Texte zur Dorfgeschichte von Untervaz

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1 Untervazer Burgenverein Untervaz Texte zur Dorfgeschichte von Untervaz 1654 Ein Kapuzinerkloster im Sarganserland Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter erhältlich. Beilagen der Jahresberichte Anno Domini unter

2 Ein Kapuzinerkloster im Sarganserland Terra Plana - Heft Nr Seite Mathias Bugg

3 - 3 - Das ursprüngliche Hochaltarbild des Klosters um 1654, als Hauptbild den hl. Karl Borromäus, umrahmt von 24 Szenen aus seinem Leben. Das wertvolle Werk wird dem Luzerner Kaspar Meglinger zugeschrieben (heute an der Nordwand der Kirche).

4 - 4 - «Ein Kapuzinerkloster im Sarganserland als gar nützliches Werk» Seit mehr als 350 Jahren entfaltet das Kapuzinerkloster Mels ein reiches Leben Mathias Bugg, Berschis Bis heute kommt mit Kapuzinern in Kontakt, wer im Sarganserland Augen und Ohren offen hält: In Gottesdiensten helfen sie aus, in Pfarreien sind sie präsent, auf den Strassen und in den Dörfern begegnet man den Ordensleuten in ihren braunen Kutten. Wenn wir auch wissen, dass ihre Gemeinschaft kleiner geworden ist: Sie vertreten das schöne Kapuzinerkloster in Mels seit mehr als 350 Jahren. Nun ist ein Projekt aufgegleist worden, das die dringend notwendige Sanierung der Klostergebäude vorsieht. Grund genug, einen Blick ins Geschichtsbuch zu werfen. Wurzeln im 17. Jahrhundert Zu Beginn der Neuzeit, kurz nach Erfindung des Buchdrucks und der Entdeckung Amerikas, machten sich in Europa Kräfte stark, die eine Reformation forderten: eine Wiederherstellung oder Erneuerung der Kirche. Die Thesen von Martin Luther in Deutschland 1517, die Predigten und Aktivitäten von Huldrych Zwingli und Johannes Calvin kurze Zeit später in der Schweiz führten zur Spaltung des Christentums in verschiedene Konfessionen: die katholische, die evangelisch-reformierte und die evangelisch-lutherische Kirche. Religion allgemein bestimmte damals das Leben der Menschen - so wird verständlich, wie erbittert um die wahre und richtige Lehre gestritten wurde. Dass es so nicht ohne Konflikte vor sich gehen konnte, liegt auf der Hand. In der Schweiz brachte die Reformation die Alte Eidgenossenschaft ziemlich durcheinander und führte zu den sogenannte Kappelerkriegen ( ), in Europa war es der Dreissigjährige Krieg ( ), der das Land mit Tod und Verwüstung überzog. Es ging um territoriale Streitigkeiten, immer aber vor allem um den Glauben. Der Westfälische Friede von 1648 stellte die Konfessionen schliesslich rechtlich gleich.

5 - 5 - Karl Borromäus, im 16. Jahrhundert Bischof in Mailand, erfuhr als päpstlicher Visitator in der Eidgenossenschaft von vielen religiös-sittlichen Missständen. Sowohl im Orden der Jesuiten als auch der Kapuziner sah er Hoffnung für ein Erstarken des katholischen Glaubens. Die Kapuziner (eigentlich «Orden der Minderen Brüder Kapuziner», OFMCap) kannte man einerseits als volksnahen und karitativen Orden, andererseits zeigten seine Mitglieder besondere Liebe zur Stille und zum Gebet. In der damaligen Schweiz entstanden so bald erste Niederlassungen, ab 1581 in Altdorf (als erstes Kloster nördlich der Alpen), in Stans, Luzern und Schwyz. Bau des Klosters Auch für die (katholischen) Eidgenössischen Orte, die die Landvogtei Sargans gemeinsam verwalteten, wurde das Thema «Stärkung des Glaubens» immer wichtiger. So sind ab 1613 Verhandlungen für ein Kapuzinerkloster im Sarganserland überliefert. Erstmals heisst es an einer Konferenz vom 8. bis 10. Januar 1613: «Die V katholischen Orte finden, dass die Errichtung eines Kapuzinerklosters in Sargans ein gar nützliches Werk wäre, weshalb sie den Landvogt beauftragen, sein Möglichstes für Aufbringung der nötigen Beisteuern zu tun und noch während seiner Amtsverwaltung das Werk zu beginnen.» So schnell ging es dann nicht, es sollten fast 40 Jahre vergehen, bis zum Bau geschritten werden konnte. Immer wieder musste sich die eidgenössische Tagsatzung (in Baden) mit der Klosterfrage befassen - einerseits zeigten sich die Stände Zürich, Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden, Zug und Glarus unentschlossen und die Finanzfrage war ungelöst, andererseits konnte man sich nicht auf einen konkreten Standort einigen. Verschiedene Sarganserländer Gemeinden wünschten das Kloster in ihrer Nähe zu haben: Die Walenstadter führten die alte Klos (eine Beginengemeinschaft bei der Kirche) ins Feld, Flums brachte die Kapelle St. Jakob oberhalb von Gräpplang ins Spiel, die Melser sprachen vom Büel auf dem Weg von Mels nach Wangs, die Sarganser sahen einen Platz bei der Kapelle St. Sebastian auf der Splee vor und Ragaz schliesslich bot St. Leonhard unterhalb des Freudenberges an.

6 - 6 - Das Original des Bauplanes vom 79. April 1657 mit den Unterschriften der Beteiligten (Provinzarchiv der Kapuziner in Luzern). Maurermeister für die Gebäude waren Jakob und Peter Lang aus Sargans (die Söhne Peter und Ulrich Lang errichteten später die Klosterkirche in Pfäfers und die Pfarrkirche in Sargans). In den Jahren des Melser Klosterbaus übte Josue Heinrich von Zug das Amt des Landvogts im Sarganserland aus. Der Krieg, auf den die Inschrift auf Schloss Sargans Bezug nimmt, ist der Schweizer Bauernkrieg von 1653, der das Sarganserland aber nicht berührte.

7 - 7 - Aus der Bauzeit des Klosters haben sich verschied Zeugen erhalten: dıe Jahreszahl 1651 oberhalb des Kirchenportals, ein datierter Stein 1653 im Innenhof (sehe Bild), eine ın den Verputz geritzte Jahrzahl 1653 im gewölbten Keller oder datierte Ziegel. Im Oktober 1650 stellte man bereits eine Bauordnung auf: einen Grundriss und eine Liste für die Baumaterialien (die Gemeinden des Sarganserlandes halfen später bei deren Beschaffung tüchtig und unentgeltlich mit). Nach zähem Ringen zwischen Mels und Sargans wurde schliesslich Mels als Standort bestimmt. Zunächst dachte man an den Platz des ehemaligen Klarissinnenklosters (nahe der Kirche, abgebrannt 1556), die Kapuziner wünschten aber einen Platz weiter weg im «Grossen Feld». So wurde 1651 nach noch erhaltenem Bauplan am heutigen Platz in der «Bündte» mit den Arbeiten begonnen, es entstanden zunächst die Kirche und dann das Klostergebäude, und die ersten elf Kapuziner bezogen ihre Klausen am 21. September Erster Guardian, also Klostervorsteher, war Pater Chrysogonus (Michael Wyss) von Sursee ( ). Am Festtag des hl. Franziskus, dem 4. Oktober 1654, wurde das erste Chorgebet gehalten und die Kirche eine Woche später vom Bischof von Chur, Johannes Flugi von Aspermont, feierlich eingeweiht. Reiches Wirken der Kapuziner Die Wirksamkeit der Kapuziner nach aussen erstreckte sich in erster Linie auf die Pfarreien des Sarganserlandes: für Predigten, für das Segnen von Alpen, für den Religionsunterricht. Für Gottesdienste und Seelsorge suchten sie auch Pfarreien des heutigen Fürstentums Liechtenstein, die Pfarreien Gams, Wildhaus und Alt St. Johann und später auch einige Orte im Bündnerland auf. Bedenkt man, dass es vor 1860 keine Eisenbahn gab, so waren zeitraubende und anstrengende Fussmärsche die Regel.

8 -8- Das Kapuzinerkloster Mels zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Aquarell von P. L. (mutmasslich Pater Ludwig Schönenberger, Guardian in Mels). Das Bild gibt den Baukörper nach den ursprünglichen Plänen detailgetreu wieder (Original im Kloster Mels) Für die Vorbereitung der Predigten, aber auch das interne Studium der Kapuziner wurde schon im 17. Jahrhundert in Mels eine Bibliothek eingerichtet. Sie enthält bis heute auch sogenannte Inkunabeln, Wiegendrucke aus der Frühzeit der Buchdruckerkunst.

9 - 9 - Aussenansichten des Klosters Mels von Süden um 1920 und Der eigene Gartenbau war über Jahrhunderte wichtig für die Kapuziner. Das Refektorium, also der Speisesaal gehört neben der Kirche zu den wichtigsten Räumen des Kapuzinerklosters Mels. Seinen Charakter hat es (Ansichten von 1924 und 2000) bis heute bewahrt. Das Kloster sicherte sich seine bescheiden geführte Existenz lange durch eine gewisse Selbstversorgung sowie durch Almosen: Getragen von der einheimischen Bevölkerung, erhielten die Kapuziner Naturalgaben wie Brot, Milch, Fleisch, Eier, Butter, Korn, Wein, Linsen, Salz, Nüsse, aber auch Garn, Leder, Wachs, Wolle und Stroh. Auch Brennholz (für die Küche und das Heizen) wurde oft aus Sarganserländer Gemeinden dem Kloster geschenkt.

10 Die Gebäude des «alten» und des «neuen» Klosters Mels sollten umfassend renoviert werden und für eine weitere Nutzung bereitgestellt werden. Eine Renovation sichert den Fortbestand. (Ansichten um 1970 und 2000) und verbindet damit die Vergangenheit mit der Zukunft. Um- und Anbauten während 350 Jahren Immer wieder musste das Kloster neuen Gegebenheiten angepasst, mussten Bauteile renoviert und unterhalten werden. In den Archiven haben sich über die ersten Jahrhunderte nur wenige Akten erhalten, eine erste Kirchenrenovation ist überliefert (mit Einbau einer Empore und Ausmalung der Kirche). Zudem wurden damals die Zellen vermehrt und auf der Südseite ein Anbau ausgeführt und 1923/24 (Architekt Adolf Gaudy, neues Deckengemälde des hl. Franziskus in der Klosterkirche) fanden weitere Renovationen statt, die bedeutendste, aber auch umstrittenste Umgestaltung erlebte das Kloster 1964/65 unter Architekt Felix Schmid. Das Innere der Kirche wurde (im Sinne des Zweiten Vatikanischen Konzils) schlicht gestaltet, das heutige grosse Kreuzigungsgemälde stammt vom Churer Maler Johann Rudolf Sturm (1657). Im Südwesten der Anlage wurde ein verlängerter Flügel neu aufgebaut (der heute als «neues Kloster» bezeichnete Gebäudeteil). Umbauten standen immer auch im Zusammenhang mit veränderten Nutzungen

11 «Ich war so gerne in Mels...» In den Klosteralltag und das Klosterleben in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gibt ein ausserordentlich lebendiger Bericht eines damaligen Paters Auskunft. Matthäus Keust [ ] wurde dreimal nach Mels versetzt- seine Schilderungen sind [auch vor dem Hintergrund des Kulturkampfes] sehr lesenswert. Pater Matthäus Keust hat ausser seinem spannenden Tagebuch auch einen namhaften Fotobestand hinterlassen: Als Fotopionier ermöglicht er damit einen im 79. Jahrhundert noch seltenen Blick in den Alltag der Klöster, aber auch deren Umgebung (Originale im Provinzarchiv der Kapuziner in Luzern).

12 Für seinen zweiten Aufenthalt - als Guardian - notiert er [1880]: «Ich befand mich wohl in Mels, die ganze Gemeinde war mir gewogen, und alte, liebe Freunde und Bekannte waren auch noch vorhanden» Er schildert seine Arbeit, erzählt von Ausflügen, von seiner Arbeit mit dem damals neuartigen Fotoapparat. Von der benachbarten Diasporagemeinde Wartau aus begleitete er eines Tages Kinder zum Gottesdienst in die Kapelle Maria Hilf nach Balzers. Es passierte beim anschliessenden Imbiss: «Jedes Kind bekam ein Glas Wein, rechtes Stück Brod und ein wenig Käs. Ich sorgte, so gut ich konnte, dass kein Kind zu viel trank, und glaubte auch wirklich, alle Vorkehrungen getroffen zu haben. Aber ich hatte die Rechnung ohne den Wirth gemacht, der aber auch so schuldlos war wie ich selbst.» Pater Keust schämte sich sichtlich, die teils betrunkenen Kinder über den Rhein nach Hause zu geleiten. «Aber in Trübbach angekommen, verliess ich die Kinder so geschwind als möglich und ging zu Fuss heim mit dem festen Vorsatz, keinen Spaziergang mehr mit den Kindern zu machen. Ich hatte genug an diesem Vergnügen.» Internet-Bearbeitung: K. J. Version 05/