Die Regierung rief den Ausnahmezustand aus und führte Untersuchungshaft auf unbegrenzte Zeit ein.

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1 Die Lage spitzte sich im März 1960 zu, als 69 Anti-Pass-Demonstranten bei dem Massaker von Sharpeville erschossen wurden, als die Polizei das Feuer auf eine PAC-Demonstration eröffnete. Die Regierung rief den Ausnahmezustand aus und führte Untersuchungshaft auf unbegrenzte Zeit ein

2 Die Anfänge Man nimmt allgemein an, dass die Menschheit in Afrika entstanden ist. In Südafrika hat man Fossilien gefunden, die uns mehrere Millionen Jahre in die Vergangenheit der Menschheitsentwicklung führen: Der Schädel des Kindes von Taung, die Hominiden-Fossilien in den zum Weltkulturerbe zählenden Höhlen von Sterkfontein, die Untersuchungen in der Blombos-Höhle in der südlichen Kapregion sie alle belegen, dass Südafrika der paläontologischen Forschung einen äußerst wichtigen Beitrag liefert. Seit mehr als Jahren haben in Südafrika die Vorfahren des heutigen Menschen gelebt. Kleine umherziehende Gruppen der steinzeitlichen Jäger und Sammler haben uns eine reichhaltige Felskunst hinterlassen. Sie waren wohl die Vorfahren der Khoekhoe und San historischer Zeiten. Die Khoekhoe und San (die sogenannten Hottentotten und Buschmänner im europäischen Sprachgebrauch der Kolonialzeit) sind auch als Khoisan bekannt, werden aber auch häufig für unterschiedliche kulturelle Gruppen gehalten. Die Khoekhoe wurden vor etwa Jahren zu Ackerbauern und Viehzüchtern, während die San den Lebensstil der Jäger und Sammler beibehielten. In demselben Zeitraum kamen bantusprachige Zuwanderer in das südliche Afrika. Sie brachten die Kultur der Eisenzeit und den Ackerbau mit sich. Zunächst siedelten sie in den Flusstälern des südöstlichen Südafrika. Als sie das trocknere Plateau im Inneren, das Highveld, erreichten, gingen sie zu einer extensiveren Viehwirtschaft über. ersten Europäer am Kap der Guten Hoffnung ihren Lebensraum und später auch den der gesamten einheimischen Bevölkerung des südlichen Afrika nachhaltig beeinflusste. Die europäische Kolonisierung nach 1600 Die Ankunft der Europäer erwies sich für die einheimische Bevölkerung als traumatisches Erlebnis. Erst kamen die Portugiesen, dann die Holländer, Engländer und Franzosen. Sie alle wussten den Wert des Kaps als strategischen Außenposten auf dem Weg zu ihren Kolonialreichen im Osten zu schätzen. Die europäischen Farmer brauchten dringend Arbeitskräfte und führten Sklaven aus Ostafrika, Madagaskar und Ostasien ein. Die Anzahl der Sklaven wuchs beständig, so dass es bald mehr Sklaven am Kap gab als freie Bürger (europäische Kolonisten). Die aus Asien stammenden Sklaven lebten hauptsächlich in den Städten, wo sie die Handwerkerklasse bildeten. Sie hingen dem Islam an, der wesentlich dazu beitrug, die Kultur der Arbeiterklasse des westlichen Kapgebiets zu prägen. Sklaven afrikanischer Herkunft arbeiteten meistens auf den Farmen der weiter entfernt liegenden Gebiete. Britische Kolonie Nach den Holländern übernahmen die Briten die Herrschaft am Kap. Zwischen 1836 und 1838 wanderten viele Nachkommen der ursprünglichen Kolonisten, die Buren, aus der Kapkolonie aus. Der Große Treck war eine Reaktion auf den britischen Liberalismus und die wirtschaftliche Bedrohung durch die britischen Siedler. Die Buren zogen zum Highveld und nach Natal, wobei sie größere Konzentrationen schwarzer Farmer umgehen konnten. Als die Briten 1843 Natal annektierten, um den Handel durch Port Natal (Durban) kontrollieren zu können, zogen die dorthin ausgewanderten Buren wieder ins Inland. Die Voortrekker gründeten 1852 die South African Republic (Transvaal) und 1854 den Orange Free State. Großbritannien erkannte beide Republiken an. Trotz der Abhängigkeit von der Arbeitskraft der Schwarzen hatten nur die Weißen Bürgerrechte. Die Republiken waren nicht stark genug, um ein Gegengewicht gegen diejenigen, die sich ihrem Eindringen widersetzten oder eine Bedrohung ihrer Sicherheit waren, zu schaffen. Daher mussten sie sich mit einigen Chiefdoms verbünden. Erst nach der Entdeckung von Bodenschätzen gegen Ende des 19. Jahrhunderts nahmen die politische Stärke und die staatliche Autorität der Burenrepubliken zu. und Farbige eine Minderheit der Wähler aus, die jedoch teilweise zahlenmäßig recht bedeutend war. Die sogenannte liberale Tradition am Kap beruhte auf der Tatsache, dass die große Mehrheit der bantusprachigen Farmer bis in das späte 19. Jahrhundert hinein außerhalb der Grenzen der Kapkolonie lebte. Nicht-Rassismus bedeutete daher keine Bedrohung der weißen Oberherrschaft. Innerhalb der Kapkolonie gab es eine Anzahl Afrikaner, die über ausreichende formelle Bildung oder genug Eigentum verfügten, um sich als Wähler zu qualifizieren. In den Wahlbezirken des östlichen Teils waren politische Bündnisse über die Rassengrenzen hinweg an der Tagesordnung. Daher ist es nicht erstaunlich, dass das Ost-Kap zu einem fruchtbaren Boden für den afrikanischen Nationalismus wurde, nachdem das Ideal der Einbeziehung in die allgemeine Gesellschaft durch die spätere Rassenpolitik so krass beschädigt worden war. Mehrere archäologische Stätten, beispielsweise Mapungubwe und Thulamela, belegen in politischer und materieller Hinsicht hoch entwickelte Kulturen als Teil einer umfangreichen afrikanischen Zivilisation einige Jahrhunderte vor der Ankunft der Europäer. Diese Siedlungen erstreckten sich aber nicht bis in die wüstenartigen Gebiete im Westen oder das Winterregengebiet im Südwesten. Hier lebten die Khoisan, bis die Ankunft der Seit den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts kam es zunehmend zu Konflikten an den Grenzen der kolonialen Ausdehnung. Gleichzeitig lief ein Prozess des kulturellen Wandels ab, nicht zuletzt infolge der Aktivitäten von Händlern und Missionaren. Im Gegensatz zu den Khoisan waren die schwarzen Farmer relativ immun in Bezug auf aus Europa eingeschleppte Krankheiten. Dies trug dazu bei, dass sie im von Weißen beherrschten Südafrika den größten Anteil der Bevölkerung ausmachten und wichtige Grundzüge ihrer Kultur bewahren konnten erhielt die Kapkolonie die Selbstregierung. Formell war das Wahlrecht nicht von der Rassenzugehörigkeit abhängig, jedoch an Einkommens- und Eigentumsvoraussetzungen gebunden. Daher machten Afrikaner 18 19

3 großen Teil des Landes zurückgeben, das sie den Buren während des Krieges wieder fortgenommen hatten und 1908 erhielten die beiden ehemaligen Burenrepubliken die Selbstregierung. Das Wahlrecht hatten jedoch nur die Weißen. Trotz aller gegenteiligen Versprechungen wurden die Interessen der Schwarzen dem Interesse des Aufbaus einer weißen Nation über die weißen Sprachgrenzen hinweg geopfert. Die Südafrikanische Nationalversammlung verabschiedete eine Verfassung, die sicherstellte, dass die politische Macht in weißen Händen blieb. Aus den vier Kolonien entstand 1910 die Südafrikanische Union ein von Weißen geführter Staat. Das formell nicht an die Rassenzugehörigkeit gebundene Wahlrecht blieb zwar in der Kapprovinz erhalten, wurde aber nicht auf andere Gebiete ausgedehnt, wo die Bürgerrechte den Weißen vorbehalten blieben. Es war von Anfang an klar, dass die neuen Herrscher die Rassentrennung wollten. Schwarze wurden als Außenseiter definiert, ohne Recht oder Anspruch in einer Gesellschaft, zu deren Entstehen ihre Arbeitskraft beigetragen hatte. Die Umwälzung durch die Bodenschätze und die Anfänge der Trennungspolitik Gegen Ende des 19. Jahrhunderts kam die liberale Tradition am Kap an ihre Grenzen. Ein militanterer Imperialismus und rassistischere Einstellungen entwickelten sich parallel zur Entdeckung von Diamanten und Gold im Inneren des südlichen Afrika. Der Bedarf an billigen Arbeitskräften stieg und der Anspruch gebildeter Afrikaner auf Gleichstellung traf auf immer stärkeren Widerstand wurden bei der späteren Stadt Kimberley Diamanten entdeckt. Zehntausende Menschen, Schwarze und Weiße, strömten in dieses erste große Industriegebiet annektierten die Briten die Diamantenfelder. Die so entstandene Kolonie Griqualand-West wurde 1880 Teil der Kapkolonie. Bis 1888 hatte die Zusammenfügung von Diamantenfeldern zur Schaffung des riesigen De Beers-Monopols unter der Kontrolle von Cecil Rhodes geführt. Er nutzte Macht und Reichtum, um Premierminister der Kapkolonie ( ) der Wahrung der Interessen englischsprachiger Goldschürfer ( Uitlanders ) einen Vorwand, Krieg gegen die Burenrepubliken Transvaal und Orange Free State zu führen. Als Rhodes 1895 aufgrund seines versuchten Coups gegen Transvaal, des Jameson Raid, diskreditiert wurde, fiel die Verantwortung für die britische Politik an Sir Alfred Milner. Es war sein Druck, der Präsident Paul Krüger dazu bewog, einer britischen Kriegserklärung im Oktober 1899 zuvorzukommen. Im Burenkrieg ( ) erkannten viele Afrikaner, dass man, wenn die Gelegenheit günstig war, die Landenteignungen rückgängig machen konnte. Der Krieg verschaffte schwarzen Gemeinden die Gelegenheit, Land erneut zu besiedeln, von dem sie verdrängt worden waren. Hierdurch brauchten sie nach Ende der Kampfhandlungen ihre Arbeitskraft nicht mehr zu verkaufen. Die meisten von zu werden und, mittels der British South Africa Company, Eroberer und Herrscher der heutigen Staaten Sambia und Simbabwe. Die Entdeckung von Gold auf dem Witwatersrand im Jahre 1886 war ein Wendepunkt in der Geschichte Südafrikas. Sie führte zum Entstehen der heutigen Industrienation Südafrika. Nachdem das Ausmaß der Vorkommen und die Gewinnmöglichkeiten deutlich geworden waren, fand Britannien in ihnen unterstützten die Briten in der Annahme, dass Britannien dafür eintrete, Schwarzen bürgerliche und politische Rechte zu verleihen. Dies erwies sich jedoch als Irrtum. Der Frieden von Vereeniging 1902 überließ die politischen Rechte für Afrikaner der Entscheidung einer zukünftigen (weißen) Selbstverwaltung. Insgesamt hatte der Burenkrieg daher die Folge, die Afrikaner zu radikalisieren. Sie mussten einen 20 21

4 Ich habe unser Land auseinanderreißen gesehen, als alle, die zu meinem Volk gehörten, einander in einem gewaltigen Krieg bekämpften, die einen, um ein Unrecht wiedergutzumachen, das dem einen vom anderen angetan worden war, und die anderen, um das Unhaltbare zu verteidigen. Ich habe gesehen, was geschieht, wenn jemand einen anderen in der Gewalt hat, wenn sich die Stärkeren anmaßen, sogar die Wahrheit zu leugnen, dass Gott alle Männer und Frauen nach Seinem Ebenbild erschaffen hat. (Zitat aus der Rede Ich bin ein Afrikaner, die Thabo Mbeki anlässlich der Verabschiedung der südafrikanischen Verfassung am 8. Mai 1996 in der Verfassungsgebenden Versammlung gehalten hat. Quelle: Thabo Mbeki. Dem Volk dienen, herausgegeben von der Botschaft der Republik Südafrika Wien) Apartheid Die Grundzüge der Rassentrennung waren bereits 1905 in einem Bericht der South African Native Affairs Commission verfasst worden und wurden als Reaktion auf den politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Druck der Afrikaner weiter ausgebaut. Den Empfehlungen des Berichts folgend erließ die erste Regierung der Südafrikanischen Union 1913 ein Gesetz zum Landbesitz der Afrikaner (Natives Land Act). Dieses Gesetz wies den Afrikanern die nach der Eroberung übrig gebliebenen Reste ihres angestammten Landes zu und erklärte alle Kauf- oder Pachtverträge außerhalb dieser Reservate für illegal. In den Jahren seit der Gründung der Südafrikanischen Union wuchs sich der Afrikaaner-Nationalismus zu einem bedeutenden Faktor aus. Er wurde durch die Gründung der National Party (NP, gegr. 1914) und im Verlauf der Jahre durch eine kulturelle Wiederbesinnung gestärkt, die von dem Geheimbund für weiße Afrikaaner, dem Broederbond, und anderen Kulturvereinigungen vorangetrieben wurde gewann die NP die Wahl. Sie hing der Ideologie der Apartheid an, die auf einer noch rigoroseren Rassentrennungspolitik als jene der vorherigen Regierungen beruhte. Der Staat wurde zu einem Mechanismus, der Afrikaanern Arbeitsplätze verschaffte. Der Broederbond koordinierte das Parteiprogramm und stellte sicher, dass die Interessen und die Politik der Afrikaaner-Nationalisten in der Zivilgesellschaft den Vorrang hatten erklärte die NP-Regierung unter Premierminister H. F. Verwoerd Südafrika nach einem Referendum für Weiße zur Republik. Oberster Staatschef wurde ein Staatspräsident. In fast jeglicher Hinsicht war die Apartheid eine systematischere und brutalere Fortsetzung der Rassentrennungspolitik der vorigen Regierungen. Von neuer Wichtigkeit war die Angelegenheit der Rassenreinheit, und dies zeigte sich in Gesetzen, die Sex zwischen Mitgliedern verschiedener Rassen verboten, sowie in Bestimmungen zur Erfassung der Bevölkerung (population registration), die alle Südafrikaner in bestimmte Rassenkategorien einteilten. Zum ersten Mal wurden gegen die Coloureds, die schon immer in der täglichen Praxis diskriminiert worden waren, auch offiziell diskriminierende Gesetze angewandt. In der Mitte der 50er Jahre setzte sich die Regierung über eine in der Verfassung von 1910 verankerte Klausel hinweg, um farbige Wähler aus dem Wahlregister streichen zu können. Sie setzte außerdem die Wohngebietstrennung durch, wobei sie auch Hausbesitzer enteignete, und siedelte mit Hilfe der Polizei die Menschen in für Farbige bestimmten Wohngebieten an. Bis in die 40er Jahre hinein stand Südafrikas Rassenpolitik nicht völlig im Widerspruch zu dem, was in Kolonialgebieten allgemein üblich war. Aber in den 50er Jahren begann die Abschaffung der Kolonialherrschaft, und international wuchs der Widerstand gegen den Rassismus. Südafrika befand sich in Bezug auf Fragen der Menschenrechte eindeutig im Gegensatz zur Weltmeinung. Die Architekten der Apartheid entwickelten daraufhin die Theorie des Multinationalismus. Ihre Politik der getrennten Entwicklung teilte die afrikanische Bevölkerung in künstliche ethnische Nationen, eine jede mit einem eigenen Heimatland und der Möglichkeit künftiger Unabhängigkeit. Dieser Politik zufolge gehörten also alle Weißen zu einer einheitlichen Nation, die Schwarzen zu 10 verschiedenen Bantunationen, und die Farbigen und Asiaten wurden zu je einer weiteren Nation ohne eigenes Gebiet erklärt. Durch Zwangsumsiedlungen verloren ungefähr 3,5 Millionen Menschen, die in weißen Gebieten gelebt hatten, ihren angestammten Wohnsitz. Sie wurden in die Homelands verfrachtet, wo riesige Slums entstanden. Die Passgesetze und die Zuwanderungskontrollen wurden verschärft. Arbeitsbehörden dirigierten die Arbeitskräfte dorthin, wo sie benötigt wurden. Hunderttausende Menschen wurden infolge der Passgesetze jedes Jahr inhaftiert oder angeklagt. Dezentrale Industrieniederlassungen an den Grenzen, aber nicht innerhalb der Homelands wurden gefördert, um Schwarze aus dem weißen Südafrika herauszuhalten. In faktisch jedem Bereich, sei es Wohnungsbau, Bildung oder Gesundheit, übernahm die Zentralregierung die Kontrolle über das Leben schwarzer Südafrikaner in der Absicht, sie in die Rolle von Menschen zu drängen, die sich nur vorübergehend im weißen Südafrika aufhielten und nur willkommen waren, solange sie als Arbeitskräfte gebraucht wurden. Aber gerade auf diese Kontrollprogramme konzentrierte sich der Widerstand der Schwarzen. So war die Kampagne gegen die Passgesetze einer der Eckpfeiler des Kampfes

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6 Das Ende der Apartheid Seit den 30er Jahren bemühten sich die politischen Gruppierungen der Schwarzen um stärkere Einheit untereinander. In den Vierzigern lebte die Militanz der Massen wieder auf wurde die Jugendliga des ANC (ANC Youth League) gegründet, mit herausragenden Führungspersönlichkeiten wie Nelson Mandela, Oliver Tambo und Walter Sisulu, die für den Kampf in den nächsten Dekaden von enormer Bedeutung waren. Die Einführung der Apartheidpolitik fiel mit dem Aktionsprogramm des ANC (Programme of Action, 1949) zusammen, das der erneuten Kampfbereitschaft der 40er Jahre Ausdruck gab. Das Programm enthielt die Ablehnung der weißen Herrschaft und einen Aufruf zu Protesten, Streiks und Demonstrationen. Hierauf folgte eine Dekade turbulenter Massenaktionen im Widerstand gegen die Verhängung noch strikterer Formen der Rassentrennung und Unterdrückung. Die Kampagne des zivilen Ungehorsams (Defiance Campaign) von 1952 führte die Mobilisierung der Massen unter dem Banner des gewaltlosen Widerstands gegen die Passgesetze zu neuen Höhen. Hierbei machte sich teilweise Gandhis Philosophie geltend. Als wichtiger Schritt auf dem Weg zur Abschaffung des Rassismus erwies sich die Congress Alliance, zu welcher der ANC, der South African Indian Congress, der Coloured People s Congress, der Congress of Democrats (eine kleine Organisation weißer Mitglieder) und der South African Congress of Trade Unions gehörten. Die Alliance verlieh der sich herausbildenden Einheit über Rassen- und Klassengrenzen hinweg Ausdruck, wie sie sich in der Defiance Campaign und anderen Massenprotesten dieses Zeitraums äußerte. Gleichzeitig organisierte sich der Widerstand der Frauen in der Federation of South African Women. Die Freedom Charter von 1955 legte die Prinzipien des Kampfes deutlich fest und band die Bewegung an die Grundsätze der Menschenrechte und des Nicht-Rassismus. In den nächsten paar Jahrzehnten wurde die Freedom Charter ein wichtiges Symbol des Freiheitskampfes. Der Pan-Africanist Congress (PAC), der von Robert Sobukwe gegründet worden war und auf der Philosophie des Afrikanismus und auf Anti-Kommunismus fußte, spaltete sich 1959 von der Congress Alliance ab. Anfänglich reagierte der Staat noch nicht mit den drakonischen Mitteln der späteren Jahre. Ein Versuch, über 150 Führer der Anti-Apartheidbewegung wegen Landesverrats vor Gericht zu bringen, begann 1956 und endete 1961 mit dem Freispruch der Angeklagten. Aber zu diesem Zeitpunkt war die organisierte Massenopposition bereits verboten. Die Lage spitzte sich im März 1960 zu, als 69 Anti-Pass-Demonstranten bei dem Massaker von Sharpeville erschossen wurden, als die Polizei das Feuer auf eine PAC-Demonstration eröffnete. Die Regierung rief den Ausnahmezustand aus und führte Untersuchungshaft auf unbegrenzte Zeit ein. Die politischen Organisationen der Schwarzen wurden verboten und ihre Anführer gingen ins Exil oder wurden verhaftet. Angesichts dieser Entwicklungen rückten der ANC und der PAC von ihrer bisherigen Entscheidung für den gewaltlosen Widerstand ab und entschlossen sich zum bewaffneten Kampf, gepaart mit der Arbeit und Mobilisierung im Untergrund und gleichzeitig der Mobilisierung der internationalen Solidarität. Führende Freiheitskämpfer, unter ihnen Mitglieder des erst vor kurzem gebildeten Umkhonto we Sizwe ( Speer der Nation ), wurden 1963 verhaftet. Im Rivonia-Prozess verurteilte das Gericht acht ANC-Führer, zu denen auch Nelson Mandela gehörte, wegen Sabotage (statt wegen Landesverrats, der ursprünglichen Anklage) und verhängte lebenslange Haft. Die 60er Jahre waren eine Zeit ausgeprägter Unterdrückung seitens des Staates. Der Widerstand zeigte Schwächen auf dem Gebiet der politischen Organisation. Dem Staat gelang es, mit bewaffneten Angriffen fertig zu werden. Anfang der 70er Jahre erreichte die Widerstandspolitik jedoch neue Kraft. Die Bewegung Schwarzes Bewusstsein (Black Consciousness Movement) unter Steve Biko, der 1977 in der Haft umgebracht wurde, weckte ein Gefühl des Stolzes und der Selbstachtung bei der schwarzen Bevölkerung. Die Nachricht von der brutalen Ermordung Bikos wurde international bekannt und löste eine beispiellose Empörung aus. Eine ganze Serie von Streiks unter Führung der schwarzen Gewerkschaften hatte zur Folge, dass neue Teile der Gesellschaft, insbesondere aus den Reihen der Intellektuellen und der Studentenbewegung, sich dem Kampf der Massen und der Debatte über die zugrunde liegenden Prinzipien anschlossen. In das Jahr 1976 fällt der Beginn einer nachhaltigen Revolte gegen die Apartheid. Im Juni protestierten Schüler aus Soweto gegen das Bildungssystem, und es folgten landesweite Jugendaufstände. Die 80er Jahre wurden zum Beginn der Integration und des Zusammenwachsens der verschiedenen Arten des Kampfes, nämlich des bewaffneten Kampfes, der Mobilisation der Massen sowie der internationalen Solidarität. Die United Democratic Front und ihre informelle Dachorganisation, das Oppositionsbündnis Mass Democratic Movement, wurden zu legalen Trägern des Freiheitskampfes der demokratischen Kräfte. In diesen Oppositionsbewegungen spielten Geistliche eine wichtige Rolle in der Öffentlichkeit. Das Engagement der Arbeiter für den Widerstand nahm durch die Gründung des Congress of South African Trade Unions und des National Council of Trade Unions neue Dimensionen an. Von der Mitte der 80er Jahre an setzte die Regierung sowohl landesweite als auch auf bestimmte Gebiete beschränkte Ausnahmezustände durch. Infolge der Entwicklung in den Nachbarstaaten, wo weitverbreiteter Widerstand gegen die Kolonialherrschaft der weißen Minderheit in der Mitte der 70er Jahre zur Abschaffung der portugiesischen Kolonialherrschaft geführt hatte und 1980 zur Abdankung des Minderheitsregimes in Simbabwe, war Südafrika als letzte Bastion weißer Vormachtstellung exponiert. Die Regierung befand sich zunehmend unter Druck und wurde international immer stärker isoliert. Sie wandte eine doppelte Strategie an, in deren Folge Reformen in begrenztem Umfang zusammen mit verstärkter Unterdrückung und der Militarisierung der Gesellschaft durchgeführt wurden. Ziel war es, den Druck zu begrenzen, die Unterstützungsbasis auszuweiten und den organisierten Widerstand zu vernichten. Ein frühes Beispiel für die Reform war die Anerkennung schwarzer Gewerkschaften, um die Arbeitsbeziehungen zu stabilisieren wurde die Verfassung geändert, um den Minderheiten der Farbigen und Inder begrenzte Mitspracherechte in eigenen Parlamentskammern einzuräumen. Die große Mehrheit dieser Bevölkerungsgruppen bezeugte ihre Ablehnung dieses Drei- Kammer-Systems durch massive Wahlboykotts, aber es wurde trotz seines deutlichen Mangels an Legitimität durch die Apartheidregierung aufrecht erhalten. Gegen Ende der 80er Jahre drückte sich der weitverbreitete Widerstand in zivilen Ungehorsamkeitskampagnen aus, während gleichzeitig weite Teile der Gemeinden in Bezug auf Probleme vor Ort gemeinschaftlich aktiv wurden. Unterstützung für freigelassene politische Gefangene und für den bewaffneten Kampf wurde auf breiter Basis öffentlich zum Ausdruck gebracht. In Reaktion auf den zunehmenden Widerstand verstärkte die internationale Gemeinschaft ihre Unterstützung für die Ziele der Anti-Apartheid. Zahlreiche Sanktionen und Boykotts wurden durchgeführt, sowohl von einzelnen Ländern als auch durch die Vereinten Nationen. Zu diesen Sanktionen rief die Anti-Apartheidbewegung in Südafrika selbst und im Ausland im Rahmen einer koordinierten Strategie auf. F. W. de Klerk wurde nach P. W. Botha 1989 Staatspräsident. Er kündigte bei der Parlamentseröffnung im Februar 1990 das Ende des Verbots der Freiheitsbewegungen an, sowie die Freilassung politischer Gefangener, besonders auch die von Nelson Mandela. Zu diesem Schritt hatte eine Reihe von Faktoren geführt. Die internationalen Finanz-, Handels-, Sport- und Kultursanktionen zeigten deutliche Wirkung. Aber vor allem, auch wenn Südafrika in keiner Weise dem Zusammenbruch nahe war, weder in militärischer noch in wirtschaftlicher Hinsicht, hatten mehrere Jahre des Ausnahmezustands und der rücksichtslosen Unterdrückung ganz offensichtlich weder die Strukturen des organisierten Widerstandes zerstört, noch hatten sie dazu beigetragen, dem Apartheid-Regime oder seinen Kollaborateuren Legitimität zu verschaffen. Im Gegenteil, der allgemeine Widerstand mit bewaffneten Aktionen und der Mobilisierung der Massen hatte sich intensiviert. Dem ANC wurde als der wichtigsten Freiheitsorganisation öffentliche Anerkennung und Legitimität zuteil. Man betrachtete ihn in zunehmendem Maße als die nächste Regierung Südafrikas. Internationale Unterstützung für die Freiheitsbewegung kam aus vielen Ländern, besonders von ehemals sozialistischen Staaten und den skandinavischen Ländern sowie von den Blockfreien Staaten. Für ausländische Beobachter, aber auch nach Ansicht einer wachsenden Zahl weißer Südafrikaner, war die Apartheid entlarvt, und zwar als moralisch bankrott und in keiner Weise zu verteidigen oder zu reformieren. Der Zusammenbruch des globalen Kommunismus, der Rückzug des kubanischen Militärs aus Angola nach entsprechenden Verhandlungen und der Freiheitskampf der South-West African People s Organisation, der nach Verhandlungen zu einem unabhängigen Auch wenn Südafrika in keiner Weise dem Zusammenbruch nahe war, hatten mehrere Jahre des Ausnahmezustands und der rücksichtslosen Unterdrückung weder die Strukturen des organisierten Widerstandes zerstört, noch hatten sie dazu beigetragen, dem Apartheid-Regime oder seinen Kollaborateuren Legitimität zu verschaffen. Namibia (ehemals Südwest-Afrika unter südafrikanischer Verwaltung) geführt hatte all dies trug viel dazu bei, die Einstellung der Weißen zu ändern. Es war nicht länger möglich, den ANC und den PAC als Frontbewegungen des internationalen Kommunismus zu verteufeln. Das weiße Südafrika hatte sich aber auch sonst auf bedeutende Weise geändert. Der Afrikaaner-Nationalismus hatte einen großen Teil seiner Daseinsberechtigung verloren. Zahlreiche Afrikaaner waren verstädtert, gehörten zur Mittelschicht, waren relativ wohlhabend und sahen Fragen im Zusammenhang mit der Bevölkerungszugehörigkeit nicht mehr als vorrangig an. Ein großer Teil der NP-Stammwähler stand dem Gedanken einer umfassenderen nationalen Identität aufgeschlossen gegenüber, auch über die Rassengrenzen hinweg, und sehnte sich nach internationalem Ansehen