INSIEME ITEINANDER. 64. Jahrgang Anno 2012 Nr. 5 I.R. Chiesa Evangelica Luterana in Italia Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien

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1 Poste Italiane s.p.a. Spedizione in Abbonamento Postale - 70% NE BOLZANO 64. Jahrgang Anno 2012 Nr. 5 I.R. INSIEME Chiesa Evangelica Luterana in Italia Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien Foto: Uwe Habenicht ITEINANDER Pirati CELI all arrembaggio campo estivo per famiglie sull isola d Elba ELKI-Piraten entern Elba Familienfreizeit 2012

2 INHALTSVERZEICHNIS INDICE September Mai des Herbstes Settembre il maggio dell autunno ELKI CELI Singen ist Leben »Betania Informa« Tilman Schneider neuer Pastoralassistent auf Ischia Hilfe für Venedig Napoleon und die 14 kleinen Piraten Unterwegs mit den Jüngern Jesu Il dono della voce «Betania Informa» Tilman Schneider assistente pastorale ad Ischia Aiuto per Venezia Napoleone e i 14 piccoli pirati In cammino con i discepoli di Gesù REFORMATION RIFORMA»Das Reformationsjubiläum«oder»Kann man denn eine Spaltung feiern?« Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara (1490 oder ) «L anniversario della Riforma» o «È possibile festeggiare uno scisma?» Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara (1490 o ) GLAUBE FEDE Sind Geburt und Tod wirklich Gegensätze bzw. Gegenpole? GEKE - Protestantische Ökumene auf dem Weg nach Florenz Mögen sie in Frieden ruhen die Toten von Venedig Lutero imprevedibile e cattolico La nascita e la morte sono veramente dei contrasti e dei poli opposti? CCPE - Ecumenismo protestante in cammino verso Firenze Che riposino in pace i morti a Venezia BLICK ÜBER DEN TELLERRAND NON SOLO NOI London 2012: Denkanstöße Londra 2012: riflessioni FRAUENNETZWERK RETE DELLE DONNE Sich treffen, reden, zuhören Weltgebetstag Internationales Treffen Incontrarsi, parlare ascoltare Giornata Mondiale di Preghiera VERANSTALTUNGSKALENDER APPUNTAMENTI Vocalconcert Dresden in den Katakomben von Neapel Herbstkonzerte in Neapel CONCERTI Autunno 2012 in Genua und Sanremo Vocalconcert Dresden nelle catacombe di Napoli Concerti di Autunno a Napoli CONCERTI Autunno 2012 a Genova e a Sanremo Achtung: Der Redaktionsschluss für die Ausgabe 2012/6 ist bereits am 15. Oktober, damit die»weihnachtsausgabe«pünktlich bei allen im Briefkasten landen kann. Attenzione: la scadenza per presentare articoli da inserire nel numero 2012/6 è già il 15 ottobre, in modo da far arrivare l edizione «natalizia» da tutti voi in tempo per le feste. 166

3 September Mai des Herbstes Der September wird als»mai des Herbstes«bezeichnet. Zu der Zeit, wenn die Wehmut des abnehmenden Jahres schon ein wenig nach uns greift, sich ein neuer Frühling ausbreitet: Ein schöner Gedanke. Tröstlich für uns, dass die schöne Welt eben nicht in»duft und Dämmerungen«vergeht, sondern»noch einmal die Sonne unaufhaltsam durch den Duft«bricht wie es in dem tief romantischen Gedicht von Theodor Storm heißt. Der September hat solche Imagepflege nötig. Sein Ansehen ist nicht zum ersten Mal durch Akte der Gewalt und des Hasses in alles andere als frühlingshafte Leichtigkeit verwandelt worden. Schon der erste September erinnert traurig an den Beginn des großen Krieges, der Europa und die Welt vor 79 Jahren überzog. Es war ein 5. September im Jahr 1972 in diesem Jahr besonders aktuell als bei den 20. Olympischen Spielen in München ein grauenhaftes Attentat die Welt erschütterte: Elf junge Athleten aus Israel wurden in der Blüte ihres Lebens getötet. Der 11. September schließlich hat durch die Zerstörung der Twin Towers in New York für immer einen unheilvollen Schatten auf unsere Welt gelegt. Ist der September also ein zerstörter Mai? Ein Frühling, der keiner sein darf? Will die schöne Welt dann doch vergehen? So darf man fragen. Gottes Weg ist nicht der des Untergangs, es ist der Weg des Neuanfangs. So, wie es der Frühling will: die Rückkehr des Lichtes, die Einkehr des Lebens, Auferstehung sogar mitten im Ende. In diesem Gottesfrühling bricht unaufhaltsam die Sonne durch die Zeiten des Stillstands. Und nicht nur»noch einmal«, wie Storm sich das melancholisch wünscht, sondern immer. In unseren Gemeinden hat der September viel Frühlingshaftes. Als wäre der Sommer wie eine Generalpause des Orchesters, so holt man neu Atem, um mit einem vollmundigen Akkord in die zweite Runde des Jahres einzusteigen, um mit dem Herbst-Frühling neue Zeichen zu setzen. Ganz konkret heißt das in den nächsten Wochen Neubeginn in den Gemeinden unserer Kirche, mit neuen Aktivitäten, mit neuen Gesichtern. In besonderer Weise setzen die Leuenberg-Kirchen, Waldenser, Methodisten und Lutheraner, in Florenz ein Signal protestantischer Hoffnung und Zukunftsorientierung bei der Vollversammlung der Gemeinschaft der Evangelischen Kirchen in Europa (GEKE), die zum ersten Mal in Italien stattfindet.»frei für die Zukunft«lautet das Motto der Vollversammlung. Der zweite ELKI-Tag zum Rahmenthema»Reformation und Musik«lädt uns ein, neue Lieder anzustimmen und gemeinsam daraus Kraft zu schöpfen. Nicht seufzend in einsamer und geheimer Klage wie sie Storms spätromantisches Lamento in introvertierter, individualistischer Sorge anstimmt, im Sich-Einschließen in dem Leid, das nur mir gehören soll. So ist Gottes Weg wiederum nicht; er will Öffentlichkeit, freie Begegnung, gemeinsames Bekenntnis und gemeinsame Über- Settembre il maggio dell autunno Il mese di settembre viene sopranominato «il maggio dell autunno». In un periodo quando la nostalgia dell anno in calo inizia a coglierci si spande una nuova primavera: un bel pensiero. Quale consolazione per noi che il mondo bello appunto non perisce in «profumo e crepuscoli», ma che anzi «solo un altra volta il sole irrompe attraverso il profumo» così come lo descrive Theodor Storm nella sua poesia profondamente romantica. Settembre ha bisogno di una tale cura della sua immagine. La sua reputazione, con atti di violenza e di odio, è stata trasformata più di una volta in tutt altro che leggerezza primaverile. Già il primo settembre ricorda l inizio della Grande Guerra che travolse l Europa e il mondo 79 anni fa. Fu un 5 settembre, correva l anno 1972, quando durante i XX Giochi Olimpici a Monaco un orribile attentato scosse il mondo: vennero uccisi 11 giovani atleti israeliani nel fiore dei loro anni. L 11 settembre, poi, con la distruzione delle Torre Gemelle a New York, mise un ombra indelebile sul nostro pianeta. Allora settembre sarebbe piuttosto un maggio distrutto? Una primavera che non deve esistere? Che muore sul nascere? Vuol forse perir il mondo bello, alla fine? Ci è permesso di porci questa domanda. Il cammino di Dio non è quello della fine del mondo, è piuttosto quello del nuovo inizio. Proprio così come vuole la primavera: il ritorno della luce, l ingresso della vita, la Resurrezione persino in mezzo alla fine. In questa primavera divina il sole irrompe inesorabilmente nell immobilità. E tutto questo non soltanto «per l ultima volta», così come scrive Theodor Storm nel suo desiderio malinconicamente, ma sempre. Nelle nostre comunità, il settembre porta una buona dose di primavera. Come se l estate fosse la pausa generale dell orchestra; ora si prende di nuovo fiato per inaugurare il secondo girone dell anno con un accordo cantato a pieni polmoni, per mettere accenti nuovi in quest autunno-primavera. Le prossime settimane, quest atmosfera della linfa nuova si esprimerà concretamente nelle comunità della nostra Chiesa in nuove iniziative e nuovi volti. In particolar modo, le chiese della Concordia di Leuenberg valdesi, metodisti e luterani da Firenze mandano un segnale di speranza e orientamento verso il futuro in occasione dell Assemblea Generale della Comunione di Chiese Protestanti in Europa (CCPE) ospitata per la prima volta dall Italia. «Liberi per il futuro» ecco il motto scelto per l Assemblea Generale. La Seconda Giornata CELI prenderà spunto dal tema «Riforma e Musica», invitandoci ad intonare canti nuovi e a trarne forza tutti insieme. Altro che il sospiro solitario e nascosto di Storm nel suo lamento tardoromantico contrassegnato da preoccupazioni introverse ed individualistiche, chiuso ermeticamente nella sofferenza che deve restare mia soltanto. Ancora una volta, il cammino di Dio segue un altro percorso; vuole il pub- 167

4 windung dessen, was beklagenswert ist in dieser Welt, Gott verheißt, dass seine Sonne der Gerechtigkeit nicht»nur noch einmal«durch den Nebel bricht, sondern dass sie immer scheinen will, über Gute und Böse. Gott will, dass seine Sonne uns letztlich zu ihm hin zieht, vom Nebel der Angst und von den trüben Beschwernissen befreit, so wie der leichte Duft an einem Frühlingstag. Lassen Sie uns darauf hin arbeiten, lassen Sie uns so denken und glauben, damit die Schatten des Herbstes sich auch durch unsere Taten und Worte in Licht für die Welt verwandeln. Ihr Dekan Holger Milkau Schon in s Land der Pyramiden Flohn die Störche über s Meer; Schwalbenflug ist längst geschieden, Auch die Lerche singt nicht mehr. Seufzend in geheimer Klage Streift der Wind das letzte Grün; Und die süßen Sommertage, Ach, sie sind dahin, dahin! Nebel hat den Wald verschlungen, Der dein stillstes Glück gesehn; Ganz in Duft und Dämmerungen Will die schöne Welt vergehn. Nur noch einmal bricht die Sonne Unaufhaltsam durch den Duft, Und ein Strahl der alten Wonne Rieselt über Tal und Kluft. Und es leuchten Wald und Heide, Dass man sicher glauben mag, Hinter allem Winterleide Liegt ein ferner Frühlingstag. blico, l incontro libero, la confessione comune e il superamento comune di ciò che desta lamento in questo mondo. Dio promette che il suo sole di giustizia non si limita ad «irrompere una sola volta ancora» attraverso la nebbia, ma che desidera splendere sempre, sui buoni e sui cattivi. Dio vuole che il suo sole ci attiri verso di Lui, liberati dalla nebbia della paura e dai tristi fardelli, esattamente come il profumo leggero di una giornata di primavera. Sforziamoci tutti insieme in tal senso, pensiamola e crediamo così, affinché le ombre dell autunno si trasformino in luce per il mondo, non per ultimo attraverso le nostre parole ed azioni. Vostro Decano Holger Milkau Già verso il paese dei piramidi Portò la fuga le cicogne Chi ricorda delle rondini l ultimo vol E quando l allodola cantava il suo sol. Sospirando in un lamento nascosto L ultimo verde il vento sorvola E le dolci giornate d estate Sono passate, passate! La nebbia ha inghiottito il bosco fuori città Che aveva visto la tua più intima felicità; Immerso in profumo e crepuscoli Il mondo bello vuol perir. Per l ultima volta il sole irrompe Attraverso il profumo E un raggio della vecchia gioia Cola su valle e gola E splendono foresta ed erica, illudendoci che dietro tutta la sofferenza invernale ci aspetti una lontana giornata primaverile. ELKI CELI Singen ist Leben Wie eine frische Brise ging dieses Motto durch die Reihen unseres Chores, seit die Entscheidung für ein Konzert in der Chiesa Luterana di Napoli am gefallen war. Vielfältig und immer individuell sind die Motivationen für das Singen, z. B. in einem Konzert, aber auch für die Kirche, Singen für Gott. Die Aussicht, bei einem Konzert mitzuwirken, ist vor einem solchen Hintergrund für den einen ein lang ersehntes Ereignis, für den anderen eine zumindest willkommene Abwechslung im Alltag. Wenn sich die vielen verschiedenen Lebenssituationen der Sängerinnen an einem so völlig neuen gemeinsamen Punkt treffen und gemeinsam etwas Neues geschaffen wird: Musik, dann war bei einem rein aus Amateursängern bestehenden Chor all dies im Spiel: Harmonie und Zusammenhalt in der Gruppe, Begeisterung und Begeisterungsfähigkeit, Engagement und Hingabe, gewiss auch ein Minimum an Begabung und last but not least eine professionelle, hervorragende musikalische Leitung. Für all das sind wir dankbar. Christine Stazio-Feindt Il dono della voce Ho sempre pensato che la MUSICA sia il toccasana per l anima. Infatti, a volte bastano poche note per rasserenare l animo inquieto o afflitto. È come il sole che rischiara una giornata buia. Da quando ho avuto la fortuna di partecipare al coro luterano femminile di Napoli ho potuto comprendere più a fondo il valore della condivisione e dell amicizia. La musica qui acquista un valore aggiunto: il modulare la propria voce con quella dell altro, il riuscire a sintonizzarsi all unisono, determina una dimensione personale che amplifica la singola espressione vocale che assume coesione magica ed energia magnetica. Voce quale strumento da donare a se ed agli altri, voce comunicativa ricca di emozioni: ora preghiera, ora momento di divertimento e di allegria. 23 donne così diverse per provenienza geografica, età, storie personali, ma così vicine, unite dall entusiasmo di poter traguardare l ambito obbiettivo di proporsi non solo nelle consuete performance durante le cerimonie in Chiesa, ma questa volta anche in un vero e proprio concerto. E ora non ci resta di riprendere il cammino, più sicure e più salde, con rinnovato spirito solidaristico e con un nuovo volto. Paola Celentano 168

5 »Betania Informa«das Vierteljahresblatt des OEVBs, Neapel Die evangelische Stiftung»Villa Betania«leitet seit fast 50 Jahren das OEVB (Evangelisches Krankenhaus Villa Betania). Das Krankenhaus befindet sich im Neapolitanischen Stadtteil Ponticelli und bietet medizinische Grundversorgung für ein weites Einzugsgebiet bis zu den Gemeinden der angrenzenden Provinz. Durch Kommunikation soll nun die Mission des Hospitals verbreitet und bei Patienten und Einwohnern Neapels verstärkt publik gemacht werden.»den Dialog mit Patienten, Fachkräften, Vereinen und Verbänden sowie öffentlichen Einrichtungen verbessern«so bringt der Präsident der Stiftung, Sergio Nitti, die Mission auf den Punkt. Das vierteljährliche Mitteilungsblatt soll als Hausorgan fungieren und gleichzeitig eine Kultur der Gesundheit verbreiten. Krankenhaus und Stiftung sowie das gesamte Leistungsspektrum sollen vorgestellt werden. Gesundheitsinformationen, und darum handelt es sich bei dem ersten Mitteilungsblatt eines Krankenhauses in Süditalien, sind eine entscheidende Hilfestellung für Patienten, und erleichtern ihnen den Zugang zur Krankenhauswelt. Das Blatt stellt also ein strategisches Mittel dar, um das von unserem Krankenhaus angebotene Leistungsspektrum besser bekannt zu machen. Unsere medizinischen Spitzenleistungen stellen wir auch den sozial schwächeren Gesellschaftsschichten zur Verfügung. Berichte über die Leistungen der Fachabteilungen, Artikel über die Krankenhaus- und Stiftungsgeschichte, über das Sozialzentrum, die Krankenhauskapelle für die Besinnung und mit Raum für unsere Kirchen, Bekanntgabe der ISSB-Fortbildungskurse, Seminare und Tagungen sowie regelmäßige Kolumnen mit Antworten von Ärzten und Fachleuten werden Betania informa inhaltlich ausmachen. Themen der ersten Ausgabe waren: Das Leistungsangebot der Abteilung für Frauenheilkunde und Geburtshilfe, insbesondere natürliche Geburt, Kaiserschnitt und Wassergeburt, die Auszeichnung (mit zwei rosa Punkten) als besonders frauenfreundliches Krankenhaus vergeben von ONDA (Nationales Observatorium über die Gesundheit der Frauen) sowie die Präsentation des Projekts»Prendiamoci cura di lei«zur Früherkennung von Gebärmutterhals- und Scheidenkrebs bei illegal einwanderten Ausländerinnen, die im östlichen Hinterland von Neapel leben. Cordelia Vitiello, Neapel Mitglied des Aufsichtsrates der Villa Betania «Betania Informa» nasce il trimestrale dell OEVB di Napoli La Fondazione evangelica «Villa Betania», che da quasi 50 anni gestisce l Ospedale OEVB di Ponticelli, quartiere di Napoli, che abbraccia un vasto territorio fino ai Comuni della Provincia limitrofe della zona, ha deciso di puntare sulla Comunicazione per diffondere e far conoscere alla propria utenza e ai cittadini tutti la Mission che da sempre l ha identificata. «Migliorare il dialogo con i pazienti, gli operatori professionali, le Associazioni e gli Enti pubblici» così sintetizza Sergio Nitti Presidente della Fondazione. La Pubblicazione del giornale vuole unire le finalità tipiche di un house organ a quelle della diffusione della cultura della salute estesa ad un pubblico eterogeneo. Il periodico presenterà la struttura ospedaliera e affronterà tutte le attività dell OEVB, nonché della Fondazione. L informazione sanitaria, e questo è il primo periodico ospedaliero del Sud Italia, è fondamentale per aiutare i pazienti ad avere un percorso facile agli accessi nel mondo sanitario, e quindi rappresenta uno strumento strategico per presentare le attività di questo ospedale che si basa su prestazioni sanitarie di eccellenza estesa alle fasce sociali più deboli. I temi ricorrenti saranno gli approfondimenti di tutto il lavoro dei Reparti, la storia dell Ospedale e della Fondazione, il Centro sociale,la Cappellania con meditazioni e con spazio alle nostre Chiese fondatrici, Corsi di Formazione ISSB e divulgazione di Seminari e Convegni, nonché Rubriche fisse a cui risponderanno medici ed esperti. I temi del primo numero sono stati: Approfondimento sul reparto di Ginecologia, eccellenza del nostro Ospedale, sulla scelta dei parti naturali rispetto al parto cesareo con la novità del parto in acqua. Cura e attenzione alla salute delle donne visto anche il riconoscimento avuto dall ONDA (Osservatorio nazionale sulla salute delle donne) con 2 Bollini Rosa e con la presentazione del Progetto «Prendiamoci cura di lei» per la diagnosi precoce del carcinoma cervico-vaginale delle donne extracomunitarie che vivono nella periferia est di Napoli in clandestinità. Cordelia Vitiello Consigliere del Comitato Direttivo di Villa Betania Übersetzung: Kerstin Gros Schauen Sie doch mal auf die Homepage der ELKI CELI. Hier finden Sie u.a. die wichtigsten Informationen über unsere Kirche, Beiträge von der Synode in Gesamtlänge, zur Theologie und zu aktuellen Themen, Veranstaltungshinweise, Pressemitteilungen, MITEINANDER/INSIEME in deutscher Sprache. Sulla homepage della ELKI CELI troverete le informazioni dettagliate sulla nostra chiesa, i rapporti completi su Sinodo, teologia e temi attuali, notizie su manifestazioni, comunicati stampa e MITEINANDER/INSIEME in lingua italiana 169

6 Tilman Schneider neuer Pastoralassistent auf Ischia Tilman Schneider assistente pastorale ad Ischia»Mi chiamo Tilman, sono di Norimberga in Germania, ho studiato teologia e ho venticinque anni (mh, vielleicht noch ein paar Adjektive, um zu zeigen, dass man sich in Deutschland sprachlich schon etwas vorbereitet hat und nicht ganz blank angereist ist!?) sono tedesco e miope (zumindest, was die Augen angeht)«. Vorstellungsrunde in der Sprachschule»Torre di Babele«in Rom. Plötzlich ging alles dann doch ziemlich schnell. Nach einem Mailwechsel mit Dekan Holger Milkau, einem ersten Kennenlernen im Winter in Hannover und dem bestandenen Examen im Juni, traf ich mich mit Dekan Milkau und Pfarrer Enno Haaks, dem Generalsekretär des Gustav-Adolf- Werkes (GAW), in der ersten Juliwoche in Leipzig in der Zentrale des GAW, um meine Entsendung als Pastoralassistent nach Ischia abschließend zu regeln und die letzten organisatorischen Angelegenheiten zu klären. Der dreiwöchige Sprachkurs ist nun mittlerweile fast zu Ende, die Cappuccino-Bestellungen al bar gehen souverän vonstatten, und nun bin ich gespannt und freue mich, am ersten Septemberwochenende auf die Insel umzusiedeln, um Gemeinde sowie Gemeindeleben innerhalb der ELKI kennenzulernen. Anlässlich des Gemeindeaufbauprojektes in Bari, mit welchem sich die ELKI seit gut einem halben Jahr befasst, überreichte Generalsekretär Enno Haaks der apulischen Gemeinde beim Treffen in Leipzig Abendmahlsgeschirr. Schon vor hundert Jahren existierte in Bari eine lutherische Gemeinde, welche damals eine Taufschale von der GAW-Frauenarbeit erhielt. Ziel des Projektes soll die Neugründung einer selbständigen Gemeinde in Bari, die gegenwärtig noch der Gemeinde in Neapel als»gemeindegruppe Bari-Apulien«angegliedert ist, als Teilgemeinde der ELKI sein. Dekan Milkau nutzte seinen Besuch in Leipzig darüber hinaus auch, um sich mit Alessandro Catalfamo zu treffen, der derzeit mit einem Stipendium des GAW in Deutschland Theologie studiert und anschließend sowohl sein erstes theologisches Examen als auch sein Vikariat bei der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen absolvieren wird. Somit hatte ich das Vergnügen, ein erstes ELKI-Gemeindemitglied kennen zulernen, welches mich sofort auf die Vorzüge und Köstlichkeiten Süditaliens aufmerksam machte. Ich bin jedoch schon jetzt überzeugt, dass die süditalienischen Leckereien auf Ischia die Leipziger Pizze beim abschließenden Essen mit Dekan Milkau und Alessandro Catalfamo im türkischen Straßenrestaurant um Längen schlagen werden. Tilman Schneider «Mi chiamo Tilman, sono di Norimberga in Germania, ho studiato teologia e ho venticinque anni (mah, forse avrei potuto aggiungere ancora qualche aggettivo per dimostrare che in Germania almeno un po mi ero preparato linguisticamente e che non ero partito completamente impreparato!?) sono tedesco e miope (almeno per quel che riguarda la vista)». Giro di presentazioni alla scuola di lingue «Torre di Babele» a Roma. Improvvisamente tutto si è svolto abbastanza in fretta. Dopo uno scambio di mail con il Decano Holger Milkau che ho conosciuto a Hannover Von links nach rechts / da sinistra a destra: Holger Milkau, Alessandro Catalfamo, Tilman Schneider, Enno Haaks quest inverno e dopo aver superato il mio esame a giugno mi sono incontrato con il Decano Milkau e il pastore Enno Haaks, Segretario generale del Gustav- Adolf-Werk (GAW), durante la prima settimana di luglio a Lipsia nella sede centrale del GAW, per finire di regolare il mio invio come assistente pastorale ad Ischia e chiarire le ultime questioni organizzative. Il corso di lingua di tre settimane nel frattempo è quasi finito, ordinare il cappuccino al bar ormai è diventato facilissimo e ora sono impaziente e contento di trasferirmi sull isola a partire dalla prima settimana di settembre per conoscere la comunità e la vita della comunità all interno della CELI. In occasione del progetto di costruzione di una comunità a Bari di cui si è occupata la CELI da più di sei mesi, il Segretario generale Enno Haaks durante l incontro a Lipsia ha regalato alla comunità pugliese un servizio per l Eucarestia. Già cento anni fa a Bari era presente una comunità luterana, che ricevette allora una coppa battesimale dalla Rete delle donne del GAW. L obiettivo del progetto è quello di fondare una Comunità indipendente di Bari, che attualmente è ancora annessa alla Comunità di Napoli come «gruppo della comunità Bari- Puglia», come sottocomunità della CELI. Il Decano Milkau ha sfruttato la sua visita a Lipsia anche per incontrarsi con Alessandro Catalfamo che attualmente studia teologia in Germania con una borsa di studio del GAW e che a conclusione sosterrà il suo primo esame teologico così come il suo vicariato nella Chiesa regionale evangelico-luterana della Sassonia. Così ho avuto il piacere di poter conoscere un primo membro della CELI che mi ha subito fatto apprezzare i vantaggi e le prelibatezze dell Italia meridionale. Sono convinto fin da ora che le leccornie dell Italia meridionale sull isola d Ischia batteranno di gran lunga le pizze del ristorante turco di Lipsia della cena conclusiva con il Decano Milkau e Alessandro Catalfamo. Tilman Schneider 170

7 Hilfe für Venedig Sechs Wochen nach den verheerenden Erdbeben in Norditalien wurde Mitte Juli offensichtlich, dass die Schäden an der lutherischen Kirche am Campo Santi Apostoli in Venedig größer sind als zuvor angenommen. Anfang Juli stürzten vor einem Konzert im Rahmen der Reihe»Riforma e Musica«größere Stücke von der Decke (siehe Foto), dabei wurde Gott sei Dank - niemand verletzt. Ein vor vier Jahren angebrachtes Schutznetz konnte das Deckenmaterial auffangen, schon damals hatten sich Teile der Deckenkonstruktion gelöst. Bei Aufräumarbeiten musste im Juli festgestellt werden, dass sich die Decke insgesamt abgesenkt hat und nun komplett einzustürzen droht. Der venezianische Architekt Antonio Perale hat deshalb dringend zur Schließung der Kirche geraten. Die Benutzung sei zu gefährlich. Nach seiner Auffassung sind die zahlreichen Beben vor kurzer Zeit Auslöser des Unglücks. Der Schaden wird nach ersten Schätzungen auf Euro beziffert. Insgesamt ist die jetzige Situation für die kleine lutherische Gemeinde in der Lagunenstadt mit ihren 80 Mitgliedern finanziell und kräftemäßig äußerst schwierig. Sie bittet deshalb Christenmenschen aus der ganzen Welt, ihrer zu gedenken und die Gemeinde in Gebeten zu begleiten. Anfang September kam der Kirchenvorstand zu einer offenen Sondersitzung mit Dekan Milkau zusammen. Das Ergebnis lautet»zuversicht«, eine möglichst rasche Restaurierung des Schadens und Fortführung der Gemeindeaktivitäten, wenn auch unter Einschränkungen und z.t. improvisiert. Das Jubiläum anlässlich der 200jährigen Nutzung der Kirche SS. Apostoli soll am 9. Mai 2013 unbedingt gefeiert werden! Das Denkmalschutzamt will uns mit einem schnellen Genehmigungsverfahren unterstützen, es fehlen allerdings noch weitere finanzielle Unterstützer unseres Bauvorhabens. Sehr gerührt hat uns, dass selbst der Patriarch 1000 Euro gespendet hat. Wir werden jetzt sehr schnell ein Gerüst zum Schutz der Kirche einziehen. Falls Sie der Gemeinde mit einer Spende oder einer Kollekte helfen wollen, finden Sie unten die Bankverbindung. Herzlichen Dank. Bernd S. Prigge, Pastor in Venedig Aiuto per Venezia Un mese e mezzo dopo il terribile terremoto dell Italia settentrionale, a luglio è rimasto evidente che i danni alla chiesa luterana del Campo Santi Apostoli a Venezia sono maggiori di quanto si pensasse in un primo momento. Ai primi di luglio, prima di un concerto del ciclo «Riforma e Musica», dal soffitto sono caduti dei grossi pezzi di intonaco (vedi foto). Grazie a Dio non è rimasto ferito nessuno. Una rete di protezione applicata quattro anni fa ha raccolto il materiale caduto dal soffitto; già allora si erano staccati dei pezzi dall alto. Facendo dei lavori di riordino a luglio, si è visto che il soffitto si è abbassato nel suo complesso e che ora rischia di sfondarsi completamente. L architetto veneziano Antonio Perale ha quindi consigliato di chiudere al più presto la chiesa; il suo utilizzo sarebbe troppo rischioso. Secondo lui la causa del guaio sono state le tante scosse recenti del terremoto. I danni, secondo una prima valutazione, ammontano a euro. Nel complesso la situazione attuale per la piccola comunità luterana della città lagunare con i suoi 80 membri è particolarmente difficile sia finanziariamente che a livello di forze. Per questo tutti i cristiani di tutto il mondo sono pregati di ricordarsi di lei e di accompagnare la comunità nelle loro preghiere. Ai primi di settembre, il consiglio di chiesa veneziano ha indetto una riunione straordinaria aperta al pubblico e con la partecipazione del Decano Milkau. Il risultato: «ottimismo», cioè una sollecita riparazione del danno e la continuazione delle attività comunitarie, anche se a volte in versione ridotta o improvvisata. Vogliamo senz altro mantenere in piedi la promessa di festeggiare i 200 anni dei culti ai SS. Apostoli il 9 maggio 2013! Il Sovraintendenza dei beni culturali vuole venirci incontro con un celere procedimento delle autorizzazioni necessarie. Quello che manca ancora sono ulteriori aiuti finanziari del nostro progetto. In questo contesto, ci ha commossi la donazione di 1000 Euro da parte del Patriarca. Presto potremo iniziare ad inserire una struttura di sostegno per proteggere la chiesa. Nel caso voleste sostenere la comunità con un offerta o una colletta, sotto trovate le coordinate bancarie. Grazie di cuore. Bernd S. Prigge, Pastore a Venezia Comunità Evangelica Luterana di Venezia Ufficio/Büro: Via Rio Caldo, 9 - I Abano Terme/PD Tel Mobil/Cell: La chiesa/die Kirche: Campo SS. Apostoli - Cannaregio I Venezia Deutsche Bank Venezia; ABI CAB 02000; CC. No IBAN: IT65 I SWIFT (BIC): DEUTITM 1790 Stadtsparkasse München, BLZ ; Kontonummer

8 Napoleon und die 14 kleinen Piraten Familienfreizeit 2012 auf Elba eine tolle Geschichte Achtung! Attenzione! 8 per 1000 ELKI/CELI Im Einsatz in azione Napoleone e i 14 piccoli pirati Campo estivo per famiglie 2012 all isola d Elba una storia fantastica Achtung! Attenzione! 8 per 1000 ELKI/CELI Im Einsatz in azione»wir geloben, ehrliche Piraten zu sein, uns für den Frieden einzusetzen und anderen zu helfen!«nach diesen feierlichen Worten erhielten 14 kleine Abenteurer im Alter von vier bis zehn Jahren ihre Piratentaufe im Rahmen des Abschlussfestes der diesjährigen Familienfreizeit auf der Insel Elba, natürlich nicht ohne noch vorher lautstark Seemanns- und Piratenlieder gesungen und sich so richtig schön nass gespritzt zu haben. Ein letzter fröhlicher Höhepunkt der gemeinsam verbrachten Zeit, die uns allen, Groß wie Klein, viel Spaß und Freude gemacht hat und an die wir immer gern zurückdenken werden. Insgesamt waren wir elf Erwachsene (inklusive unserer drei Pfarrer Ulrike Hesse, Uwe Habenicht, Bernd Prigge), 14 angehende Piraten (s.o.) und zwei schon etwas älter gediente Piraten im Alter von 13 und 15 Jahren, die in dem suggestiven Fischerdorf Rio Marina vom bis an Land gegangen sind. Untergebracht waren wir in der Foresteria Valdese. Die Geschichte Elbas lebte jeden Morgen in den Morgenkreisen auf, zu denen wir uns in der schönen Waldenserkirche trafen und in denen sich unsere Pfarrer in keinen Geringeren als Napoleon, einen Schiffbrüchigen mit Gedächtnisschwund (Ohnenix) und ein armes Bauernmädchen (Maria) verwandelten. Bei ihren amüsanten Gesprächen brachte uns Ohnenix auch die Geschichte von Jonas, der aus Ninive vor Gott floh und im Bauche eines Wals landete, sozusagen als Fortsetzungsroman nahe. Denn jeden Morgen fand Ohnenix eine mysteriöse Flaschenpost, die einen Abschnitt der Jonasgeschichte illustrierte und von den Kindern mit Begeisterung geöffnet wurde. Nun kann man ja nicht so einfach mir nichts, dir nichts Pirat werden. Dazu gehört schon zumindest die Teilnahme an einer Schatzsuche (geleitet von Pfarrer Prigge mit tatkräftiger Unterstützung der beiden Oberpiraten Nikolas und Sofia), bei der alle viel Fantasie, Piratenschläue und Ausdauer gezeigt haben, bevor der süße Schatz an den Füßen des Torre del Giove gehoben wurde. Von hier hat man übrigens einen atemberaubenden Ausblick über Elba und die umliegenden Inseln. Und auch eine nächtliche Strandwanderung gehörte in das»ausbildungsprogramm«, das mit einer richtigen Piratenprüfung endete. Kanonenku- «Giuriamo di essere dei pirati onesti, di impegnarci per la pace e di aiutare gli altri!» Con queste solenni parole 14 piccoli avventurieri dai 4 ai 10 anni hanno ricevuto il loro battesimo di pirati nel corso della festa di chiusura del campo estivo per famiglie di quest anno sull isola d Elba, naturalmente non senza aver prima cantato a squarciagola le canzoni dei marinai e dei pirati e senza esserci schizzati ben bene d acqua. Un ultimo momento allegro del tempo trascorso insieme che ha divertito tutti noi, grandi e piccoli e a cui ripenseremo sempre con piacere. In tutto eravamo 11 adulti (inclusi i nostri 3 pastori Ulrike Hesse, Uwe Habenicht, Bernd Prigge), 14 pirati esordienti (v.s.) e due pirati già più esperti di 13 e 15 anni, atterrati nel suggestivo paesino di pescatori di Rio Marina dal 24 al 31 agosto Eravamo alloggiati alla Foresteria Valdese. La storia dell Elba riviveva ogni giorno nei nostri circoli mattutini in cui ci trovavamo nella bella chiesa valdese e in cui i nostri pastori si trasformavano in nientepopodimeno che Napoleone, un naufrago che soffriva di amnesia (Ohnenix Senzanientix) ed una povera contadinella (Maria). Nelle sue storie divertenti Ohnenix ci raccontava anche quella di Giona, quasi come un romanzo a puntate, che era fuggito da Dio che voleva che andasse a Ninive ed era finito nella pancia di una balena. Perché ogni mattina Ohnenix trovava un misterioso messaggio in bottiglia che illustrava una parte della storia di Giona e che veniva aperto con entusiasmo dai bambini. Non si può diventare pirati così semplicemente, come se niente fosse. Bisogna come minimo aver partecipato ad una caccia al tesoro (organizzata dal pastore Prigge con il sostegno attivo dei due capo-pirati Nikolas e Sofia), in cui devono aver mostrato di avere molta fantasia, di avere la furbizia e la resistenza di un pirata, prima di poter dissotterrare il dolce tesoro ai piedi di Torre del Giove. Da qui inoltre si ha una vista stupenda sull Elba e le isole vicine. Il «programma di formazione» prevedeva anche una passeggiata notturna sulla spiaggia e si è concluso con un vero esame per diventare pirata. Rotolamento di palle di cannone, arrampicata, lancio di ossi e sotterramento di monete sono state solo alcune delle prove che sono state superate con maestria da tutti i pirati. Di pomeriggio solitamente andavamo nelle meravigliose spiagge circostanti e ci godevamo il mare. Abbiamo potuto anche visitare la miniera abbandonata di Rio Mari- 172

9 gelrollen, Takelagenklettern, Knochenweitwurf und Münzenversenken waren nur einige der Disziplinen, die aber von allen Piraten mit Bravour bestanden wurden. Nachmittags erkundeten wir dann in der Regel die wunderschönen Strände der Umgebung und genossen das Meer. Auch konnten wir das stillgelegte Bergwerk in Rio Marina besichtigen, (der Bergbau ist wesentlicher Teil der Wirtschaft und Geschichte Elbas gewesen) sowie das Keramikmuseum des auf Elba heimischen Künstlers Italo Bolano. Die Kinder haben bei dieser Gelegenheit eine Schale in Rakutechnik lasieren können. Überhaupt haben sich die kleinen Piraten in ihrer Freizeit in Hobbykünstler verwandelt und aus mitgebrachtem Strandgut tolle Skulpturen gebastelt, die wir am letzten Abend während des Festes auf einer kleinen Vernissage bewundern konnten. Was kann also zusammenfassend sagen? Die Elbafreizeit, das war Meer und noch viel mehr, im wahrsten Sinne des Wortes. Allen drei Pfarrern vielen Dank für die tolle Organisation! Auch allen Eltern und Großeltern Dank für Euer Mitmachen und Euren Einsatz. Lieber Napoleon (»bonjour mes amis«!), liebe Maria und lieber Ohnenix, macht s gut, ihr und die Tage auf Elba werden uns unvergesslich bleiben! Martina Goetze Stimmen weiterer Teilnehmer über die Familienfreizeit:»Eine Woche voller Abenteuer, (Ent-)Spannung, Aktivitäten, Sonne und Me(h)er.Elba ist eine wunderschöne Insel. Die Vielseitigkeit Elbas hat uns wirklich beeindruckt: Es gibt feine Sandstrände, kleine Buchten, kristallklares Wasser, nette kleine Städtchen, tolle Aussichtspunkte, Berge, lekkeres Eis und nicht zuletzt massenhaft Pyrit und Hämatit. Die Familienfreizeit war abwechslungsreich für jeden Geschmack war etwas dabei. Wir haben uns sehr wohlgefühlt und viele neue Lieder gelernt bzw. aufgefrischt.jeder kam hier auf seine Kosten, groß und klein, egal ob beim Geschichten Vorlesen, bei der Strandgutkunst, der Nachtwanderung oder beim Filmabend.Es waren für uns alle sehr schöne, unvergessliche Tage. Vielen Dank!Ich bin kein Mensch, der Gesellschaft sucht, doch die Einladung zu einem Familienurlaub auch für Oma und Enkelkind war schon sehr verlockend. Meine Enkelin hat eine Freundin gefunden, mit der die Tage viel zu kurz waren und auch ich fühlte mich wohl in der Gruppe. Ich freue mich auf den nächsten Familienurlaub.«na (l industria mineraria è stata parte fondamentale dell economia e della storia dell isola d Elba) così come il museo della ceramica dell artista Italo Bolano, originario dell Elba. I bambini in quest occasione hanno potuto creare una ciotola con la tecnica raku. I piccoli pirati inoltre nel loro tempo libero si sono trasformati in artisti dilettanti e hanno creato delle sculture fantastiche con quello che avevano trovato in spiaggia, che abbiamo potuto ammirare in un piccolo vernissage durante la festa dell ultima sera. Cosa possiamo dire in sintesi? Il campo estivo all isola d Elba è stato non solo mare, ma molto di più. Ringraziamo i tre pastori per la fantastica organizzazione!!! Anche tutti i genitori e i nonni per la loro partecipazione ed il loro impegno. Caro Napoleone («bonjour mes amis»!), cara Maria e caro Ohnenix, stateci bene, sia voi che le giornate all isola d Elba resteranno per noi indimenticabili! Martina Goetze Opinioni di altri partecipanti sul campo estivo per famiglie: «Una settimana piena di avventure, relax, attività, sole, mare e molto di più.» «L Elba è un isola meravigliosa. La varietà dell isola d Elba ci ha veramente colpito: ci sono spiagge di sabbia fine, piccole insenature, acqua cristallina, piccole cittadine carine, meravigliosi punti panoramici, montagne, ottimi gelati e non per ultimo giacimenti massicci di pirite ed ematite. Il campo estivo per famiglie è stato molto variato e c era qualcosa per ogni gusto. Ci siamo sentiti molto a nostro agio, abbiamo imparato molte canzoni nuove e rispolverato le vecchie.» «Tutti sono rimasti soddisfatti, grandi e piccoli, non importa se leggendo delle storie, o creando opere artistiche con le cose trovate in spiaggia, o della passeggiata notturna o del film serale.» «Sono state per tutti noi delle giornate bellissime, indimenticabili. Grazie mille!» «Non sono una persona che cerca compagnia, ma l invito a partecipare ad una vacanza da trascorrere nonna e nipotina era sicuramente molto invitante. La mia nipotina ha trovato un amica con cui i giorni sono passati anche troppo velocemente e anch io mi sono sentita a mio agio nel gruppo. Non vedo l ora di poter partecipare al prossimo campo estivo per famiglie.» 173

10 Unterwegs mit den Jüngern Jesu Sommercamp Cagliari 2012 in Gemeinschaftsorganisation der Baptisten und Lutheraner Die Idee zu diesem Sommercamp entstand im vergangenen Jahr: So viele Camps rundum mit vielen Angeboten, um unsere Kinder zu beschäftigen welches nehmen? Alle bieten Spiele, Meer, didaktische Einheiten aber niemand das, was wir als Leiterinnen der Sonntagsschule eigentlich wollen für unsere Kinder. Zusammen sein und spielen, klar, aber auch biblische Geschichten, die sich mit unserem Leben verbinden. Und das alles, ohne gleich ein Vermögen auszugeben. Und so entstand aus der Idee und Notwendigkeit unser Sommercamp, maßgeschneidert für unsere Kinder und für uns. Das Thema vom letzten Jahr: Unterwegs mit Jesus einige Geschichten der Evangelien, in denen Jesus Menschen begegnet (Bartimaeus, Sturmstillung, der Reiche und andere), und wie diese Begegnung die Menschen verändert. Rundherum viel Spaß und Meer zum Glück ist es dicht bei, zusammen Essen und Ausruhen und Workshop-Arbeiten, die in einem gemeinsamen Endresultat münden. Das Thema von diesem Jahr folgt dem vom letzten: unterwegs mit den Jüngern Jesu, mit Geschichten aus der Apostelgeschichte. In cammino con i discepoli di Gesù Campo estivo Cagliari 2012 organizzato dalle chiese battista e luterana L idea di questo campo estivo è nata l anno scorso: Tanti campi intorno, tanti programmi per intrattenere i nostri bambini quale scegliere? Tutti offrono giochi, mare, lezioni didattiche ma nessuno quello che vogliamo noi, monitrici della scuola domenicale, per i nostri figli. Stare insieme, divertirci, si, ma anche storie della bibbia che si intrecciano con la nostra vita. E tutto questo senza spendere un patrimonio. Allora dal pensiero e dalla necessità è nata l idea del nostro campo estivo, fatto su misura per i nostri figli e da noi stessi. Il tema del anno scorso: In cammino con Gesù alcune storie dei vangeli dove Gesù incontra delle persone (Bartimeo, la tempesta sul lago, il ricco e altre), che poi quel incontro cambia la vita delle persone. Intorno un sacco di divertimento, mare per fortuna lo abbiamo vicino -, mangiare e riposare insieme e attività che si manifesta in un risultato finale, fatto da tutti insieme. Il tema di quest anno prosegue quello del 2011: in cammino con i discepoli di Gesù, con storie prese dai Atti dei Apostoli. Montag, 2. Juli 2012 Apostelgeschichte 2, Pfingsten: Feuer, Wind, rennende Füße und viele verschiedene Sprachen das Versprechen erfüllt sich Wir knüpfen an das Thema vom letzten Jahr an, wo Jesus auf Menschen traf danach ist viel passiert, am Ende starb Jesus und wurde begraben, aber dann spricht sich rum, dass man Jesus gesehen hat. Die Jünger sehen ihn in den Himmel auffahren und zum Vater zurückkehren. Aber er hinterlässt ein Versprechen: Er wird den Heiligen Geist senden, um sie zu trösten, zu sammeln und ihnen Kraft zu geben. Pfingsten erfüllt sich dieses Versprechen und es beginnt eine neue aufregende Reise. Dienstag, 3. Juli 2012 Apg. 2, 42 47: Teilen und Gemeinschaft Der Heilige Geist wirkt, indem er die Gläubigen ausschickt, allen Menschen zu predigen und eine Gemeinde schafft, die in Gebet, Einheit und im Teilen aller Güter lebt. Der Heilige Geist verändert die Gläubigen, die nun nicht mehr für sich selbst leben, sondern für die anderen. Mittwoch, 4. Juli 2012 Apg. 9, 1 22: Bekehrung des Paulus ein Akt des Vertrauens Ankunft der Freizeitkinder/Arrivo dei partecipanti 9.00 Morgengymnastik/Ginnastica 9.30 Ab an den Strand! Tutti in spiaggia! Lunedì 2 luglio: Atti 2, Pentecoste: fuoco, vento, piedi che corrono e tante lingue diverse la promessa si avvera Riprendiamo il filo del anno scorso, dove Gesù incontrava alcune persone e dopo sono successe tante cose, Gesù alla fine è morto e sepolto, ma poi dicono che si è visto Gesù in giro. I discepoli lo vedono tornare dal Padre nel cielo. Ma ha lasciato una promessa: manderà lo Spirito per consolare e rimetterli insieme, per dargli forza. Pentecoste questa promessa si avvera e si comincia un altro straordinario viaggio. Arbeitstemperatur wird durch eine kalte Dusche im Garten erreicht Che piacere la doccia fresca in giardino! Martedì 3 luglio: Atti 2, 42 47: Condivisione e Comunità Lo Spirito Santo agisce inviando i credenti a predicare a tutte le genti e costituendo una comunità di preghiera, comunione e condivisione dei beni. Lo Spirito Santo trasforma i credenti che non vivono più per sé stessi, ma per gli altri. Mercoledì 4 luglio: Atti 9, 1-22: Conversione di Paolo un atto di fiducia Questo brano è un racconto di conversione: Dio trasforma Saulo da persecutore della Chiesa a predicatore, ma è anche un racconto di rivelazione: Gesù risorto si rivela a Saulo. Ed è, infine, un racconto di elezione e vocazione: Dio sceglie e chia- 174

11 Dieser Text erzählt von einer Bekehrung: Gott verwandelt Saulus vom Verfolger der Kirche in einen Prediger; aber der Text handelt auch von einer Offenbarung: der Auferstandene offenbart sich an Saulus. Und, zu guter Letzt, es ist auch ein Text, der von Wahl und Berufung handelt: Gott erwählt Saulus für eine Aufgabe, die ihm von Ananias zugetragen wird. Ananias braucht viel Vertrauen in Gott, um dem»feind«zu begegnen und den Blinden nach Antichochien zu bringen, wo er geheilt werden wird. Donnerstag, 5. Juli 2012 Apg. 10: Bekehrung des Petrus die Wandlung der Kirche: draußen oder drinnen? Gott verwandelt die Kirche. Die Türen Öffnen in der Kirche auch für die Gläubigen, die aus dem heidnischen Umfeld kommen, ist nicht das Resultat eines strategischen Plans der Kirche, sondern ein gehorsames Unterwerfen unter den Willen Gottes. Es ist Gott, der Petrus bekehrt und ihn dazu bringt, seine Meinung über die Heiden zu ändern. Gott gibt ihm die Kraft, seine Sichtweise zu ändern, über die Menschheit, über die Welt und über Gott. Freitag, 6. Juli 2012 Apg. 16: Paulus und Silas im Gefängnis für ein Gebet sprengt Gott die Mauern: Gott befreit! Gott ist immer bei uns, aber er möchte, dass wir unsere Stimme zu ihm erheben. Gebet ist wichtig, dank des Gebets und Gesangs im Gefängnis verwandeln sich Paulus und Silas von Gefangenen zu Zeugen der Kraft Gottes. Wenn die Eltern am Nachmittag kamen, ihre Kinder abzuholen, wollte eigentlich niemand wirklich gehen zum Glück war das Wiedersehen für den nächsten Tag schon geplant. Sonntag, 7. Juli 2012»Ich habe euch mein Wort geschenkt, bleibt zusammen in meiner Liebe; Ich bleibe immer bei euch, eure Freude sei vollkommen.«und dann Sonntag alle zusammen im Gottesdienst! Natürlich unter dem Thema der Woche unter Einbeziehung der Texte, Lieder, Arbeiten und Erfahrungen, um sie mit der Gemeinde zu teilen. Ein bewegter Sonntag und willkommen geheißen. ma Saulo per un incarico che Dio gli annuncia per mezzo di Anania. Da parte di Anania ci vuole molta fiducia in Dio per incontrare il «nemico» Saulo per accompagnare il cieco ad Antiochia dove sarà guarito. Giovedì 5 luglio: Atti 10: Conversione di Pietro la trasformazione della chiesa: dentro o fuori? Dio trasforma la Chiesa. L apertura delle porte della Chiesa ai credenti che provengono dal mondo pagano non è il risultato di una mossa strategica della Chiesa, ma un atto di ubbidienza alla volontà di Dio; è Dio che converte Pietro, cioè gli fa cambiare idea sui pagani e perciò lo forza a cambiare tutta la sua visione dell umanità, del mondo e di Dio. Spaziergang des Vertrauens. Wir denken über Grenzen und Veränderungen in den Beziehungen nach und setzen unsere Sinne bewusst ein. La passeggiata della fiducia. Riflettiamo sui limiti e sui cambiamenti che intervengono nelle relazioni. Usiamo attivamente i nostri sensi. Heute spielen wir mit der Gruppendynamik Gruppenstärke, Dazugehören und Draußenbleiben. Bei Jesus und seinen Freunden wird niemand ausgeschlossen, schon gar nicht, weil er anders wäre als die anderen. Oggi si gioca con le dinamiche di gruppo la forza di gruppo, i sentimenti nel stare dentro o fuori ad un gruppo. Nella comunità degli amici di Gesù nessuno è escluso e nessuno può essere escluso perché è diverso. Nach der anstrengenden Bibelanimation braucht der Magen Nachschub. Gemeinsam decken wir den Tisch und nehmen eine einfache, aber schmackhafte Mahlzeit ein, die die Frauen in der Küche zubereitet haben. Il campo non finisce qui dopo l animazione biblica molto impegnativa ci vuole un bel pasto. Allora apparecchiare insieme e un pranzo semplice, ma buono, preparato dalle donne nella cucina. Venerdì 6 luglio: Atti 16: Paolo e Sila in prigione per una preghiera Dio abbatte i muri: Dio ci libera! Dio ci ascolta sempre, ma vuole che ci facciamo sentire con la nostra voce. La preghiera è importante, grazie alla preghiera e ai canti nella prigione Paolo e Sila diventano dai prigionieri testimoni della forza di Dio. Quando i genitori venivano finalmente a riprendere i figli di pomeriggio nessuno voleva veramente andare ma per fortuna l appuntamento per l indomani c era già. Domenica 7 luglio: «Vi ho donato la mia parola, state uniti/e nel mio amore; io rimango sempre con voi, la vostra gioia sia piena.» E poi la domenica nel culto tutti insieme! Ovviamente il tema era quello della settimana, portando così i racconti, canti, lavoretti ed esperienze Die Erfahrung von Paulus und Silas mit dem befreienden Gott zeigt sich auch in der Kirche und in unserem Leben. Wir sind frei von uns trennenden Mauern, innen und außen, und müssen uns nicht wieder einsperren lassen. Symbolisch für die Befreiung: das Mummienspiel. L esperienza di Paolo e Sila, che Dio è un Dio liberatore, si manifesta anche nella chiesa e nella nostra vita: Siamo liberi dai muri che ci dividono, dentro e fuori, e non dobbiamo farci rinchiudere di nuovo. Dopo si sperimenta il gioco della mummia con l atto liberatorio finale. nella comunità, condividendo un altra volta. Una domenica molto movimentata e apprezzata. Il resoconto di questo campo estivo? Non siamo solo stati bene insieme, ma abbiamo vissuto con i nostri sensi, con tutto il corpo e l essere, cosa vuol dire essere chiesa insieme. Un esperienza grandiosa, sperando che rimanga nei cuori 175

12 Das Fazit dieses Sommercamps? Wir haben nicht nur eine schöne Zeit miteinander verbracht, sondern am eigenen Leib und mit allen Sinnen erlebt, was es heißt, gemeinsam Kirche zu sein. Eine großartige Erfahrung, von der wir hoffen, dass sie in den Herzen unserer Kinder bleibt und dass sie sich überall auf der Welt, wohin auch immer sie gehen, in der großen Familie Gottes aufgehoben fühlen. Mehr wollen wir nicht das reicht schon. Und nächstes Jahr? Wir haben schon 20 Reservierungen fehlt nur noch das Thema Kirsten Thiele, Cagliari Nachmittags steht Basteln auf dem Plan, aus Ton und Papier zaubern wir einiges. Di pomeriggio laboratorio creativo, lavoretti di terracotta e di carta. dei nostri bambini e che ovunque vadano nel mondo si possono sempre sentire così nella grande famiglia di Dio. Non vogliamo di più è già abbastanza questo. E per l anno prossimo? Abbiamo già 20 prenotazioni ci manca solo il tema Kirsten Thiele, Cagliari REFORMATION RIFORMA»Das Reformationsjubiläum«oder»Kann man denn eine Spaltung feiern?««l anniversario della Riforma» o «È possibile festeggiare uno scisma?» Ein großes Fest soll es werden! Zehn Jahre Vorlauf hat es: die Lutherdekade. Auf der Europäischen Auslandspfarrkonferenz 2011der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD) wurde schon über den Stand der Planungen berichtet, dieses Jahr auf der Weltkonferenz der AuslandspfarrerInnen war es das Hauptthema:»Das Reformationsjubiläum in ökumenischer Verantwortung feiern«prof. Dr. Margot Käßmann, Botschafterin des Rates der EKD für das Reformationsjubiläum 2017, reflektierte in ihrem Vortrag darüber, was wir dann eigentlich feiern.»jubiläen sind heikle Zeitpunkte!«gab sie zu bedenken und benannte im historischen Rückblick, wie Reformationsfeiern in der Vergangenheit instrumentalisiert wurden, um die jeweils aktuellen politischen Interessen zu befriedigen. Das soll dieses Mal anders sein:»es wird wichtig sein, den kritischen Rückblick zu wagen und Reformation als Gesamtgeschehen wahrzunehmen.«dann muss auch die Kirchenspaltung nicht ausgeblendet werden, sondern wir haben die Chance, sie bewusst zu betrachten. Feiern soll man die Reformation»ohne Verklärung dieser beklagenswerten Entwicklung (der Spaltung der abendländischen Kirche)«führte der Theologe und Kirchenhistoriker Prof. Dr. Christoph Markschies dazu aus. Was für Entwicklungen sind es, nicht nur generell, sondern auch im Detail, die sie mit sich gebracht hat? Und was davon ist für uns heute noch aktuell, mit»etwas«abstand zu Reformation und Gegenreformation? Was bedeutet es konkret, wenn wir»reformation feiern sollen als Reformationsjubiläum nach fast 100 Jahren ökumenischer Bewegung«(Prof. Markschies), also getragen von der Überzeugung, dass wir alle an der einen Kirche Jesu Christi teilhaben? Sarà una grande festa! Con dieci anni di preparazione: il decennio di Lutero. Alla Conferenza europea dei pastori e delle pastore all estero del 2011della Chiesa Evangelica in Germania (EKD) è stato già presentato lo stato delle programmazioni, quest anno il tema centrale della conferenza mondiale dei pastori e delle pastore all estero è stato: «Celebrare il Cinquecentenario della Riforma con responsabilità ecumenica». Im Jahr 2012 vor der Thesentür in Wittenberg. Nel 2012 davanti al portone delle 95 tesi a Wittenberg. Fotos: Annette Hagels-Bludau La prof. dr. Margot Käßmann, ambasciatrice del Consiglio della EKD per il giubileo della Riforma nel 2017, nella sua relazione ha sollevato delle riflessioni su cosa celebriamo veramente. Ha fatto presente che «i giubilei sono dei momenti delicati!» e nella retrospettiva storica ha fatto notare come in passato siano state strumentalizzate le celebrazioni della Riforma, per soddisfare gli interessi politici. Questa volta deve essere diverso: «Sarà importante osare una retrospettiva critica e percepire la Riforma nella sua totalità». In questo modo non dovremo escludere la divisione della Chiesa, ma avremo invece l opportunità di analizzarla in maniera consapevole. Dobbiamo celebrare la Riforma «senza idealizzare questo deplorevole sviluppo (la divisione della Chiesa occidentale)» ha spiegato il prof. dr. Christoph Markschies, teologo e storico ecclesiastico. Quali sono gli sviluppi, non solo in generale, ma anche nei dettagli, che ha comportato la Riforma? Quali sono ancora attuali per noi oggi, con un «po di» distacco dall epoca della Riforma e della Controriforma? Cosa significa concretamente che «dobbiamo celebrare la Riforma come anniversario della Riforma dopo quasi 100 anni di movimento ecumenico» (prof. 176

13 »Ketzerisch«könnte man fragen, was denn so eine gigantische Feier überhaupt bringt, wenn dieses Jubiläum so schwierig ist? Soviel Geld wird da ausgegeben, soviel Papier bedruckt, soviel Arbeitskraft belegt! Hätte Martin Luther nicht anderes wichtiger gefunden, als seine Person zu ehren? Das ist anzunehmen. Und so soll es einen Personenkult um Luther gerade nicht geben. Stattdessen geht es um Erneuerungsimpulse für die Kirche heute! Welche Bedeutung hat das Grundgeschehen reformatorischer Erkenntnis für uns als Einzelne, für uns in unseren Gemeinschaften, für uns in unseren aktuellen Kontexten? Für das Jubiläum wurde es zusammengefasst in drei aufeinander aufbauende Schritte:»Auszug aus der Angst«, der Aufbruch aus der angstbesetzten (damals mittelalterlichen) Welt;»Einkehr bei Gott«, durch die Möglichkeit des biblischen Schriftstudiums für alle Menschen;»Aufbruch in die Welt«, durch die Liebe zum Menschen und die Wahrnehmung gesellschaftlicher Verantwortung als unablösbare Folge der Anerkennung durch Gott. Was bedeuten uns die Veränderungen in unserem kirchlichgeistlichen Leben, die hervorgebracht wurden durch reformatorische Grundsätze? Um nur zwei Beispiele zu geben, nenne ich das Priestertum aller Getauften, das sich u. a. als gleichberechtigte Einbeziehung der Frauen auswirkt. Oder auch die Frage, was sich entwickelt hat durch die Auffassung vom zur Mündigkeit berufenen Christen als unmittelbar vor Gott stehendem Menschen. Gottesdienst in der Schlosskirche Wittenberg Culto nella Schlosskirche di Wittenberg Markschies), quindi spinti dalla convinzione che partecipiamo tutti all unica Chiesa di Cristo? «Ereticamente» potremmo chiedere cosa porta in sostanza una celebrazione così grande, se questo giubileo risulta così difficile? Vengono spesi così tanti soldi, viene stampata così tanta carta, viene impiegata così tanta manodopera! Martin Lutero non avrebbe trovato più importante qualcos altro piuttosto che onorare la sua persona? È probabile. Proprio per questo è stato deciso che non si vuole un culto della persona di Lutero. Si tratta invece di dare nuovi impulsi di rinnovamento alla Chiesa di oggi! Che significato ha per noi l avvenimento della conoscenza riformata in quanto singoli, per noi nelle nostre comunità, per noi nei nostri contesti attuali? Per il giubileo è stato riassunto in tre passi successivi: «L uscita dalla paura», fuga dal mondo (allora medioevale) pieno di paure; «Raccoglimento in Dio», attraverso la possibilità dello studio delle scritture bibliche per tutti gli uomini; «Il cambiamento nel mondo», attraverso l amore per gli uomini e l assunzione della responsabilità sociale come indissolubile conseguenza del riconoscimento attraverso Dio. Cosa significano per noi i cambiamenti nella nostra vita religiosa e spirituale, che sono stati prodotti dai principi della Riforma? Per citare solo due esempi: il sacerdozio comune dei battezzati che fra le altre cose ha come conseguenza l inclusione con pari diritti delle donne. Oppure la questione che si è sviluppata attraverso la concezione dei cristiani chiamati alla responsabilità come persone che si trovano direttamente al cospetto di Dio. Das alles erfordert zunächst einen»zwischenstand«der Ecclesia semper reformanda. 500 Jahre seit der Reformation, 400 Millionen evangelische Christen weltweit, die sich auf diese Wurzeln berufen: Was ist alles gewachsen in dieser Zeit? Was für Erfahrungen wurden gemacht? Da bekommen wir eine gigantische Chance zur Reflexion, und die Feier erscheint keineswegs mehr zu groß. 1. Die Lutherdekade: Wie gut, dass es wenigstens 10 Jahre Vorlauf gibt, 2013 übrigens mit dem spannenden Jahresthema»Reformation und (der lange Weg zur) Toleranz«. 2. Das Jubiläumsjahr: Am soll dann in Berlin die Eröffnungsfeier für das»jubiläumsjahr 500 Jahre Reformation «stattfinden. Ab diesem Datum wird es einen Stationenweg durch reformatorisch wichtige Stätten geben. Es geht dabei nicht nur um die historischen Orte der Anfänge und Ereignisse, sondern auch um die»früchte der Reformation«, darum, Erfahrungen»einzusammeln«. Der Weg bietet also vielen Orten die Möglichkeit, sich aktiv in die Gestaltung einzubringen! Und es wird hier schon sichtbar werden, dass es nicht um ein nationales Fest mit einem deutschen Helden Martin Luther geht, wie 1917 zur 400-Jahrfeier, die mitten im Ersten Weltkrieg deutsche Stärke demonstrieren sollte. Die Einladung an alle Betroffenen, und das sind nicht nur die Evangelischen, Reformation international zu bedenken, zeigt Tutto ciò necessita innanzitutto di uno «stato intermedio» della Ecclesia semper reformanda. 500 anni dalla Riforma, 400 milioni di cristiani evangelici in tutto il mondo che si rifanno a queste radici: quante cose si sono sviluppate in questo periodo? Che esperienze sono state fatte? Ci viene data un enorme opportunità per riflettere e la celebrazione non appare più troppo grande. 1. Il decennio di Lutero: è un bene che ci siano per lo meno 10 anni di preparazione, inoltre nel 2013 il tema dell anno sarà molto avvincente: «La Riforma e (il lungo cammino) verso la tolleranza». 2. L anno del Cinquecentenario: il 31/10/2016 a Berlino si svolgerà la cerimonia d apertura per «l anniversario dei 500 anni della Riforma ». A partire da questa data ci sarà un percorso a tappe attraverso i luoghi importanti della Riforma. Non si tratta soltanto di visitare luoghi storici legati agli inizi e agli avvenimenti ma anche di «raccogliere» le esperienze, i «frutti della Riforma». Il percorso offre quindi a molti luoghi l opportunità di partecipare attivamente al progetto! E risulterà chiaro fin da subito, che non si tratta di una festa nazionale con un eroe tedesco, Martin Lutero, come è successo nell anniversario dei 400 anni nel 1917, che doveva dimostrare la forza tedesca nel bel mezzo della Prima guerra mondiale. L invito a tutti gli interessati, che non sono solo gli evange- 177

14 sich u.a. an Stationen auch in der Schweiz (z. B. Basel) und Frankreich (z. B. Straßburg). In Berlin wird es sozusagen eine»großstation«geben, den Deutschen Evangelischen Kirchentag im Juni Mit seinem Abschluss-Gesamtgottesdienst, der in Wittenberg geplant ist, endet dort dieser Spiralweg. 3. Die Weltausstellung der Reformation: Der Gottesdienst wird aber gleichzeitig der Auftakt sein zu 95 Tagen einer international beschickten»weltausstellung der Reformation«in und um Wittenberg. An 95 Ausstellungsorten soll Vielfalt und Farbigkeit, Tiefe und Weite des reformatorischen Glaubens nicht nur lesbar, sondern lebhaft erfahrbar werden. Von der Reformation ausgelöste religiöse, gesellschaftliche, kulturelle, intellektuelle, auch problematische Entwicklungen sollen sichtbar und diskutierbar werden. Materialien zur Ausstellung wird es außer auf Deutsch auch in den Weltsprachen Englisch, Spanisch und Französisch geben, leider nicht auf Italienisch. Vielleicht haben aber einige unserer zweisprachigen Jugendlichen Lust, sich an einem spannenden Projekt zu beteiligen: Um z. B. die Betreuung von Gästen aus aller Welt praktisch umsetzen und begleiten zu können, sind 500 junge Leute eingeladen, bei einem internationalen Volunteer-Camp mitzumachen, für das es ein Teilnahme-Zertifikat geben wird. Die Jugendlichen sollen dabei aber nicht nur Helfer sein, sondern auch eigene Angebote bekommen, die ihnen Erfahrungen gemeinsamen geistlichen Lebens ermöglichen. 4. Der 500. Jahrestag: Der 31. Oktober 2017 soll schließlich den Gemeinden vor Ort gehören, sodass sie individuell feiern können, was Reformation für sie heute bedeutet. Und die Ökumene? Sie zeigt sich z. B. an Kontaktgesprächen zwischen der katholischen Deutschen Bischofskonferenz und der EKD, die anlässlich des Jubiläums stattfinden. Außerdem ist eine gemeinsame lutherisch-katholische Ausgabe der 95 Thesen Martin Luthers in Vorbereitung. Und in Arbeit ist auch eine Durchsicht der Bibel in Bezug auf die Apokryphen, die bisher konfessionell unterschiedliche Ausgaben zur Folge haben. Um evangelische Ökumene praktisch zu leben, wird die Weltausstellung genügend Gelegenheit bieten! Dort soll auch die Chance genutzt werden, die Leuenberger Konkordie (LK) und ihre Grundidee der»einheit in versöhnter Verschiedenheit«als Modell für Ökumene noch breiter bekannt zu machen: Das Konzept beschreibt einen Weg, an dessen Anfang»wir uns gegenseitig als Kirche anerkennen können, wenn wir im Grundbekenntnis der einen Wahrheit des Evangeliums übereinstimmen, diese aber in unterschiedlichen Gestalten ausdrücken.«(bischofskonferenz der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands). Es bedeutet,»dass verschiedene Kirchen bleiben und doch eine Kirche werden, aber in ihrem Verhältnis zueinander der Tatsache Rechnung tragen, dass sie von Gott her die eine, heilige, allgemeine, apostolische Kirche sind. (Nizäisches Glaubensbekenntnis)Im Glauben an die einigende Kraft des Heiligen Geistes richten sie (die Kirchen) ihr Zeugnis und ihren Dienst gemeinsam aus und bemühen sich um die Stärkung und Vertiefung der gewonnenen Gemeinschaft.«(LK, Ziff. 35) Im Jahr 1973 war zwischen lutherischen und reformierten Kirchen ein langer Weg von Lehrgesprächen zum Abschluss gelici, a considerare la Riforma a livello internazionale si realizza con tappe anche in Svizzera (p.es. Basilea) e in Francia (p.es. Strasburgo). A Berlino ci sarà una cosiddetta «grande tappa», la Giornata evangelica tedesca a giugno del Con il suo culto conclusivo, previsto a Wittenberg, termina il percorso. 3. L esposizione mondiale della Riforma: questo culto segnerà allo stesso tempo anche l avvio delle 95 giornate dell «Esposizione mondiale della Riforma» che si svolgerà a Wittenberg e dintorni. In 95 luoghi espositivi si potranno non solo leggere ma anche sperimentare in maniera intensa la varietà e la vivacità, la profondità e l ampiezza della fede riformata. Verranno illustrati e discussi gli sviluppi religiosi, sociali, culturali, intellettuali, ma anche problematici dalla Riforma. La documentazione sull esposizione oltre che in tedesco sarà disponibile anche in inglese, spagnolo e francese, purtroppo non in italiano. Forse tuttavia alcuni dei nostri giovani bilingui hanno voglia di partecipare ad un progetto avvincente: per prendersi cura ed accompagnare ad esempio gli ospiti di tutto il mondo, vengono invitati 500 giovani a lavorare in un campo internazionale di volontari per cui riceveranno un certificato di partecipazione. I giovani non saranno soltanto d aiuto, ma avranno anche alcune occasioni per fare delle esperienze di vita spirituale comune. 4. L anniversario dei 500 anni: il 31 ottobre 2017 è riservato alle comunità in loco affinché possano celebrare individualmente cosa significa per loro oggi la Riforma. E l ecumene? Si realizza ad esempio nei colloqui che si svolgono fra la Conferenza episcopale cattolica tedesca e la EKD in occasione del cinquecentenario. Inoltre è in preparazione un edizione comune luteranocattolica delle 95 tesi di Martin Lutero. È in lavorazione anche una revisione della Bibbia in relazione agli apocrifi, che finora hanno come conseguenza delle edizioni confessionalmente diverse. Per vivere nella pratica l ecumene evangelica l esposizione mondiale offrirà numerose opportunità! Si dovrà anche sfruttare l occasione di far conoscere maggiormente la Concordia di Leuenberg (CL) e la sua idea fondamentale dell «unità nella diversità riconciliata» come modello di ecumene: l idea è quella di descrivere un cammino nel cui inizio «ci possiamo riconoscere reciprocamente come Chiesa, se concordiamo nell ammissione fondamentale dell unica verità del Vangelo, esprimendola tuttavia in forme diverse.» (Conferenza episcopale della Chiesa evangelica luterana unita in Germania). Significa «che rimangono Chiese diverse che diventano tuttavia una Chiesa, ma che nel loro rapporto reciproco tengono conto che attraverso Dio sono una Chiesa unica, sacra, generale, apostolica. (Confessione di fede di Nicea)» «Confidando nella forza unificante dello Spirito Santo esse (le Chiese) danno un orientamento comune alla loro testimoni- Martin Luther gestern und heute Martin Lutero ieri e oggi 178

15 bracht worden, der als»kirchentrennend«definiertes beseitigen konnte. Daraufhin erklärten die mittlerweile 98 zustimmenden Kirchen die Kirchengemeinschaft praktisch als Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft, wohlgemerkt voller Respekt untereinander»in Bindung an sie verpflichtende Bekenntnisse oder unter Berücksichtigung ihrer Traditionen.«(LK, Ziff. 30) Das ist ein wichtiger Anfang, an dessen Weiterarbeit in Konferenzen auch Beobachter der orthodoxen, römisch-katholischen und anglikanischen Kirchen teilnehmen. Bei der praktischen Umsetzung der Ökumene, dem Zusammenleben von uns Christen, sind wir dann alle und direkt vor Ort gefragt. Nun haben wir als»mängelwesen Mensch«manchmal die Tendenz,»lieber Gott sein zu wollen, als Gott die Ehre zu geben.«(prof. Markschies) und tun uns dann schwer damit, andere Wege gelten zu lassen, oder auch vergangene Verletzungen zwischen den Kirchen zu verzeihen. Aber»ich darf Erkenntnisse haben und für richtig halten, solange ich mich nicht auf Gottes Stuhl setze, solange ich weiß, die Erkenntnis neben mir hat auch ihr Recht!«Mit diesem Zuspruch von Präses Dr. h. c. Nikolaus Schneider (Ratsvorsitzender der EKD) aus der Abschlusspredigt der Weltkonferenz können wir uns auf unseren Teil des Weges»in ökumenischer Verantwortung«machen. Die vielen Fragen in diesem Artikel und noch etliche mehr lohnen und brauchen den Gedankenaustausch im ökumenischen Gespräch, wenn wir über unseren wohlbekannten»eigenen Tellerrand«hinaussehen wollen. Auf der Suche nach Möglichkeiten, christlichen Glauben zu leben, können Umfrage auf dem Kirchentag in Dresden 2011 Sondaggio al Kirchentag della Chiesa Evangelica in Germania 2011 a Dresda wir uns durch unsere verschiedenen Erfahrungen gegenseitig sehr bereichern und aus diesem Grund zwar sicher nicht die Spaltung, aber wohl die Reformation feiern. Vielleicht schließen wir uns dann, auch in Bezug auf die Ökumene der fröhlich-mutigen Aussage einer Arbeitsgruppe der Weltkonferenz an:»wir sind gerne evangelisch: Im Hören auf die Schrift suchen, feiern und tun wir das Unmögliche!«Annette Hagels-Bludau, Turin anza e a loro servizio e si sforzano di rafforzare e approfondire la comunione raggiunta.» (CL, comma 35) Nel 1973 le Chiese luterane e quelle riformate avevano concluso un lungo percorso di colloqui dottrinali che poté rimuovere quello che veniva definito come ciò che «divide le Chiese». In seguito a ciò hanno dato la loro approvazione come comunione ecclesiale ormai 98 Chiese, fra di loro anche le Chiese metodiste. Questa comunione significa praticamente «il riconoscimento reciproco della consacrazione pastorale e la possibilità dell intercomunione» (CL, comma 33), beninteso nel pieno rispetto reciproco «nel vincolo che le lega alle confessioni di fede per loro impegnative o nel riguardo dovuto alle loro tradizioni». (CL, comma 30) Questo è un inizio importante al cui proseguimento in varie conferenze partecipano anche osservatori delle Chiese ortodosse, cattolico-romane e anglicane. Nella realizzazione pratica dell ecumene però, nella convivenza di noi cristiani siamo chiamati tutti e direttamente sul posto. Noi in quanto «esseri umani e perciò carenti» abbiamo a volte la tendenza «a voler essere Dio, piuttosto che a onorare Dio» (prof. Markschies) e incontriamo difficoltà nell accettare altri cammini, o a perdonare delle ferite del passato fra le Chiese. Ma «io posso avere delle conoscenze e considerarle giuste finché non mi siedo sul trono di Dio, finché so che la conoscenza accanto a me ha anche il suo diritto!» Con queste parole del presidente dr.hc Nikolaus Schneider (Presidente del consiglio della EKD) dalla predica conclusiva della Conferenza mondiale possiamo incamminarci lungo la nostra parte di sentiero «in responsabilità ecumenica». Le molte domande in questo articolo e altre ancora hanno bisogno dello scambio di opinioni nel dialogo ecumenico se vogliamo vedere al di là del «nostro naso». Nella ricerca di possibilità per vivere la fede cristiana possiamo arricchirci molto reciprocamente attraverso lo scambio delle nostre differenti esperienze. Per questo motivo possiamo celebrare non certamente la divisione, ma sì la Riforma. Forse ci associamo anche per quanto riguarda l ecumene all allegra e coraggiosa affermazione di un gruppo di lavoro della Conferenza mondiale: «Siamo volentieri evangelici: ascoltando la Scrittura cerchiamo, festeggiamo e facciamo l impossibile!» Annette Hagels-Bludau, Torino Traduzione: Maria-Clara Finetti Redaktion Redazione MITEINANDER INSIEME ist ein Informationsorgan des Konsistoriums der ELKI und wird von diesem herausgegeben. Kreative Mitarbeit von vielen ist erwünscht und wichtig. Beiträge können per unter der Adresse miteinander@chiesaluterana.it an die Redaktion geschickt werden. Die Redaktion behält sich das Recht zu Kürzungen vor. Eine Garantie zur Veröffentlichung der eingegangenen Artikel kann nicht übernommen werden. MITEINANDER INSIEME è un organo d informazione del Concistoro della CELI, che ne è anche l editore. Si au spica, perché importante, una collaborazione creativa da parte di tanti. Gli scritti possono essere inviati per alla redazione utilizzando l indirizzo miteinander@chiesaluterana.it. La redazione si riserva il diritto di accorciare gli articoli. Non esiste l obbligo di pubblicazione da parte della redazione. 179

16 Das Frauennetzwerk beschäftigt sich derzeit intensiv mit den Frauen der Reformation. Referentin für dieses Thema ist Martina Mangels. Sie hält im September 2012 anlässlich des WICAS*-Treffens in Wittenberg einen entsprechenden Vortrag und beabsichtigt, in loser Folge auch unseren Leserinnen und Lesern reformbewegte Italienerinnen aus dem 16. Jahrhundert vorzustellen. Wir freuen uns darauf! Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara (1490 oder ) La Rete delle donne attualmente si occupa intensamente delle donne della Riforma. La referente su questo tema è Martina Mangels. A settembre del 2012 in occasione della riunione della WICAS* a Wittenberg terrà una relazione in proposito ed è intenzionata a presentare anche ai nostri lettori e alle nostre lettrici una serie di figure di donne italiane del movimento della Riforma del XVI secolo. Ne siamo molto lieti! Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara (1490 o ) Für die italienische Renaissance war Vittoria Colonna die Personifizierung eines Frauenideals. Die gebildete Aristokratin war schon zu Lebzeiten von Freunden und Bewunderern als Poetin geschätzt. In späteren Jahren wurde sie eine enge Freundin von Michelangelo, der ihr mehrere Werke widmete. Die Tochter des Herzogs und der Herzogin von Urbino Vittorias Vater ist Fabrizio Colonna, die Mutter Agnese di Montefeltro heiratet mit 17 Jahren Ferdinando Francesco d Avalos. Ihr Mann, ein fähiger Heerführer, ist häufig abwesend und die Ehe bleibt kinderlos. Er stirbt Vittoria verbringt lange Jahre auf Ischia, wo sie zum Mittelpunkt eines Kreises von Dichtern und Literaten wird. Gedichte, die aus dieser Zeit stammen, verdammen die Gräuel des Krieges, die moralische Verkommenheit dieser Epoche und die Korruption innerhalb der Kirche. Nach dem Tode ihres Mannes zieht sie sich in einen Konvent in Rom zurück und schließt Freundschaft mit verschiedenen reformfreundlichen Theologen, darunter auch Juan de Valdès und Bernadino Ochino. Ochino selbst ist eine schillernde Gestalt der italienischen Reformation: Ursprünglich ein Franziskanermönch, avanciert er zum General des noch jungen Kapuzinerordens, bekennt sich schließlich zu Luther und flieht vor der Inquisition. Sein Weg sollte ihn noch nach Deutschland, England und in die Schweiz führen, doch zur Zeit des ersten Treffens mit Vittoria ist er ein gefragter Prediger, der mit seiner Wortgewalt selbst Kardinäle zu Tränen rührt. Die beiden korrespondieren. Als den Kapuzinern in Rom Hindernisse in den Weg gelegt werden, setzt sich die einflussreiche Vittoria bei Kardinal Contarini für sie ein. Aus Briefen geht ihre theologischen Argumentation hervor. Sie schreibt schließlich,»ich sehe nicht ein, warum der heilige Franziskus in Rom weniger Wohlgefallen finden sollte als der heilige Benedikt.«Ich sehe nicht ein. Hier schreibt eine Frau, die sich entgegen den Konventionen ihrer Zeit auf eine theologische Kontroverse mit Männern der Kirche einlässt. Für den Rest ihres Lebens sollte sie sich mit Reformbewegungen innerhalb und außerhalb der katholischen Kirche auseinandersetzen. Herz und Verstand gestatteten ihr nicht, ihre religiösen Überzeugungen der Autorität Roms zu unterwerfen. Ihr Tod 1547 bewahrt die lebenslange Katholikin wahrscheinlich vor einer Untersuchung vor der Inquisition. Martina Mangels, Reggio Calabria Portrait von / Ritratto di Vittoria Colonna: Gemälde von Sebastiano del Piombo ( ) Per il Rinascimento italiano Vittoria Colonna era la personificazione di un ideale femminino. La colta aristocratica era stimata già in vita come poetessa dagli amici e dagli ammiratori. Negli ultimi anni divenne un amica intima di Michelangelo, che le dedicò alcune opere. La figlia del duca e della duchessa di Urbino il padre di Vittoria è Fabrizio Colonna, la madre Agnese di Montefeltro si sposa a 17 anni con Ferdinando Francesco d Avalos. Suo marito, abile condottiero, è spesso assente ed è un matrimonio senza figli. Il marito muore nel Vittoria passa molti anni ad Ischia, dove diventa il centro di una cerchia di poeti e letterati. Le poesie che risalgono a questo periodo, condannano gli orrori della guerra, l amoralità di quest epoca e la corruzione all interno della Chiesa. Dopo la morte del marito si ritira in un convento a Roma e stringe amicizia con diversi teologi a favore della Riforma, fra cui anche Juan de Valdès e Bernadino Ochino. Ochino stesso è una figura complessa della Riforma italiana: originariamente monaco francescano, diventa prima vicario generale dell ordine dei cappuccini costituitosi di recente, infine luterano e costretto a fuggire dall Inquisizione. La sua strada lo porterà successivamente in Germania, in Inghilterra e in Svizzera, ma quando incontra per la prima volta Vittoria è un predicatore richiesto che con la potenza delle sue parole riesce a commuovere anche gli stessi cardinali. I due mantennero una stretta corrispondenza epistolare. Quando i cappuccini a Roma vengono ostacolati, l influente Vittoria si adopera per loro presso il cardinale Contarini. Dalle lettere risulta la sua argomentazione teologica. Scrive infine, «Non capisco perché San Francesco a Roma dovrebbe trovare meno riscontro rispetto a San Benedetto.» Non capisco. Qui scrive una donna che si oppone alle convenzioni del suo tempo, intervenendo in una controversia teologica con uomini di Chiesa. Per il resto della sua vita si occuperà di movimenti riformatori all interno e all esterno della Chiesa cattolica. Il cuore e il cervello non le permettono di sottomettere le sue convinzioni religiose all autorità di Roma. La sua morte nel 1547 risparmia probabilmente alla cattolica di una vita un inchiesta dell Inquisizione. Martina Mangels, Reggio Calabria Traduzione: Maria Clara Finetti 180

17 Quellen/Fonti: Online: Dizionario Biografico degli Italiani Treccani; Wikipedia (englische, deutsche, italienische Seite/pagina inglese, tedesca, italiana) Bücher/Libri: Bainton, Roland H. Women of the Reformation: in Germany and Italy. Minneapolis, Augsburg Publishing-House, 1971, in italiano Donne della Riforma. 1. In Italia, in Germania e in Francia, Claudiana, Torino, 1992; Russel, Rinaldina (ed). Italian Women Writers: A Bio-bibliographical Sourcebook. Greenwood Press, 1994; Stoughton, John. Footprints of Italian Reformers. London: The Religious Tract Society, 1881 *WICAS: WICAS = Women in Church and Society (= Frauennetzwerk des Lutherischen Weltbundes, sog.»women s Desk«, mit Sitz in Genf, der Abteilung»Theologie und öffentliches Zeugnis«angegliedert). Eingeteilt in Regionen, gehört Italien zur Teilregion Westeuropa) Bei dem Treffen sehen sich Vertreterinnen von LWB-Frauennetzwerken aus Westeuropa. *WICAS: WICAS = Women in Church and Society (= Rete delle donne della Federazione Luterana Mondiale (FLM), la cosiddetta»women s Desk«, con sede a Ginevra; fa parte del dipartimento «Teologia e pubblica testimonianza».). Suddiviso per regioni, l Italia rientra nella sottoregione Europa Occidentale) All assemblea si incontrano le rappresentanti di Reti delle donne della FLM provenienti dall Europa Occidentale. Lutero imprevedibile e cattolico Impressioni dal seminario teologico 2012 GLAUBE FEDE Mai avevamo visto tante suore sotto un maxischermo, a tutto volume! Era la festa delle Battistine (domenica 24 giugno 2012), che nella loro pineta si erano degnamente preparate anche all evento calcistico Italia-Inghilterra; ma ancora nessuno poteva immaginare che la prossima grande sfida avrebbe visto contrapposte le squadre dell Italia papista e della Germania riformata Il tifo era sfegatato, anche da parte delle consacrate africane e asiatiche della congregazione, naturalmente tutte favorevoli al magistero pontificio e ai colori azzurri. Le suore avevano appena terminato di ospitare i partecipanti del seminario svoltosi al Decanato germanico sulla spiritualità di Martin Lutero; almeno in quel senso, i giochi erano fatti. Malgrado la rilevante sfaccettatura di tagli teologici e di sensibilità culturale, la pazienza del pastore Kampen moderatore degli incontri aveva ormai avuto la meglio nel riprendere le fila del dibattito, caratterizzato da una pluriformità di contributi. Primo giorno e prima sorpresa. La relazione di Paolo Ricca (Lutero spiega se stesso: le Resolutiones del 1518) ha posto in evidenza la temperie culturale e la problematicità delle prime elaborazioni del monaco agostiniano circa la dottrina delle indulgenze cui non era per sé contrario, ma predicate in un modo che gli sembrava potesse tradire il messaggio cristiano e mettere a repentaglio la salvezza delle anime (contraddicendo la natura del pentimento e lo stesso credo biblico). Era un Lutero solo ai primi passi verso un rinnovamento ecclesiale, ancora cattolico e addirittura geloso della sua chiesa; zelante e non incline a una comoda pastorale del consenso. Proprio perché il tariffario non era esoso, l acquisto veniva predicato come «un buon affare», differenziato secondo i ceti sociali e reso accessibile a tutti. Ma Lutero si preoccupava che il volto della chiesa rimanesse deturpato dal rapporto clientelare (con Dio!) sotteso alla pratica dello smercio, divenuto oggetto di solenne annuncio nelle chiese; evento che finiva per polarizzare la vita religiosa, deviandola verso uno zibaldone di dottrine (invece che tenere uniti al Signore, ridotto a controllore di atti esteriori). Al centro del rapporto, Lutero voleva riproporre una relazione coinvolgente e personale con l Altissimo. Egli non interviene solo per un motivo teologico, ma anche per il rispetto del suo ruolo pastorale. Infatti, nella pratica di confessore si accorgeva che le persone si affidavano più all indulgenza che alla teologia della Croce o all annuncio della remissione dei peccati attraverso la morte del Cristo. Un illusione di salvezza che costringeva a porre cura e attenzioni verso dettagli e pratiche estrinseche anche prive d un ravvedimento ma che provocavano un serio distacco col Gesù Crocifisso e Risorto (dal quale si poteva fuggire comprando). Dunque un Lutero pastore, non solo professore; egli rivendicava coerenza con gli incarichi affidatigli dalla stessa chiesa, tanto che intervenire gli era parso un obbligo morale e non un opzione da trattare in modo diplomatico, proprio perché era in gioco la fede: in cosa credere? La necessità di prendere posizione mentre viceversa desiderava vivere meditativo e appartato gli è sorta dalla consapevolezza del pericolo incombente della dannazione delle anime, sottoposte alla pressione di sermoni che sviavano i cuori. Ancora paladino del papa e della chiesa, Lutero denunciava i vademecum a sussidio dei predicatori, i quali diffondevano criteri estranei alle bolle che indicevano le indulgenze, andando ben oltre i confini prescritti e rovinando l immagine del vescovo di Roma; tutto pur di rastrellare offerte. Non a caso, il risultato finale della Riforma è stata persino una benedizione per la chiesa cattolica, anch essa obbligata a un dibattito interno e infine ad una risposta che almeno ripristinasse la figura pastorale dei vescovi, prima smarrita in un garbuglio di compromessi con l arcaico ruolo di prìncipi. Secondo giorno, e riecco il Lutero che non ti aspetti Mons. Franco Buzzi, prefetto dell Ambrosiana, ha commentato alcune omelie tenute da Martin Lutero, in particolare su Es. 181

18 3, (il Nome di Dio) e su 1Gv. 4, (Deus Caritas est). Nella prima parte del suo contributo, l oratore ha sottolineato l entusiasmo e il fervore di Lutero, quasi stupìto di un Dio che rivolge parola all uomo; ritenendo che per ascoltarlo si dovrebbe essere disposti a percorrere tutta la terra Infatti, la sua chiamata diviene un principio-motore e una forza di trasformazione, anche perché «non mortuorum Deus, sed viventium», il quale desidera aiutare (helfen) a emanciparsi (non secondo mentalità interpretative astratte, come nelle varie regole di carattere religioso). Così, altro è una suora che si sente salva perché casta, altro è dire: sono salvo in Cristo. E unico spartiacque che dirime le opinioni è il Crocifisso; in Lui Dio ha posto il suo Nome e il suo Segno, ed è per mezzo della Croce che si conosce l essere di Dio e il suo modo di rapportarsi a noi, non secondo le nostre attese. Il Nome del Signore (che non viene meno e rivela eternità) non può somigliare a quello di un essere transeunte: nessuno può asserire «ego sum vel ero» perché di passaggio, come acqua che scorre; siamo privi di una consistenza che non vacilli, quindi solo attraverso la fede possiamo inerire in Lui, che però sostiene il debole rendendolo forte; ma in questo travaglio e rielaborazione siamo poi liberati da ogni condizionamento. Una lettura del Nome divino tutta volta alla Cristologia, poiché lo svelamento del Volto supremo diventa rivelazione della stessa Risurrezione. «Ego solus maneo», quindi solo nel «Deus viventium» possiamo essere, e non-secondo-ragione, né a partire da pregiudizi giustizialisti, che infine scambierebbero il Dio dell Eccedenza con le aspettative di una semplice creatura (legata da mentalità retributiva). Ecco il rapporto fra Nome e Benedizione, fra «Ego ero qui ero (sum qui sum)» e «Ego sum Deus Abram»: la Promessa poteva essere adempiuta solo da Dio. Pertanto nella Rivelazione «Deus Abram» Lutero ritiene contenuto sia il Cristo che il Vangelo, sia il Battesimo che la Risurrezione dai morti. Un Dio della vita, ma che per celebrare umilia, per esaltare distrugge; e la sua Opera si nasconde sotto specie contraria, in una sorta di «opus alienum» che non può essere mercanteggiata. Nella seconda parte della relazione, don Franco si è soffermato su un omelia singolare di Lutero concernente il rapporto tra fede e carità. Dio è Amore in sé, non perché elargisce favori, né perché gli manifestiamo un culto. La sua Carità si manifesta non tanto perché accetta le cose nostre, ma perché egli ci dona le sue. Tuttavia, la fede e l accoglienza della Parola non possono essere valutate in se stesse; quindi l amore resta il segno della vera fiducia (che appunto «solo nei falsi cristiani non traspare»). L immersione nella vita di Dio non è conoscibile altrimenti che verificando l opinione sul prossimo e come si partecipa del dolore altrui: «Impossibile che la fede non ami; impossibile che chi riceve il Regno dei cieli non sia disposto a dare una piccola porzione del regno della terra». La somiglianza con Dio-Agape si vede dalla carità, che proprio la fede fa sorgere; «in attesa della comunione celeste, è la fede che ci porta ma il Sangue di Cristo è proficuo». La fede è trionfatrice, vincente il criterio del mondo. Il Nome svelato a Mosè aveva tratti singolari: per la prima volta una divinità veniva associata non all epiteto di un territorio o di un altura, ma a delle persone (Deus Abram ). Ciò esprimeva il tratto di un Dio propenso al dialogo con l uomo e addirittura coinvolto con le sue vicende. Anche 1Gv.4 rivela il Nome di Dio, qui come Amore Nome di spicco non solo relazionale e addirittura federale, ma caratterizzante il suo essere (per antonomasia), affinché ne diventiamo strumenti: «ut vivamus per eium» (vs. «per nos»). Una diversa divinizzazione «Cosa significa il termine spiritualità?». Così ci ha provocati alla discussione il pastore Dieter Kampen, che ha voluto il contributo di tutti. Dopo le relazioni di Ricca e Buzzi circa le prime elaborazioni di Lutero in cammino verso la Riforma, il seminario ha avuto sunto in una conclusione di lavori che ha messo a fuoco i criteri sorti dal contributo della nuova visione della comunione con Dio nata nelle ricerche innovative del XVI sec. Essa non si è più identificata con una sorta di fuga mundi o di separazione dal reale, ma più saldamente con quei princìpi esistenziali sulla base dei quali l uomo moderno e contemporaneo punta e si gioca la vita concreta, senza sottostare all eccezionalità conformista dei cosiddetti e tradizionali consigli evangelici (castità, povertà, obbedienza) di sfera moralista e religionista. Essenzialmente, nel mondo luterano non vi è divisione pregiudiziale fra una spiritualità forte (vissuta da un ceto religioso distinto) e una debole (più tipicamente laicale). La via luterana si distingue dal confessionalismo tradizionale e si distacca da esso per una scelta legata a un opzione fondamentale caratterizzante l uomo globalmente inteso (non frammentato in una miriade di atteggiamenti esteriori, puntuali e contingenti). Una proposta di fede che s identifica con un coinvolgimento radicale (nella morte e nella rinascita insieme al Cristo), ben distinta da una profferta astratta e devota di vita pia; un affidarsi al Signore, ma vissuto nel mondo e nello spirito dell Evangelo, senza arcaici timori d impurità e con una viva relazione con Dio nel quotidiano, in un etica diffusa della responsabilità. La nuova spiritualità vuole un riscatto di tutto l essere della donna e dell uomo in situazione, per dare spazio alla vita con il Risorto, senza la stretta necessità di separare luoghi e forme di culto (prima di Lutero valutate indispensabili e fisse). La riscoperta di una spiritualità cristiana interiormente esistenziale ed esteriormente anti-istituzionale fa sorgere e stimola in ogni circostanza l apertura all eccezionale di Dio, che sovrasta il ricordo storico. Tutto in una relazione di fiducia che non porta a conoscenze generiche della divinità, ma che fa chiarezza sulla vita normale (persino frammentata) ma impregnata dalla Parola e con una valenza che si distacca da proposte di svalutazione del creato o di spersonalizzazione asceticoreligiosa. Una mistica nuziale del tipo «ferro e fuoco», sperimentata nella gratuità; ove il punto d arrivo non è che l umanità si faccia angelica ma che ridiventi sempre più umana. don Giuseppe Nespeca e Teresa Girolami Achtung! Attenzione! 8 per 1000 ELKI/CELI Im Einsatz in azione Aus redaktionellen Gründen erscheint die deutsche Übersetzung dieses ausführlichen Berichts vom diesjährigen»seminario teologico«in der kommenden MITEINANDER- Ausgabe. Per motivi redazionali, il racconto del «seminario teologico» tenutosi quest anno a Roma sarà pubblicato in lingua tedesca sul prossimo numero di INSIEME. 182

19 Sind Geburt und Tod wirklich Gegensätze bzw. Gegenpole? Es gibt in meinem Leben ein Erlebnis, in dem ich mit dem Tod hautnah in Berührung kam. Diese Erfahrung steht in direktem Zusammenhang zu einer Geburt, dass es mir seitdem fast unmöglich ist, Geburt und Tod als Gegensätze zu begreifen. Es war im Winter 2005, als der Frauenarzt bei einer Untersuchung feststellte, dass mein Gebärmutterhals fast vollständig zurückgegangen war. Ich war im 5. Monat schwanger und hatte bereits eine 10 Monate alte Tochter. Der Gebärmutterhals geht nur vor einer Geburt zurück. Um eine Frühgeburt zu vermeiden, legte man mir operativ eine sogenannte Cerklage, bei der der Gebärmutterhals herausgezogen und mit einem Faden fest gebunden wird. Nach der Operation bekam ich strenge Bettruhe verordnet. Drei Wochen nach dem Eingriff bekam ich eines Nachts plötzlich starke Wehen. Mein Lebensgefährte Rodolfo und ich fuhren sofort ins Krankenhaus, wo man mich an den Wehenhemmer legte. Doch dieser nutzte nichts und die gynäkologische Untersuchung ergab, dass der Faden am Gebärmutterhals gerissen war. Ich wurde in den Kreißsaal geschoben und musste auf natürliche Weise entbinden. Damals war ich in der 25. Schwangerschaftswoche gewesen, am Beginn des 6. Monats (eine normale Schwangerschaft dauert 40 Wochen). Es mag paradox klingen, aber die Geburt war leicht und fast eine Erleichterung gewesen, obwohl ich den Fötus nicht ansehen konnte. Er wurde sofort beatmet. Rodolfo erinnert sich heute noch an das übel riechende Fruchtwasser. Ich hatte eine Infektion in der Gebärmutter gehabt, die die Frühgeburt provoziert hatte. Vermutlich sind während des operativen Eingriffes der Cerklage Infekte in die Gebärmutter gelangt. Später kam eine Ärztin zu uns und sprach mir Mut zu, das Frühgeborene auf der Neonatologie zu besuchen. Der Gang zur Frühchenstation war mit Sicherheit der schwerste Gang an diesem Morgen. Giulia, so nannten wir spontan in unserer Überforderung das winzige Geschöpf, wog nicht einmal 800 Gramm und hing an vielen Schläuchen. Ohne sofortige Beatmung wäre sie unmittelbar nach der Geburt gestorben. Die ersten 48 Stunden nach einer derartigen Frühgeburt gelten als reine Überlebenschance, erklärten uns die zuständigen Ärzte. Erst danach würden Entscheidungen bezüglich eventueller operativer Eingriffe gefällt und vorgenommen werden. Der Fötus hatte eine Sepsis, die eine gesunde Entwicklung erschweren würde. Giulia hat ungefähr 40 Stunden überlebt. Bis zu ihrem Tod habe ich mich immer wieder überwinden müssen, sie zu besuchen und war jedes Mal erleichtert gewesen es getan zu haben. Ich hatte auch angefangen Muttermilch abzupumpen, die ihr eingeflößt wurde. Die Gänge zu ihr auf dem Flur waren sehr schwer gewesen, aber ich hörte dabei die Stimme meiner ältesten Schwester, die mir am Telefon geraten hatte, sie so oft wie möglich zu besuchen. Heute bin ich froh, es getan zu haben. Ich erinnere mich auch, dass das zuständige Personal meinem Lebensgefährten und mir gesagt hatte, wir könnten Giulia nottaufen lassen. Wir haben uns mit dem Angebot nicht weiter beschäftigt; mir erschien in dem Moment eine Nottaufe La nascita e la morte sono veramente dei contrasti e dei poli opposti? Nella mia vita c è stata un esperienza in cui la morte mi ha toccata molto da vicino. Quest esperienza è direttamente connessa ad una nascita così che da allora è per me quasi impossibile concepire la nascita e la morte come due opposti. Nell inverno del 2005, il ginecologo durante una visita stabilì che il mio collo dell utero si era quasi completamente raccorciato. Ero incinta al 5 mese ed avevo già una figlia di 10 mesi. Il collo dell utero si raccorcia solo prima di una nascita. Per evitare un parto prematuro mi fecero un operazione, il cosiddetto cerchiaggio, in cui viene tirato fuori il collo dell utero e viene suturato con un filo. Dopo l operazione mi venne prescritto il riposo assoluto. Tre settimane dopo l intervento una notte mi presero forti contrazioni. Il mio compagno Rodolfo mi portò immediatamente all ospedale dove mi somministrarono dei farmaci, ma non servirono a niente e la visita ginecologica scoprì che il filo al collo dell utero si era spezzato. Venni portata nella sala parto dove dovetti partorire in maniera naturale. Allora ero nella 25a settimana di gravidanza, all inizio del 6 mese (una gravidanza normale dura 40 settimane). Può sembrare paradossale, ma il parto è stato facile e quasi un sollievo nonostante non potessi vedere il feto. Gli venne subito praticata la respirazione artificiale. Rodolfo si ricorda ancora l odore sgradevole del liquido amniotico. Avevo avuto un infezione alla placenta che aveva provocato il parto prematuro. Presumibilmente durante l intervento del cerchiaggio la placenta si è infettata. Più tardi venne da noi una dottoressa che ci incoraggiò ad andare a trovare il prematuro in neonatologia. Il cammino verso il reparto dei prematuri è stato sicuramente il più difficile di quella mattina. Giulia, così chiamammo spontaneamente il minuscolo essere, non pesava nemmeno 800 grammi ed era attaccata a molti tubi. Senza la respirazione artificiale sarebbe morta subito dopo la nascita. Le prime 48 ore dopo una nascita prematura di questo tipo vengono considerate come una mera probabilità di sopravvivere, ci spiegarono i medici competenti. Soltanto dopo vengono prese delle decisioni riguardo ad eventuali operazioni da effettuare. Il feto aveva una sepsi che avrebbe reso difficile uno sviluppo sano. Giulia è sopravvissuta per circa 40 ore. Fino alla sua morte ho dovuto superare me stessa per andare a visitarla ed ogni volta ero sollevata di averlo fatto. Avevo anche iniziato a tirarmi il latte con la pompetta. Ogni volta che ho percorso il corridoio per andarla a trovare è stato molto difficile, ma ho ascoltato mia sorella maggiore che al telefono mi aveva consigliato di andarci il più spesso possibile. Oggi sono contenta di averlo fatto. Ricordo anche che il personale competente aveva detto a me e al mio compagno che avremmo potuto far battezzare Giulia. Non ci siamo occupati di questa proposta; un battesimo d urgenza mi sembrava come ammettere che sarebbe morta. Più tardi a volte mi sono mossa dei rimproveri per questo, ma oggi so che non possiamo rimproverarci niente. Ho saputo della morte di Giulia mentre stavo andando a farmi pompare il latte. Era morta per lo meno da un ora. Chiamai subito il mio compagno per accomiatarci da lei. Lui riuscì a prenderla in braccio ed io rimasi molto sorpresa del suo volto 183

20 wie ein Zulassen ihres Todes. Später habe ich mir manchmal Vorwürfe deswegen gemacht, aber heute weiß ich, dass wir uns nichts vorwerfen können. Von Giulias Tod erfuhr ich erst, als ich wieder einen Gang zum Milch abpumpen machte. Sie war mindestens schon eine Stunde tot gewesen. Ich rief sofort Rodolfo an, der mit mir Abschied von ihr nahm. Es gelang ihm, sie in den Arm zu nehmen und ich war sehr überrascht von ihrem alten Gesicht.»Wie mein Opa«, fuhr es mir durch den Kopf (mein Opa war 94-jährig verstorben, als ich bereits in der Pubertät war). Viele Neugeborene haben bei der Geburt ein alt aussehendes Gesicht, wenn man es genau betrachtet. Ein toter Fötus verdeutlicht das Paradoxe noch viel mehr: ein winziges Geschöpf mit dem Gesicht eines sehr alten Menschen. Seit dieser mit Sicherheit einschneidenden Erfahrung sind für mich Geburt und Tod keine extremen Gegenpole mehr. Mit der Geburt beginnt die Reise zu unserem Tod; niemand weiß, wie viel Zeit uns bleibt. Giulias Reise war sehr kurz. Wir haben sie in den Bergen auf fast 1400 Meter Höhe begraben lassen; im Geburtsort ihres Vaters. Dort hat sie eine wunderschöne Aussicht und ich bin mir sicher, dass sie uns Eltern und ihre beiden Schwestern begleitet; vielleicht ist sie uns eine Art Schutzengel. In diesem Jahr haben wir zum ersten Mal als Familie an Giulias Geburtstag eine Kerze angezündet. Ich persönlich glaube an ein Weiterleben nach unserem Verscheiden aus dieser Welt und dann sollte es auch ein Wiedersehen mit unserer Giulia geben. Noch heute kommt mir die ganze Zeit wie ein Film vor, den ich mir hin und wieder ansehe und während der tragischen Höhepunkte ist es, als sei ich Zuschauerin. Das ist wohl normal. Ich hatte große Anteilnahme vom Krankenhauspersonal und lieben Menschen erfahren; besonders von meiner ältesten Schwester, meiner Mutter und zwei langjährigen Freundinnen. Der Tod eines eigenen Kindes ist mit Sicherheit eines der schlimmsten Dinge im Leben, aber unser Fall ist nicht vergleichbar mit dem Verlust eines Kindes im späteren Alter. Er ist in manchen Fällen meines Erachtens kaum überwindbar. Ob man einen solchen Verlust jemals richtig verarbeiten kann, ist schwer zu sagen. Es ist menschlich sich zuzugestehen, dass Giulias Tod vermutlich uns allen eine Menge Leid erspart hat; besonders ihr selber. Hier stellt der Tod eine Erleichterung dar. Es ist normal sich zu fragen, warum ausgerechnet uns so etwas passieren musste (statistisch betrachtet tritt so ein Fall unter 1000 Geburten zwei Mal auf). Was bleibt, ist trotzdem ein so genanntes Restgefühl mit Momenten, in denen ich mich frage, wie denn heute das Leben mit unserer Giulia aussähe. Dabei überwiegt der Gedanke an ein da vecchia. «Come mio nonno», mi venne in mente (mio nonno era morto a 94 anni quando io ero già nella pubertà). Molti neonati quando nascono hanno un volto che sembra quello di un vecchio se lo si osserva da vicino. Un feto morto esprime il paradosso ancora di più: un essere minuscolo con il volto di una persona molto vecchia. Dopo quest esperienza per me sicuramente incisiva la nascita e la morte non sono più dei poli opposti. Con la nascita inizia il viaggio verso la nostra morte; nessuno sa quanto tempo ci rimane. Il viaggio di Giulia è stato molto breve. L abbiamo sepolta in montagna a quasi 1400 m nel paese dove è nato suo padre. Da lì gode di una bellissima vista e sono sicura che accompagna noi genitori e le sue due sorelle; forse è una specie di angelo custode per noi. Quest anno per la prima volta con le nostre due bambine abbiamo acceso una candela il giorno del compleanno di Giulia. Personalmente credo ad una vita dopo la morte e allora ci incontreremo di nuovo anche con la nostra Giulia. Ancora oggi tutto quel periodo mi sembra come un film che rivedo di tanto in tanto e nei momenti più tragici è come se io fossi una spettatrice. Questo è normale. Ho avuto grande partecipazione dal personale dell ospedale e da care persone; soprattutto mia sorella maggiore, mia madre e due mie amiche di lunga data mi hanno molto aiutato. La morte del proprio figlio è sicuramente una delle cose peggiori che possa capitarti nella vita, ma nel nostro caso non è paragonabile con la perdita di un figlio già cresciuto, che in alcuni casi a mio avviso è qualcosa di insuperabile. Se si riesca mai ad elaborare veramente una tale perdita è difficile da dire. Bisogna ammettere che la morte di Giulia ha sicuramente risparmiato a noi tutti molto dolore; soprattutto a lei stessa. In questo caso la morte è un sollievo. È normale chiedersi perché sia successo proprio a noi (statisticamente un caso simile si presenta due volte su 1000 nascite). Quello che resta è un cosiddetto sentimento residuo in momenti in cui mi chiedo come Es sind die Lebenden, die den Toten die Augen schließen. Es sind die Toten, die den Lebenden die Augen öffnen. Sono i vivi a chiudere gli occhi ai morti. Sono i morti ad aprire gli occhi ai vivi. Slawisches Sprichwort Proverbio slavo 184