Die Mosaiken des Triumphbogens Santa Maria Maggiore in Rom

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Stanislaus Auttenberg
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1 Medien Aron Kraft Die Mosaiken des Triumphbogens Santa Maria Maggiore in Rom Studienarbeit

3 Inhalt 1 Einleitung Allgemeines Entstehungsgeschichte Architektur und Ausstattung Technik Bildbeschreibung, Erhaltungszustand und Ikonografie Erste Zone Die Verkündigung an die Jungfrau Die Aufklärung der Zweifel Josephs Hetoimasia Darbringung im Tempel Aufforderung Josephs zur Flucht nach Ägypten Zweite Zone Anbetung der Magier Die heilige Familie vor Aphrodisius Dritte Zone Kindermord Die Magier und die Schriftgelehrten bei Herodes Vierte Zone Jerusalem Bethlehem Stil Interpretationen Bildprogramm Weitere Kontroversen Darbringung im Tempel Anbetung der Magier Die Heilige Familie vor Aphrodisius Fazit Literatur

4 1 Einleitung In dieser Arbeit soll das Triumphbogenmosaik von Santa Maria Maggiore in Rom analysiert. werden. Zunächst werde ich mich der Entstehungsgeschichte der Basilika zuwenden. Neben dem Mosaik leitet sich eine andere Besonderheit bereits von dem Namen der Kirche ab. Denn Santa Maria Maggiore ist die erste der Mutter Gottes geweihte monumentale Kirche. Vergegenwärtigt man sich deren Erbauungsdatum von , kommt dieser Kirche eine Vorreiterrolle im aufkommenden Marienkult zu. Wobei damals das Christentum selbst noch in den Kinderstuben war, wenn man es so formulieren will. Darauf folgend widme ich mich der Architektur und Innenausstattung der Kirche. Dabei komme ich auf die Mosaiken zu sprechen, die im Langhaus alttestamentliche Bildthemen behandeln und am Triumphbogen mit neutestamentlichen Motiven gestaltet sind. In dieser Arbeit werde ich mich jedoch ausschließlich auf das Triumphbogenmosaik konzentrieren, wobei zunächst eine kleine Beschreibung der Technik an Stelle tritt. Ausführlicher folgt dann die Bildbeschreibung. Dabei spreche ich sowohl ikonografische Aspekte an, als auch den Erhaltungszustand, wobei dieser vor allem auf kolorierte Zeichnungen Wilperts basieren. Daraufhin erfolgt eine Analyse des Stils. Trotz relativ guter Kenntnis der dargestellten Szenen, gibt es auch einige Streitpunkte. Nachdem zunächst das Bildprogramm ausgeführt wird, auch im Hinblick auf unterschiedliche Interpretation dessen, soll es auch Raum für aktuelle Hypothesen zum Triumphbogenmosaik geben. Dabei werden sowohl Für- als auch Gegenpunkte erwidert. Als begleitende Fragestellung begegnet uns in dieser Arbeit inwieweit das römische Reich in der biblischen Geschichte der Mosaikbilder wiederzufinden ist. 2 Allgemeines 2.1 Entstehungsgeschichte Das Triumphbogenmosaik der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom ist aus vielen Gründen beachtenswert. Wie anfangs bereits erwähnt ist einer davon die frühe Weihung nach der Mutter Gottes. Auf der anderen Seite steht allein das Gebäude, was es umgibt, auf einer Stufe höchster Ansprüche. Denn die Kirche ist außer einer der ältesten, auch eine der größten 2

5 Marienkirchen in Rom. Bis 2006 zählte man sie außerdem zu den Patriarchalbasiliken. 1 Besonders schillernd ist jedoch die Entstehungsgeschichte der Kirche. So ist der Legende nach im Jahr 352 dem damaligen Papst Liberius, sowie einem Patrizier namens Johannes die heilige Maria erschienen. Diese habe befohlen, dort eine Kirche zu bauen, wo es am nächsten Tag schneien werde. Tatsächlich sei dann mitten im Hochsommer auf dem Hügel Schnee gefallen, wo später die Kirche errichtet wurde. Die tatsächliche Entstehung der Kirche war vermutlich aber erst kurz nach dem Konzil von Ephesus im Jahr 431. Dieses Konzil bestätigte den Titel Marias als Gebärerin Gottes (vgl. Eileen 2008: 177f.). Kurz darauf begann dann unter Papst Sixtus III. als Bauherr der Bau von Santa Maria Maggiore. Das Baudatum und die Vollendung der Kirche wird zwischen 432 und 440 angegeben, was dem Zeitraum des Pontifikats Sixtus III. entspricht. Ausschlaggebend hierfür ist eine Inschrift mit Erwähnung seinerseits über dem Triumphbogen. Neben der Inschrift am Triumphbogen, gab es eine weitere an der Innenfassade der Kirche, die allerdings nicht mehr erhalten ist. Diese sagte aus, "dass Sixtus die Basilika (nova tecta) der Gottesmutter geweiht habe" (Brandenburg 2004: 179). Es heißt, sie sei die einzige Kirche in Rom, in der seit Jahrhunderten ununterbrochen täglich die Heilige Messe gefeiert wird. 2.2 Architektur und Ausstattung Bei Santa Maria Maggiore handelt es sich um eine dreischiffige Basilika. Als Besonderheit erweist sich, dass es die erste päpstliche Stiftung eines monumentalen Kirchenbaus ist. So zeigt sich Santa Maria Maggiore als ein Beispiel wie die finanzielle und politische Macht des Papstes in der Architektur Ausdruck verliehen wird (vgl. Geyer 2006: 295). Der mittelalterliche Fußboden stammt von den Kosmaten, so hießen die damaligen Marmordekorateure. Bei der Decke handelt es sich um eine Kassettendecke. Von besonderer Bedeutung sind die Mosaike der Basilika, entstanden schon früh in der Hochphase römischer Mosaikkunst. Die Mosaike sind in zwei Gruppen einzuteilen. Einmal haben wir welche, die die Wände des Langhauses schmücken und zum anderen sind welche am Triumphbogen zu finden. Die Langhausmosaiken befinden sich über den Architraven, sowie unter den Fenstern. Sie setzten sich aus ursprünglich 42 Mosaikfeldern mit alttestamentlichen Geschichten zusammen. 27 davon sind noch erhalten (vgl. Brenk 1975: 2). Genauso wie die 1 Heute gibt es noch drei patriarchale Basiliken: Ss. Sepulchris in Jerusalem, Santa Maria Assunta in Aquileia und San Marco in Venedig. 3

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