Sünde Intelligent Rüdiger Tan Rüdiger Tan Rüdiger Tan

Transkript

1 Sünde Intelligent Ich denke, Karma Yoga hab ich verstanden. Man soll sein Bestes geben, aber die Ergebnisse obliegen dem Herrn und wir sollen dankbar für jedes Ergebnis sein. Anfangs habe ich Vairagyam fälschlicherweise für Scheißegal-Einstellung gehalten. Aber es heißt ja Gleichmut gegenüber den Ergebnissen nicht gegenüber den Handlungen selbst. Vairagya bedeutet Gleichmut gegenüber den Ergebnissen aus der klaren Einsicht, dass sie nicht in meiner Hand sind. Die Erkenntnis ist wichtig. So lässt sich Vairagyam z.b. auch durch die Erkenntnis trainieren, dass es so viele Einflußfaktoren gibt einschließlich der universellen Schöpfungskraft (Ishvara), die nicht unter Deiner Kontrolle sind. Kann das sehr gut an den Preisen der Blumenversteigerung trainieren. Früher war mein Tag gelaufen, wenn ich die Versteigerung verfolgt habe und die Preise waren schlecht- heute sag ich mir: Wir haben unser Bestes gegeben. Danke, Herr und der Ärger ist gleich viel kleiner. Ja. Und dennoch darf man natürlich aus dem Resultat lernen. Wenn Du erkennst, dass eine andere Präsentation der Blumen eventuell zu einem höheren Preis führt, ist es absolut ok, dass beim nächsten Mal zu verwenden. Dies ist dann einfach nur das Dharma / Regeln der Blumenversteigerung besser kennenzulernen. Das erhöht Dir genauso wie wenn Du durch Fussballtraining öfters einen Freistoß verwandelst, die Wahrscheinlichkeit des erwünschten Ergebnisses, aber das Resultat ist dennoch nicht in Deiner Hand. Mein FC Bayern Vasana hab ich mittels Karma Yoga auch sehr gut bekämpft. Ob ich mitfiebere oder nicht, ich kann es eh nicht beeinflussen.;) Das ist richtig, das Mitfiebern ist in den Vasanas von Rüdiger enthalten. Damit hast Du Gewahrsein nichts zu tun. Du kannst erkennen, dass Du der Zeuge des Mitfieberns bist und nicht der Erschaffende oder der Erleidende. 1

2 Ich glaube, dass gelingt mir ganz gut bisher. Seit einigen Wochen verspüre ich eine gewisse Klarheit in meinem Geist, die ich vorher nicht kannte. Ich verspüre nicht mehr solche (Existenz)-Ängste, wenn mal irgendetwas nicht so klappt wie ich mir das vorstelle. Trotzdem oder gerade deswegen verspüre ich erhebliche Widerstände bei dem Gedanken wieder mit dem Meditieren anzufangen. Wieso verspürst Du Widerstand gegen Meditation? Glaubst Du dass Du die Existenzangst als Motor brauchst um zu Überleben? Angst ist eine wichtige Emotion, die das Überleben der Menschheit gesichert hat sonst hätte diese Emotion nicht Millionen von Jahren überlebt. Angst ist ein Bündel an körperlichen Reaktionen, die der Verstand als Angst interpretiert. Aber Du, das Selbst bist frei von Angst und Verlangen. Sie erscheinen in Deine Substilkörper ( z.b. im Verstand und dem Herz/Gemüt) In der Gita ist es doch auch Arjunas Pflicht den Kampf anzunehmen, auch wenn er nicht wirklich Arjuna, der Krieger ist, so ist es doch seine Pflicht zu kämpfen. Auf gewisse Weise kam der Betrieb zu mir. Mein Onkel ist mit der Gärtnerei insolvent gegangen und ich habe sie von der Bank gekauft, sonst wäre die Familie meines Onkels auf der Straße gelandet. Natürlich habe ich eine persönliche Perspektive gesehen, aber es ist noch nicht soweit, dass ich davon leben könnte. Onkel und Tante leiten den Betrieb und haben jetzt als Angestellte ein Auskommen. Das Leben hat mich damals gefragt zu handeln und jetzt muss ich auch das bestmögliche für das Überleben des Betriebes tun. Dies war eine Entscheidung von Rüdiger Ich helfe meinem Onkel und sehe eine Unternehmerische Chance. Du musst nicht das bestmögliche für das Überleben des Betriebes tun. Müssen würde Rüdiger zum Opfer machen. Aber Rüdiger als Jiva hat einen freien Willen. Rüdiger darf es tun, wenn er es will. Was hast Du Rüdiger- davon, dass der Betrieb überlebt? Du Rüdiger hast einen Vorteil. Eventuell, die Anerkennung Deines Onkels und Deiner Tante und auch die Chance für unternehmerische Freiheit. 2

3 Was ist der Nachteil? Und in der Welt des Dualismus gibt es immer einen Nachteil. Du als Rüdiger musst dafür arbeiten und Deine Zeit investieren. Dualismus ist in Ordnung. Er hat seinen Zweck in der Manifestation. Für Dich als Gewahrsein ist beides ok, nämlich ob der Betrieb überlebt oder nicht überlebt. Das ist gleichwertig. Wie erging es Dir nach Moksha in deinem Job? War es nicht schwer sich jeden Tag neu zu motivieren, wenn die Identifikation mit der Arbeit völlig weg ist? Ich habe erkannt, dass ich nie mit meiner Arbeit identifiziert war. Mein Verstand hat erkannt, dass meine wahre Identität: Gewahrsein ist. Tan ist eine Rolle, die ich beobachten darf. Für mich als Gewahrsein ist es gleichwertig ob Tan ein Penner ist oder ein erfolgreicher Geschäftsmann. Dadurch ist die Angst etwas sein zu müssen verschwunden. Dadurch, dass keine Angst mehr da war bin ich, Tan, z.b. aus meinem Angestelltenverhältnis raus und selbständig geworden. Dies kann nun erfolgreich funktionieren oder nicht. Aber es ist keine Angst mehr da vor Verlust. Nun darf ich einem höheren Sinn mein Leben (Tan) zur Verfügung stellen. Ich arbeite für das Thema Nachhaltigkeit unserer Gesellschaft mit den Werkzeugen und Erfahrungen, die ich als Unternehmensberater gesammelt habe. Dies inspiriert mich und begeistert mich. Es ist gut das Leben der Person einem dharmischen Zweck zur Verfügung zu stellen. Das kannst Du tun, wenn Du Deinen wahren Charakter (Svadharma) kennst und dies im Einklang mit einem Lebensziel bringst. Dies erzeugt ein Leben im Einklang mit Dharma und ist ein erfülltes Leben. Vedanta sagt ich solle auf keinem Fall meinem Svadharma entgegen handeln. Likes/Dislikes wühlen meinen Verstand auf behindern Moksha. Für mich sieht das jetzt erst mal nach einem Widerspruch aus. Moksha ist das Ziel. Was ist auf dem Weg dorthin wichtiger, die Befriedung des Geistes oder das Erkennen von Svadharma? 3

4 Erkennen von Svadharma und Handeln nach Deinem Dharma erzeugt eine Befriedigung des Geistes. Erkennen und Handeln nach Deinem Svadharma ist eine Bedingung bzw. Qualifikation für Moksha. Die Erkenntnis von Deinem Svadharma und das Handeln im Einklang damit ist damit ein notwendiger (indirekter) Weg zu Moksha. Das Erkennen von Deinem Svadharma und das Handeln im Einklang damit erzeugen einen friedlichen Geist (Sattva). Wenn Dein Geist sattvisch genug ist, dann kannst Du Durch Selbsterkenntnis direkt Moksha; erreichen bzw. Selbsterkenntnis ist direkt Moksha. Bin mir sicher ohne Beziehung genauso glücklich/unglücklich zu sein. Es besteht immer eine große Gefahr der Gleichgültigkeit zu verfallen bei Diskussionen oder Entscheidungen über Urlaubs- und Einrichtungsfragen. Für mich sind diese Dinge wirklich nicht wichtig. Aber ich möchte ihr auch nicht weh tun, indem ich mich gleichgültig zeige. Allerdings sind ihre Likes/Dislikes sehr stark ausgeprägt, so dass es schon oft nicht einfach ist. Was ist Deine Frage? Geht es darum Tipps zu erhalten wie Du die Beziehung geregelt bekommst? Da hilft Vedanta nicht. Vedanta hilft Dir nur zu erkennen wer Du bist und die einzige wahre Beziehung zu klären: Zu Dir Selbst. Bei dualistischen Beziehungen hilft es immer ehrlich seine eigene Sichtweise zu erläutern und die andere Sichtweise wertzuschätzen. Es hilft dabei zu hinterfragen welche eigentliche Motivation hinter den Wünschen steht und zu versuchen beide Bedürfnisse in einer Lösung gleichzeitig zu befriedigen. Wenn das nicht klappt ist die nächstbeste Lösung ist ein Kompromiss. Zu diesen Dingen gibt es auch viel weltliche Literatur (z.b. Das Harvard Konzept, Dialogführung), was nicht direkt was mit Vedanta zu tun hat. Aus Sicht von Vedanta gibt es nur ein Selbst und es erscheint als zwei Personen, die verschiedene Sichtweisen und Vorlieben haben. Deine Freundin bist Du Selbst, welches wie eine Frau erscheint mit verschiedenen Vorlieben und Abneigungen. Eine objektive Sicht einzunehmen und Rüdiger wie seine Freundin als Personen zu sehen die beide recht haben, selbst wenn die Positionen unterschiedlich sind, ist eine Betrachtungsweise die im Einklang mit der Realität steht. Nimm die Rolle eines objektiven Regisseurs ein, der Rüdiger 4

5 und seiner Freundin eine schöne Geschichte schreiben will und beide glücklich sein sollen. Wie könnte die Story beide glücklich machen? Was treibt beide wirklich an? Meine Vermutung ist, dass ich beim Anschauen der Fotos daran denken muss was für ein Vasana-getriebener Mensch ich damals war und ich erkenne, dass der junge Mann auf den Fotos nicht ich (Atman) bin. Fotos sind ein Stück Papier oder ein Lichtform auf dem Bildschirm eines Laptops. Die Person, die durch dieses Bild repräsentiert wird ist eine Erscheinung des Selbst. Rüdiger ist Atman. Aber Atman ist nicht Rüdiger. Die Welle besteht aus Wasser. Aber Wasser besteht nicht aus der Welle. Zwar bin ich, dass heute auch nicht, aber zumindest weiß ich, dass mich das Erleben weiterer Erfahrungen nicht glücklich macht. Doch. Du bist Atman. Nur Dein Verstand denkt Du bist es nicht. Ich suche Freiheit, Tan und das schon mein Leben lang. Habe sie nur lange an der falschen Stelle gesucht. Dachte ich würde mich frei fühlen, wenn ich mal selbständig bin oder einen gewissen Geldbetrag angespart hatte oder einen bestimmten Job habe oder tolle Erfahrungen gemacht habe. Aber nichts davon hat bisher dahin geführt. Freiheit hängt von nichts ab. Sonst wäre sie nicht frei. Freiheit braucht weder Geld, noch Macht noch Sicherheit. Du hängst von nichts ab. Du bist Gewahrsein. Durch Dich wird alles erkannt nur durch dich scheint alles zu existieren. Du bist Frei. Ich will, dass diese innere Spannung aufhört, dieses ständige Gefühl von Getrieben sein. 5

6 Dieses Getrieben sein entsteht aus den Glaubenssätzen / Mustern / Konditionierungen (Vasanas). Die Glaubenssätze treiben Dich. Du bist frei egal ob die Spannung aufhört oder nicht, denn Du bist der Beobachter der Spannung. Wenn Du nicht frei von Ihr wärst, könntest Du diese Spannung nicht erkennen. Es geht hier auch besonders um die Energie von Rajas. Der Glaube, dass da irgendetwas da draußen Dich vervollständigen oder Dich zerstören kann treibt Dich-Rüdiger nach außen. Deshalb habe ich ständig so eine Angst etwas falsch zu machen und so noch mehr Zeit zu verlieren. Muss daher immer alles genau wissen und brauche so etwas wie eine Rückversicherung, dass ich auf dem richtigen Weg bin. Du bist auf dem richtigen Weg, denn Du bist der Weg. Es geht nur um Dich Selbst. Du kannst Dich nicht gewinnen und Du kannst Dich nicht verlieren. Du kannst nur glauben, dass Du Dich Selbst nicht gefunden hast. Du kannst nur glauben, dass Du noch etwas benötigst um vollständig und ganz zu sein. Und um diese Missverständnisse aufzulösen gibt es Vedanta. Allerdings muss ich zugeben, dass ich hin und wieder einen Anflug von Eitelkeit verspüre. Die Hoffnung anderen überlegen zu sein, wenn ich einmal Moksha erlangt habe. Natürlich ist das nicht richtig, aber ich mir ganz sicher, dass das nicht mein eigentliches Motiv ist. Du bist ehrlich mit Dir Selbst und das ist wichtig. Die Hoffnung anderen überlegen zu sein oder zu werden, kommt aus dem Glauben anderen unterlegen zu sein. Du bist das Selbst. Tan, James Swartz, Swami Dayananda, jeder Mensch der vor Deinen Augen erscheint bist Du Selbst in einer anderen Form erscheinend. Wie kann Dir da irgendjemand unterlegen oder überlegen sein? Ist das Wasser einer kleinen Welle dem Wasser einer großen Welle überlegen? Ist das Wasser des Regens, dem Wasser der Schneeflocke unterlegen? Wasser ist Wasser. Gewahrsein ist Gewahrsein. Ja eine große Welle erscheint größer als eine kleine. 6

7 Aber in der stillen See sind beide nur noch Wasser. Vielleicht kannst du mir noch beim Umgang mit einem dicken, fetten Vasana helfen. Jedes Mal, wenn meine Freundin bei ihren Eltern ist, überkommt mich der heftige Drang mich ins Nachtleben zu stürzen und so richtig die Sau raus zu lassen. Ich widerstehe diesem Drang, indem ich mir alle negativen Konsequenzen (Kater, schlechtes Gewissen wg eventueller Flirts usw.) ausmale. Trotzdem fühle ich mich in der Bekämpfungsphase ziemlich mies, weil ich denke etwas zu verpassen. Natürlich weiß ich, dass mir diese ersehnte Partynacht auch kein dauerhaftes Glück bringen wird. Am nächsten Tag bin ich froh nicht gegangen zu sein. Wann ist dieses Vasana endlich ermüdet? Meine Methode scheint beim Widerstehen zu helfen, aber das Vasana ermüdet nicht. Jedes Vasana bringt einem etwas, sonst würde es nicht existieren. Es bringt kurzzeitige Freude oder es vermeidet Schmerz. Was bringt Dir dieses Vasana? Das Gefühl von Freiheit? Das Gefühl endlich den Bedingungen einer Beziehung nicht mehr gehorchen zu müssen? Neue frische Anerkennung zu bekommen von den Flirts? Das ist alles vollkommen in Ordnung. Und es ist gut so. Aber es hat seinen Preis. Alles was Du da genannt hast. Und vor allem wenn Du es machst, bleibt das Vasana erhalten. Ohne die Vorteile des Vasana mal anzuerkennen, nämlich dass es eine Existenzberechtigung hat kannst Du dich nicht von Ihm befreien. Denn wenn Du es einfach nur bekämpfst oder unterdrückst, gibst Du diesem Vasana ( Sau rauslassen ") Energie, nämlich in dem Du dem scheinbaren Gegenteil ( Heiligkeit ) Energie gibst. Heiligkeit und Sau rauslassen sind Seiten derselben Medaille. 7

8 Wenn Du das Pendel zu sehr in einer Richtung ziehst, schlägt es umso stärker in die andere Richtung aus. Dann ist es kein weiter Weg zur Scheinheiligkeit. Und davon gibt es viele Beispiele in dieser Welt. Versuche herauszufinden, welches Bedürfnis wirklich dahinter steckt und analysiere ob Du es wirklich noch benötigst. Was brauchst Du denn eigentlich wirklich? Hast Du nicht alles was Du brauchst? Dich Selbst. Du hast gesagt Du willst frei sein. Freiheit benötigt nichts. Und Du bist es schon. Du bist erfüllt. Du bist vollständiges, erfülltest, nicht-duales und ganz gewöhnliches überall zu findendes Gewahrsein. Und nimm es nicht so schwer, wenn es mal nicht klappt. James Guru, Swami Chinmayananda hat mal gesagt: Sin intelligently. Sünde intelligent. Sünde ohne Dharma oder jemanden zu verletzen. Damit gibst Du dem Ego-Hund ab und zu einen Knochen zum Beißen. Alles Liebe Tan 8