiographie 74 III.2.2 Roman 75 III.2.3 Märchen 77 III.3 Einzeltextreferenzen in Beim Häuten der Zwiebel 79 III.3.1 Einzeltextreferenz zu Grimmelshausens Simplicissimus 79 III.3.2 Einzeltextreferenzen zu eigenen Texten 93 III Die Danziger Trilogie 93 III Die Blechtrommel und die Funktionen in Beim Häuten der Zwiebel 95 Die Blechtrommel als fiktive Autobiographie 96 Die Erzählperspektive und die Unzuverlässigkeit des Erzählers 102 Die Darstellung geschichtlicher Ereignisse und individueller Schuld 106 Erinnerung in der Blechtrommel und in Beim Häuten der Zwiebel 111 Wahrheit und Dichtung in der Blechtrommel und in Beim Häuten der Zwiebel Oskar Matzerath als autonome Figur und sein Verhältnis zum Erzähler Grass 117 III Katz und Maus und die wechselseitige Funktion zu Beim Häuten der Zwiebel 118 III Hundejahre und die Funktionen in Beim Häuten der Zwiebel 124 III Funktionen der anderen Eigentextreferenzen 129 III.3.3 Zwischenfazit zur Intertextualität und ihren Funktionen in Beim Häuten der Zwiebel 132 III.4 Erinnerungsmotive und Merkmale des Erinnerungsprozesses 133 III.4.1 Charakterisierung des Erinnerungsprozesses und der Erinnerung 133 III.4.2 Erinnerungsstrategien

9 III.4.3 Erinnerungsmotive und -metaphern 142 III Die Zwiebel 143 III Der Bernstein 150 III Der Film 153 III.5 Zwischenfazit 154 IV Die Rezeption des Erinnerungsprozesses in Beim Häuten der Zwiebel in den Medien und Grass Reaktion 157 IV.1 Die Erinnerungsthematik in den Beiträgen 159 IV.2 Die Rezeption des Erinnerungsprozesses in den Rezensionen 169 IV.3 Grass Reaktion auf die Rezeption und die Debatte 174 IV.3.1 Interviews 175 IV.3.2 Dummer August 177 IV.4 Zwischenfazit 184 V Gesamtfazit und Ausblick 185 VI Bibliographie 193 VI.1 Primärliteratur VI.2 Sekundärliteratur 194 VI.3 Zeitungsartikel und Rezensionen

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11 I Einleitung Ich könnte gar nicht autobiographisch schreiben, weil ich sofort ins literarische Lügen geriete. Ich bringe mein Ich ins Spiel ein und bin mir dabei bewußt, daß ich in diesem Moment beispielsweise im Butt zu einer literarischen Figur werde. Das ist auch der Reiz der Sache. Autobiographische Bücher sind dann schön und wichtig, wenn jemand reich ist an witzigen Anekdoten und Beobachtungen wie ein Kortner zum Beispiel. Solche Bücher lese ich gern. Sie zwingen mich nicht, zu überprüfen, ob das, was erzählt wird, wirklich wahr ist. Um jetzt einen Sprung zu machen: Diese gouvernantenhafte Aufregung darüber, daß an Hermlins autobiographischen Darstellungen dieses und jenes nicht stimmt, ist die nicht schrecklich? 1 In dieser Antwort auf die Frage, ob er sich vorstellen könne, einmal ein autobiographisches Buch zu schreiben, bringt Günter Grass seine kritische und skeptische Einstellung zum Genre der klassischen Autobiographie zum Ausdruck. Er verdeutlicht zum einen seine Abneigung gegenüber der Erwartungshaltung des Lesers, in Autobiographien Gelesenes als faktisch hinnehmen zu können und überprüfen zu wollen. Zum anderen gibt er seine Vorliebe für das fiktionale, unterhaltsame Erzählen an, in das er und seine Erfahrungen mit einfließen, so dass viele seiner Texte, wie er hier am Beispiel des Butt andeutet, autobiographische Züge aufweisen. Im Jahre 2003 äußert Grass sich etwas konkreter zu seiner Vorstellung von autobiographischem Schreiben und den damit verbundenen Schwierigkeiten: Es ist immer die Frage, in welcher Form man am besten lügen kann. Ich habe ein ziemliches Misstrauen gegenüber Autobiografien. Wenn ich die Möglichkeit sähe, mich in Variation zu erzählen das wäre vielleicht reizvoll. Aber eigentlich mag ich Autobiografisches in der verschlüsselten Form der Fiktion, des Romans, lieber. 2 Erneut verwendet er das Wort lügen im Zusammenhang mit autobiographischem Schreiben. Es geht ihm scheinbar nicht um faktisches Er- 1 Günter Grass/Harro Zimmermann: Vom Abenteuer der Aufklärung. Werkstattgespräche. Göttingen: Steidl 1999, S Günter Grass: Siegen macht dumm. Günter Grass, 75, über den Krieg im Irak und die Prägung seiner Generation durch den zweiten Weltkrieg, über das Erotische in der Literatur und seinen neuen Lyrikband Letzte Tänze. [Gespräch mit Doerry und Volker Hage]. Der Spiegel, , S , hier S

12 zählen, sondern darum, sich Selbst literarisch zu erfinden. Grass möchte sich in Variation erzählen, verschiedene Ichs, verschiedene Charaktereigenschaften oder Charaktere darstellen, um nicht auf seine Aussagen festgelegt zu werden und in Erklärnöte zu geraten. Fiktionales Schreiben ermöglicht das, da es beim Leser, wenn es offensichtlich gestaltet ist, nicht das Bedürfnis nach Überprüfbarkeit schafft. Darüber hinaus ermöglicht das fiktionale Schreiben einen spielerischen Umgang mit Erfahrungen und Erkenntnissen. Durch das Erzählen in Variation entsteht eine Multiperspektivität, die keine Festlegung zulässt, sondern Bedeutungsvielfalt und Deutungsmöglichkeiten schafft, die wiederum zu kritischem und reflektiertem Denken anregen. In fiktionalen Texten kann Grass somit nach Belieben Charaktereigenschaften und Facetten, seien es nun tatsächliche oder erwünschte, einfließen lassen und sich variantenreich darstellen. Die Autobiographie hingegen impliziert diese Möglichkeit Günter Grass Meinung nach nicht, was möglicherweise mit der klassischen Definition nach Philippe Lejeune zusammenhängt, nach der Autor-Ich, Erzähler-Ich und Protagonisten- Ich identisch sind, was dem autobiographischen Pakt zwischen Autor und Leser zufolge für den Leser auch kenntlich und überprüfbar sein muss. Obschon diese sehr strikte Definition längst überholt ist und Autobiographie innerhalb des autobiographischen Schreibens, das auch die Nachbargattungen der Autobiographie umfasst, sehr viel weiter gefasst wird und auch fiktionale Einflüsse impliziert, ist die Lesererwartung der Überprüfbarkeit autobiographischer Texte nach wie vor gegeben, was zu öffentlichen Diskussionen führen kann, wie Grass im eingangs angeführten Zitat andeutet und was sich auch anlässlich seines im Jahre 2006 veröffentlichten Erinnerungsbuches Beim Häuten der Zwiebel 3 bestätigt hat. In der vorliegenden Arbeit wird untersucht, wie Günter Grass in diesem Buch den Erinnerungsprozess gestaltet, wie er sich selbst in diesem Rahmen in Variation erzählt und inwiefern er sich selbst ähnlich wie die Protagonisten seiner anderen Werke literarisiert beziehungsweise fiktionalisiert. Im Jahre 1986 hat Grass einmal gesagt, dass er annimmt, dass ein Schriftsteller von Buch zu Buch die Summe seiner Figuren ist 4 und 3 Günter Grass: Beim Häuten der Zwiebel. Göttingen: Steidl (Wenn im Verlauf der Arbeit aus diesem Buch zitiert wird, wird es mit dem Akronym BHZ und der entsprechenden Seitenzahl im Text vermerkt.) 4 Günter Grass (1986) zitiert nach Friedrich Schorlemmer: Prophet. Freitag,

13 bringt damit den Einfluss autobiographischer Tendenzen auf die Literatur ebenso zum Ausdruck wie den Einfluss des Schreibprozesses auf den Schriftsteller und seine Persönlichkeit. Diese Wechselwirkung versucht er in Beim Häuten der Zwiebel darzustellen, indem er die Protagonisten der Danziger Trilogie Die Blechtrommel (1959), Katz und Maus (1961) und Hundejahre (1963) in den Text eingehen und insbesondere die Figur des Oskar Matzerath Einfluss nehmen und dominant zu Wort kommen lässt. Der Versuch der Annäherung an sich selbst in jungen Jahren und die daraus resultierende Selbstinszenierung ist Teil eines Erinnerungsprozesses, den Günter Grass mit dem seinem Erinnerungsbuch den Titel gebenden Motiv die Zwiebel zu visualisieren bemüht ist. Mit diesem Motiv hat Günter Grass für sich, wie er auch in dem F.A.Z.-Interview vom 12. August 2006 aussagt, die Form gefunden, in der er die Selbstannäherung, aber auch die mühsame, schrittweise Erinnerungsarbeit, die ungenau und unzuverlässig sowie lückenhaft bleibt, zum Ausdruck bringen und veranschaulichen kann. 5 Die vorliegende Arbeit befasst sich mit dieser Darstellung des Erinnerungsprozesses, versucht herauszustellen, inwiefern sie mit Ansätzen in der Erinnerungsforschung seit Maurice Halbwachs nicht nur in den Geisteswissenschaften, sondern auch in den Naturwissenschaften, insbesondere in den Neurowissenschaften, einhergeht. Darüber hinaus wird untersucht, welche Erzähltechniken, Motive und Metaphern den Erinnerungsprozess initiieren, stützen, vorantreiben, wie Erinnerungslücken dargestellt, überbrückt beziehungsweise ergänzt werden und welche Rolle der für Günter Grass wichtige Einzug der Fiktion dabei spielt. Dabei steht die These im Vordergrund, dass dieser zwar autobiographische aber nicht als Autobiographie ausgezeichnete Erinnerungsprozess auf eine absolute Selbstdarstellung und -inszenierung des Autors ausgerichtet ist, der auf diese Weise zu verdeutlichen sucht, wie er verstanden und gelesen werden möchte, welche Rolle er sich in der Literatur und in der Gesellschaft zuschreibt. Die bisherige Forschungsliteratur zu Beim Häuten der Zwiebel legt ihren Schwerpunkt hauptsächlich auf die international verlaufene Debatte um dieses Erinnerungsbuch. Diese wurde durch das am 12. August 2006 vor Erscheinen des Buches in der F.A.Z. veröffentlichte Interview ausgelöst, in dem Grass seine Zugehörigkeit zur Waffen- 5 Vgl. Frank Schirrmacher/Hubert Spiegel/Günter Grass: Warum ich nach sechzig Jahren mein Schweigen breche. In: F.A.Z.,

14 SS gegen Ende des Zweiten Weltkrieges bekanntgegeben hat und beschränkte sich auch weitestgehend auf die Bekanntgabe und Diskussion dieses Aspektes. So stellt Britta Gries in ihrer Monographie von 2008 die Debatte um die Waffen-SS-Mitgliedschaft und das damit zusammenhängende Erinnerungsbuch in den weiteren Kontext der Problematik der Aufarbeitung des Nationalsozialismus. 6 Dabei arbeitet sie generationsbedingte Unterschiede in der Wahrnehmung der Debatte heraus und untersucht, ob diese Debatte Anzeichen eines intergenerationalen Konfliktes in Bezug auf die Vergangenheitsbewältigung aufweist. Andere, wie etwa Matthias N. Lorenz, befassen sich mit autobiographischen Spuren im Gesamtwerk Günter Grass und arbeiten mögliche Hinweise auf die Waffen-SS-Mitgliedschaft heraus. 7 Ausgangspunkt dieses Ansatzes ist der wiederholte intertextuelle Verweis in Beim Häuten der Zwiebel auf andere Werke Günter Grass. Auf diesen wird auch in der vorliegenden Arbeit Bezug genommen, allerdings nicht mit dem Schwerpunkt auf das Autobiographische im Gesamtwerk Günter Grass. Vielmehr soll die Funktion dieser intertextuellen Bezüge zu eigenen Texten des Autors für den Erinnerungsprozess und die damit verbundene beziehungsweise die daraus resultierende Selbstinszenierung näher betrachtet werden. Auf den Erinnerungsprozess und das variantenreiche Erzählen in Beim Häuten der Zwiebel konzentriert sich Sylvia Kokot in ihrem Artikel Erinnerung und Perspektive in Variation in Günter Grass Beim Häuten der Zwiebel 8. Dabei legt sie den Schwerpunkt einerseits auf die verschiedenen Kontexte der wechselnden Erzählperspektive und die dadurch zum Ausdruck kommende Selbstentfremdung und -annäherung. Andererseits skizziert sie in Grundzügen inwiefern die Ungenauigkeit der Erinnerung in Beim Häuten der Zwiebel in Worten und Fragen versprachlicht wird und wie sehr der Text die Medialität der Erinnerung zum Ausdruck bringt. Eine detaillierte Untersuchung der Funktion des Perspektivwechsels für den Erinnerungsprozess sowie der Gestaltung des gesamten Erinnerungsprozesses und der damit zusammenhängenden 6 Britta Gries: Die Grass-Debatte. Die NS-Vergangenheit in der Wahrnehmung von drei Generationen. Marburg: Tectum Matthias N. Lorenz: Von Katz und Maus und mea culpa. Über Günter Grass Waffen-SS-Vergangenheit und Die Blechtrommel als moralische Zäsur. Vortrag auf der ZIF-Tagung zum Thema Wendejahr 1959? in Bielefeld. Voraussichtliche Veröffentlichung im Tagungsband. Bielefeld: Aisthesis Mai/Juni Sylvia Kokot: Erinnerung und Perspektive in Variation in Günter Grass Beim Häuten der Zwiebel. In: Ralf Wohlgemuth et al. (Hrsg.): Mauerschau. Konstruktion und Dekonstruktion. 1/09. Essen, S

15 Selbstinszenierung nimmt sie nicht vor. Michael Paaß befasst sich in seiner Monographie von 2009 mit dem kulturellen Gedächtnis im Erzählwerk von Günter Grass und geht dabei neben der Blechtrommel, dem Butt, der Rättin und Im Krebsgang in einem Kapitel auch auf Beim Häuten der Zwiebel ein und setzt die Erinnerungsarbeit in diesem autobiographischen Text zu der in den anderen Texten in Bezug. Beim Häuten der Zwiebel stellt Paaß als wichtige[n] Hintergrundtext 9 für das Gesamtwerk des Autors dar, zeichnet einige Parallelen zu vorangegangenen Werken Grass auf und skizziert ansatzweise, ohne dabei in die Tiefe zu gehen, die Darstellung der Unzuverlässigkeit der Erinnerung in Beim Häuten der Zwiebel. Bisher gibt es jedoch noch keine detaillierte Analyse der verschiedenen den Erinnerungsprozess bildenden und unterstützenden Aspekte, so dass dies in der vorliegenden Arbeit vorgenommen wird. Diese Aspekte sind zum einen die Verwendung intertextueller Bezüge, die sich wiederum in System- und Einzeltextreferenzen zu eigenen Werken und Texten anderer Autoren unterteilen lassen, und zum anderen sind es den Erinnerungsprozess umschreibende Metaphern und Motive wie der Bernstein, die Zwiebel und die Personifikation der Erinnerung als launische alte Dame, die zu Vergesslichkeit neigt. (BHZ, 64) Auf der Grundlage theoretischer Ansätze aus verschiedenen Bereichen der Erinnerungsforschung wird untersucht, wie der Erinnerungsprozess mit den genannten literarischen Mitteln dargestellt und charakterisiert wird und inwiefern diese Konstruktion des Erinnerungsprozesses zu einer variantenreichen Selbstinszenierung des Erzählers gerät. In diesem Zusammenhang werden auch, insbesondere vor dem Hintergrund der Äußerungen Grass zu autobiographischem Schreiben, die fiktionalen Elemente, die in den Erinnerungsprozess eingeflossen sind, diskutiert. Dabei wird die Nähe autobiographischen Erinnerns und Schreibens zur Fiktion ebenso thematisiert wie der für Günter Grass ohnehin übliche unzuverlässige Erzähler. Ferner wird erläutert, wie diese fiktionalen Einflüsse kenntlich gemacht oder eingeleitet werden und welche Funktion sie für den Erinnerungsprozess und die Selbstdarstellung des Erzählers und Autors haben. Ein besonderes Augenmerk wird insbesondere im Rahmen der fiktionalen Elemente und der damit oft in Verbindung stehenden Intertextualität auch auf Günter Grass Danziger Trilogie liegen, die in Beim Häuten der Zwiebel beinahe durchgängig erkennbar ist. In der Untersuchung der Funktion der einzelnen Texte 9 Michael Paaß: Kulturelles Gedächtnis als epische Reflexion. Zum Werk von Günter Grass. Bielefeld: Aisthesis 2009, S

16 der Danziger Trilogie für den Erinnerungsprozess und die Selbstdarstellung des Erzählers wird auch die umfangreiche Sekundärliteratur zu diesen Romanen und der Novelle berücksichtigt. Dabei liegt das Hauptaugenmerk auf die für Beim Häuten der Zwiebel relevanten Protagonisten Oskar Matzerath und Joachim Mahlke, dem Moment des unzuverlässigen Erzählers, der Erinnerungsarbeit der Protagonisten und dem Thema der Schuld, insbesondere dann, wenn diese dem Erinnerungs- beziehungsweise Erzählprozess als Anregung zugrunde liegt. Es stellt sich die Frage, wie sehr die Erinnerungsarbeit des Erzählers Grass der der Protagonisten in der Danziger Trilogie ähnelt, inwiefern Grass sich in Beim Häuten der Zwiebel zu einer fiktionalen Figur formt und wie weit diese in ihrer Fiktionalität den Protagonisten der anderen Werke Grass ähnelt. In diesem Zusammenhang wird auch die Wechselwirkung zwischen Autobiographischem und Fiktionalem und das Ineinandergreifen beider Erzählmomente im Werk von Günter Grass untersucht. Da Beim Häuten der Zwiebel international, aber insbesondere in Deutschland aufgrund der im Zusammenhang des Buches von Günter Grass im F.A.Z.-Interview bekanntgegebenen Waffen-SS-Mitgliedschaft heftig und kontrovers diskutiert worden ist, wird die Debatte um das Erinnerungsbuch im Anschluss an die Textanalyse noch Berücksichtigung finden. Es wird jedoch keine medien- oder diskursanalytische Untersuchung des Verlaufs oder des Ausmaßes verschiedener Reaktionen und ihrer möglichen Ursachen vorgenommen, sondern eine Betrachtung dessen, inwiefern die Erinnerungsthematik und der Erinnerungsprozess als Kernaspekt von Beim Häuten der Zwiebel in den Beiträgen, insbesondere der deutschsprachigen Berichterstattung aufgenommen und diskutiert worden sind. Dadurch soll gezeigt werden, dass das Thema Erinnerung sehr zentral im öffentlichen Diskurs um die Aufarbeitung und Bewältigung sowie Bewussthaltung des Nationalsozialismus ist und Schuldfragen sowie öffentliche Bekenntnisse zur individuellen Vergangenheit nach wie vor zu heftigen Diskussionen und Auseinandersetzungen führen, insbesondere wenn Reizwörter wie Waffen-SS verwendet werden. Darüber hinaus soll untersucht werden, inwiefern sich die von Günter Grass in Bezug auf Autobiographien vermutete Leserhaltung, die sich durch das Bedürfnis der Überprüfbarkeit des Gelesenen auszeichnet, in der Diskussion des Erinnerungsprozesses widerspiegelt und das Unbehagen des Autors bezüglich des Genres Autobiographie bestätigen könnte. 18

17 Günter Grass selbst hat sich im Rahmen der Debatte zu dieser und den heftigen Reaktionen auf das Interview in der F.A.Z. in weiteren Interviews und Stellungnahmen sowie in dem im Jahre 2007 erschienenen Gedichtband Dummer August geäußert. Im Anschluss an die Betrachtung der Diskussion des Erinnerungsbuches in den Medien wird daher eine Analyse der Reaktion Günter Grass auf diese vorgenommen. Dabei liegt das Hauptaugenmerk darauf, inwiefern sich die beiden Formen der Reaktion voneinander unterscheiden und ob sie sich zu einer Selbstdarstellung des Autors formieren, die die in Beim Häuten der Zwiebel vorgenommene Selbstinszenierung vielleicht ergänzt beziehungsweise erweitert. 19

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19 II Theoretische Grundlagen für die Analyse Die Erinnerung liebt das Versteckspiel der Kinder. Sie verkriecht sich. Zum Schönreden neigt sie und schmückt gerne, oft ohne Not. Sie widerspricht dem Gedächtnis, das sich pedantisch gibt und zänkisch rechthaben will. 10 In diesen aus dem ersten Kapitel von Beim Häuten der Zwiebel entnommenen Zeilen, die unmittelbar nach der subjektiven Begründung des Erzählers Günter Grass für das (autobiographische) Erinnerungsbuch stehen, werden bereits zwei wesentliche Aspekte des Themenkomplexes Erinnerung aufgegriffen und ansatzweise problematisiert. Zum einen wird die Erinnerung als unzuverlässig und zu Verfälschung neigend dargestellt und zum anderen wird sie in Kontrast zum Gedächtnis gesetzt. Im weiteren Verlauf des Erinnerungsbuches, das die Zeit zwischen 1933 und 1959 umfasst, werden weitere Aspekte der Erinnerung thematisiert: die Gründe und Notwendigkeit für Erinnerung, die Schwierigkeit, sich zu erinnern, die Lückenhaftigkeit der Erinnerung, das Übereinandergelagertsein verschiedener Erinnerungen, die Veränderbarkeit von Erinnerungen, die Notwendigkeit von Erinnerungsimpulsen und -hilfen, die Neigung dazu, eigene Erinnerungen mit anderen Quellen etwa Literatur und Film anzureichern, sowie die Subjektivität der Erinnerung. Diese zu analysierenden Themenaspekte lassen sich mit einer von Mathias Berek in Bezug auf Erinnerungsanalysen formulierten Frage zusammenfassen, die für die Analyse von Beim Häuten der Zwiebel als Forschungsfrage im Fokus dieser Arbeit stehen wird: Wer erinnert was, in welcher Situation, aus welcher bewussten oder unbewussten Motivation, mit welchem gegenwärtigen Zweck, auf welche Weise, mit welchen Mitteln und welcher Wirkung? 11 In Anlehnung an diese Frage werden der Erinnerte, die Gründe für das Erinnern und der Erinnerungsprozess unter Berücksichtigung der Erinnerungssituation und mit Blick auf die Textrezeption kritisch analysiert und diskutiert. 10 Günter Grass: Beim Häuten der Zwiebel. Göttingen: Steidl 2006, S. 8. (Im Folgenden hinter Zitaten mit BHZ und Seitenzahl abgekürzt.) 11 Mathias Berek: Kollektives Gedächtnis und die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Erinnerungskulturen. Wiesbaden: Harrassowitz 2009, S

20 Um die Textanalyse theoretisch und wissenschaftlich zu fundieren, werden in diesem Kapitel zunächst erinnerungstheoretische Ansätze vorgestellt. Dabei soll es nicht darum gehen, einen allgemeinen Forschungsüberblick zum Thema Erinnerung, zu dem in den vergangenen drei Jahrzehnten zahlreiche Publikationen in den verschiedensten wissenschaftlichen Disziplinen erschienen sind, zu schaffen, sondern es werden lediglich die Themenaspekte und theoretischen Ansätze differenziert betrachtet, die für die spätere Textanalyse nach zitierter Fragestellung von Bedeutung sind. Dazu bietet es sich an, nicht die einzelnen theoretischen Ansätze aus den verschiedenen Wissenschaftsbereichen (vor allem der Soziologie, Neurologie, Psychologie, Geschichts-, Kultur- und Literaturwissenschaft) separat vorzustellen, sondern diese anhand bestimmter Themenaspekte innerhalb des weiten Feldes der Erinnerungs- und Gedächtnisforschung einander in einem kritischen Vergleich gegenüberzustellen. Auf diese Weise soll herausgearbeitet werden, welche Ansätze und Themenaspekte für die Textanalyse und mit Hinblick auf die Darstellung des Erinnerungsprozesses in Beim Häuten der Zwiebel von Bedeutung sind. Aufgrund der durch das Erinnerungsbuch umfassten Zeitspanne und aufgrund dessen, dass es sich bei dem Buch um autobiographische Aufzeichnungen handelt, sind neben den allgemeineren theoretischen Ansätzen insbesondere auch die Untersuchungen und Überlegungen der Geschichtswissenschaften und Literaturwissenschaften in Verbindung mit dem aus den Neurowissenschaften stammenden Terminus des autobiographischen Gedächtnisses zu berücksichtigen und zu diskutieren. II.1 Kritische Gegenüberstellung erinnerungstheoretischer Ansätze Die Erinnerungs- und Gedächtnisforschung erstreckt sich insgesamt über verschiedene Wissenschaftsbereiche. Während die Naturwissenschaften, insbesondere die Neurowissenschaften, darum bemüht sind, im Rahmen der Hirnforschung einen Beitrag zur Untersuchung der Beschaffenheit des Gedächtnisses zu leisten, beziehen sich die Geisteswissenschaften, wie die Kulturwissenschaft, die Geschichtswissenschaft und die Literaturwissenschaft in ihren Überlegungen weitestgehend auf Beobachtungen und Erfahrungen innerhalb verschiedener Gesellschaften und Kulturen. Diese unterschiedlichen Herangehensweisen sind jedoch in den letzten Jahren immer stärker aufeinander bezogen worden. Dabei sind gerade die neuen Erkenntnisse aus den Neurowissenschaften den geisteswissenschaftlichen Überlegungen dienlich, 22

21 indem sie durch wissenschaftliche Untersuchungen und Befunde theoretisch entstandene Ansätze fundieren können. Dennoch ist die Gedächtnis- und Erinnerungsforschung trotz neuer Erkenntnisse nach wie vor als vage und uneindeutig zu bezeichnen, da Überlegungen zum genauen Transport von Erinnerungen und zum Aspekt des Vergessens noch immer auf Spekulation anhand von Beobachtungen beruhen und bisher nicht neurowissenschaftlich belegt werden konnten. Im Folgenden werden die in der Gedächtnis- und Erinnerungsforschung zentralen Themenaspekte Begriffsdifferenzierung von Erinnerung und Gedächtnis, der Aufbau des Gedächtnisses und dessen Auswirkungen auf die Erinnerung, Erinnerungssysteme und Gedächtnissysteme, das kommunikative Gedächtnis und seine soziale Bedingtheit, die Untrennbarkeit von Erinnern und Vergessen aus den verschiedenen wissenschaftlichen Perspektiven in einem kritischen Vergleich dargestellt und im Hinblick auf die Textanalyse diskutiert und erläutert. II.1.1 Gedächtnis und Erinnerung Innerhalb der Gedächtnis- und Erinnerungsforschung in den verschiedenen Geistes- und Naturwissenschaften gab es viele Versuche, die für diese Forschungsrichtung zentralen Begriffe Gedächtnis und Erinnerung zu definieren. Obschon es gerade im letzten Jahrzehnt im Bereich der Hirnforschung Entwicklungen und neue Erkenntnisse zur Funktion des Gehirns und dem Bereich des Gedächtnisses gab, sind diese, wie bereits erwähnt, noch immer nicht hinreichend für eine explizite Begriffsbestimmung. So beruhen die verschiedenen Bemühungen um eine differenzierende und differenzierte Definition von Gedächtnis und Erinnerung nach wie vor weitestgehend auf subjektiven Erfahrungen und Beobachtungen innerhalb der Gesellschaft. Im Bereich der sozialwissenschaftlichen Erinnerungs- und Gedächtnistheorie formulierte Maurice Halbwachs in den 1920er Jahren eine Gedächtnisdefinition, in der das Gedächtnis lediglich durch seine Funktion bestimmt wird, zur Erinnerung befähigen zu können. 12 Dabei betont Halbwachs die soziale Abhängigkeit beziehungsweise Bedingtheit des Gedächtnisses, indem er anmerkt, dass sich die Erinnerungen des Einzelnen auf die aller anderen und auf die großen Bezugsrahmen des 12 Vgl. Maurice Halbwachs [1925]: Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1985, S. 60 und S