TPS: Einführung in die Kulturphilosophie (2.); SS 2007; Donnerstag (4. DS, d.i. 13:00 14:30 Uhr ), ASB/328, Dozent: René Kaufmann; Sprechzeit: Mittw.: 14-15 Uhr, Donn.: 17-18 Uhr, BZW/A 524; Tel.: 4633-6438/-2689; e-mail: Rene.Kaufmann@tu-dresden.de. Leitfragen zur Textlektuere der 1. Einheit * Sophokles, Demokrit, Genesis, Platon/Protagoras, Cicero et al. 1. Welche Aussagen treffen die Texte über Ursprung und Genese der Kultur? 2. Welche zentralen Aspekte der Kultur werden angesprochen? Mit welchen Themengebieten wird ein Bezug hergestellt? In welchen Kontexten findet die Thematisierung von Kultur statt? 3. Welche Problembereiche und Grundfragen werden deutlich oder ergeben sich Ihnen aus der Lektüre? 4. Welche Chancen und Gefaehrdungen der Kultur und des Kulturwesens Mensch werden angesprochen?
Text: SCHNÄDELBACH, HERBERT, Kultur, in: Ders., / Martens, E. (Hgg.), Philosophie. Ein Grundkurs, Bd. 2, Reinbek b. Hamburg 1991, S. 508-548 (für diese Einheit vorerst nur S. 509-520). Zu 0. Einleitung Zu 0.1. Thema Welche entscheidenden Etappen und Umbrüche thematisiert Schnädelbach bzgl. des Begriffes Kultur vom 19. Jhdt. bis zur Gegenwart? Wie bestimmt er dessen gegenwärtigen Status? Zu 0.2. Begriffliches Welche Grundstrukturen legt Schnädelbach bei seiner Analyse der Bedeutungsvielfalt des Kulturbegriffes frei? Zu 0.3. Kulturphilosophie Worin sieht Schnädelbach die spezifisch philosophischen Aufgaben einer Kulturphilosophie (im Unterschied zur erfahrungswissenschaftlichen Thematisierung von Kultur in den kulturwissenschaftlichen Disziplinen)? Erläutern Sie die drei (von Schnädelbach) angeführten Kernaufgaben? Zu 0.4. Kultur und Kulturkritik Welche Zusammenhänge legt Schnädelbach zwischen Kultur, Kulturkritik, reflexiver Kultur und Modernität frei? Erläutern Sie sein Plädoyer für eine kritische Kultur(philosophie). Zu 1. Kultur und Natur Zu 1.1. Historisches Zeichnen Sie die von Schnädelbach angesprochenen diesbzgl. Postionen der sophistischen Aufklärung, Platons, des Kynismus und der Stoa, sowie der Neuzeit nach. Auf welche Ambivalenzen im Spannungsfeld Natur-Kultur macht Schnädelbach v.a. in den neuzeitlichen Diskursen aufmerksam?
Text : JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen (1755), in: Ders., Schriften zur Kulturkritik, Hamburg (Felix Meiner) 51995, S. 62-269. Welche prinzipiellen Formen der Ungleichheit unterscheidet JJR? Auf welche der beiden konzentriert sich seine Befragung nach dem Ursprung und den Grundlagen? Welchen methodischen Weg wählt JJR zur Annäherung an die Natur des natürlichen Menschen/homme sauvage? Wie beschreibt JJR den homme sauvage? Welche zentralen Bestimmungen gibt JJR für selbigen an? (4) Inwiefern zeugt der Text von JJR von einer Kritik an anthropologischen und gesellschaftlichen Vortsellungen sowie Geschichtsvorstellungen der Aufklärungsphilosophie? (5) Was besagt im Kern das Paradigma der Entfremdung? In welchem Verhältnis steht es zur Kultur? Erläutern Sie seine kulturphilosophischen Gehalte?
Text : GEORG SIMMEL, Der Begriff und die Tragödie der Kultur (1911), in: Ders., Philosophische Kultur, Stuttgart-Leipzig (Alfred Kröner) 2 1919, S. 223-253 (hier: 223-230, 233f, 240-246, 248-251). Welchen Kultur -Begriff verwendet Simmel?, d.h.: wie definiert er Kultur? Was versteht Simmel unter dem Topos Tragödie der Kultur? Geben Sie die Simmels Diagnose zugrundeliegenden zentralen Begriffe, Strukturen und Argumentationen wieder. Vergleichen Sie Simmels Text mit Cassirers Text Die Tragödie der Kultur. Worin stimmen beide Autoren überein? Worin unterscheiden Sie sich in Ihrer Bewertung und Positionierung?
Text : ERNST CASSIRER, Die Tragödie der Kultur (1942), in: Ders., Zur Logik der Kulturwissenschaften, Darmstadt 6 1919, S. 103-127. Vergleichen Sie Cassirers Text mit Simmels Text Der Begriff und die Tragödie der Kultur. Worin stimmen beide Autoren überein? Inwiefern diagnostiziert Cassirer (ähnlich wie Simmel) eine Tragödie der Kultur? Welche Unterschiede in der Bewertung und Interpretation dieses Befundes werden (im Vergleich zu Simmel) bei Cassirer jedoch deutlich? Worin unterscheiden Sie sich beide in Ihrer Positionierung? Geben Sie die Cassirers Diagnose zugrundeliegenden zentralen Begriffe, Strukturen und Argumentationen wieder. Welches Werk -Verständnis wird in Cassirers Text deutlich? (4) Erläutern Sie Cassirers Diagnose, Bewertung und Deskription an einem Beispiel aus der verschiedenen, von ihm angeführten Gebieten der Kultur (Religion, Sprache, Kunst etc.).
Text : ERNST CASSIRER, Versuch über den Menschen (1944), Aus dem Englischen von Reinhard Kaiser, Frankfurt am Main (S. Fischer) 1990 (hier: 47-51, 63-65, 110-115, 336-343, 345-346). Lesen Sie den Text bitte im Zusammenhang mit dem ersten Text Cassirers ( Die Tragödie der Kultur ) und mit Simmel Text Der Begriff und die Tragödie der Kultur. Wie bestimmt Cassirer ausgehend von Uexkülls biologischen Kategorien wie Funktionskreis, Merknetz und Wirknetz die menschliche Welt? Welche qualitative Wandlung (im Vergleich zur animalischen Um-Welt ) hebt er hierbei hervor? Geben Sie die hierbei zugrundeliegenden zentralen Begriffe, Strukturen und Argumentationen wieder. Welche Antwort auf die anthropologische Grundfrage ( Was ist der Mensch? ) gibt Cassirer? Welche Aufgaben und Methoden schreibt Cassirer einer Philosophie der Kultur zu? (4) Vergleichen Sie Cassirers Text mit Simmels Text Der Begriff und die Tragödie der Kultur. In Hinblick auf Simmels Diagnose von einer Tragödie der Kultur : Inwiefern erweist sich nach Cassirer die Struktur der Kultur von einer fundamentalen polaren Gegensätzlichkeit gekennzeichnet? Inwieweit werden hier Nähe als auch Differenz zu Simmels Diagnose deutlich? - Worin stimmen beide Autoren überein? Inwiefern diagnostiziert Cassirer (ähnlich wie Simmel) eine Tragödie der Kultur? - Welche Unterschiede in der Bewertung und Interpretation dieses Befundes werden (im Vergleich zu Simmel) bei Cassirer jedoch deutlich? Worin unterscheiden Sie sich beide in Ihrer Positionierung?